La enfermedad hasta la muerte (en danés : Sygdommen til Døden ) es un libro escrito por el filósofo danés Søren Kierkegaard en 1849 bajo el seudónimo de Anti-Climacus. Una obra del existencialismo cristiano , el libro trata sobre el concepto de desesperación de Kierkegaard, que él equipara con elconcepto cristiano del pecado , que él denomina "el pecado de la desesperación". Walter Lowrie dijo que La enfermedad hasta la muerte es una repetición de Miedo y temblor y que el libro está aún más relacionado con El concepto de ansiedad. [1] Kierkegaard utilizó dos seudónimos con fines opuestos. Johannes Climacus [2]dice que no es cristiano, mientras que Anti-Climacus [3] dice que es un cristiano extraordinario. [4] [5]
Autor | Søren Kierkegaard |
---|---|
Titulo original | Sygdommen til Døden |
País | Dinamarca |
Idioma | danés |
Serie | Segunda autoría (seudónimo) |
Género | Filosofía |
Fecha de publicación | 1849 |
Paginas | 265 |
ISBN | 978-0-691-02028-0 |
OCLC | 10672189 |
Precedido por | Tres discursos en la Comunión de los viernes |
Seguido por | Practica en el cristianismo |
Resumen
Anti-Climacus introduce el libro con una referencia a Juan 11: 4: "Esta enfermedad no es de muerte". Esta cita proviene de la historia de Lázaro , en la que Jesús resucita a un hombre de entre los muertos. Sin embargo, Anti-Climacus plantea la pregunta: ¿no seguiría siendo cierta esta afirmación incluso si Jesús no hubiera resucitado a Lázaro de entre los muertos? Mientras que la concepción humana de la muerte es el fin, la concepción cristiana de la muerte es simplemente otra parada en el camino de la vida eterna. De esta manera, para el cristiano, la muerte no es nada que temer. En cambio, la incapacidad de morir es lo que hay que temer. La verdadera "Enfermedad hasta la muerte", que no describe la muerte física sino espiritual, que surge de no abrazarse a uno mismo, es algo que temer según Anti-Climacus.
Esta enfermedad de muerte es lo que Kierkegaard llama desesperación. Según Kierkegaard, un individuo está "desesperado" si no se alinea con Dios o con el plan de Dios para sí mismo. De esta manera, pierde su yo , que Kierkegaard define como "la relación se relaciona consigo misma en la relación". Kierkegaard define a la humanidad como la tensión entre lo "finito e infinito", y lo "posible y lo necesario", y es identificable con el acto de equilibrio dialéctico entre estos rasgos opuestos, la relación. Si bien los seres humanos son seres intrínsecamente reflexivos y autoconscientes, para convertirse en un verdadero yo, uno no solo debe ser consciente de sí mismo, sino también estar consciente de estar basado en el amor, es decir, la fuente del yo en "el poder que lo creó". Cuando uno niega este yo o el poder que crea y sostiene este yo, se desespera.
Hay tres tipos de desesperación que se presentan en el libro: estar inconsciente en la desesperación de tener un yo, no querer desesperadamente ser uno mismo y querer desesperadamente ser uno mismo. El primero de ellos se describe como "desesperación inauténtica", porque esta desesperación nace de la ignorancia. En este estado, uno no se da cuenta de que tiene un yo separado de su realidad finita. Uno no se da cuenta de que hay un poder que lo creó y lo sigue creando, y acepta la finitud porque desconoce la posibilidad de ser más inherente al yo. El segundo tipo de desesperación es negarse a aceptar el yo fuera de la inmediatez; sólo definiendo el yo mediante términos finitos e inmediatos. Este es el estado en el que uno se da cuenta de que tiene un yo, pero desea perder esta conciencia dolorosa arreglando la propia vida finita de modo que la realización sea innecesaria. Esta etapa es vagamente comparable a la mala fe de Sartre . El tercer tipo es la conciencia del yo, pero el rechazo a reconocer la propia dependencia del amor, es decir, el poder que lo creó. En esta etapa, uno acepta lo eterno y puede o no reconocer el amor, pero se niega a aceptar un aspecto del Yo que en realidad es, es decir, el yo que está enamorado. Kierkegaard identifica este tipo de desesperación demoníaca como la forma más elevada de desesperación.
No estar desesperado es haber reconciliado lo finito con lo infinito, existir consciente de uno mismo y del poder del amor. Específicamente, Kierkegaard define lo opuesto a la desesperación como fe , que describe de la siguiente manera: "Al relacionarse consigo mismo y al querer ser él mismo, el yo descansa transparentemente en el poder que lo estableció". La gente comúnmente atribuye el nombre "Dios" al "poder que creó" el yo, pero el texto de Anti-Climacus es más sutil que este punto de vista ortodoxo. Kierkegaard ciertamente estaba pensando en Dios, pero lo que significa tener una relación personal con Dios y cómo Dios es amor son los temas reales de este libro. Si bien el libro es, en muchos sentidos, una fenomenología de la oración, es también una fenomenología de lo que un romántico a pesar de sí mismo podría ofrecer al futuro de la madurez humana a través de una visión relacional del yo basado en la creatividad. amor.
