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Nasreddin Hoca

La tradición del folclore ( cuentos populares, chistes, leyendas y similares) en idioma turco es muy rica y se incorpora a la vida y los acontecimientos cotidianos.

Folklore turco [ editar ]

Nasreddin Hoca [ editar ]

Quizás la figura más popular de la tradición es Nasreddin, (conocido como Nasreddin Hoca , o "maestro Nasreddin", en turco), que es el personaje central de miles de chistes. [1] Por lo general, aparece como una persona que, aunque parezca algo estúpida para quienes deben tratar con él, en realidad demuestra tener una sabiduría especial propia:

Un día, el vecino de Nasreddin le preguntó: "Maestro, ¿tiene vinagre de cuarenta años?"
- "Sí, lo hago", respondió Nasreddin. - "¿Puedo tomar un poco?" preguntó el vecino. “Necesito un poco para hacer un ungüento.” - “No, no puedes tenerlo”, respondió Nasreddin. "Si le di mi vinagre de cuarenta años a quien quisiera, no lo habría tenido en cuarenta años, ¿verdad?"

Similar a los chistes de Nasreddin, y que surgen de un entorno religioso similar, son los chistes de Bektashi, en los que los miembros de la orden religiosa Bektashi, representados a través de un personaje llamado simplemente Bektaşi, son representados con una sabiduría inusual y poco ortodoxa, una que a menudo desafía los valores del Islam y de la sociedad.

Karagöz ve Hacivat [ editar ]

Otro elemento popular del folclore turco es el teatro de sombras centrado en los dos personajes de Karagöz y Hacivat, que representan personajes comunes : Karagöz, que proviene de un pequeño pueblo, es una especie de paleto rural, mientras que Hacivat es una ciudad más sofisticada. habitante. La leyenda popular dice que los dos personajes se basan en realidad en dos personas reales que trabajaron para Orhan I , el hijo del fundador de la dinastía otomana, en la construcción de una mezquita en Bursa a principios del siglo XIV d. C. Los dos trabajadores supuestamente pasaron gran parte de su tiempo entreteniendo a los otros trabajadores, y fueron tan divertidos y populares que interfirieron con el trabajo en el palacio y posteriormente fueron ejecutados.

Yunus Emre [ editar ]

Köroglu [ editar ]

Folclore de la región del Mar Negro [ editar ]

Rompiendo la vid [ editar ]

En la ciudad de Çarşıbaşi, cerca de Trabzon , hay una manera de probar si un matrimonio es propicio: cuando la nueva novia entra en la casa, se le pide que parta una vid en tres pedazos, que luego se plantan en el suelo. Si brotan, esto significa que el matrimonio será un éxito.

Cortando el cordón del zapato [ editar ]

En la región oriental del Mar Negro ( Giresun , Trabzon , Rize , Artvin ), se cree que hay un cordón invisible entre los pies de los niños que tienen problemas para caminar cuando son pequeños. Se ata un cordón (generalmente de algodón) entre los pies del niño y el niño mayor de la familia corta el cordón. Se cree que una vez cortado el cordón invisible, el niño caminará.

Chica en traje folclórico tradicional

Pasando por debajo de un Blackberry Tree [ editar ]

En el folclore turco, ( región de Trabzon , ciudad de Akçaabat), las mujeres sin hijos, las vacas que no quedan preñadas y los niños que mojan la cama se curan supuestamente pasando debajo de una zarzamora conocida como "Avat" (Trabzon occidental). "Se cree que Avat es una hierba encantadora del paraíso".

Mostrado a la Luna [ editar ]

En el folclore de la región de Trabzon y Rize (costa póntica de Anatolia ). Se dice que a pacientes desesperados con enfermedades incurables se les mostró a la luna con una pala de madera "Si eso continúa, te pondré en una pala y te mostraré la luna" (ciudad de İkizdere. En el distrito de Çarşıbaşı de la provincia de Trabzon , débil y escuálido los bebés han sido mostrados a la luna en una pala y han dicho: "¡luna! ¡luna! ¡Llévatelo! o cúralo". En esta tradición, que es una secuela de las creencias paganas anteriores a las religiones monoteístas, la luna cura al paciente o toma su vida. La adoración a la luna es muy común entre los abjasios caucásicos , Svans y Mingrelianos ABS 18.

