La mayoría de los ríos en Irán son estacionales y tradicionalmente no han podido satisfacer las necesidades de los asentamientos urbanos. Los ríos principales como el Arvand , Aras , Zayandeh , Sefid y Atrak eran pocos y distantes entre sí en las vastas tierras de la antigüedad persa.
Con el crecimiento de los asentamientos urbanos a lo largo de los siglos, los pozos profundos excavados localmente (de hasta 100 metros de profundidad) ya no pudieron satisfacer la demanda, lo que llevó a la excavación sistemática de una red especializada de canales conocida como Qanat .
Qanat y Kariz
El sistema Qanat de Persia se remonta a muchos siglos y miles de años. [1] La ciudad de Zarch en el centro de Irán tiene el qanat más antiguo y más largo (más de 3000 años y 71 km de largo) y se han encontrado otros qanats de 3000 años en el norte de Irán. [2] La mayoría de los Qanats provenían de elevaciones más altas y se dividieron en una red de distribución de canales subterráneos más pequeños llamados kariz cuando llegaron a la ciudad. Como Qanats, estos canales más pequeños estaban bajo tierra (~ 20 escalones) y fueron construidos de tal manera que eran muy difíciles de contaminar. Estos acueductos subterráneos , construidos hace miles de años, no sufren pérdidas por evaporación y son ideales para el agua potable ya que no hay peligro de contaminación. [3]
Pero con el mayor crecimiento de la ciudad en tierras persas, incluso los Qanats no pudieron responder a las necesidades de los residentes. Fue entonces cuando algunos habitantes ricos comenzaron a construir depósitos privados llamados ab anbar (persa آب انبار). [4]
A mediados del siglo XX, se estima que aproximadamente 50.000 qanats estaban en uso en Irán, cada uno encargado y mantenido por usuarios locales. De estos, solo 25.000 permanecen en uso en 1980.
Uno de los qanats más antiguos y más grandes que se conocen se encuentra en la ciudad iraní de Gonabad, que después de 2700 años todavía proporciona agua potable y para la agricultura a casi 40.000 personas. Su pozo principal tiene más de 360 metros de profundidad y el qanat tiene 45 kilómetros de largo. Yazd , Khorasan y Kerman son las zonas conocidas por su dependencia de un extenso sistema de qanats .
En la arquitectura tradicional persa , un Kariz (کاریز) es un pequeño Qanat, generalmente dentro de una red dentro de un entorno urbano. Kariz es lo que distribuye el Qanat en sus destinos finales.
Kariz en Persia
Qanats de Gonabad también se llama kariz Kai Khosrow es uno de los qanats más antiguos y más grandes del mundo construido entre el 700 a. C. y el 500 a. C. Se encuentra en Gonabad , provincia de Razavi Khorasan , Irán . Esta propiedad contiene 427 pozos de agua con una longitud total de 33113 metros. [5] Este sitio se añadieron primero a la UNESCO lista de tentativas 's sitios del patrimonio mundial en 2007, entonces inscrito oficialmente en el año 2016 con varios otros cuantos bajo el nombre del sitio del patrimonio mundial de 'El Pérsico Qanet'. [6]
Según Calístenes , los persas usaban el reloj de agua en el 328 a. C. para garantizar una distribución justa y exacta del agua de los qanats a sus accionistas para el riego agrícola. El uso de relojes de agua en Irán , especialmente en Qanats de Gonabad y kariz Zibad , se remonta al año 500 a. C. Más tarde, también se usaron para determinar los días sagrados exactos de las religiones preislámicas, como Nowruz , Chelah o Yaldā , los días y noches más cortos, más largos y de igual duración de los años. [7] El reloj de agua , o Fenjaan , era el dispositivo de cronometraje más preciso y comúnmente utilizado para calcular la cantidad o el tiempo que un agricultor debe tomar agua de Qanats de Gonabad hasta que fue reemplazado por relojes actuales más precisos. [8] Muchos de los qanats iraníes tienen algunas características que nos permiten llamarlos hazaña de ingeniería, considerando las intrincadas técnicas utilizadas en su construcción. Las regiones oriental y central de Irán contienen la mayoría de los qanats debido a la baja precipitación y la falta de corrientes superficiales permanentes, mientras que se puede encontrar un pequeño número de qanats en las partes norte y oeste que reciben más lluvia y disfrutan de algunos ríos permanentes. Respectivamente, las provincias de Khorasan Razavi, Khorasan del Sur, Isfahan y Yazd albergan la mayoría de los qanats, pero desde el punto de vista de la descarga de agua, las provincias de Isfahan, Khorasan Razavi, Fars y Kerman se clasifican de la primera a la cuarta.
