Val Plumwood (11 de agosto de 1939 - 29 de febrero de 2008) fue una filósofa y ecofeminista australiana conocida por su trabajo sobre el antropocentrismo . Desde la década de 1970 jugó un papel central en el desarrollo de la ecosofía radical . Trabajando principalmente como académica independiente, ocupó cargos en la Universidad de Tasmania , la Universidad Estatal de Carolina del Norte , la Universidad de Montana y la Universidad de Sydney , y en el momento de su muerte era miembro del Australian Research Council en la Universidad Nacional Australiana . [5] Ella está incluida en RoutledgeCincuenta pensadores clave sobre el medio ambiente (2001). [6]
Val Plumwood | |
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Nació | Val Morell 11 de agosto de 1939 Terrey Hills , Australia |
Fallecido | 29 de febrero de 2008 Braidwood , Australia | (68 años)
Otros nombres | Val Routley |
Educación |
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Tesis | Mujeres del bosque misterioso: mujeres, naturaleza y filosofía, una exploración del yo y el género en relación con los dualismos tradicionales en la cultura occidental [3] |
Conocido por | Ecofeminismo |
Trabajo notable | Feminismo y dominio de la naturaleza (1993) [4] |
Movimiento | Humanidades ecológicas , ecosofía |
Esposos) | John Macrae Richard Sylvan |
Plumwood pasó su vida académica argumentando contra la "hiperseparación" de los humanos del resto de la naturaleza y lo que ella llamó el "punto de vista del dominio"; un dualismo razón / naturaleza en el que el mundo natural, incluidas las mujeres, los pueblos indígenas y los no humanos, está subordinado. [7] [8]
Entre 1972 y 2012, fue autora o coautora de cuatro libros y más de 100 artículos sobre lógica, metafísica, medio ambiente y ecofeminismo. [9] Su Feminism and the Mastery of Nature (1993) se considera un clásico, y se dice que su Environmental Culture: The Ecological Crisis of Reason (2002) la ha marcado como "una de las pensadores ambientales más brillantes de nuestro tiempo. ". [10] La lucha por los bosques (1973), en coautoría con el filósofo Richard Sylvan , el segundo marido de Plumwood, fue descrita en 2014 como el análisis más completo de la silvicultura australiana hasta la fecha. [11]
Plumwood, publicado póstumamente, The Eye of the Crocodile (2012) surgió de su supervivencia de un ataque de cocodrilo de agua salada en 1985, descrito por primera vez en su ensayo "Being Prey" (1996). [12] La experiencia le ofreció una visión del mundo "desde el exterior", un " universo heracliteano " en el que ella era alimento como cualquier otra criatura. Era un mundo que le era indiferente y que continuaría sin ella, donde "estar en tu cuerpo es —como tener un volumen de la biblioteca, un volumen sujeto al recuerdo más o menos instantáneo de otros prestatarios— que reescriben toda la historia". cuando lo consigan ". [13]
Temprana edad y educación
Plumwood nació Val Morell de padres cuya casa era una choza con paredes hechas de sacos de arpillera sumergidos en cemento. Después de obtener una concesión de tierras, sus padres se establecieron en Terrey Hills , cerca del Parque Nacional Ku-ring-gai Chase , al norte de Sydney . Su padre trabajó al principio como transportista de ganado , luego comenzó una pequeña granja avícola. Según Martin Mulligan y Stuart Hill, la belleza de la zona compensaba la falta de juguetes de Plumwood. [14]
La granja avícola fracasó y cuando tenía diez años la familia se mudó a Collaroy , otro suburbio del norte de Sydney, donde su padre encontró trabajo en la administración pública. [14] Se mudaron de nuevo a Kogarah en el sur de Sydney. [14] Plumwood asistió a St George Girls High School en Kogarah, donde fue dux de la escuela. [15] Se le ofreció una beca de la Commonwealth para asistir a la Universidad de Sydney , pero la rechazó para obtener una beca para maestros, también en Sydney (sus padres querían que hiciera algo práctico), aunque pronto se interesó por la filosofía. [16] [17]
