Tzavaat HaRivash
Tzavaat HaRivash (en hebreo: צוואת הריב"ש , "Testamento del rabino Yisroel Baal Shem"), es un libro de enseñanzas recopiladas del Baal Shem Tov con respecto al servicio Divino, el refinamiento personal y la comprensión de lo Divino. El título del libro se deriva de las palabras iniciales de la primera enseñanza. [1] La obra no fue escrita por el mismo Baal Shem Tov, sino compilada por sus discípulos y seguidores. [2]
Enseñanzas
Someter los deseos físicos y la inclinación al mal.
El libro exige un alto grado de autodominio. En repetidos casos, el Baal Shem Tov insta al apego constante a lo Divino y a la separación de los asuntos físicos innecesarios. [3] Incluso cuando está involucrado en asuntos mundanos, uno debe considerar los mundos superiores como su verdadero hogar y anhelar regresar allí tan pronto como se terminen los asuntos necesarios. Aunque el libro fue escrito para aquellos que todavía sentían apego a los deseos físicos, enseña que uno debe esforzarse por distanciarse de ellos hasta el punto de sentirse realmente disgustado por ellos. [4]
Evitando el orgullo
Tzavaat HaRivash considera que el orgullo es un rasgo maligno: "Si uno ve que su servicio [Divino] es mayor que el de su prójimo, no debe enorgullecerse, ¡Dios no lo quiera! Como dice en Otiot DeRabi Akiva , 'Que no diga en su corazón, "Yo soy más grande que mis semejantes" '"(Enseñanza 48). Una forma de evitar esto es involucrarse constantemente en el servicio Divino en todo momento, para que no haya tiempo para enorgullecerse (Enseñanza 52).
Una posible fuente de orgullo es el estudio de la Torá en sí mismo, porque existe el peligro de que la inclinación al mal le diga que aprenda las leyes detalladas, pero de tal manera que evite el temor al Cielo (Enseñanza 117). Para contrarrestar esto, uno debe interrumpir su estudio de la Torá, descansar un poco y meditar cada hora para volver a unirse a Di-s (Enseñanza 39).
Oración
El Baal Shem Tov concedió una gran importancia a la oración diaria. De acuerdo con su creencia de que uno debe servir a Di-s "con todo su poder" (Enseñanza 3), consideró "una gran bondad de Di-s, bendito sea, que un hombre viva después de la oración, porque de acuerdo con los caminos de la naturaleza, debería haber muerto por haber gastado sus fuerzas en la oración "(Enseñanza 35 y 57, ver también 42). Sin embargo, la oración debe recitarse en silencio (Enseñanza 33).
Debido a que la oración requiere tanta energía, el Baal Shem Tov desaconsejó recitar demasiados salmos antes del cuerpo principal de la oración, por temor a que uno pudiera agotar sus fuerzas hasta el punto de no poder completar la parte requerida del servicio diario. Más bien, se deben recitar salmos adicionales y el Cantar de los Cantares después, si todavía tiene fuerzas (Enseñanza 38).
Al rezar, uno debe mirar en el sidur o cerrar los ojos. El Baal Shem Tov enseña que mirar las letras en sí ayuda a mejorar la concentración cuando uno se encuentra en un nivel más bajo de inspiración. Sin embargo, cuando uno se aferra a los mundos superiores, es mejor cerrar los ojos para mantener la inspiración (Enseñanza 40).
Estar alegre y evitar la depresión
Tzavaat HaRivash en varias ocasiones enfatiza que uno debe evitar la tristeza tanto como sea posible, porque esta es una estratagema de la inclinación al mal para hacer que uno deje de servir a Di-s (Enseñanzas 44-46). Al contrario, uno debe servir a Di-s con gozo (Enseñanza 45 y 46, cf. Salmos 100: 2). En particular, la oración es mucho más grande y más potente en medio del gozo que en la tristeza y el llanto (Enseñanza 107). Además, el intenso amor y la alegría de un hijo tienen el poder de disipar la ira de su padre; lo mismo ocurre con Israel y Di-s (Enseñanza 132).
Conexión divina constante
El libro también enseña que uno debe pensar constantemente en las cosas santas (Enseñanza 81). "Incluso cuando va al baño, debería pensar, '¿No estoy separando lo malo de lo bueno?' ... Y cuando uno se va a dormir, debería pensar, 'Mi mente ( mojin ) irá al Bendito Santo y sea fortalecido para Su servicio, sea Él bendecido ”. "(Enseñanza 22)
Exactitud
El rabino Schneur Zalman de Liadi fue contemporáneo del Baal Shem Tov y alumno de su principal alumno, el Maggid de Mezritch . Él escribe que mientras que Tzavaat HaRivash fue escrito en hebreo , el Baal Shem Tov en realidad no enseñó en hebreo sino en yiddish . Además, aquellos que recopilaron las enseñanzas de Baal Shem Tov "no sabían cómo determinar la fraseología exactamente en su forma correcta". El rabino Schneur Zalman de hecho está en desacuerdo con cierta palabra en Tzavaat HaRivash ( sharta , habitado , en el contexto del descenso de la Shejiná) y afirma que Baal Shem Tov en realidad significaba nitlavsha, "se vistió" (en un estado de exilio, en lugar de vivir allí como en un hogar). Sin embargo, afirma que "la connotación es absolutamente cierta". [5]
Con el tiempo, aparecieron variantes textuales entre los manuscritos. A veces, los cambios fueron diferencias muy pequeñas en palabras individuales. Otras veces, se insertó material nuevo (a veces atribuido al Maggid de Mezeritch u otros estudiantes del Baal Shem Tov), lo que arrojó más información. [1]
Otras lecturas
- Tzavaat HaRivash , texto completo traducido al inglés y anotado por el rabino Jacob Immanuel Schochet
- Dieciocho gozosas enseñanzas del Baal Shem Tov , selecciones de Tzavaat HaRivash traducidas y comentadas por el rabino Tzvi Freeman
Referencias
- ^ a b Prefacio a Tzavaat HaRivash para la nueva edición, por el rabino Jacob Immanuel Schochet. (Hebreo)
- ^ Tanya , Igeret HaKodesh, suplica. ch. 25 (traducido del hebreo): Tzavaat HaRivash ... que en realidad no es su "Testamento" [en absoluto]. Y no instruyó nada en absoluto antes de su muerte; más bien, son sus refranes puros y recopilados, que fueron recopilados antología tras antología.
- ^ Enseñanza 5: Uno debe poner los pensamientos en lo alto, y no comer ni beber más de lo que es suficiente, y no darse un capricho sino para lo que es saludable para él. No debe mirar las cosas del mundo, ni pensar en ellas en absoluto; más bien debería intentar en todas las cosas separarse de la fisicalidad ... Y está escrito con respecto al Árbol del Conocimiento "deseable a la vista y bueno para comer" - que por ver, era deseado.
- ^ Enseñanza 9: Y si le vienen pensamientos de lujuria mundana, debe alejarlos de sus pensamientos y abandonar la lujuria hasta que los odie y le disgusten. Debe acostumbrar su inclinación al bien para vencer [dominar] la inclinación al mal y sus deseos, y de esta manera someterlos.
- ↑ Tanya , Igeret HaKodesh, cap. 25
