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Americanos vietnamitas
Người Mỹ gốc Việt
Población total
2,162,610 [1]
0,7% de la población total de EE. UU. (2018)
Regiones con poblaciones significativas
Idiomas
Vietnamita , inglés americano ,
chino , francés (generaciones mayores)
Religión
Budista (43%) • Católico (30%) No
afiliado (20%) • Protestante (6%) [3] [4]
Grupos étnicos relacionados
Vietnamitas , vietnamitas de ultramar , vietnamitas canadienses , vietnamitas australianos , americanos asiáticos , estadounidenses de origen chino , hmong estadounidenses

Los estadounidenses vietnamitas ( vietnamita : Người Mỹ gốc Việt ) son estadounidenses de ascendencia vietnamita . [5] Constituyen aproximadamente la mitad de todos los vietnamitas en el extranjero ( vietnamitas : Người Việt hải ngoại ) y son el cuarto grupo étnico asiático-americano más grande después de los estadounidenses de origen chino , los estadounidenses de origen filipino y los estadounidenses de origen indio . Hay 2,2 millones de personas de ascendencia vietnamita que residen en los EE. UU.

La comunidad vietnamita en los Estados Unidos fue mínima hasta la inmigración de Vietnam del Sur al país después de la Guerra de Vietnam que terminó en 1975. Los primeros inmigrantes eran refugiados en barcos , leales a Vietnam del Sur en el conflicto que huían de la persecución política o buscaban oportunidades económicas. Más de la mitad de los estadounidenses vietnamitas residen en los dos estados más poblados de California y Texas , principalmente en sus grandes áreas urbanas. [6]

Demografía [ editar ]

Propagación del idioma vietnamita en los Estados Unidos

Según. Según la Oficina del Censo de EE. UU., el ingreso familiar promedio para los estadounidenses vietnamitas fue de $ 65,643 en 2017. [7] Como grupo de inmigrantes relativamente reciente, la mayoría de los estadounidenses vietnamitas son estadounidenses de primera o segunda generación. Hasta un millón de personas de cinco años o más hablan vietnamita en casa, lo que lo convierte en el quinto idioma más hablado en los EE. UU. En la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2012 (ACS), el 76 por ciento de los vietnamitas nacidos en el extranjero son ciudadanos estadounidenses naturalizados (en comparación con el 67 por ciento de las personas del sudeste asiáticoy el 46 por ciento del total de la población estadounidense nacida en el extranjero). De los nacidos fuera de los Estados Unidos, el 73,1 por ciento ingresó antes de 2000, el 21,2 por ciento entre 2000 y 2009 y el 5,7 por ciento después de 2010. [8]

En 2018, la Oficina del Censo de EE. UU. Estimó que la población total de estadounidenses vietnamitas era de 2,162,610 (el 92,1% informó una raza, el 7,2% informó dos razas, el 0,7% informó tres razas y el 0,1% informó cuatro o más razas). [7] California y Texas tenían las concentraciones más altas de estadounidenses vietnamitas: 40 y 12 por ciento, respectivamente. Otros estados con concentraciones de estadounidenses vietnamitas fueron Washington , Florida (cuatro por ciento cada uno) y Virginia (tres por ciento). [9] El mayor número de vietnamitas fuera de Vietnam se encuentra en el condado de Orange, California (184.153, o el 6,1 por ciento de la población del condado), [10] seguido de Los Ángeles y Santa Clara.condados; los tres condados representaron el 26 por ciento de la población inmigrante vietnamita en los Estados Unidos. [9] Existen muchas empresas estadounidenses vietnamitas en el Pequeño Saigón de Westminster y Garden Grove , donde los estadounidenses vietnamitas representan el 40,2 y el 27,7 por ciento de la población, respectivamente. Alrededor del 41 por ciento de la población inmigrante vietnamita vive en cinco áreas metropolitanas principales: en orden descendente, Los Ángeles , San José , Houston , San Francisco y Dallas-Fort Worth . [9] El patrón de inmigración vietnamita se ha trasladado a otras ciudades, incluida Denver., Boston , Chicago , Oklahoma ( Oklahoma City y Tulsa en particular) y Oregon ( Portland en particular). [ cita requerida ]

Población histórica
AñoMúsica pop.±%
1980261,729-    
1990614,517+ 134,8%
20001.122.528+ 82,7%
20101,548,449+ 37,9%

Los estadounidenses vietnamitas tienen más probabilidades de ser cristianos que los vietnamitas en Vietnam. Los cristianos (principalmente católicos romanos ) constituyen alrededor del seis por ciento de la población de Vietnam y alrededor del 23 por ciento de la población vietnamita estadounidense. [12] Debido a la hostilidad entre comunistas y católicos en Vietnam, muchos católicos huyeron del país después de la toma de poder comunista, y muchas iglesias católicas los habían patrocinado a Estados Unidos. [13]

Historia [ editar ]

La historia de los vietnamitas estadounidenses es bastante reciente. Antes de 1975, la mayoría de los vietnamitas que residían en Estados Unidos eran esposas e hijos de militares o académicos estadounidenses. Los registros [14] [15] indican que algunos vietnamitas (incluido Ho Chi Minh ) llegaron y realizaron trabajos serviles a finales del siglo XIX y principios del XX. Según el Servicio de Inmigración y Naturalización , 650 vietnamitas llegaron como inmigrantes entre 1950 y 1974, pero la cifra excluye a estudiantes, diplomáticos y militares en formación. La caída de Saigón el 30 de abril de 1975, que puso fin a la guerra de Vietnam, provocó la primera ola de inmigración a gran escala; muchos con estrechos vínculos con Estados Unidos o Vietnam del Surel gobierno temía las represalias comunistas. La mayoría de los inmigrantes de la primera ola tenían una buena educación, estaban cómodos económicamente y dominaban el inglés. [16] Según datos del Departamento de Estado de los EE. UU. De 1975 , más del 30 por ciento de los jefes de hogares de la primera ola eran profesionales médicos o gerentes técnicos, el 16,9 por ciento trabajaba en transporte y el 11,7 por ciento tenía trabajos administrativos o de ventas en Vietnam. Menos del 5 por ciento eran pescadores o agricultores. [17]