Es Henry Goblot quien explora la génesis del qanat por primera vez. Él argumenta en su libro titulado “Qanats; una técnica para obtener agua ”los antiguos iraníes utilizaron el agua que los mineros deseaban eliminar y fundaron un sistema básico llamado qanat o Kariz para suministrar el agua necesaria a sus tierras agrícolas. Según Goblot, esta innovación tuvo lugar en el noroeste del actual Irán en algún lugar fronterizo con Turquía y luego se introdujo en las vecinas montañas de Zagros.
Según una inscripción dejada por Sargón II, el rey de Asiria, en el 714 a.C. invadió la ciudad de Uhlu que se encuentra en el noroeste del lago Uroomiye que se encuentra en el territorio del imperio Urartu, y luego notó que el área ocupada disfrutaba de una riqueza muy rica. vegetación a pesar de que no había ningún río que la atravesara. Así que logró descubrir la razón por la que el área podía permanecer verde y se dio cuenta de que había algunos qanats detrás del asunto. De hecho, fue Ursa, el rey de la región, quien rescató a la gente de la sed y convirtió a Uhlu en una tierra próspera y verde. Goblot cree que la influencia de los medianos y aqueménidas hizo que la tecnología del qanat se extendiera desde Urartu (en el norte occidental de Irán y cerca de la actual frontera entre Irán y Turquía) a toda la meseta iraní. Fue una decisión aqueménida que en caso de que alguien tuviera éxito en la construcción de un qanat y sacar agua subterránea a la superficie para cultivar la tierra, o en la renovación de un qanat abandonado, el impuesto que se suponía que debía pagar, el gobierno no solo se le aplicaría a él sino también para sus sucesores hasta por 5 generaciones. Durante este período, la tecnología de qanat estuvo en su apogeo e incluso se extendió a otros países. Por ejemplo, siguiendo la orden de Darío, Silaks, el comandante naval del ejército persa, y Khenombiz, el arquitecto real, lograron construir un qanat en el oasis de Kharagha en Egipto. Beadnell cree que la construcción de qanat se remonta a dos períodos distintos: primero fueron construidos por los persas, y más tarde los romanos excavaron algunos otros qanats durante su reinado en Egipto desde el 30 a. C. hasta el 395 d. C. El magnífico templo construido en esta zona durante el reinado de Darío muestra que había una población considerable que dependía del agua de los qanats. Ragerz ha estimado que esta población es de 10,000 personas. El documento más confiable que confirma la existencia de qanats en este momento fue escrito por Polibio quien afirma que: “los arroyos corren por todas partes en la base de la montaña Alborz, y la gente ha transferido demasiada agua desde una gran distancia a través de algunos canales subterráneos gastando mucho costo y mano de obra ”.
Durante la era seléucida, que comenzó después de la ocupación de Irán por Alejandro, parece que los qanats fueron abandonados.
En cuanto a la situación de los qanats durante esta época, se han encontrado algunos registros históricos. En un estudio de eruditos orientalistas rusos se ha mencionado que: los persas usaban las ramas laterales de los ríos, manantiales de montaña, pozos y qanats para suministrar agua. Las galerías subterráneas excavadas para obtener agua subterránea recibieron el nombre de qanat. Estas galerías estaban unidas a la superficie a través de unos pozos verticales que se hundían para acceder a la galería y repararla si fuera necesario.