Los estudios de Plumwood fueron interrumpidos en 1958 por su breve matrimonio con un compañero de estudios, John Macrae, cuando tenía 18 años y estaba embarazada, un matrimonio que había terminado en divorcio cuando Plumwood tenía 21 años. [16] [17] La pareja tuvo dos hijos. , ambos murieron jóvenes. Su hijo, John Macrae, nació cuando Plumwood tenía 19 años y murió en 1988 después de una enfermedad. Su hija, Caitlin Macrae, nacida en 1960 y dada en adopción cuando tenía 18 meses, fue asesinada en su adolescencia. [16] [18] [19] Plumwood reanudó sus estudios en Sydney en 1962, esta vez con una beca de la Commonwealth para estudiar filosofía, y se graduó con honores de primera clase en 1964. [16]
Vida personal y activismo
Hacia el final de sus estudios de pregrado, Plumwood se casó con otro compañero de estudios, el filósofo Richard Sylvan (entonces conocido como Richard Routley), y cambió su nombre a Val Routley. [17] Pasaron un tiempo viajando por el Medio Oriente y el Reino Unido, lo que incluyó vivir cerca de un bosque de hayas en Escocia durante un año. [17] Al regresar a Australia, participaron activamente en movimientos para preservar la biodiversidad y detener la deforestación , y ayudaron a establecer la transdisciplina conocida como humanidades ecológicas . Conocidos como Routley y Routley, de 1973 a 1982 fueron coautores de varios artículos notables sobre lógica y medio ambiente, convirtiéndose en figuras centrales en el debate sobre el antropocentrismo o "chovinismo humano". Juntos escribieron el influyente libro The Fight for the Forests (1973), que analizaba las políticas dañinas de la industria forestal en Australia. La demanda del libro vio tres ediciones publicadas en tres años. [20]
En 1975, la pareja construyó su casa cerca de Plumwood Mountain en la costa, a 75 km de Canberra, una casa de piedra octogonal en un claro de 120 hectáreas en una selva tropical . [21] Se divorciaron en 1981. Plumwood continuó viviendo en la casa y cambió su nombre nuevamente después del divorcio, esta vez nombrándose a sí misma en honor a la montaña, que a su vez lleva el nombre del árbol Eucryphia moorei . Routley cambió su apellido a Sylvan ("del bosque") cuando se volvió a casar en 1983; murió en 1996 [4].
Plumwood ocupó cargos en la Universidad de Tasmania , la Universidad Estatal de Carolina del Norte , la Universidad de Montana y la Universidad de Sydney . En el momento de su muerte, era miembro del Consejo de Investigación de Australia en la Universidad Nacional de Australia . La encontraron muerta el 1 de marzo de 2008 en la casa que había construido con Sylvan; se cree que murió el día anterior, después de sufrir un derrame cerebral. [5] [22]
Puntos de vista
Dualismo humano / naturaleza
Los principales trabajos teóricos de Plumwood son Feminism and the Mastery of Nature (1993) y Environmental Culture: the Ecological Crisis of Reason (2002). [9] Criticó lo que llamó "el punto de vista del dominio", un conjunto de puntos de vista del yo y su relación con el otro asociado con el sexismo , el racismo , el capitalismo , el colonialismo y el dominio de la naturaleza. Este conjunto de puntos de vista, argumentó, implica "ver al otro como radicalmente separado e inferior, el trasfondo del yo como primer plano, como alguien cuya existencia es secundaria, derivada o periférica a la del yo o centro, y cuya agencia se le niega. o minimizado ". [6]
Ella identificó el dualismo humano / naturaleza como uno de una serie de dualismos de género, incluyendo "humano / animal, mente / cuerpo ... hombre / mujer, razón / emoción, [y] civilizado / primitivo", y defendió su abandono, como así como la de la noción occidental de un yo racional, unitario, cartesiano , a favor de una ética ecológica basada en la empatía por el otro. Al hacerlo, rechazó no solo la "hiperseparación" entre el yo y el otro, y entre la humanidad y la naturaleza, sino también las alternativas posmodernas basadas en el respeto por la diferencia absoluta y las alternativas ecológicas profundas basadas en la fusión del yo y el mundo. En cambio, propuso una visión que reconoce y fundamenta la responsabilidad ética en las continuidades y divisiones entre sujeto y objeto, y entre las personas y el medio ambiente. [6]
Plumwood era vegetariana, a pesar de su afirmación del significado ecológico de la depredación , debido a su objeción a las granjas industriales . [12] Abogó por una posición semi-vegetariana que denominó Animalismo Ecológico, en oposición a la plataforma de derechos animales de Carol J. Adams , que Plumwood llamó veganismo ontológico y que criticó por su respaldo al dualismo humano / naturaleza. [23]