Refugiados vietnamitas en Fort Chaffee, Arkansas, a fines de la década de 1970

La evacuación de los inmigrantes se organizó de tres formas principales. La semana antes de la caída de Saigón, 15.000 personas partieron en vuelos programados seguidos de 80.000 adicionales también evacuadas por vía aérea. El último grupo fue transportado en barcos de la Armada de los Estados Unidos. [18] Durante la primavera de 1975, 125.000 personas abandonaron Vietnam del Sur, seguidas de más de 5.000 en 1976-1977. [17] Llegaron a campamentos de recepción en Filipinas y Guam antes de ser trasladados a viviendas temporales en bases militares estadounidenses, incluidas Camp Pendleton (California), Fort Chaffee (Arkansas), Eglin Air Force Base (Florida) y Fort Indiantown Gap.(Pensilvania). Después de los preparativos para el reasentamiento, fueron asignados a una de las nueve agencias voluntarias ( VOLAG ) para ayudarlos a encontrar apoyo financiero y personal de patrocinadores en los EE . UU. [16] [18]

Los refugiados de Vietnam del Sur inicialmente fueron resentidos por los estadounidenses, ya que el recuerdo de la derrota estaba fresco; según una encuesta de 1975, sólo el 36 por ciento de los estadounidenses favorecía la inmigración vietnamita. Sin embargo, el gobierno de los EE. UU. Informó a la opinión pública, ya que sentía que tenía una obligación moral con los refugiados, y el presidente Gerald Ford y el Congreso acordaron aprobar la Ley de Asistencia para la Migración y los Refugiados de Indochina en 1975, que permitía a los refugiados vietnamitas ingresar a los Estados Unidos. bajo un estatus especial y asignó $ 405 millones en ayuda para el reasentamiento. Para evitar que los refugiados formen enclaves étnicos y minimizar su impacto en las comunidades locales, se distribuyeron por todo el país [16].pero en unos pocos años, muchos se reubicaron en California y Texas .

Tripulantes del USS Durham (LKA-114) toman refugiados vietnamitas desde una pequeña embarcación en 1975.

Una segunda ola de refugiados vietnamitas llegó desde 1978 hasta mediados de la década de 1980. La inestabilidad política y económica bajo el nuevo gobierno comunista llevó a una migración sin precedentes en Vietnam. Los vietnamitas del sur, en particular los ex oficiales militares y empleados del gobierno, fueron enviados a " campos de reeducación ", que en realidad eran campos de concentración , para un adoctrinamiento político intensivo. La hambruna fue generalizada y las empresas fueron incautadas y nacionalizadas. Las relaciones chino-vietnamitas se deterioraron cuando China se convirtió en el adversario de Vietnam en la breve guerra chino-vietnamita . [16] Para escapar, muchos sudvietnamitas huyeron en pequeños, inseguros y abarrotados botes de pesca. Más del 70 por ciento de los primeros inmigrantes procedían de áreas urbanas, pero la " gente del barco"eran en general más bajos desde el punto de vista socioeconómico, ya que la mayoría eran agricultores o pescadores, comerciantes de pequeñas ciudades o ex oficiales militares. Los supervivientes fueron recogidos por barcos extranjeros y llevados a campos de asilo en Tailandia , Malasia , Singapur , Indonesia , Hong Kong y Filipinas. desde donde ingresaron a países que acordaron aceptarlos. [16] [17] [18]

La difícil situación de la gente de los barcos obligó a Estados Unidos a actuar, y la Ley de Refugiados de 1980 alivió las restricciones a la entrada de refugiados vietnamitas. De 1978 a 1982, se admitieron 280.500 refugiados vietnamitas [16] En 1979, el Programa de Salida Ordenada (ODP) se estableció bajo el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) para permitir la emigración de Vietnam a los Estados Unidos y otros países. Legislación adicional permitida Amerasianniños y ex presos políticos y sus familias para ingresar a los Estados Unidos. La inmigración vietnamita alcanzó su punto máximo en 1992, cuando muchos reclusos de los campos de reeducación fueron liberados y patrocinados por sus familias en los Estados Unidos. Entre 1981 y 2000, el país aceptó 531.310 refugiados políticos y solicitantes de asilo vietnamitas.

Congregación de la Madre Corredentora en Carthage, Missouri

A principios de la década de 1980, se estaba llevando a cabo un reasentamiento secundario. Los refugiados vietnamitas se dispersaron inicialmente por todo el país en cualquier lugar donde pudieran encontrar patrocinio. La mayoría (27.199) se estableció en California, seguida de 9.130 en Texas y de 3.500 a 7.000 cada una en Pensilvania, Florida, Washington, Illinois, Nueva York y Luisiana. Por factores económicos y sociales, muchos luego se mudaron a estados más cálidos, como California y Texas, con comunidades vietnamitas más grandes, mejores empleos y redes de seguridad social . [16] [17] [18]