Según los registros históricos, a los reyes partos no les importaban los qanats de la forma en que lo hacían los reyes aqueménidas e incluso los reyes sasánidas. Por ejemplo, Arsac III, uno de los reyes partos, destruyó algunos qanats para dificultar que el seléucida Antíoco avanzara más mientras luchaba contra él. Los registros históricos de esta época indican una regulación perfecta tanto en la distribución del agua como en las tierras de cultivo. Todos los derechos de agua se registraron en un documento especial al que se hacía referencia en caso de cualquier transacción. Las listas de tierras agrícolas, ya sean privadas o gubernamentales, se mantuvieron en el departamento de impuestos. Durante este período hubo algunos fallos oficiales sobre qanats, arroyos, construcción de presas, operación y mantenimiento de qanats, etc. El gobierno procedió a reparar o dragar los qanats que fueron abandonados o destruidos por cualquier motivo, y construir los nuevos qanats si fuera necesario. . Un documento escrito en el idioma Pahlavi señaló el importante papel de los qanats en el desarrollo de las ciudades en ese momento. En Irán, el advenimiento del Islam, que coincidió con el derrocamiento de la dinastía sasánida, provocó un cambio profundo en las estructuras religiosas, políticas, sociales y culturales. Pero los qanats se mantuvieron intactos porque la infraestructura económica, incluidos los qanats, era de gran importancia para los árabes. Como ejemplo, M. Lombard informa que los clérigos musulmanes que vivieron durante el período abasí, como Abooyoosef Ya'qoob (muerte en el 798 d.C.) estipularon que quien pudiera llevar agua a las tierras ociosas para cultivar, se le eximiría del impuesto y tendría derecho a las tierras cultivadas. Por lo tanto, esta política no difería de la de los aqueménidas en no obtener ningún impuesto de las personas que revivieron las tierras abandonadas. La política de apoyo de los árabes a los qanats tuvo tanto éxito que incluso la ciudad santa de La Meca también ganó un qanat. El historiador persa Hamdollah Mostowfi escribe: “Zobeyde Khatoon (la esposa de Haroon al-Rashid) construyó un qanat en La Meca. Después de la época de Haroon al-Rashid, durante el reinado del califa Moghtader, este qanat cayó en decadencia, pero él lo rehabilitó, y el qanat fue rehabilitado nuevamente después de su colapso durante el reinado de otros dos califas llamados Ghaem y Naser. Después de la era de los califas, este qanat cayó completamente en ruinas porque la arena del desierto lo llenó, pero luego Amir Choopan reparó el qanat y lo hizo fluir nuevamente en La Meca ”.
También hay otros textos históricos que prueban que los abasíes estaban preocupados por los qanats. Por ejemplo, según los “Incidentes de la época de Abdollah bin Tahir” escritos por Gardizi, en el año 830 d.C. un terrible terremoto sacudió la ciudad de Forghaneh y redujo a escombros muchas casas. Los habitantes de Neyshaboor solían acudir a Abdollah bin Tahir para pedirle que interviniera, ya que peleaban por sus qanats y encontraron la instrucción o ley relevante sobre qanat como una solución ni en las citas del profeta ni en los escritos de los clérigos. Entonces Abdollah bin Tahir logró reunir a todos los clérigos de todo Khorasan e Irak para compilar un libro titulado “Alghani” (El Libro de Qanat). Este libro recopila todos los fallos sobre qanats que podrían ser de utilidad para quien quisiera juzgar una disputa sobre este tema. Gardizi agregó que este libro todavía era aplicable a su época, y todos hicieron referencias a este libro.
Se puede deducir de estos hechos que durante el período antes mencionado el número de qanats fue tan considerable que las autoridades se vieron incitadas a elaborar algunas instrucciones legales sobre ellos. También muestra que desde el siglo IX al XI los qanats que fueron el eje de los sistemas agrícolas también fueron de interés para el gobierno. Además del Libro de Alghani, que se considera un folleto de leyes que se centra en los fallos relacionados con el qanat basados en principios islámicos, Karaji escribió otro libro sobre las aguas subterráneas en el año 1010. Este libro, titulado "Extracción de aguas ocultas", examina solo los problemas técnicos asociados con el qanat e intenta responder las preguntas comunes, como cómo construir y reparar un qanat, cómo encontrar un suministro de agua subterránea, cómo nivelar, etc. Algunas de las innovaciones descritas en este libro fueron introducido por primera vez en la historia de la hidrogeología, y algunos de sus métodos técnicos siguen siendo válidos y pueden aplicarse en la construcción qanat. El contenido de este libro implica que su escritor (Karaji) no tenía idea de que había otro libro sobre qanats compilado por los clérigos.
