El vaqueiros de alzada ( Asturias : vaqueiros d'alzada, "nómadas pastores " en lengua asturiana, de su palabra por vaca, cognado del español Vaquero ) están norte de España nómadas personas en las montañas de Asturias y León , que tradicionalmente la práctica trashumancia , es decir, desplazarse estacionalmente con ganado.
Vaqueiros d'alzada | |
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Población total | |
Desconocido | |
Regiones con poblaciones significativas | |
España ( Asturias y León ) con diáspora significativa en Argentina , Cuba , Francia , Madrid , México y Estados Unidos | |
Asturias | 6.448 (est. 1980) [1] |
Idiomas | |
Asturiano / Leonés , Español | |
Religión | |
Predomina el catolicismo romano mezclado con una religión étnica | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pasiegos , Maragatos |
Los vaqueiros tienen una cultura separada de sus vecinos asturianos y leoneses no vaqueiros y a menudo se pueden distinguir por sus apellidos, muchos de los cuales son exclusivos de Vaqueiros, incluidos Acero, Alonso, Antón, Ardura, Arnaldo, Berdasco, Boto, Calzón, Cano Feito, Gancedo, Garrido, Gavilán, Gayo, Parrondo, Redruello, Riesgo, Rubio, Sirgo, Verdasco entre otros. [2]
Distribución
El territorio ancestral de los Vaqueiros se encuentra en el oeste de Asturias y noroeste de León. Las comunidades tradicionales, o brañas , de los Vaqueiros se pueden encontrar en los municipios asturianos de Belmonte de Miranda , Cangas del Narcea , Cudillero , Gijón , Gozón , Llanera , Navia , Oviedo , Pravia , Las Regueras , Salas , Siero , Somiedo , Teverga. , Tineo , Valdés, Asturias y Villayón y las comarcas leonesas de Laciana y Babia ( es ). [3] [4]
Hay una diáspora en toda España, América Latina y los Estados Unidos con una comunidad diaspórica particularmente grande en Madrid. Se pueden encontrar grandes áreas de inmigración de Vaqueiro en Cuba , Argentina , México y Francia, con poblaciones sustanciales en los estados de Florida , Nueva York , Virginia Occidental y el oeste de los Estados Unidos , especialmente Nevada . [5] [6] [7] [8]
Historia
Nombre
La palabra Vaqueiro es un exónimo y hasta años más recientes, este término no era utilizado con frecuencia por los propios Vaqueiros. En el Territorio de Vaqueiro y sus alrededores, el término Vaqueiro se usa exclusivamente para referirse a los Vaqueiros de Alzada y tiene connotaciones de raza y etnia en lugar de una profesión. [9] De Alzada fue agregado por Gaspar Melchor de Jovellanos para ayudar a distinguir a los Vaqueiros de la población de pastoreo de ganado no Vaqueiro. Proviene del verbo asturiano alzar , criar o subir, después de que Jovellanos observara que los Vaqueiros levantaban, o levantaban sus casas, todos los veranos a las brañas más altas de verano. [10] El nombre completo Vaqueiros de Alzada , que se usa con mayor frecuencia en fuentes externas, no se usa a menudo en Asturias y León.
Vaqueiros se refieren a Valle-vivienda no vaqueiros como xaldos y-costera vivienda no vaqueiros como marnuetos , maranuetos , o marinuetos , aunque en años más recientes el término marnueto ha caído más fuera de uso a favor de referirse a todos los no-vaqueiros como xaldos . [11]
Orígenes
Se desconocen los orígenes exactos de los Vaqueiros. La población no Vaqueiro históricamente consideró a los Vaqueiros como descendientes de moriscos musulmanes , particularmente moriscos de las Alpujarras , aunque la mayoría de los antropólogos consideran que esto es poco probable. [12]
Cuentas tempranas
Los vaqueiros no tienen una tradición de escritura y por lo tanto carecen de sus propios documentos escritos tempranos.
La primera mención escrita específica de los Vaqueiros es en 1433 EC en un recibo del Conde de Luna ( s ), detallando sus pagos a un grupo de Vaqueiros que emigraron a Laciana. 52 años después, en 1485 EC, en un relato escrito de los ataques contra Vaqueiros y su ganado, se menciona que los Vaqueiros se consideran a sí mismos un pueblo. [13]
La mayor parte de la historia escrita temprana de Vaqueiro se registra en casos civiles presentados por Vaqueiros contra la discriminación, los ataques físicos y el robo de tierras.