Aunque la inmigración vietnamita ha continuado a un ritmo bastante constante desde la década de 1980, el camino hacia la inmigración para los vietnamitas de hoy ha cambiado por completo. A diferencia de la historia anterior de la migración vietnamita que provino principalmente de refugiados, ahora se otorga la residencia permanente legal (LPR) a una abrumadora mayoría de vietnamitas sobre la base de preferencias patrocinadas por la familia o por medio de parientes inmediatos de ciudadanos estadounidenses, en un 53% y 44% respectivamente. Esto marca un cambio radical, en 1982, el 99% de los vietnamitas a los que se les concedió LPR eran refugiados, mientras que hoy ese grupo compromete a solo el 1% de la población vietnamita. [9]

Desafíos iniciales [ editar ]

Barrera del idioma [ editar ]

Después de sufrir una guerra y un trauma psicológico, los inmigrantes vietnamitas tuvieron que adaptarse a una cultura muy diferente. El idioma fue la primera barrera que tuvieron que superar los refugiados vietnamitas con un dominio limitado del inglés. El inglés usa la inflexión tonal con moderación (principalmente para preguntas); El vietnamita, un idioma tonal, utiliza variaciones de tono para diferenciar los significados de un sonido. Ma puede tener uno de seis significados, dependiendo del tono: "fantasma", "pero", "código", "planta de arroz", "mejilla" o "tumba". [16] Otra diferencia entre el vietnamita y el inglés es el uso generalizado del primero de pronombres relacionados con el estatus. "You" es el único pronombre del singular en segunda persona en inglés,pero el pronombre vietnamita en segunda persona del singular varía según el género ( anh o chị), estatus social ( ông o bà ) y relación ( bạn , cậu o mày ). [17]

Problemas familiares [ editar ]

Como otros asiáticos, los vietnamitas enfatizan el estatus de paternidad; sin embargo, la cultura estadounidense desafía este valor tradicional. Los padres estadounidenses vietnamitas han expresado su preocupación por la disminución de la autoridad sobre sus hijos. Parte de esta preocupación se debe a las diferencias culturales; aunque el castigo corporal se acepta en la sociedad vietnamita como una forma eficaz de educar a los niños. [16] Los estadounidenses vietnamitas recién llegados de edad avanzada son educados al tratar con los demás y evitan expresar un desacuerdo abierto; La franqueza de expresión de los jóvenes vietnamita-estadounidenses puede ser percibida como una falta de respeto por sus mayores. [17]

Salud mental [ editar ]

La salud emocional se consideró un problema común a muchos refugiados vietnamitas, con pérdidas relacionadas con la guerra y el estrés de adaptarse a una cultura diferente que conducía a problemas de salud mental entre los refugiados. [16] Los problemas cubrían un amplio espectro, incluido el trastorno de estrés postraumático (TEPT), depresión mayor , trastorno de adaptación , somatización , ataques de pánico , esquizofrenia y ansiedad generalizada . Alrededor del 40 por ciento de los hijos de refugiados reasentados experimentaron un aumento en la conducta y desórdenes desafiantes de oposición . Un estudio de 2000 de Chung et al.demostró una serie de problemas de salud mental. El estudio examinó el ajuste psicosocial de dos grupos de refugiados vietnamitas que emigraron a los Estados Unidos cuando eran niños. Sus participantes recibieron la Escala de aculturación de identidad propia asiática Suinn-Lew, el Cuestionario de apoyo socialy la Lista de verificación de síntomas de Hopkins. Las tres encuestas dieron cuenta de la asimilación cultural; qué tan cerca se relaciona un individuo con su cultura de origen en relación con la cultura estadounidense, y la ubicación individual en las escalas de ansiedad generalizada y depresión, respectivamente. Chung separó los grupos en refugiados de primera y segunda oleadas; Los refugiados del sudeste asiático de la primera ola (SEAR) se definieron como los que llegaron a los EE. UU. entre 1971 y 1975, y la SEAR de la segunda ola llegó entre 1980 y 1985. En la ola dos, el seis por ciento de los examinados por Chung et al. tenían menos de seis años cuando llegaron a Estados Unidos; en la primera ola, alrededor del 85 por ciento de los refugiados pediátricos tenían menos de seis años. El estudio indicó que los jóvenes refugiados experimentaron una angustia emocional y mental significativa a corto y largo plazo a lo largo de sus vidas.[19]

Empleo [ editar ]

Los ingresos y las clases sociales de los vietnamitas estadounidenses son diversos. A diferencia de los refugiados vietnamitas que se establecieron en Francia o Alemania , y al igual que sus homólogos que llegaron a Canadá , la República Checa , el Reino Unido y Australia , los refugiados que llegan a los Estados Unidos a menudo tenían una posición socioeconómica más baja en su país de origen y más dificultad para integrarse debido a mayores barreras lingüísticas y culturales.

Los estadounidenses vietnamitas han llegado a los Estados Unidos principalmente como refugiados, con poco o ningún dinero. Si bien no se logran académicamente o financieramente de manera colectiva como sus contrapartes del este de Asia , los datos del censo indican que los estadounidenses vietnamitas son un grupo ascendente; su situación económica mejoró sustancialmente entre 1989 y 1999. [9]

La mayoría de los inmigrantes vietnamitas de la primera ola trabajaron inicialmente en trabajos mal pagados en pequeños servicios o industrias. [20] Encontrar trabajo fue más difícil para los inmigrantes de la segunda ola y posteriores, debido a sus limitados antecedentes educativos y habilidades laborales. Fueron empleados en trabajos manuales, como ingeniería eléctrica y ensamblaje de máquinas. [17] En San José, California , la diferencia económica se puede ver en los vecindarios vietnamita-estadounidenses del condado de Santa Clara . En el centro de San José , muchos vietnamitas trabajan como cocineros, reparadores y mudanzas de restaurantes. El Evergreen y BerryessaAlgunas secciones de la ciudad son vecindarios de clase media a media alta con grandes poblaciones vietnamitas-estadounidenses, muchas de las cuales trabajan en las industrias de computadoras, redes y aeroespacial de Silicon Valley .