Hay algunos registros que se remontan a esa época, lo que significa su preocupación por la vecindad legal de los qanats. Por ejemplo, Mohammad bin Hasan cita a Aboo-Hanifeh que en caso de que alguien construya un qanat en una tierra abandonada, alguien más puede cavar otro qanat en la misma tierra con la condición de que el segundo qanat esté a 500 zera '(375 metros) del primero. uno. La Sra. Lambton cita a Moeen al-din Esfarzi, quien escribió el libro Rowzat al-Jannat (el jardín del paraíso) que Abdollah bin Tahir (de la dinastía Taherian) e Ismaeel Ahmed Samani (de la dinastía Samani) hicieron construir varios qanats en Neyshaboor. Más tarde, en el siglo XI, un escritor llamado Nasir Khosrow reconoció todos esos qanats con las siguientes palabras: “Neyshaboor está ubicado en una vasta llanura a una distancia de 40 Farsang (~ 240 km) de Serakhs y 70 Farsang (~ 420 km) de Mary (Marv)… todos los qanats de esta ciudad corren clandestinamente, y se dice que un árabe que fue ofendido por la gente de Neyshaboor se ha quejado de eso; en qué hermosa ciudad podría haberse convertido Neyshaboor si sus qanats hubieran fluído sobre la superficie del suelo y, en cambio, su gente hubiera estado bajo tierra ”. Todos estos documentos certifican la importancia de los qanats durante la historia islámica dentro de los territorios culturales de Irán.
En el siglo XIII, la invasión de Irán por tribus mongolas redujo a la ruina muchos qanats y sistemas de riego, y muchos qanats quedaron desiertos y secos. Más tarde, en la era de la dinastía Ilkhanid, especialmente en la época de Ghazan Khan y su ministro persa Rashid al-Din Fazl-Allah, se tomaron algunas medidas para reactivar los qanats y los sistemas de riego. Hay un libro del siglo XIV titulado "Al-Vaghfiya Al-Rashidiya" (Deeds of Endowment de Rashid) que nombra todas las propiedades ubicadas en Yazd, Shiraz, Maraghe, Tabriz, Isfahan y Mowsel que Rashid Fazl-Allah donó al público o lugares religiosos. Este libro menciona muchos qanats funcionando en ese momento e irrigando un área considerable de tierras de cultivo. Al mismo tiempo, Seyyed Rokn al-Din escribió otro libro, titulado Jame 'al-Kheyrat, sobre el mismo tema que el libro de Rashid. En este libro, Seyyed Rokn al-Din nombra las propiedades que donó en la región de Yazd. Estos hechos de investidura indican que se prestó mucha atención a los qanats durante el reinado de los ilkhanids, pero es atribuible a sus ministros persas, quienes influyeron en ellos.
En la era safávida (siglos XV y XVI), el problema de la escasez de agua se intensificó y llevó a la construcción de muchos depósitos de agua y qanats. Jean Chardin, el explorador francés que realizó dos largos viajes a Irán en este momento, informa que: “los iraníes rompen las estribaciones en busca de agua, y cuando encuentran alguna, mediante qanats la trasladan a una distancia de 50 o 60 kilómetros o, a veces, más río abajo. Ninguna nación del mundo puede competir con los iraníes en la recuperación y transferencia de aguas subterráneas. Utilizan el agua subterránea para regar sus tierras de cultivo, construyen qanats en casi todas partes y siempre logran extraer el agua subterránea ”.
