Two Minor Ethical-Religious Essays (títulooriginal danés : Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger ) es una obra delfilósofo danés Søren Kierkegaard , bajo el seudónimo HH, escrito en 1847 y publicado el 19 de mayo de 1849. [1] [2 ] Kierkegaard escribió un libro titulado Un ciclo de ensayos ético-religiosos, pero eligió publicar estos dos ensayos como una pieza separada y dejó el resto sin publicar. El trabajo inédito eventualmente se convertiría en The Book on Adler . [3] El trabajo es de doble autoría con su trabajo firmado Upbuilding Discourses in Various Spirits, también terminado en 1847. [4]
Seudónimo
Kierkegaard, conocido por su uso frecuente de seudónimos, publicaría solo obras abiertamente religiosas bajo su propio nombre, pero publicó sus obras filosóficas bajo seudónimos. [4] Cada nombre cultiva una personalidad diferente que refleja el significado general de la obra. HH fue el primero de dos seudónimos religiosos, el primero de ellos Anti-Climacus, autor de La enfermedad hasta la muerte y la práctica en el cristianismo . Si bien ambos son religiosos, HH está menos comprometido intelectual y filosóficamente que Anti-Climacus. HH tampoco es una representación idealizada del cristianismo a pesar de escribir con autoridad. [2] [5]
Primer ensayo
El primer ensayo se titula ¿Tiene un hombre derecho a dejarse matar por la verdad? El ensayo describe la idea y la práctica del martirio en el cristianismo y si el mártir tiene o no el derecho a morir por la verdad. El argumento del ensayo es paralelo tanto a la relación de Kierkegaard con Regine Olsen como a la imagen cristiana de la crucifixión de Jesús.
La conclusión del ensayo es que los humanos no deben morir por la verdad, sino preocuparse amorosamente por los demás. Más tarde, Kierkegaard volvería a abordar este problema en su ensayo Armed Neutrality , que está firmado con su propio nombre. [2]
Segundo ensayo
El segundo ensayo se titula La diferencia entre un genio y un apóstol . El trabajo se enfoca en el tema de aquellos que están asociados con el "Absoluto" (es decir, Dios) y aquellos que son naturalmente inteligentes o dotados. Aunque ambos tipos de hombres son similares, el apóstol habla con autoridad, mientras que el genio no. Kierkegaard consideró imprudente llamar a San Pablo un genio si estaba inspirado por Dios, ya que hablaba con autoridad. [2]
Un genio y un apóstol son cualitativamente diferentes. Todo pensamiento respira inmanencia, mientras que la fe y la paradoja son una esfera cualitativa en sí mismas. El genio es inmediatez. Nace el genio. Un apóstol no nace: un apóstol es un hombre llamado y designado por Dios, que recibe de él una misión. La autoridad es la cualidad decisiva.
Referencias
- ↑ SK Chronology Archivado el 17 de febrero de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ a b c d Kierkegaard, Comentario de D. Anthony Storm sobre - Dos ensayos ético-religiosos menores
- ^ Kierkegaard, Comentario de D. Anthony Storm sobre - El libro sobre Adler
- ^ a b Kierkegaard, Comentario de D. Anthony Storm sobre - Método de autor de Kierkegaard
- ^ Presentación de Kierkegaard Pt. V: Grandes obras y seudónimos 2: El resto de la autoría | Re (-) peticiones