Muchos estadounidenses vietnamitas han establecido negocios en Little Saigons y Chinatown en toda América del Norte , y han iniciado el desarrollo y la revitalización de Chinatown más antiguos. Muchos estadounidenses vietnamitas son propietarios de pequeñas empresas . Según una encuesta de la Oficina del Censo de 2002 de empresas de propiedad vietnamita, más del 50 por ciento de las empresas son servicios personales o reparación y mantenimiento. El período de 1997 a 2002 vio un crecimiento sustancial en el número de empresas de propiedad vietnamita. [21] En todo el país, muchos vietnamitas (especialmente inmigrantes de primera o segunda generación) han abierto supermercados, restaurantes, panaderías bánh mì , salones de belleza., peluquerías y negocios de reparación de automóviles. Los restaurantes propiedad de estadounidenses vietnamitas tienden a servir cocina vietnamita , cocina china vietnamita o ambas, y han popularizado phở y chả giò en los EE. UU. En 2002, el 34,2 por ciento de las empresas de propiedad vietnamita estaban en California, seguidas por Texas con el 16,5 por ciento. [21]

Phước Lộc Thọ (Asian Garden Mall), el primer centro de negocios vietnamita-estadounidense en Little Saigon, California

Los adultos jóvenes vietnamitas estadounidenses están bien educados y, a menudo, brindan servicios profesionales. Dado que los estadounidenses vietnamitas mayores tienen dificultades para interactuar con la clase profesional no vietnamita, muchos estadounidenses vietnamitas brindan servicios profesionales especializados a sus compañeros inmigrantes. De estos, un pequeño número es propiedad de estadounidenses vietnamitas de etnia Hoa . En la región de la Costa del Golfo ( Louisiana , Texas, Mississippi y Alabama ), los estadounidenses vietnamitas están involucrados con la industria pesquera y representan del 45 al 85 por ciento del negocio del camarón de la región . Sin embargo, el dumpingde camarones importados de Vietnam ha afectado su sustento. [22] Muchos siguen empleados en la industria informática y de redes de Silicon Valley, a pesar de los despidos tras el cierre de varias empresas de alta tecnología. Los inmigrantes recientes que aún no dominan el inglés trabajan en asambleas, restaurantes, tiendas y salones de manicura y peluquería . El ochenta por ciento de los técnicos de uñas de California y el 43 por ciento en todo el país son estadounidenses vietnamitas. [23] El trabajo en un salón de manicura es un trabajo manual calificado que requiere una habilidad limitada para hablar inglés. Algunos estadounidenses vietnamitas ven el trabajo como una forma de acumular riqueza rápidamente y muchos envían remesas a familiares en Vietnam. Empresarios vietnamitas enCanadá y Europa han adoptado el modelo estadounidense y han abierto salones de manicura en su país de residencia, donde antes existían pocos salones de manicura.

Activismo político [ editar ]

Americanos vietnamitas marchando con la bandera de Vietnam del Sur durante Tết

Según un estudio de 2008 del Manhattan Institute , los estadounidenses vietnamitas se encuentran entre los grupos de inmigrantes más asimilados en los Estados Unidos . [24] Aunque sus tasas de asimilación cultural y económica eran comparables a las de otros grupos (quizás debido a las diferencias de idioma entre el inglés y el vietnamita), sus tasas de asimilación cívica eran las más altas de los grandes grupos de inmigrantes. [24]Como refugiados políticos, los estadounidenses vietnamitas vieron su estadía en los Estados Unidos como permanente y se involucraron en el proceso político a un ritmo más alto que otros grupos. Los estadounidenses vietnamitas tienen la tasa más alta de naturalización entre todos los grupos de inmigrantes: en 2015, el 86% de los inmigrantes vietnamitas en los Estados Unidos que eran elegibles para la ciudadanía ya se convirtieron en ciudadanos. [25]

"Los procesos de socialización debido a experiencias únicas durante una experiencia de impronta crítica entre inmigrantes vietnamitas forman una explicación que se basa en la duración del tiempo pasado en los Estados Unidos. Las cohortes de inmigrantes, como se ejemplifica en oleadas de inmigración, por supuesto están relacionadas con los años pasados ​​en el destino país ... " [26]Sin embargo, existen "diferencias sustanciales dentro de los grupos entre los estadounidenses vietnamitas y que la hipótesis clásica de asimilación lineal no explica adecuadamente la incorporación política. Aunque la naturalización parece aumentar de manera constante con el tiempo, y es más probable que las oleadas anteriores hayan adquirido la ciudadanía, el mismo patrón de asociaciones no aparece para nuestro análisis de registro y votación. Cabe destacar que fue la tercera ola de inmigrantes vietnamitas los que tuvieron más probabilidades de votar en las últimas elecciones presidenciales ". [26]