Atar a alguien [ editar ]

En la costa del Mar Negro de Turquía 's folclore ( Trabzon , Rize , Giresun , Ordu , Artvin , Samsun )

1. v. Asegurarse de que un novio esté embrujado e impotente para que no pueda tener relaciones sexuales con la novia. Hay varias formas de estar atado: Una persona que quiere impedir este matrimonio, hace un nudo, lo anuda y se lo pone a la novia o usa otros hechizos. Sin embargo, también se considera una forma de atarse si la novia clava, anuda o cierra una puerta con llave antes del matrimonio. “Al ir a la casa del novio, siempre se cambia de camino y se siguen los caminos inesperados para salvarse de las hechicerías vinculadas que pudieron haber quedado sepultadas en el camino” 2. n. Para atar los animales como lobos y osos que dañan al rebaño y monstruo nombrado, y cerdos que dañan la cosecha. Generalmente, un amuleto lo prepara un hodja.y enterrado en los lugares donde pastan las ovejas o en la esquina del campo sembrado. 3. n. Para aumentar la cantidad y la calidad de la pradera antes del tiempo de heno, se lleva agua a las praderas en las mesetas en direcciones delgadas desde los ríos por los arcos. Este proceso se llama para conectar el agua.

Adoración al árbol [ editar ]

En el folclore de Trabzon , el balanceo de las ramas y las hojas de los árboles simbolizaba la adoración. Se cree que los robles no adoran a Dios porque sus hojas no se balancean tanto como las de otros árboles.

Şakir Şevket dice que la sociedad Akçaabat creía en un ídolo y adoraba a un árbol llamado platana , y así es como la ciudad recibió este nombre. Aunque la platana ( Platanus orientalis en latín ) era un plátano, lo había confundido con el álamo .

Las palabras de Lermioglu “hoy los campesinos aman los árboles como a sus hijos. Hubo varios eventos en los que la gente mata a alguien por un árbol ”y una historia del siglo XIX nos muestra que este amor viene de tiempos muy antiguos. Un cazador de la aldea de Mersin cortó un árbol llamado kragen que era un ídolo de la sociedad Akcaabat (desde 1940). Luego, los campesinos llamaron a la policía y dijeron que el cazador cortó el Evliya turco y el árabe Evliya "Santo"). Este evento solo puede explicarse con las creencias “paganistas” que provienen de “ Caucasia ”. Al principio la policía entendió que el cazador mató a un hombre llamado Evliya (Santo) pero luego vieron que el “santo” era un árbol y dejaron ir al cazador. Fue un ejemplo de Colchiscultura que se puede ver hoy que se mezcló con el Islam en Trabzon bajo el nombre de santo y común ante las religiones de un Dios que la gente solía creer en la naturaleza.

Es posible ver las mismas cosas en la región de Hemsheen de Rize "las ramas están rezando tres días antes y durante el bairam , así que no cortamos ramas vivas durante el bairam, las ramas están rezando".

Fin del invierno Cemre [ editar ]

Cemre son tres bolas de fuego que vienen del cielo para calentar la tierra al final de cada invierno. Cada cemre calienta un aspecto de la naturaleza. El primer cemre sale al aire entre el 19 y el 20 de febrero. El segundo cemre cae al agua entre el 26 y el 27 de febrero. El tercer cemre cae al suelo entre el 5 y el 6 de marzo.

Figuras importantes en el folclore del Mar Negro [ editar ]

  • Ahi Evren
  • Ahriyan
  • Alaturbi
  • Ancomah
  • Cazi
  • Germakoçi
  • Kolot

Seres y criaturas en el folclore turco [ editar ]

  • Al Basti
  • Bardi: una chacal que puede cambiar de forma y presagia la muerte al llorar [ cita requerida ]
  • Ave del dolor [1]
  • Rocío (también llamado div ) [2]
  • Dragones
  • Dunganga [ cita requerida ]
  • Gigante 'árabe' o 'derviche' [3]
  • Imp [4]
  • Kamer-taj, el caballo lunar [5]
  • Karakoncolos
  • Karakura - un demonio nocturno masculino [ cita requerida ]
  • Keloglan [6]
  • Manzana riendo y Manzana llorona [7]
  • Peris [8]
  • Dragón de siete cabezas [9]
  • Storm Fiend [10]
  • Tavara [ cita requerida ]
  • Shahmaran , el legendario Rey Serpiente que murió en una emboscada en los baños.
  • Taram Baba , el demonio nocturno o pesadilla que se cree que secuestra a niños, en la tradición de algunos turcos balcánicos. [ cita requerida ]

Ver también [ editar ]

  • Mitología turca

Referencias [ editar ]

  1. ^ Javadi, Hasan. "MOLLA NASREDDIN i. LA PERSONA" . Enciclopedia Iranica . Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015 . Consultado el 7 de diciembre de 2015 .
  • Özhan Öztürk (2005). Karadeniz: Ansiklopedik Sözlük. 2 Cilt. Heyamola Yayıncılık. Estanbul. ISBN 975-6121-00-9 . 
  • Cuarenta y cuatro cuentos de hadas turcos de Ignácz Kúnos (1913) [11]
  • http://aton.ttu.edu/ el Archivo Uysal-Walker de narrativa oral turca en la Universidad Tecnológica de Texas