La dinastía de Qajar gobernó Irán desde el siglo XVI hasta principios del siglo XVIII. Según Goblot, la época de Qajar puede considerarse como el apogeo de los qanats, ya que los qanats podrían florecer. Agha Mohammad Khan, el fundador de la dinastía Qajar, eligió Teherán como su ciudad capital, una ciudad donde no había acceso a una corriente confiable de agua superficial y tenía que depender de las aguas subterráneas. El rico suministro de agua subterránea y las adecuadas condiciones geológico-topográficas de Teherán permitieron que esta ciudad albergara muchos qanats cuya descarga total ascendía a 2000 litros por segundo. Haj Mirza Aghasi (gobernado entre 1834 y 1848), el primer ministro del tercer rey de la dinastía Qajar, alentó y apoyó la construcción de qanat en todo el país. Jaubert de Passa, que estudió la situación del riego en Irán, informó que en el año 1840 había 50.000 habitantes en Hamedan, 200.000 en Isfahan y 130.000 en Teherán. Luego afirma que en estas ciudades la vida está en deuda con los qanats que se están construyendo en un manera simple pero poderosa. En pocas palabras, el período de Qajar que duró alrededor de 1,5 siglos fue testigo de esfuerzos considerables para revivir y construir nuevos qanats.
Durante el período Pahlavi, continuó el proceso de construcción y mantenimiento de qanat. El gobierno creó un consejo responsable de los qanats. En ese momento, la mayoría de los qanats pertenecían a terratenientes. De hecho, el feudalismo fue el sistema predominante en las regiones rurales. Los campesinos no tenían derecho a las tierras en las que trabajaban, sino que se les consideraba solo como usuarios de las tierras. Tenían que pagar el alquiler de la tierra y el agua a los terratenientes que podían permitirse financiar todos los trámites necesarios para mantener los qanats, porque eran relativamente ricos. Según el informe de Safi Asfiya, que estaba a cargo de supervisar los qanats de Irán en el antiguo régimen, en el año 1942 Irán tenía 40.000 qanats con una descarga total de 600.000 litros por segundo o 18.200 millones de metros cúbicos por año. En 1961, se publicó otro informe que revelaba que en Irán había 30.000 qanats de los cuales solo 20.000 estaban todavía en uso, con una producción total de 560.000 lit / se o 17.3 mil millones de metros cúbicos por año. En 1959, el ex Shah declaró un programa de reforma denominado Revolución Blanca. Uno de los artículos de este programa abordó la reforma agraria que permitió a los campesinos tomar posesión de parte de las tierras de los terratenientes. De hecho, la reforma agraria significó que los terratenientes perdieran la motivación para invertir más dinero en la construcción o reparación de los qanats sujetos a la Ley de Reforma Lnd. Por otro lado, los campesinos no pudieron conseguir el dinero para mantener los qanats, por lo que muchos qanats fueron abandonados gradualmente. La introducción de dispositivos modernos, que hicieron posible perforar muchos pozos profundos y extraer agua subterránea mucho más rápidamente, aceleró la destrucción de los qanats. Los pozos bombeados tuvieron un impacto negativo en los qanats debido a la sobreexplotación de las aguas subterráneas. Estos cambios, que ocurrieron durante el reinado de Mohammad Reza Shah, infligieron un gran daño a los qanats del país, por lo que muchos qanats desaparecieron para siempre. Las estadísticas relacionadas con 14,778 qanats estiman que la descarga total de estos qanats fue de 6,2 mil millones de metros cúbicos por año entre los años 1972 y 1973. Si asumimos que el número total de qanats en ese momento es 32,000, su descarga anual habría ascendido a 12 mil millones de metros cúbicos. En 1963, se estableció el Ministerio de Agua y Electricidad con el fin de proporcionar suficiente agua y electricidad a las zonas rurales y urbanas del país. Posteriormente, este Ministerio pasó a denominarse Ministerio de Energía. Tres años más tarde, en 1966, el parlamento aprobó una ley que protege los recursos de agua subterránea. De acuerdo con esta ley, se permitió al Ministerio de Agua y Electricidad prohibir la perforación de pozos profundos o semiprofundos donde los estudios mostraran que el nivel freático estaba cayendo debido al bombeo excesivo. De hecho, esta ley se aprobó solo después de que el creciente número de pozos bombeados hizo sonar la alarma sobre el bombeo y el agotamiento de las aguas subterráneas, lo que provocó la disminución del flujo de qanat 'en todo el país. Esta ley, así como la Ley de Nacionalización del Agua que fue aprobada en 1968, y eventualmente la Ley de Distribución Justa del agua aprobada (en 1981) luego de que la revolución islámica enfatizara la definición de áreas restringidas y libres para la perforación. En las áreas restringidas, se prohibió la perforación de pozos (excepto para beber e industria) para evitar el agotamiento continuo de las aguas subterráneas. Así que el resto de los qanats tenían más posibilidades de sobrevivir. [7] Después de la revolución islámica, se prestó especial atención a los qanats. Por primera vez en 1981 se celebró una conferencia sobre qanat en Mashhad durante la cual se exploraron las diferentes opciones para mitigar el problema. La organización de Jahad Sazandegi asumió la responsabilidad de la rehabilitación de los qanats y subvencionó a sus accionistas. Ahora, la misma organización que fue rebautizada como “Ministerio de Agricultura Jihad” es responsable de los qanats y continúa otorgando algunos fondos a las partes interesadas para que mantengan sus qanats. Durante los últimos años, el parlamento ha asignado un presupuesto anual de US $ 13 millones a este ministerio para ir a la construcción y mantenimiento de los qanats. Muchos otros qanats pueden agotarse sin este presupuesto, porque los propietarios de los qanats no pueden pagar todos los gastos.