La relación entre Vietnam y Estados Unidos ha sido el tema más importante para la mayoría de los vietnamitas estadounidenses. [17] Como refugiados de un país comunista, muchos se oponen firmemente al comunismo. En una encuesta del 2000 del Orange County Register , el 71 por ciento de los encuestados clasificaron la lucha contra el comunismo como una "máxima prioridad" o "muy importante". [27] Los estadounidenses vietnamitas organizan protestas contra el gobierno vietnamita, su política de derechos humanos y aquellos a quienes perciben que simpatizan con él. [28] En 1999, oposición al propietario de una tienda de videos en Westminster, California, que exhibió la bandera de Vietnam.y una foto de Ho Chi Minh alcanzó su punto máximo cuando 15.000 personas realizaron una vigilia nocturna frente a la tienda; [29] esto planteó problemas de libertad de expresión . Aunque pocos estadounidenses vietnamitas se inscribieron en el Partido Demócrata porque se consideraba que simpatizaba más con el comunismo que el Partido Republicano, el apoyo republicano se ha erosionado en la segunda generación y entre los refugiados más nuevos y más pobres. [30] Sin embargo, el Partido Republicano todavía tiene un fuerte apoyo; en 2007, en el condado de Orange, los estadounidenses vietnamitas registrados como republicanos superan en número a los demócratas registrados (55 y 22 por ciento, respectivamente). [31] Según la Encuesta Nacional Asiático-Americana de 2008, El 22 por ciento se identificó con el Partido Demócrata y el 29 por ciento con el Partido Republicano. [32] Las encuestas a boca de urna durante las elecciones presidenciales de 2004 indicaron que el 72 por ciento de los votantes estadounidenses vietnamitas en ocho estados del este encuestados votaron por el actual republicano George W. Bush , en comparación con el 28 por ciento que votó por el retador demócrata John Kerry . [33] En una encuesta realizada antes de las elecciones presidenciales de 2008 , dos tercios de los estadounidenses vietnamitas que habían decidido dijeron que votarían por el candidato republicano John McCain . [32] El anticomunismo vocal del partidoes atractivo para los estadounidenses vietnamitas mayores y de primera generación que llegaron durante la administración Reagan . Aunque la mayoría de los vietnamitas en general son republicanos registrados, la mayoría de los jóvenes vietnamitas se inclinan por el Partido Demócrata. Una encuesta del Asian American Legal Defense and Education Fund (AALDEF) encontró que los estadounidenses vietnamitas de entre 18 y 29 años favorecieron al demócrata Barack Obama en 60 puntos porcentuales durante las elecciones presidenciales de 2008. [34] Según una encuesta del Pew Research Center de 2012 , el 47% de los votantes vietnamitas-estadounidenses registrados se inclinaban por los republicanos y el 32% por los demócratas; entre los estadounidenses vietnamitas en general (incluidos los votantes no registrados), el 36% se inclinaba por los demócratas y el 35% por los republicanos. [35]

Los estadounidenses vietnamitas han ejercido poder político en el condado de Orange , Silicon Valley y otras áreas, y han alcanzado cargos públicos a nivel local y estatal en California y Texas . Janet Nguyen es miembro del Senado del Estado de California ; Andrew Do es parte de la Junta de Supervisores del Condado de Orange de cinco miembros ; Bao Nguyen fue alcalde de Garden Grove, California, y los estadounidenses vietnamitas también han sido alcaldes de Rosemead y Westminster, California. Varios sirven (o han servido) en los ayuntamientos de Westminster, [36] Garden Grove y San José, California,[37] y Hubert Vo es miembro de la legislatura estatal de Texas. [38]

En 2008, Westminster se convirtió en la primera ciudad con un consejo municipal de mayoría vietnamita-estadounidense. [39] En 2004, Van Tran fue elegido miembro de la legislatura del estado de California. Viet Dinh fue el Fiscal General Adjunto de los Estados Unidos de 2001 a 2003 y el arquitecto principal de la Ley Patriota . En 2006, 15 estadounidenses vietnamitas se postulaban para cargos electivos en California. [40] En agosto de 2014, el coronel de Fort Hood, Viet Xuan Luong, se convirtió en el primer general vietnamita-estadounidense en la historia de Estados Unidos. [41] Cuatro estadounidenses vietnamitas se han postulado para un escaño en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos como candidato respaldado por su partido. [42][43] [44]

Algunos estadounidenses vietnamitas han presionado a los gobiernos municipales y estatales para que hagan de la bandera de Vietnam del Sur (en lugar de la bandera de Vietnam) el símbolo de los vietnamitas en los Estados Unidos, y el gobierno vietnamita planteó objeciones. [45] Los gobiernos estatales de California y Ohio promulgaron leyes adoptando la bandera de Vietnam del Sur en agosto de 2006. Desde junio de 2002, 13 estados, siete condados y 85 ciudades habían adoptado resoluciones reconociendo la bandera de Vietnam del Sur como la Bandera de la Libertad y la Herencia de Vietnam. [46] [47]

Durante los meses posteriores al huracán Katrina , la comunidad vietnamita-estadounidense en Nueva Orleans (entre las primeras en regresar a la ciudad) se manifestó en contra de un vertedero utilizado para arrojar escombros cerca de su comunidad. [48] Después de meses de disputas legales, se cerró el vertedero. [49] [50] En 2008, el activista de Katrina Anh "Joseph" Cao ganó el segundo escaño de distrito del Congreso de Luisiana en la Cámara de Representantes ; Cao fue el primer estadounidense vietnamita elegido al Congreso . [51]

Desde el inicio de las protestas de Hong Kong en junio de 2019, vietnamitas estadounidenses han sido los más activos de origen asiático reuniendo a favor de los pro-democracia Hongkongers , la organización de marchas vocales en California , donde existe la más grande comunidad. Chocaron con inmigrantes procomunistas de China continental . [52] [53] [54] Trúc Hồ , un famoso cantante vietnamita estadounidense, escribió una canción en julio de 2019 para elogiar a los manifestantes de Hong Kong. La canción se volvió viral entre los ciudadanos vietnamitas y de Hong Kong. [55]