Relación con otras obras
La enfermedad hasta la muerte tiene fuertes temas existencialistas . Por ejemplo, los conceptos de las partes finitas e infinitas del yo humano se traducen al concepto de "facticidad" de Heidegger y al concepto de "trascendencia" de Sartre en el Ser y la Nada . La tesis de Kierkegaard es, por supuesto, en otros aspectos profundamente diferente de Sartre, más obviamente debido a la creencia de Kierkegaard de que solo la fe religiosa puede salvar el alma de la desesperación. Este tipo particular de existencialismo a menudo se llama existencialismo cristiano .
Algunos han sugerido que la apertura del libro es una elaborada parodia de la filosofía a menudo desconcertantemente críptica de Georg Wilhelm Hegel ; sin embargo, algunos estudiosos, como Gregor Malantschuk , han sugerido lo contrario ( Armed Neutrality and An Open Letter , Simon y Schuster, 1969, págs. 65-6 y n. 7 en las págs. 165-6). [6]
En la cultura popular
- El compositor minimalista polaco Tomasz Sikorski escribió una pieza musical inspirada en la obra, que incluye una recitación del texto de Kierkergaard.
- El decimosexto episodio de la serie de anime Neon Genesis Evangelion , The Sickness Unto Death, And Then ... , lleva el nombre del libro. Gran parte del subtexto filosófico y psicológico de la serie está influenciado y hace referencia al pesimismo de Arthur Schopenhauer y al existencialismo de Søren Kierkegaard y Jean-Paul Sartre .
- El manga The Sickness Unto Death ("Shi ni Itaru Yamai"), de Asada Hikari, utiliza las ideas de desesperación de Kierkegaard dentro de una historia sobre el trastorno de personalidad múltiple. [7]
- Sickness Unto Foolish Death es la sexta canción de la banda sonora original del videojuego Silent Hill 3 , compuesta por el músico japonés Akira Yamaoka . Los elementos de desesperación, pecado y muerte son fundamentales para la franquicia de Silent Hill .
- En el manga High School of the Dead , se ve a Saeko leyendo este libro.
- La banda Typhoon tiene una canción titulada "The Sickness Unto Death" del álbum Hunger and Thirst. También se hace referencia al libro en la canción "Caesar", de White Lighter.
- En el episodio 5 del anime "Karen Senki", el personaje Eleanor hace referencia a las ideas de Kierkegaard comparando su incapacidad para cantar como desesperación.
- Alpha Centauri de Sid Meier cita La enfermedad hasta la muerte cuando el jugador descubre "Secretos de la creación".
- En "The Bingo Palace" de Louise Erdrich, el personaje Lipsha hace una selección aleatoria del libro de los estantes de la biblioteca pública de Fargo mientras busca a su padre, un convicto fugitivo.
Referencias
- ^ La enfermedad hasta la muerte, traducción de Lowrie 1941 Prefacio
- ^ El autor de Fragmentos filosóficos (1844) y Posdata final no científica (1846)
- ^ El autor de La enfermedad hasta la muerte (1849) y Práctica en el cristianismo (1850)
- ^ Diarios de Kierkegaard X6B 48
- ↑ Yo, Anticlimacus, que escribí este librito (un hombre pobre, simple, como la mayoría de los demás) nací en Copenhague y tengo aproximadamente, sí, exactamente la misma edad que Johannes Climachus, con quien en cierto sentido tengo mucho, tengo todo en común, pero de quien en otro sentido soy completamente diferente. Dice explícitamente de sí mismo que no es cristiano, esto es exasperante. Yo también me enfurecí tanto que yo, si alguien pudiera engañarme de alguna manera para que lo dijera, digo todo lo contrario, o porque digo todo lo contrario de mí mismo, podría enfurecerme por lo que él dice de sí mismo. Digo, de hecho, que soy un cristiano extraordinario como nunca lo ha sido, pero, tenga en cuenta, lo soy en mi interior oculto. Me aseguraré de que nadie, ni uno solo, detecte nada, ni siquiera lo más mínimo, pero profese que puedo, y puedo profesar (pero realmente no puedo profesar, porque entonces, después de todo, violaría el escondite del secreto). que en mi interior oculto soy, como dije, un cristiano extraordinario como nunca lo ha sido. (Diarios de Soren Kierkegaard X 6 B 48)
- ↑ En "The Bingo Palace" de Louise Erdrich en la página 238, el personaje Lipsha encuentra el libro al azar en el estante de la biblioteca pública de Fargo mientras busca a su padre, que es un preso fugitivo.
- ^ Bamboo Dong (10 de agosto de 2013). "Otakon 2013 Vertical" . Anime News Network . Consultado el 13 de diciembre de 2013 .
enlaces externos
- Citas relacionadas con La enfermedad hasta la muerte en Wikiquote
- Die krankheit zum tode (La enfermedad hasta la muerte) traducción al alemán de 1881
- Comentario