Contemporáneo
El reclutamiento de hombres Vaqueiru ha sido una de las principales causas tempranas de asimilación de Vaqueiros en la sociedad no Vaqueiro. [14] Durante la Guerra Civil Española , importantes brañas de Vaqueiro fueron quemadas en los combates, incluyendo El Puerto (Somiedo) [15] y Torrestío ( es ) en Babia que ardieron en 1937. [4]
La primera Boda y Festival Vaqueiro se celebró en 1958.
Desde la década de 1960 hasta la de 1980, la última de las brañas nómadas se volvió sedentaria. Aunque pocas brañas enteras todavía son nómadas, la trashumancia todavía existe dentro de la comunidad Vaqueiro en el Territorio Vaqueiro. [dieciséis]
La Concejalía de Cultura Vaqueiro se fundó en 2016 en la braña de El Pevidal en Salas y ese año celebró su primer Foro de Cultura Vaqueiro. [17]
Demografía
El número exacto de Vaqueiros, en el Territorio de Vaqueiro y en el exterior, es incierto y la mayoría de las últimas estimaciones provienen de finales del siglo XX. Una estimación de 1965 situó la población de Vaqueiros en alrededor de 15.000 en Asturias [18] y otra de 1980 estimó 6.448 Vaqueiros en Asturias. [1]
Hay más Vaqueiros en la diáspora que los que permanecen en el Territorio de Vaqueiro y se estima que hay más Vaqueiros solo en Madrid. [6]
Trashumancia
Tradicionalmente, el pueblo Vaqueiro practica la trashumancia con su ganado, la vaca roxa , el ganado del Valle de Asturias , pero la mayoría de los Vaqueiros hoy se han vuelto sedentarios y muchos se han asimilado a la sociedad no Vaqueiro. [19] Los vaqueiros pasan los meses de verano en las brañas de verano en la Cordillera Cantábrica y los meses de invierno en las brañas de invierno, más cerca de la costa del Mar Cantábrico . La trashumancia Vaqueiro se puede diferenciar de la trashumancia no Vaqueiro en que todos los Vaqueiros vivían tradicionalmente en las brañas durante todo el año, que consideraban su verdadero hogar y tierra ancestral, donde los pastores trashumantes no Vaqueiros no vivían con sus familias en sus brañas que acababan de servir. como pastos estacionales. [20]
Los vaqueiros que viven en las brañas más al este pasan más tiempo en las brañas de verano, de abril a octubre, mientras que los vaqueiros que viven en las brañas más occidentales pasan más tiempo en las brañas de invierno, y solo pasan de junio a agosto en las brañas de verano. [21] Hay una minoría de Vaqueiros que participa en una trashumancia de corta distancia, con brañas de verano también ubicadas cerca de la costa y más cerca de las brañas de invierno, particularmente en Tineo y Cangas del Narcea.
Arriería
Una minoría significativa de Vaqueiros participó en el comercio y transporte de mercancías en mula , llamado arriería y trajinería . Los vaqueiros que participaron en la arriería transportaban mercancías entre Asturias y Castilla, mientras que los Vaqueiros que participaban en la trajinería trabajaban rutas más cortas. [22] En siglos posteriores, los Vaqueiros que participaron en la arriería también transportaron viajeros entre Madrid y Asturias a pie o en mula. [2]
Economía
Los vaqueiros tradicionalmente se ganaban la vida con la venta de terneros en ferias de ganado. Se ganaba dinero extra vendiendo ropa de cama, mantequilla, leche y quesos en los mercados de las ciudades que no eran de Vaqueiro. [23]
Cultura
Religión
Aunque los Vaqueiros se consideran católicos romanos , los Vaqueiros practican tradicionalmente una mezcla de catolicismo romano y una religión folclórica tradicional . [24] Los Vaqueiros han sido históricamente considerados “malos cristianos” por sus creencias y por su dedicación a sus animales y han sido perseguidos por la Iglesia. [25]
Los vaqueiros veneran a su patrona, la Virgen del Acebo , la Virgen del Acebo, cuyo santuario se encuentra en Cangas del Narcea, junto a San Antonio (tanto Antonio de Padua como Antonio el Grande ). [26] Las creencias Vaqueiro también incorporan el culto a los antepasados de las ánimas , las almas de los muertos. [27]