Ataque de cocodrilo
En "La vulnerabilidad humana y la experiencia de ser una presa" (1995), Plumwood describe cómo sobrevivió al ataque de un cocodrilo de agua salada el 19 de febrero de 1985, y su experiencia de un cambio de paradigma de lo que ella llamó el "universo de la justicia individual", donde los humanos son siempre los depredadores del "universo heracliteano", donde somos una parte más de la cadena alimentaria. [12] Durante una visita al Parque Nacional Kakadu , Plumwood acampó en la estación de guardaparques de East Alligator y pidió prestada una canoa de fibra de vidrio de cuatro metros de largo a Greg Miles, el guardaparque, para explorar la laguna de East Alligator. [24] [25]
Cuando detuve mi canoa bajo una lluvia torrencial hasta un afloramiento rocoso que se elevaba desde el pantano para un almuerzo empapado y apresurado, experimenté la extraña sensación de ser observado. Como nunca había sido tímido, ni en filosofía ni en la vida, decidí, en lugar de regresar derrotado a mi pegajosa caravana, explorar un canal claro y profundo más cerca del río por el que había viajado el día anterior. ... No había retrocedido más de cinco o diez minutos por el canal cuando, al doblar una curva, vi delante de mí en medio de la corriente lo que parecía un palo flotante, uno que no recordaba haber pasado en mi camino hacia arriba. A medida que la corriente me movía hacia él, el palo pareció desarrollar ojos.
artista de Plumwood en las fauces del cocodrilo
Los cocodrilos no suelen atacar a las canoas, pero éste empezó a azotarlas con la cola. Plumwood agarró algunas ramas colgantes, pero antes de que pudiera levantarse, el cocodrilo la agarró entre las piernas y la arrastró bajo el agua, una "centrifugadora de negrura hirviente y giratoria, que parecía a punto de arrancar mis extremidades de mi cuerpo, arrastrando aguas en mis pulmones a punto de estallar ". [12]
El cocodrilo la soltó brevemente, luego la agarró de nuevo, sometiéndola a tres de esos "rollos de muerte" antes de que lograra escapar por un empinado banco de barro. A pesar de las lesiones graves (su pierna izquierda estaba expuesta al hueso y más tarde descubrió que había contraído melioidosis ), comenzó a caminar, luego a gatear, los tres kilómetros hasta la estación de guardabosques. El guardaparque había ido a buscarla cuando no regresó al anochecer y la escuchó gritar pidiendo ayuda. Se sometió a un viaje de 13 horas al hospital en Darwin , donde pasó un mes en cuidados intensivos seguido de extensos injertos de piel. [12] [26] [27] La canoa se encuentra ahora en el Museo Nacional de Australia . [25]
La experiencia le dio a Plumwood una visión del mundo "desde el exterior", un mundo que le era indiferente y que continuaría sin ella: "un orden irreconociblemente sombrío" - "Mientras mi propia narrativa y la historia más amplia se desgarraban, vislumbré un mundo sorprendentemente indiferente en el que no tenía más importancia que cualquier otro ser comestible. El pensamiento, esto no me puede estar pasando a mí, soy un ser humano. ¡Soy más que solo comida! fue un componente de mi incredulidad terminal . Fue una reducción impactante, de un ser humano complejo a un simple trozo de carne. La reflexión me ha persuadido de que no solo los humanos, sino cualquier criatura, pueden hacer la misma afirmación de ser más que solo comida. Somos comestibles, pero también somos mucho más que comestible ". [12] [n 1] Ella argumentó que nuestra visión antropocéntrica, el "universo de justicia individual", está desconectada de la realidad:
[E] n el universo de la justicia individual, el universo del sujeto individual es como la persona-como-ciudad-castillo-con-foso-amurallado. Está bajo constante asedio y busca desesperada y obsesivamente mantener el cuerpo —este cuerpo hecho de comida— alejado de los demás y retenerlo solo para nosotros. Por supuesto, sabemos que el castillo con foso amurallado caerá al final, pero tratamos de aguantar el asedio el mayor tiempo posible mientras buscamos siempre más y mejor tecnología de resistencia al asedio que nos permita permanecer encerrados en nosotros mismos.
