Doscientos años juntos (en ruso: Двести лет вместе , Dvesti let vmeste ) es un ensayo histórico de dos volúmenes de Aleksandr Solzhenitsyn . Fue escrito como una historia completa de los judíos en el Imperio Ruso , la Unión Soviética y la Rusia moderna entre los años 1795 y 1995, especialmente con respecto a las actitudes del gobierno hacia los judíos. [1]
Solzhenitsyn publicó este trabajo en dos volúmenes sobre la historia de las relaciones ruso-judías en 2001 y 2002. El libro generó controversias y muchos historiadores lo criticaron por ser poco confiable en datos fácticos y antisemita. [2] [3] [4] El libro se publicó en francés y alemán en 2002-2003. En "The Solzhenitsyn Reader" se encuentra una traducción parcial al inglés. [5]
En el primer volumen, Solzhenitsyn analiza la historia de los rusos y los 100.000 judíos que quedaron bajo control ruso entre 1772, después de la Primera Partición de Polonia y la Revolución Rusa en 1917. Afirma que los pogromos antijudíos en el Imperio Ruso no fueron actos de violencia patrocinados por el gobierno pero espontáneos, a excepción de alguna culpabilidad del gobierno en Pale of Settlement . Solzhenitsyn dice que la vida para los judíos rusos fue dura, pero no más difícil que la vida para los campesinos rusos. [1] El segundo volumen cubre la era posterior a la revolución hasta 1970, cuando muchos judíos dejaron Rusia para Israel y otros países occidentales. [6]Solzhenitsyn dice que los judíos que participaron en las revoluciones rusas eran efectivamente apóstatas que se separaban del espíritu de la tradición. [1] Solzhenitsyn niega enfáticamente que los judíos fueran responsables de las revoluciones de 1905 y 1917. Al final del capítulo nueve, Solzhenitsyn denuncia "la fe supersticiosa en la potencia histórica de las conspiraciones" que lleva a algunos a culpar de las revoluciones rusas a los judíos y para ignorar las "fallas rusas que determinaron nuestro triste declive histórico". [7]
Solzhenitsyn critica la debilidad "escandalosa" y la "inacción imperdonable" que impidieron al estado zarista ruso proteger adecuadamente las vidas y propiedades de sus súbditos judíos. Pero afirma que, en casi todos los casos, los pogromos fueron organizados "desde abajo" y no por las autoridades estatales rusas. Critica las restricciones "irritantes", "escandalosas" y "angustiosas" de las libertades civiles de los súbditos judíos durante las últimas décadas del Imperio Ruso. En ese sentido, en el capítulo diez de la obra expresa su admiración por los esfuerzos de Pyotr Stolypin (Primer Ministro de Rusia desde 1906 hasta 1911) para eliminar todas las discapacidades legales contra los judíos en Rusia.
En el espíritu de su ensayo de 1974 "Arrepentimiento y autolimitación en la vida de las naciones", [8] Solzhenitsyn pide que tanto los rusos como los judíos rusos asuman la responsabilidad de los "renegados" de ambas comunidades que apoyaron un régimen totalitario y terrorista. después de 1917. Al final del capítulo 15, escribe que los judíos deben responder por los "asesinos revolucionarios" en sus filas, así como los rusos deben arrepentirse "por los pogromos, por ... campesinos incendiarios despiadados, por ... soldados revolucionarios enloquecidos . " No se trata, añade, de responder "ante los demás pueblos, sino ante uno mismo, ante la propia conciencia y ante Dios". [9]
Solzhenitsyn también critica al Movimiento Blanco anticomunista por tolerar la violencia contra los judíos y así socavar "lo que habría sido el principal beneficio de una victoria blanca" en la Guerra Civil Rusa : "una evolución razonable del estado ruso".