La cultura Virú (alternativamente conocido como el Gallinazo ) era un pre-colombino , pre Inca cultura que floreció en el valle de Virú en la costa oeste del norte de Perú . Marca el comienzo del Período Intermedio Temprano de Perú, que data aproximadamente del 200 a. C. Esta cultura de la Costa Norte se basó en el Valle de Virú y se extendió también a los Valles de Moche y Santa. El Valle de Virú se encuentra en un paisaje costero que consiste en una estrecha franja de tierra bordeada por la Cordillera de los Andes al este y el Océano Pacífico.hacia el oeste. La capital del valle de Virú durante este período de tiempo fue un área urbana llamada sitio del Grupo Gallinazo .
Rango geográfico | Valle de Virú |
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Período | Intermedio Anticipado |
fechas | C. 200 a. C. - 600 d. C. |
Precedido por | Cultura chavín |
Seguido por | Cultura Wari |
El sitio del grupo Gallinazo fue el centro principal del valle durante este tiempo y muy probablemente la sede del liderazgo regional. El período Intermedio Temprano en la Cultura Virú estuvo marcado por transformaciones sociales importantes (aumento del tamaño de la población), económicas (aumento del tamaño de la población) y políticas (creaciones de un comando del valle unificado). Estos incluyen un aumento en el número total de asentamientos en el valle, la extensión del área total cultivada, la construcción de nuevos canales de riego y el establecimiento de un sistema administrativo de cuatro niveles.
Huaca Gallinazo
Huaca Gallinazo es el montículo más grande del Grupo Gallinazo en el Valle de Virú ocupado desde el siglo I a. C. hasta el siglo VII d. C. Este espacio fue ocupado por varios conjuntos arquitectónicos. Estos compuestos arquitectónicos tenían una red compacta de unidades residenciales de varias habitaciones con espacios de vida y almacenamiento, así como patios . Además, se encontraron una variedad de edificios arquitectónicos, que iban desde viviendas modestas hasta casas imponentes con patios. La edificación no residencial dominaba algunos de los montículos, apuntando a la existencia de un poder consolidado con los medios, recursos y visión para encargar proyectos monumentales para uso cívico o ceremonial.
El edificio cívico más grande se encuentra en el corazón de Huaca Gallinazo. Esta gran estructura tiene cámaras rellenas y columnas de construcción hechas de miles de adobes apilados . Las columnas están apoyadas entre sí pero no conectadas. Está dominado por una plataforma elevada y una terraza adyacente (Terraza Sur) que da a una amplia plaza, presumiblemente utilizada para grandes reuniones públicas y actividades ceremoniales también.
Huaca Santa Clara
Las excavaciones en Huaca Santa Clara nos dicen la naturaleza de la relación entre los líderes Moche y la comunidad Gallinazo. Originalmente se creía que este sitio era un asentamiento Moche clásico, pero a través de la evaluación arquitectónica y la evidencia de cerámica, Huaca Santa Clara era una comunidad 'floreciente' de Gallinazo. Huaca Santa Clara fue un asentamiento administrativo de tamaño medio construido por miembros de la organización política Virú en los flancos de una pequeña colina que domina el centro del fondo del valle. Se sugiere que este sitio se separó como un nodo importante en la red administrativa de todo el valle de Virú porque es el único punto de entrada desde las tierras altas. Esto es importante para el sitio porque las principales tomas de los canales de riego se encuentran en las tierras altas cerca del punto de entrada.
Huaca Santa Clara consta de una serie de plataformas de adobe y múltiples terrazas, construidas en los flancos del Cerro Cementerio. Hay cuatro grandes edificios de adobe interconectados: uno ubicado en la cima de la colina conocida como la plataforma principal y otro en cada una de las tres terrazas. Se encontraron cientos de fragmentos de mazas de guerra decorativas alrededor de la base de la plataforma principal. Estos ornamentos arquitectónicos son bien conocidos en el arte de las culturas gallinazo y moche, donde adornan el techo de importantes edificios. Las mazas eran exclusivas de esta región del sitio, por lo que su uso estaba restringido a la parte superior de la estructura.
El acceso a Huaca Santa Clara desde el valle solo fue posible a través de una de las tres terrazas inferiores. Debido a que una de las terrazas se conservó bien, se descubrió que dos habitaciones adyacentes en la parte sur de este edificio eran parte de un complejo sistema de red de acceso. Esta red parecía estar dirigiendo a los visitantes que subían la colina y entraban en el edificio. El carácter elitista de este espacio estuvo marcado por la presencia de un banco bajo cerca de una pared con nichos. Ubicado en la esquina noreste había un pasaje. Este pasaje probablemente restringió el acceso a muchas áreas privadas. Un ejemplo es una habitación que se encuentra cerca y que tenía una gran galería con un diseño similar a una veranda con una vista panorámica del cuello del valle. Esta sala podría interpretarse como un control visual de la región oriental del cerro y por tanto mostrarse como un tipo de poder. También había instalaciones de almacenamiento a gran escala para productos agrícolas que se encuentran en Huaca Santa Clara. Estas grandes instalaciones están estrechamente asociadas con las residencias de élite, así como con los entierros de élite dentro del complejo arquitectónico.
Se cree comúnmente que los Moche habían conquistado el Valle de Virú, reemplazando a los líderes locales con sus propios líderes. No hay ninguna evidencia de esto en el sitio. La élite de Huaca Sana Clara mantuvo su autoridad sobre la tierra, la gente y, lo más importante, el sitio durante todo el Período Intermedio Temprano. Aunque no hubo un cambio de poder directo, los Moche mantuvieron un control indirecto sobre Huaca Santa Clara. Esto se muestra a través de la presencia de artefactos Moche dentro de los compuestos de élite mencionados anteriormente. La relación entre estas dos sociedades poderosas, dominantes y de élite no estaba 'equilibrada', pero nadie sabe con certeza cómo los Moche aseguraron este sitio en completo control para el año 700 EC.
Ver también
Referencias
- Jeffrey Quilter (17 de diciembre de 2013). Los Andes Centrales Antiguos . Routledge. págs. 175–. ISBN 978-1-317-93524-7.
- Frank Salomon; Stuart B. Schwartz (28 de diciembre de 1999). La historia de Cambridge de los pueblos nativos de las Américas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 499. ISBN 978-0-521-63075-7.