En los años 1984-1985, el ministerio de energía realizó un censo de 28038 qanats cuya descarga total fue de 9 mil millones de metros cúbicos. En los años 1992-1993, el censo de 28054 qanats mostró una descarga total de 10 mil millones de metros cúbicos. Diez años más tarde, en 2002-2003, el número de qanats se informó como 33691 con una descarga total de 8 mil millones de metros cúbicos.
En el año 2000, la celebración de la Conferencia Internacional sobre Qanats en Yazd llamó mucho la atención sobre los qanats. En 2005, el gobierno iraní y la UNESCO firmaron un acuerdo para establecer el Centro Internacional de Qanats y Estructuras Hidráulicas Históricas (ICQHS) bajo los auspicios de la UNESCO. La misión principal de este centro es el reconocimiento, la transferencia de conocimientos y experiencias, la promoción de información y capacidades con respecto a todos los aspectos de la tecnología qanat y las estructuras hidráulicas históricas relacionadas. Esta misión tiene como objetivo cumplir con el desarrollo sostenible de los recursos hídricos y la aplicación de los resultados de las actividades con el fin de preservar los valores históricos y culturales, así como la promoción del bienestar público dentro de las comunidades cuya existencia depende de la explotación racional de los recursos y preservación de tales estructuras históricas. Otra misión es promover la investigación y el desarrollo para restaurar los qanats y otras estructuras hidráulicas históricas tradicionales para los objetivos de desarrollo sostenible a través de la cooperación internacional y la transferencia global de conocimiento y tecnología. Según un informe publicado en 2005 por el Departamento de Estudios de Base de Recursos Hídricos adscrito al Ministerio de Energía, existen 15 Autoridades Regionales del Agua en todo el país, con sede en 30 provincias, que llevan a cabo proyectos de investigación sobre recursos hídricos en 609 sitios de estudio. Cada sitio de estudio es la unidad de investigación más pequeña, que contiene una o varias cuencas. De 609 sitios de estudio, 214 sitios con un área total de 991,256 kilómetros cuadrados han sido declarados como regiones restringidas y 395 sitios con un área de 630648 kilómetros cuadrados se consideran libres. En las regiones restringidas existen 317,225 pozos, qanats y manantiales que descargan 36,719 millones de metros cúbicos de agua al año, de los cuales 3409 millones de metros cúbicos son excedentes a la capacidad del acuífero. Este déficit en el volumen de las reservas del acuífero ha provocado una caída del nivel de las aguas subterráneas a largo plazo de 41 centímetros por año, en promedio. En las regiones libres, el número de pozos, qanats y manantiales asciende a 241.091 con una producción de 37.527 millones de metros cúbicos al año. Así, en 2005, en el país en su conjunto, existían 130.008 pozos profundos con una descarga de 31.403 millones de metros cúbicos, 33.8041 pozos semi profundos con una descarga de 13.491 millones de metros cúbicos, 34.355 qanats con una descarga de 8.212 millones de metros cúbicos. metros, y 55,912 manantiales naturales con un caudal de 21,240 millones de metros cúbicos. [9]
Ab anbar
Ab Anbars tiene una larga historia en Irán, y todavía quedan algunos ab anbars del siglo XIII. Estos embalses serían espacios subterráneos que se conectarían a la red de kariz en la ciudad. Un ab anbar residencial típico estaría ubicado en el jardín cerrado, tendría la capacidad para contener 50 metros cúbicos, se llenaría una vez cada dos semanas y sus superficies internas se limpiarían de sedimentos una vez al año (llamado layeh-rubi).