En el universo individual / de la justicia, usted posee absolutamente el volumen de energía de su cuerpo y gasta gran parte de esa energía defendiéndolo frenéticamente contra todos los interesados. Cualquier intento por parte de otros de compartir se considera un atropello, una injusticia, que debe ser resistido hasta la empuñadura (considere nuestra reacción a los intrusos demasiado familiares en nuestro banquete de clase alta: mosquitos, sanguijuelas, garrapatas. Estos ultrajan nuestra sensibilidad propietaria). En el otro universo, heracliteano, estar en tu cuerpo es más como tener un volumen sacado de la biblioteca, un volumen sujeto a ser recordado más o menos instantáneamente por otros prestatarios, quienes reescriben la historia completa cuando la obtienen. [29]
Entierro de Plumwood, 30 de marzo de 2008
Su tumba en Plumwood Mountain
Trabajos seleccionados
- Libros
- (2012) El ojo del cocodrilo , editado por Lorraine Shannon. Canberra: Prensa E de la Universidad Nacional Australiana.
- (2002) Cultura ambiental: la crisis ecológica de la razón . Abingdon: Routledge.
- (1993) Feminismo y dominio de la naturaleza . Londres y Nueva York: Routledge.
- (1982) con Richard Routley, Robert K. Meyer, Ross T. Brady. Lógicas relevantes y sus rivales . Atascadero, CA: Publicaciones de Ridgewood.
- (1973) con Richard Routley. La lucha por los bosques: la toma de los bosques australianos por pinos, astillas de madera y silvicultura intensiva . Canberra: Universidad Nacional de Australia.
- Artículos
- (2009) "Naturaleza en la Voz Activa" . Australian Humanities Review , 46, mayo de 2009.
- (2003) "La lucha por los bosques revisitada" , documento entregado para ganar, perder o empatar: ¿la lucha por los bosques? Simposio , Old Canberra House, Universidad Nacional de Australia, 14 de octubre de 2003.
- (2003) "La política de la razón: hacia una lógica feminista", en Rachel Joffe Falmagne, Marjorie Hass (eds.), Representando la razón: Teoría feminista y lógica formal . Editores Rowman & Littlefield.
- (2003) "El feminismo y la lógica de la alteridad", en Falmagne y Hass, op cit .
- (1995) "La vulnerabilidad humana y la experiencia de ser presa" , Cuadrante , 29 (3), marzo de 1995, págs. 29–34; también como "Being Prey" , Terra Nova , 1 (3), 1996.
- (1993) "La política de la razón: Hacia una lógica feminista". Australasian Journal of Philosophy , 71 (4), págs. 436–462. doi : 10.1080 / 00048409312345432
- (1991) "Gaia bueno para las mujeres.? , Refractario chica , 41, pp 11-16;. También en la American Philosophical Association sobre la Mujer y Filosofía , abril de 1991.
- (1991) "Ética e instrumentalismo: una respuesta a Janna Thompson". Ética ambiental , 13, págs. 139-149.
- (1991) "Naturaleza, yo y género: feminismo, filosofía ambiental y la crítica del racionalismo". Hypatia , 6 (1), marzo de 1991, págs. 3–27. doi : 10.1111 / j.1527-2001.1991.tb00206.x JSTOR 3810030
- (1989) "¿Necesitamos una distinción sexo / género?" Filosofía radical , 51, págs. 2-11.
- (1988) "Mujer, humanidad y naturaleza". Radical Philosophy , 48, págs. 16-24, reimpreso en S. Sayers, P. Osborne (eds.). Feminismo, socialismo y filosofía: un lector de filosofía radical . Londres: Routledge, 1990.
- (1986) "Ecofeminismo: una visión general y discusión de posiciones y argumentos". Australasian Journal of Philosophy , 64, suplemento 1, págs. 120-138. doi : 10.1080 / 00048402.1986.9755430
- (1986) con Richard Routley. "El asunto de la 'Lucha por los bosques'" , en Brian Martin et al. (eds.). Supresión intelectual . Sydney: Angus y Robertson, págs. 70–73.
- (1985) con Richard Routley. "Negación y contradicción" . Revista Colombiana de Matematicas , 19, págs. 201–231.
- (1982) "La destrucción de la selva tropical mundial - los factores sociales". Ecologista , 12 (1), págs. 4-22.
- (1980) "Teorías sociales, autogestión y problemas ambientales" , en DS Mannison, MA McRobbie y Richard Routley (eds.). Filosofía ambiental . Canberra: Universidad Nacional de Australia, págs. 217–332.