La religión de Vaqueiro designa a las criaturas y objetos como bendecidos o malditos y divide el mundo en tres dominios: el cielo, la tierra y el subsuelo, en el que todos los seres vivos y no vivos, incluidos los fenómenos naturales, los días de la semana y las fases de la vida. la luna, se dividen en. [28] La enfermedad y la desgracia son causadas por el desorden de estos dominios. [29] La curación Vaqueiro implementa curanderos espirituales y medicina tradicional para mantener el orden universal. [30] El concepto cristiano del infierno es un concepto ajeno a Vaqueiros. [31] Aunque el mundo de Vaqueiro está dividido en cielo, tierra y subterráneo, el infierno no está asociado con lo subterráneo y no tiene ubicación espacial. En cambio, el "mal lugar" se asocia con el sufrimiento y las desgracias de la vida. [32]
Parentesco
La sociedad Vaqueiro es en gran parte patrilineal y patrilocal . [33] Se basa en el sistema de casa , o la casa, como un sistema de herencia y como un concepto espiritual más amplio. La casa incluye sus miembros vivos, miembros fallecidos, antepasados, las casas físicas, la tierra asociada con las casas físicas, los animales de la casa y todas las pertenencias físicas de la casa. [30] El jefe de la casa es responsable de tomar decisiones de liderazgo y financieras para la casa y el liderazgo se transmite por completo cuando el jefe anterior muere o parcialmente cuando el jefe anterior no puede llevar a cabo las responsabilidades como jefe de la casa. [34] La casa solo puede ser heredada por una persona para no dividir la casa y el jefe puede elegir a cualquiera para traspasar la casa, independientemente de la edad o el sexo, aunque casi siempre se transmite al hijo mayor . [35]
Los matrimonios se arreglaban tradicionalmente y el objetivo de la familia de la novia era casarla en una casa de mayor prestigio que la suya . [36] [37] [38] Los matrimonios se concertaron con un intermediario neutral [38] y la familia de la novia dio una dote , que a menudo consistía en ganado o productos agrícolas, pero nunca en tierra. [36] Los Vaqueiros son tradicionalmente endogámicos dentro de su grupo étnico, solo se casan con otros Vaqueiros, y exogámicos entre casas, solo se casan fuera de la casa. [38]
Las casas de Vaqueiro tienen nombres separados de sus apellidos. [39] Fuera de la casa, los Vaqueiros son llamados por el nombre de su casa, [30] ya su muerte, el nombre de su casa junto con el nombre de su braña aparece en su tumba junto con su nombre de pila y apellidos. [39] [40]
Música
La forma más popular de música Vaqueiro es la vaqueirada , versos generalmente ordenados en 3/8 o 6/8 y caracterizados por ritmos complejos en el pandeiru , un tambor de marco tradicional . Un instrumento popular exclusivo de los Vaqueiros es el payeḷḷa o payetsa , una sartén de hierro cuyo mango largo se golpea con una gran llave de metal para crear sonido, generalmente tocado por un anciano Vaqueira. [41] [42] [43]
Idioma
Tradicionalmente, los vaqueiros hablan su propio dialecto del asturleonés, que es más parecido al paḷḷuezu , salvo los vaqueiros más orientales que migran entre Torrestío y hablan su propio dialecto, que se asemeja más a un dialecto central del asturleonés. [4] [44] [45] El che vaqueira ( es ), es característico del dialecto Vaqueiro y lleva el nombre de los Vaqueiros. [46] Hoy en día, la mayoría de los Vaqueiros hablan español .
Agricultura y cocina
Nomadic Vaqueiros participó en la agricultura de subsistencia y se dedica a la agricultura de quema , una práctica poco común en España. [47] Los vaqueiros suelen cultivar trébol , trigo , alfalfa , centeno , maíz y patatas . [48] La introducción del maíz tuvo un gran impacto en la agricultura de Vaqueiro, ya que el maíz crece más rápido que el trigo u otros alimentos básicos. [49] [50] Gran parte de lo que cultivan los Vaqueiros debe ser consumido por su ganado . [48] Las casas de Vaqueiro tradicionalmente mantenían dos cerdos y sacrificaban uno una vez al año en un día festivo. [36] Los vaqueiros no solían sacrificar su propio ganado excepto para sacrificios rituales. [51]
El alimento más emblemático de la cultura Vaqueiro es el gurupu , una mezcla de harina de maíz, sopa y tocino. Pulientas , un plato de harina de maíz mezclada con papas y agua, también es un alimento popular de Vaqueiro. La cuayada es un producto lácteo común que se consume entre las familias Vaqueiro. Debido a que la harina de trigo era a menudo prohibitivamente cara para los Vaqueiros, los panes de trigo se comían en ocasiones especiales, como el pan del choru , un pan de trigo que se come los días de boda. [52]
Discriminación y racismo