Pronto se construyeron ab anbars públicos en ciudades de Persia como Qazvin , Yazd , Naeen , Kashan , Zavareh , Ray , Shiraz , Herat , Balkh y otras. A principios del siglo XX, el número de ab anbars públicos en Qazvin , por ejemplo, se registró en 151. [10] Sin embargo, Irán todavía tiene 30.000 sistemas Qanat activos en la actualidad. [11]
Las cuentas difieren, pero la calidad del agua en general pareció ser satisfactoria. La temperatura del agua del famoso Qanat de Chashmeh-i Soleiman de Kashan , en medio del calor de julio, suele rondar los 25 grados centígrados. Además, los ab anbars tienden a bajar aún más la temperatura del agua debido a las fascinantes propiedades de resistencia al calor del material de construcción utilizado. Se pueden observar fácilmente temperaturas cercanas a la congelación del agua en la ciudad central desértica de Naeen durante el verano, dentro de un ab anbar que emplea múltiples atrapavientos . Por lo tanto, el sistema Qanat / ab anbar pudo satisfacer fácilmente las necesidades de muchas ciudades en crecimiento (como Qazvin medieval ) durante todo el año. [12]
Localización
Los bares públicos se construían a menudo donde la demanda lo dictaba. Pero factores como la accesibilidad de los ab anbars a los karizes , la facilidad de accesibilidad del público a los ab anbars y una densidad homogénea de los ab anbars en cada área determinaban el tamaño y la ubicación de un ab anbar.
Como ejemplo, en términos de cobertura de red, se podrían clasificar los karizes de Qazvin en tres grupos:
- Karizes del noroeste. Los principales fueron:
- Kariz de Khomar e Tashi (un famoso visir).
- Kariz de Akhund
- Kariz de Shah
- North Karizes. Los principales son:
- Kariz de Halal Abad
- Kariz de Asghar Khani
- Kariz de Teifuri
- Kariz de Khiyaban
- Karizes del noreste. Los principales son:
- Kariz de Hatambeig Khatuni
- Kariz de Mirza Rasuli
- Kariz de Agha Jalali
- Kariz de Sheikh Ahmadi
Cada uno de estos karizes cubría un vecindario específico y, a menudo, se ramificaba aún más en subcarizes a medida que avanzaban sirviendo a bares públicos y privados.
Sin embargo, la mayoría de los ab anbars terminaron ubicados en las proximidades o adyacentes a lugares comerciales, religiosos u otros lugares públicos de interés. Muchas ab anbars estarían ubicadas en intersecciones con mucho tráfico. Desafortunadamente, el tejido urbano de muchas ciudades a principios del siglo XX en Irán ha cambiado drásticamente a lo largo de los años. De ahí que los ab anbars de hoy parezcan estar fuera de lugar.
Preservación
En Qazvin, que una vez fue apodada como la ciudad de ab anbars, [13] hoy en día menos de 10 ab anbars permanecen intactos de las fuerzas destructivas del apresurado desarrollo urbano moderno. De las otras 100 o más ab anbars que solían estar esparcidas por Qazvin, solo quedan partes (como los escalones, la entrada o el almacenamiento). La mayoría han sido destruidos por proyectos de vivienda y desarrolladores privados. En Qazvin, ninguno es funcional. Sin embargo, se siguen utilizando ab anbars en algunas zonas de las zonas rurales de Yazd y de las zonas urbanas de Naeen. Los qanats se utilizan principalmente en áreas rurales y / o para la agricultura.