- (1980) con Richard Routley. "Chovinismo humano y ética ambiental", en D. Mannison, M. McRobbie y R. Routley (eds.). Filosofía ambiental . Canberra: Serie de monografías RSSS del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Australia, págs. 96–189.
- (1978) con Richard Routley. "Energía nuclear y obligaciones de futuro". Investigación: Un diario interdisciplinario de filosofía , 21 (1–4), págs. 133–179. doi : 10.1080 / 00201747808601840
- (1975) "Aviso crítico de la responsabilidad del hombre de Passmore por la naturaleza ". Australasian Journal of Philosophy , 53 (2), págs. 171-185.
- (1972) con Richart Routley. "La semántica de la vinculación de primer grado". Noûs , 6 (4), noviembre, págs. 335–359. JSTOR 2214309
Ver también
- Judith Wright
Referencias
Notas
- ^ Val Plumwood, 2012: "Esta fue una fuerte sensación, en el momento de ser agarrado por esas poderosas mandíbulas, de que había algo profunda e increíblemente mal en lo que estaba sucediendo, algún tipo de identidad equivocada. Mi incredulidad no era solo existencial sino ético: esto no estaba sucediendo, no podía estar sucediendo. ¡El mundo no era así! La criatura estaba rompiendo las reglas, estaba totalmente equivocada, completamente equivocada al pensar que podía ser reducido a comida. Como ser humano, estaba Mucho más que comida. Fue una negación, un insulto a todo lo que era reducirme a comida. Si todas las otras facetas de mi ser fueran sacrificadas a este uso absolutamente indiscriminado, mi compleja organización sería destruida, así que ¿Podía ser reensamblado como parte de este otro ser? Con indignación así como con incredulidad, rechacé este evento. ¡Era una ilusión! ¡No solo era injusto sino irreal! ¡No podía estar sucediendo! "Después de reflexionar mucho más tarde, me di cuenta de que había otra forma de verlo. Había una ilusión bien, pero era al revés. Era el mundo de la 'experiencia normal' el que era la ilusión, y el nuevo El mundo bruto revelado en el que yo era presa era, de hecho, la realidad insospechada, o al menos una parte crucial de ella ". [28]
Citas
- ^ Hyde, Dominic (2014). Vidas eco-lógicas. Las vidas filosóficas de Richard Routley / Sylvan y Val Routley / Plumwood . Cambridge: White Horse Press. pag. 51. ISBN 978-1874267799.
- ^ Hyde 2014 , p. 58.
- ↑ a b Hyde , 2014 , p. 186.
- ↑ a b Mathews, Freya (26 de marzo de 2008). "Val Plumwood" , The Guardian .
- ^ a b "Val Plumwood (11 de agosto de 1939 - 29 de febrero de 2008)" , Sociedad Internacional de Ética Ambiental .
- ↑ a b c Griffin, Nicholas (2001). "Val Plumwood, 1939-", en Joy Palmer (ed.). Cincuenta pensadores clave sobre el medio ambiente . Londres: Routledge, págs. 283–288.
- ^ Mulligan, Martin; Hill, Stuart (2001). Pioneros ecológicos: una historia social del pensamiento y la acción ecológicos australianos . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 274–300 . ISBN 0-521-81103-1.
- ^ Davion, Victoria (otoño de 2009). "Introducción", Ética y Medio Ambiente , 14 (2), Número especial sobre ecofeminismo en honor a Val Plumwood. JSTOR 10.2979 / ete.2009.14.2.1
- ^ a b "Val Plumwood" , Programa de teoría política y social, Escuela de investigación de ciencias sociales, Universidad Nacional de Australia, archivado el 21 de noviembre de 2008.
- ^ Hallen, Patsy (otoño de 2002). "Revisión: Cultura ambiental: La crisis ecológica de la razón por Val Plumwood", Ética y medio ambiente , 7 (2), págs. 181-184. JSTOR 40339041
- ^ Gelonesi, Joe (20 de abril de 2014). "Dos vidas, verde y lógica" (audio). "La zona de los filósofos". ABC, c. 00:03:10; véase también Hyde 2014 , págs. 19-21.
- ↑ a b c d e f Plumwood, Val (marzo de 1995). "La vulnerabilidad humana y la experiencia de ser presa", Cuadrante , 29 (3), págs. 29–34 ( enlace de cortesía ).