Entre los estadounidenses de origen asiático, los estadounidenses de origen vietnamita han sido los que más han apoyado a Donald Trump desde sus elecciones presidenciales de 2016 . Según una encuesta de AAPI.org, el 46% de los estadounidenses vietnamitas apoyaron a Trump en las elecciones presidenciales de 2020 , en comparación con el 36% de Joe Biden . Las razones que se atribuyen al fuerte apoyo de los estadounidenses vietnamitas a Trump es su firme postura contra China y el socialismo. Los estadounidenses vietnamitas organizaron muchas manifestaciones a favor de Trump para apoyar su reelección durante la campaña de 2020 en todo el país. [56] [57] Posteriormente fue seguido por el fallido intento de Trump de lanzar un golpe de Estado., con una porción significativa de estadounidenses vietnamitas ondeando banderas de Vietnam del Sur en el techo del Capitolio . [58] El famoso escritor vietnamita estadounidense Viet Thanh Nguyen concluyó que los nacionalistas vietnamitas encontraron una causa común con los nacionalistas ultrablancos, los grupos nazis y racistas. [59] [58]

Socioeconomía [ editar ]

Ingresos [ editar ]

Según la Oficina del Censo de EE. UU. , En 2017 el ingreso familiar promedio para los estadounidenses vietnamitas fue de $ 65,643, [7] en comparación con $ 61,372 para la población general de EE. UU. [60]

Economía [ editar ]

En 2017, el 10,6% de los estadounidenses vietnamitas vivían por debajo del umbral de pobreza , [7] más bajo que la tasa de pobreza de todos los estadounidenses en el 12,3%. [60]

Empleo [ editar ]

La Oficina del Censo de EE. UU. Informa en 2016 entre los estadounidenses vietnamitas que trabajan (población civil empleada de 16 años o más): el 32,9% tenía ocupaciones en administración, negocios, ciencias y artes; El 30,9% tenía ocupaciones de servicios; 17.0% tenía ocupaciones de ventas y oficinas, 4.3% había reportado ocupaciones de recursos naturales, construcción y mantenimiento; y el 15% tenía ocupaciones de recursos naturales, construcción y mantenimiento. [7]

Aunque la inmigración vietnamita ha continuado a un ritmo bastante constante desde la década de 1980, el camino hacia la inmigración para los vietnamitas de hoy ha cambiado por completo. A diferencia de la historia anterior de la migración vietnamita que provino principalmente de refugiados, una abrumadora mayoría de vietnamitas ahora reciben LPR sobre la base de preferencias patrocinadas por la familia o por medio de parientes inmediatos de ciudadanos estadounidenses, en un 53% y 44% respectivamente. Esto marca un cambio radical, en 1982, el 99% de los vietnamitas a los que se les concedió LPR eran refugiados, mientras que hoy ese grupo compromete a solo el 1% de la población vietnamita. [7]

Educación [ editar ]

En 2017, el 31,2% de los estadounidenses vietnamitas había obtenido una licenciatura o un título superior. [7]

Dominio del inglés [ editar ]

En 2017, el 51% de los vietnamitas en los EE. UU. Informaron que dominaban el inglés. [61]

Vista de la educación [ editar ]

Los padres vietnamitas consideran los logros educativos de los niños un motivo de orgullo para la familia, alentando a sus hijos a sobresalir en la escuela y a ingresar a campos profesionales como el boleto hacia una vida mejor. La sociedad confucianista tradicional de Vietnam valora la educación y el aprendizaje, y muchos estadounidenses vietnamitas se han abierto camino desde el trabajo servil para que sus hijos de segunda generación asistan a la universidad y tengan éxito. En comparación con otros grupos de inmigrantes asiáticos, los estadounidenses vietnamitas son optimistas sobre el futuro de sus hijos; el cuarenta y ocho por ciento cree que el nivel de vida de sus hijos será mejor que el de ellos. [62]

Asociaciones de estudiantes [ editar ]

Varias universidades tienen una Asociación de Estudiantes Vietnamita, y la Unión de Asociaciones de Estudiantes Vietnamita de América del Norte organiza una conferencia anual para miembros actuales o futuros. [63]

Cultura [ editar ]

Festival Tết en Little Saigon, Condado de Orange, California

Mientras se adaptaban a un nuevo país, los vietnamitas estadounidenses han tratado de preservar su cultura tradicional enseñándoles a sus hijos el idioma vietnamita , vistiendo trajes tradicionales ( áo dài ) para ocasiones especiales y mostrando su cocina en restaurantes de todo el país. La lealtad familiar es la característica cultural vietnamita más importante, y más de dos generaciones vivieron tradicionalmente bajo un mismo techo. Los vietnamitas consideran que una familia incluye abuelos, tíos, tías y primos maternos y paternos. Al adaptarse a la cultura estadounidense, la mayoría de las familias estadounidenses vietnamitas han adoptado el patrón nuclear al tratar de mantener vínculos estrechos con sus familias extendidas. [17]

La cultura familiar vietnamita se refleja en la veneración de los muertos . En el aniversario de la muerte de un antepasado ( ngày giỗ ), los familiares se reúnen para una comida festiva y para compartir historias sobre los hijos, las obras o la comunidad de la persona. [16] En una familia vietnamita típica, los padres se ven a sí mismos con un papel vital en la vida de sus hijos; según una encuesta, el 71 por ciento de los padres vietnamitas-estadounidenses dijeron que ser buenos padres es una de las cosas más importantes en sus vidas. [62]Se enseñó a generaciones de vietnamitas a ayudar a sus familias sin dudarlo, y muchos estadounidenses vietnamitas envían bienes y dinero estadounidenses y patrocinan viajes de familiares o inmigración a los EE. UU. En 2013, las remesas enviadas a Vietnam a través de canales formales totalizaron $ 11 mil millones, un aumento de diez finales de los noventa. [9]

Carroza de la comunidad vietnamita en el desfile del Festival de las Rosas de Portland

