Tyr: Myth — Culture — Tradition es el nombre de unarevistaestadounidense radical tradicionalista ( antimoderna , neo-tribalista [1] ), editada por Joshua Buckley , Michael Moynihan y (en el primer número) Collin Cleary .
Historia y perfil
Es una publicación anual que lleva el nombre de Tyr , el dios germánico . La revista afirma que "celebra los mitos tradicionales, la cultura y las instituciones sociales de la Europa precristiana y premoderna". El primer número se publicó en 2002 bajo el sello ULTRA en Atlanta, Georgia . La revista se centra principalmente en temas relacionados con el neopaganismo germánico y el paganismo germánico con una cantidad de contenido sobre el politeísmo celta también.
Hasta ahora han aparecido cuatro volúmenes; vol. 1 en 2002, vol. 2 en 2004 y vol. 3 en 2006 fueron publicados por Integral Publications de Noruega. Los colaboradores incluyen al fundador de Asatru Folk Assembly , Stephen McNallen , el líder de Nouvelle Droite , Alain de Benoist , la musicóloga y traductora británica Joscelyn Godwin , el misticista germánico moderno Nigel Pennick y el académico Stephen Flowers . La revista también ha publicado traducciones de obras más antiguas, como las del ocultista Julius Evola y el poeta y músico völkisch Hermann Löns .
Reseñas
Thomas Wiloch afirma que:
"Tyr sirve como un lugar de encuentro para aquellos que ven intrigantes puntos en común entre las comunidades ambiental, pagana, de música alternativa y oculta, y entre ciertas ideas políticas tanto de la izquierda como de la derecha", afirmando además que la publicación está "en el extremo borde de las cosas ". [2]
El crítico de Northvegr identifica la filosofía detrás de Tyr como principalmente " Odian " ( la escuela de ocultismo de Stephen Flowers "Runosophy"), expresando preocupación porque la revista:
... envuelve una ronda de elogios y admiración por personas como Julius Evola , Herman Lons y el mismo maestro oscuro del caos, Karl Maria Wiligut .
Northvegr luego solicita "voces firmes que claman desde el lado de la derecha y el orden" para corregir la impresión de que el "tradicionalismo" ocultista defendido por Tyr representa una posición dominante en el neopaganismo germánico . [3]
Una breve revisión de 2004 en Willamette Week del segundo número decía que "Es difícil no encontrar un poco desconcertante el interés recurrente en una" homogeneidad "tribal postulada (de hecho, una sección del prefacio de este número intenta descartar" La acusación fascista "antes el hecho) ", y resumió la revista como" un artefacto de primera clase de, irónicamente, la Bohemia moderna ". [4]
Michael Strmiska, que escribió para la revista Pagan Studies The Pomegranate en 2010, revisó los tres primeros números. Según Strmiska, el Tyr era ecléctico y "difícil de clasificar". Strmiska también abordó el contenido político de Tyr , específicamente diciendo que la revista no era profascista ni neonazi. [5]
Datos de publicación
Ver también
Referencias
- ^ "Acerca de la revista" : "['Tradicionalismo radical'] significa rechazar el reino moderno y materialista de 'cantidad sobre calidad', la ausencia de valores espirituales significativos, la devastación ambiental, la mecanización y la sobreespecialización de la vida urbana, y el imperialismo de la monocultura corporativa, con sus vulgares "valores" de progreso y eficiencia. Significa añorar las pequeñas sociedades tribales homogéneas que florecieron antes del cristianismo, sociedades en las que todos los aspectos de la vida estaban integrados en un sistema holístico. "
- ^ Revisión de Tyr # 1 por Thomas Wiloch para Flux Europa webzine: [1]
- ^ Revisión delnúmero 1de Tyr por Ári Óðinssen para Northvegr . En línea: [2]
- ^ Dundas, Zach (12 de mayo de 2004). "tyr: mito, cultura, tradición" . Semana de Willamette . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 19 de mayo de 2020 .
- ^ Revisión de Tyr: Mito-Cultura-Tradición , por Michael Strmiska, The Pomegranate vol. 12, n. 1, 2010, pág. 118-120
enlaces externos
- Sitio oficial de Tyr