La discriminación contra Vaqueiros se ha registrado desde casi el primer registro escrito de Vaqueiros. Los vaqueiros fueron segregados en la mayoría de los lugares públicos, particularmente en la Iglesia, y se les prohibió postularse para cargos locales o votar. Debido a que los Vaqueiros eran nómadas y vivían en las brañas, algunos Vaqueiros no pagaban impuestos o diezmos, lo que llevó a la sedentarización forzosa de Vaqueiros para fines de recaudación de impuestos. [53]
Durante la mayor parte de su historia conocida, los Vaqueiros fueron considerados una raza separada e inferior a los asturianos y leoneses no Vaqueiros y se evocó el concepto de pureza de sangre para oprimir a Vaqueiros sobre la base de que eran una raza inferior. [54] En 1551, el regidor Don Diego das Marinas ordenó que los hombres Vaqueiru fueran castrados para evitar que Vaqueiros se reprodujera. [55] Los vaqueiros fueron objeto de racismo científico , en particular un caso de principios del siglo XX en el que los vaqueiros de la braña de Buspol en Salas fueron objeto de estudios frenológicos en los que fueron considerados 'mongoloides'. [56] Los científicos de raza y sus vecinos no Vaqueiros consideraban que los Vaqueiros eran braquicéfalos debido a la endogamia, aunque se ha demostrado que no son más braquicéfalos que las poblaciones cercanas que no son Vaqueiro. [57]
La segregación de Vaqueiros ocurrió en iglesias, cementerios, bares y festivales. [53] La segregación de la iglesia primitiva se presentó con mayor frecuencia como segregación de clase entre nobles, campesinos y Vaqueiros, con Vaqueiros en la parte inferior de la jerarquía y eventualmente evolucionó hacia la segregación étnica, dividiendo a los no Vaqueiros y Vaqueiros. [58] En los bares, a los vaqueiros no se les permitía beber en vasos y, en cambio, se les obligaba a beber en vasos hechos con cuernos de animales. [59] En 1844, se aprobó una ley para hacer ilegal la segregación, sin embargo, fue ignorada en gran medida e hizo poco para frenar la segregación de Vaqueiros. [2] Es difícil decir cuándo terminó exactamente la segregación de Vaqueiros, pero hay informes de iglesias segregadas hasta 1955. [60]
Una epidemia de suicidios entre los Vaqueiros ha estado activa desde al menos la década de 1960 y los Vaqueiros tienen una de las tasas de suicidio más altas de Europa, con una tasa de mortalidad de 28 por 100.000. [61] [62] [63]
Hoy, Vaqueiros enfrenta la desigualdad ambiental y la falta de oportunidades. Muchas brañas de Vaqueira carecen de carreteras suficientes, algunas carecen de electricidad y otras carecen de agua corriente. Muchas brañas de Vaqueiro enfrentan amenazas ambientales como la minería. [64] [65] [66] [67] En 2007, se instaló una subestación eléctrica en la braña de Buspol en Salas, contra las protestas de los Vaqueiros. [68] [69] En julio de 2019, el río que abastece de agua a la braña de Concernoso en Valdés se contaminó cuando en las cercanías una planta de fertilizantes biológicos dejó de recolectar estiércol. A pesar de esto, la Coordinadora Ecoloxista d'Asturies afirmó que el agua aún era potable. [70] [71]
Genética
Un estudio del ADN mitocondrial de Vaqueiro por Pedro Mercader Gómez et al. en 2013 sugiere que los Vaqueiros son nativos del oeste de Asturias y comparten un origen común con los no Vaqueiros, pero han evolucionado para volverse genéticamente distintos de la población asturiana y leonesa no Vaqueiro. [72]
Reconocimiento
Actualmente, el pueblo Vaqueiro no está reconocido como grupo étnico por el gobierno español.
La región de Vaqueiro, o Comarca Vaqueira ( es ), existe en Asturias como una región principalmente turística y no cubre todo el Territorio de Vaqueiro ni ofrece ningún derecho sobre la tierra a Vaqueiros como pueblo. [67]
Personas notables de ascendencia Vaqueiro
- Luis Feito (1929-2021), pintor [73]
- Rosa Montero (nacida en 1951), periodista y autora
- Gil Parrondo (1921-2016), director de arte, decorador de escenarios, diseñador de producción
- Marilina Ross (nacida en 1943), actriz y cantante
- Fernando Verdasco (nacido en 1983), tenista profesional [74]
Bibliografía
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Referencias
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enlaces externos
- Concejo de Cultura Vaqueira (en español)
- Asociación Cultural Vaqueiros de Alzada La Brañina (en español)
- Asociación Ruta Vaqueros de Alzada de Torrestío (en español)