Los estadounidenses vietnamitas observan los días festivos según su calendario lunisolar , siendo Tết Nguyên Đán (comúnmente conocido como Tết ) el más importante. Cayendo a finales de enero o principios de febrero, Tết marca el año nuevo lunar. Aunque el feriado completo tiene una duración de siete días, los primeros tres días se celebran con visitas a familiares, profesores y amigos. Para Tết , los vietnamitas conmemoran a sus antepasados ​​con fiestas conmemorativas (que incluyen comidas tradicionales como pasteles de arroz glutinosos redondos y cuadrados: bánh chưng y bánh giầy ) y visitas a las tumbas de sus antepasados. [16] [17] [18] Para los estadounidenses vietnamitas, la celebración deTết es más simple. En California, Texas y otros estados con importantes comunidades vietnamitas, los estadounidenses vietnamitas celebran el Tết visitando a sus familiares y amigos, viendo danzas de dragones patrocinadas por la comunidad y visitando templos o iglesias. [17] [18]

Tết Trung Nguyên (Día de las Almas Errantes, el día 15 del séptimo mes lunar) y Tết Trung Thu (Día de los Niños o el Festival del Medio Otoño, el día 15 del octavo mes lunar) también son celebrados por muchos estadounidenses vietnamitas. . Para Tết Trung Nguyên , se preparan alimentos, dinero y ropa de papel especial para adorar a las almas errantes de los antepasados. Junto con Tết Nguyên Đán , Tết Trung Thu es la fiesta favorita de los niños; los niños que sostienen linternas de colores forman una procesión y siguen un desfile de danzas de leones y tambores. [16] [17] [18]

Religión [ editar ]

Composición religiosa de los vietnamitas-estadounidenses (2012) [64]

  Budismo (43%)
  Catolicismo (30%)
  No afiliado (20%)
  Protestante de línea principal (4%)
  Protestante evangélico (2%)
  Religión no declarada (1%)

El cuarenta y tres por ciento de los vietnamitas estadounidenses son budistas. [3] Muchos practican el budismo Mahayana , [16] [17] el taoísmo , el confucianismo y las prácticas animistas (incluida la veneración a los antepasados ) influenciadas por la religión popular china . [65] Veintinueve a treinta por ciento de los estadounidenses vietnamitas son católicos romanos , un legado del colonialismo francés y la Operación Pasaje a la Libertad y un número menor son protestantes. [sesenta y cinco]

Hay 150 a 165 templos budistas vietnamitas en los Estados Unidos, y la mayoría observa una mezcla de doctrinas y prácticas de Tierra Pura (Tịnh Độ Tông) y Zen (Thiền). [66] [67] La mayoría de los templos son pequeños y consisten en una casa reconvertida con uno o dos monjes o monjas residentes. [66] Dos de las figuras más destacadas del budismo vietnamita-estadounidense son Thich Thien-An y Thich Nhat Hanh . [67] También hay un templo vietnamita basado en Theravada como Chua Buu Mon en Port Arthur, Texas.

Demanda antimonopolio de la Asociación de Pescadores de Vietnam [ editar ]

Al igual que con otros grupos de minorías étnicas, los estadounidenses vietnamitas han entrado en conflicto con la población estadounidense en general. Los pescadores de la Costa del Golfo se quejaron de la competencia desleal de sus homólogos vietnamita-estadounidenses y el Ku Klux Klan intentó intimidar a los pescadores de camarón vietnamita-estadounidenses. [68] La Asociación de Pescadores de Vietnam, con la ayuda del Southern Poverty Law Center , ganó en 1981 una demanda antimonopolio contra el Klan. [69]

Subgrupos étnicos [ editar ]

Aunque los datos del censo cuentan a aquellos que se identifican como étnicamente vietnamitas , la forma en que los grupos étnicos vietnamitas se ven a sí mismos puede afectar ese informe.

Hoa [ editar ]

El pueblo Hoa es de etnia china que emigró a Vietnam. En 2013, constituían el 11,5 por ciento de la población vietnamita-estadounidense y, en su mayoría, se identificaba como vietnamita. [70] Algunos estadounidenses vietnamitas hoa también hablan un dialecto del chino Yue , generalmente cambiando de código entre cantonés y vietnamita para hablar tanto con inmigrantes Hoa de Vietnam como con vietnamitas étnicas . Teochew , una variedad de Southern Min que prácticamente no tenía hablantes en los EE. UU. Antes de la década de 1980, es hablado por otro grupo de inmigrantes Hoa. Un pequeño número de estadounidenses vietnamitas también pueden hablar mandarín como tercer (o cuarto) idioma en los negocios y otras interacciones.

Euroasiáticos y amerasiáticos [ editar ]

Algunos estadounidenses vietnamitas son euroasiáticos : personas de ascendencia europea y asiática. Son descendientes de colonos y soldados de etnia vietnamita y francesa (ya veces Hoa) durante el período colonial francés (1883-1945) o la Primera Guerra de Indochina (1946-1954).