También publicado como Plumwood, Val (2000). "Ser presa". En O'Reilly, James; O'Reilly, Sean; Sterling, Richard (eds.). El viaje definitivo: historias inspiradoras de vida y muerte . San Francisco: Cuentos de viajeros. pag. 128ff . ISBN 1-885211-38-4.
- ^ Plumwood, Val (2012). Shannon, Lorraine (ed.). El ojo del cocodrilo . Canberra: Prensa E de la Universidad Nacional Australiana. pag. 35. ISBN 9781922144171.
- ↑ a b c Mulligan y Hill , 2001 , p. 282.
- ^ Saunders, Alan (15 de marzo de 2008). "Filosofía y el mundo natural - Val Plumwood" , "La zona de los filósofos", ABC ( audio , c. 2:40 min.
- ↑ a b c d Hyde , 2014 , p. 50.
- ↑ a b c d Mulligan y Hill , 2001 , p. 283.
- ^ Mathews, Freya; Rigby, Kate; Rose, Deborah (2012). "Introducción", en Plumwood 2012 , p. 4.
- ↑ Para los nombres de los niños, vea McGuirk, Rod (8 de marzo de 2008). "Val Plumwood, 68, feminista, activista por el medio ambiente" , Associated Press.
Para el hijo que murió en 1988 y Plumwood cuidando su tumba, véase Plumwood, Val (2007). "Las guerras de los cementerios: cementerios, biodiversidad y lo sagrado" , en Martin Mulligan y Yaso Nadarajah (eds.). Local-Global: identidad, seguridad y comunidad , 3 (7), (págs. 54–71), págs. 58–59.
- ↑ Rose, Deborah Bird (2013). "El animismo filosófico de Val Plumwood: interacciones atentas en el mundo sensible" , Humanidades ambientales , 3, (págs. 93-109), p. 94; Mulligan y Hill 2001 , págs. 281-283.
- ^ Hyde 2014 , págs. 85–87.
- ^ "Serpiente culpada como académico encontrado muerto" , Australian Associated Press, 3 de marzo de 2008. "Val Plumwood murió de causas naturales: amigo" , Australian Associated Press, 6 de marzo de 2008.
Woodford, James (8 de marzo de 2008). "El filósofo como presa, una vida de supervivencia" , Sydney Morning Herald .
- ↑ Plumwood , 2012 , p. 78.
- ^ Hyde 2014 , p. 7.
- ^ a b "Canoa de Val Plumwood" , Museo Nacional de Australia.
- ^ Val Plumwood. "Tomada por un cocodrilo" , contada a Michelle Hamer, The Age , 12 de enero de 2004.
- ^ Hyde 2014 , p. 12.
- ^ Plumwood 2012 , págs. 11-12.
- ↑ Plumwood , 2012 , p. 35.
Otras lecturas
enlaces externos
- "'Part of the feast': The life and work of Val Plumwood" , Museo Nacional de Australia, 7 de mayo de 2013.
- "Tus peores pesadillas con animales: Crocs 2" , parte de una reconstrucción del ataque de cocodrilos, Tus peores pesadillas con animales , Animal Planet , 2009.
- Saunders, Alan. "La filosofía y el mundo natural - Val Plumwood" , "La zona de los filósofos", ABC, 15 de marzo de 2008 ( audio ).
- Gelonesi, Joe; Hyde, Dominic. "Dos vidas, verde y lógica" , "La zona de los filósofos", ABC, 20 de abril de 2014 ( audio ).
Artículos
- Alaimo, Stacy. "Feminismo, naturaleza y ecologías discursivas" , Electronic Book Review , 1 de septiembre de 1996 (revisión de Feminism and the Mastery of Nature ).
- Cuomo, Chris. "Review: Environmental Culture: The Ecological Crisis of Reason " , Notre Dame Philosophical Reviews , 3 de noviembre de 2002.
- Hyde, Dominic. "Two In the Bush: The Environmental Philosophy of Val Routley / Plumwood y Richard Routley / Sylvan" , Southerly , 69, 2009, págs. 57–78.
- Plumwood, Val. "La ética ambiental y el tema principal: una respuesta a Janis Birkeland" , The Trumpeter , 13 (4), 1996, págs. 193-196 (Plumwood defiende sus credenciales como ecofeminista).
- Prest, James. "Protecting Plumwood Mountain", National Parks Journal , 41 (6) 1997, pág. 17.