Ab anbar nombre | Dimensiones (m) | Capacidad (m 3 ) |
Sardar-e Bozorg | 17 × 17 × 17 | 4900 |
Mezquita Jame ' | 37,5 × 10 × 10 | 3750 |
Mezquita Nabi | 36 × 10 × 10 | 3600 |
Sardar-e Kuchak | 20 × 19 × 5,5 | 2090 |
Haj Kazem | 26 × 7,5 × 10 | 1950 |
Hakim | 18 × 18 × 6 | 1944 |
Agha | 11,5 × 10,25 × 5,5 | 648 |
Razavi Caravasar | 14,5 × 6,5 × 5 | 471 |
Zobideh Khatun | 11,5 × 2,65 × 6,5 | 198 |
Las explosivas tendencias migratorias en Irán en los últimos 30 años han llevado a una ola de urbanización apresurada dentro de los barrios antiguos de las ciudades antiguas, destruyendo su tejido original. Sin embargo, a algunos les va mejor que a otros. Así, por ejemplo, al comparar Qazvin con Yazd, Qazvin tiene menos ab anbars supervivientes a pesar del hecho de que los ab anbars de Yazd se han retirado durante períodos de tiempo mucho más largos. [14]
Ver también
- Ab anbar
- Lista de famosos ab anbars de Qazvin
- Howz
- Kariz
- Qanat
- Yakhchal
- Rankings internacionales de Irán
- Arquitectura iraní
- Saneamiento de la civilización del valle del Indo
- Terenah
- Canal de Nahrawan
Referencias
- ^ Memarian, Gholamhosein. Asar : Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin. Vol. 35.Publicaciones de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán . Teherán. p.188
- ^ p. 4 de Mays, L. ( 30 de agosto de 2010). Tecnologías del agua antiguas . Saltador. ISBN 978-90-481-8631-0.
- ^ http://www.dtic.mil/cgi-bin/GetTRDoc?AD=ADA444101&Location=U2&doc=GetTRDoc.pdf
- ^ Nikravesh, Ardakanian y Alemohammad, Desarrollo de la capacidad institucional de la gestión de recursos hídricos en Irán: [1] Archivado el 18 de octubre de 2016 en la Wayback Machine.
- ^ Qanats de Gonabad-Patrimonio de la humanidad
- ^ El Qanat persa
- ^ a b Conferencia de Qanat en Irán - reloj de agua en Persia 1383 por el Dr. M. Ajam , en persa
- ^ reloj de agua en Persia "Copia archivada" . Archivado desde el original el 29 de abril de 2014 . Consultado el 29 de abril de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) آ Amordad
- ^ Semsar Yazdi Ali Asghar, Labbaf Khaneiki Majid, 2011, Qanat en su cuna; Volumen 1, Irán: Centro Internacional de Qanats y Estructuras Hidráulicas Históricas (ICQHS), págs. 75-145
- ^ Siyaghi, Dr. Sayyed Mohammad Dabir. Sair e Tarikhi e banaayi Shahr e Qazvin va Banaha-yi an . Publicaciones de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán . Qazvin. 2002. ISBN 964-7536-29-1 p.408
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- ^ Memarian, Gholamhosein. Asar: Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin . Vol. 35. Publicaciones de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán. Teherán. (págs. 187-197). p.192
Otras lecturas
- Memari e Islami e Irán . MK Pirnia . ISBN 964-454-093-X
- Minudar o Babuljanne . Gulriz, Mohammad Ali. Publicaciones de Taha. 3ª impresión. Qazvin. 1381 (2002). ISBN 964-6228-61-5
- Qazvin: ayinah-yi tarikh va tabi'at-i Irán . Hazrati, Mohammad Ali. Publicaciones de Sazeman e Irangardi va Jahangardi. Qazvin. 1382 (2003). ISBN 964-7536-35-6
- Saimaa-yi ustaan-I Qazvain . Haji aqa Mohammadi, Abbas. Publicaciones de Taha. Qazvin. 1378 (1998). ISBN 964-6228-09-7
- Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin . Memarian, Gholamhosein. Asar. Vol. 35. Publicaciones de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán . Teherán. (p187-197).
- Sair e Tarikhi e banaayi Shahr e Qazvin va Banaha-yi an . Siyaghi, Dr. Seyd Mohammad Dabir. Publicaciones de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán . Qazvin. 2002. ISBN 964-7536-29-1
- Las viejas formas de gestión del agua vuelven a surgir en las regiones áridas . MJ Strauss. International Herald Tribune . 20 de agosto de 2005.