Los amerasiáticos son descendientes de un padre de etnia vietnamita (o Hoa) y un padre estadounidense, por lo general blanco o negro. La primera generación sustancial de estadounidenses vietnamitas amerasiáticos nació del personal estadounidense, principalmente militares, durante la guerra de Vietnam de 1961 a 1975. Muchos amerasiáticos fueron ignorados por sus padres estadounidenses; en Vietnam, los hijos huérfanos de hombres extranjeros fueron llamados con lai ("raza mixta") o el peyorativo bụi đời ("polvo de la vida"). [71] Desde 1982, los amerasiáticos y sus familias han venido a los Estados Unidos en el marco del Programa de salida ordenada.. Muchos no pudieron reunirse con sus padres y, por lo general, llegaban con sus madres. En algunos casos, formaban parte de familias falsas que se crearon para escapar de Vietnam. [18] Muchos de los amerasiáticos de primera generación y sus madres experimentaron una discriminación social e institucional significativa en Vietnam, donde se les negó el derecho a la educación; la discriminación empeoró después de la retirada estadounidense de 1973 y por parte del gobierno estadounidense, que desalentó al personal militar estadounidense de casarse con ciudadanos vietnamitas y con frecuencia rechazó las solicitudes de ciudadanía estadounidense presentadas por amerasiáticos nacidos en Vietnam si sus madres no estaban casadas con sus padres estadounidenses. [72] [73] [74]

La discriminación fue aún mayor para los hijos de militares negros que para los hijos de padres blancos. [75] Las generaciones posteriores de amerasiáticos (niños nacidos en los Estados Unidos) y amerasiáticos nacidos en Vietnam cuya paternidad estadounidense fue documentada por el matrimonio de sus padres o su posterior legitimación han tenido una perspectiva posiblemente más favorable. [76]

La American Homecoming Act de 1988 ayudó a más de 25.000 amerasiáticos y sus 67.000 parientes en Vietnam a emigrar a los Estados Unidos. Aunque recibieron el estatus de residente permanente, muchos no han podido obtener la ciudadanía y expresan una falta de pertenencia o aceptación en los EE. UU. Debido a las diferencias en la cultura, el idioma y el estatus de ciudadanía. [77] [78]

Tai-Lao étnico [ editar ]

Los pueblos tai , incluidos los laosianos , tays y otras etnias tai que emigraron a los Estados Unidos, eran en su mayoría del norte de Vietnam. La comunidad, en general, no desarrolla un sentimiento de identidad étnica por separado debido a las relaciones amistosas prolongadas con los gobernantes vietnamitas, por lo que la comunidad no se considera a sí misma estadounidense tailandesa o estadounidense laosiana , y se ve a sí misma como parte de la diáspora estadounidense vietnamita. [79] [80] [81]

Khmer étnico y Cham [ editar ]

Más de un millón de jemeres y una gran población de cham son nativos de Vietnam, y algunos de ellos llegaron a Estados Unidos como refugiados. La mayoría de los jemeres se han identificado a sí mismos como estadounidenses camboyanos hoy en día, mientras que los chams están polarizados, aunque muy pocos adoptaron la identidad vietnamita pero aún se sienten leales al champa caído , mientras siguen trabajando con la mayoría de los grupos estadounidenses vietnamitas. [82] [83]

Ver también [ editar ]

  • Templo de Thien Hau ubicado en el barrio chino de Los Ángeles en California
  • Chua Bo De ubicado en Westbank en el barrio de Argel de Nueva Orleans
  • Chùa Bồ Đề ubicado en el sur de Filadelfia, Pensilvania
  • Chua Buu Mon ubicado en Proctor Street en Port Arthur, Texas
  • Chua Linh-Son ubicado en 4604 Duval Rd. Austin, Texas
  • Lista de estadounidenses vietnamitas
  • Historia de los estadounidenses vietnamitas en Houston
  • Lista de ciudades de EE. UU. Con grandes poblaciones vietnamita-estadounidenses
  • Alianza Nacional de Agencias de Servicios Estadounidenses Vietnamita

Lectura adicional [ editar ]

  • Chan, Sucheng, ed. . The Vietnamese American 1.5 Generation: Stories of War, Revolution, Flight, and New Beginnings (2006) 323pp
  • Tran, Tuyen Ngoc, "Detrás del humo y los espejos: los vietnamitas en California, 1975-1994" (tesis doctoral, Universidad de California, Berkeley, 2007). Dissertation Abstracts International, 2008, vol. 69 Edición 3, p1130-1130,
  • Min Zhou y Carl L. Bankston , Growing Up American : How Vietnamese Children Adapt to Life in the United States (1998) Nueva York: Russell Sage Foundation

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Enseñanza de la tolerancia: estadounidenses vietnamitas
  • Datos del censo
  • Población estadounidense vietnamita por ciudad
  • Protestas vietnamita-estadounidenses de 1975 a 2001 por Nhu-Ngoc T. Ong y David S. Meyer
  • Proyecto de la herencia americana vietnamita en la Institución Smithsonian
  • Asian-Nation: comunidad vietnamita americana por CN Le, Ph.D.
  • Bibliotecas UCI Archivo del Sudeste Asiático
  • Colección digital UCIspace @ the Libraries: Proyecto de historia oral vietnamita estadounidense
  • Centro de recursos de Internet de estudios vietnamitas
  • Película documental centrada en la comunidad vietnamita estadounidense en Nueva Orleans
  • 30 años después de la caída de Saigón : del Registro del Condado de Orange
  • Historia americana vietnamita
  • Vietnamita que encontró una nueva vida : de la BBC
  • Consejo Americano Vietnamita
  • Congreso Nacional de Americanos Vietnamita
  • Censo de EE. UU. 2000 Población nacida en el extranjero por país
  • Familias vietnamitas, vida familiar y roles de género
  • Las tres d de los profesionales vietnamitas , por Nguyen Xuan Vinh , mayo de 1990
  • La experiencia de los niños refugiados vietnamitas en los Estados Unidos
  • Delincuencia y aculturación en una comunidad vietnamita
  • The Dragon and the Eagle: Toward a Vietnamese American Theology , Publicado originalmente en Theology Digest 43: 3 (otoño de 2001).
  • A caballo entre diferentes mundos: la aculturación de los niños refugiados vietnamitas por Min Zhou
  • Catolicismo vietnamita-estadounidense: trasplantado y floreciente por Carl L. Bankston III
  • "Budismo vietnamita en Estados Unidos" por Thầy Thích Minh Quang, PhD