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Este artículo trata sobre la civilización antigua. Para el distrito de la provincia de Trujillo, consulte Distrito de Moche . Para su ciudad capital, vea Moche, Trujillo .
Cultura MocheMoche
100–700
Un mapa de la influencia cultural Moche
Un mapa de la influencia cultural Moche
EstadoPolíticas independientes culturalmente unidas
CapitalMoche [1]
Lenguajes comunesMochica
Religión Politeísta
Era historicaIntermedio Anticipado
• Establecido 100
• Desestablecido 700
Precedido por		Sucesor
Cultura Chavín
Cultura Wari
Hoy parte de Perú
Parte de una serie sobre el
Historia del peru
Sol de Mayo del Perú
Por cronología
Por entidad política
Por tema
Bandera de Peru.svg Portal de Perú

La civilización Moche ( pronunciación en español:  [ˈmotʃe] ; alternativamente, la cultura Mochica o la Temprana, Pre- o Proto- Chimú ) floreció en el norte de Perú con su capital cerca de la actual Moche, Trujillo , Perú [1] [2] de alrededor de 100 a 700 d.C. durante la Época del Desarrollo Regional . Si bien este tema es objeto de cierto debate, muchos académicos sostienen que los Moche no estaban organizados políticamente como un imperio o estado monolítico. Más bien, probablemente eran un grupo de entidades políticas autónomas que compartían una cultura común, como se ve en la rica iconografía y monumental arquitectura que sobrevive hoy.

Antecedentes [ editar ]

La sociedad Moche tenía una base agrícola, con un importante nivel de inversión en la construcción de una red de canales de riego para el desvío del agua del río para abastecer sus cultivos. Su cultura era sofisticada; y sus artefactos expresan sus vidas, con escenas detalladas de caza, pesca, peleas, sacrificios, encuentros sexuales y elaboradas ceremonias. Los Moche son particularmente conocidos por sus cerámicas pintadas elaboradamente , trabajos en oro , construcciones monumentales ( huacas ) y sistemas de riego . [3]

La historia de Moche se puede dividir en tres períodos: el surgimiento de la cultura Moche en Moche temprano (100-300 d.C.), su expansión y florecimiento durante Moche medio (300-600 d.C.) y la nucleación urbana y el posterior colapso en Moche tardío. (500–750 d. C.). [4]

La cultura Salinar reinó en la costa norte de Perú en los años 200 a. C. – 200 d. C. Según algunos estudiosos, este fue un breve período de transición entre las culturas Cupisnique y Moche. [5]

Existe un paralelismo considerable entre la iconografía y los diseños cerámicos de Moche y Cupisnique, incluida la iconografía del "dios araña".

Esfera cultural Moche [ editar ]

El ámbito cultural Moche se concentra en varios valles de la costa norte del Perú en las regiones La Libertad , Lambayeque , Jequetepeque , Chicama , Moche , Virú , Chao , Santa y Nepena [6] y ocupa 250 millas de costa desértica y hasta 50 millas tierra adentro. [7]

La Huaca del Sol , una estructura piramidal de adobe en el río Moche, fue la estructura precolombina más grande de Perú, pero fue parcialmente destruida cuando los conquistadores españoles saquearon sus tumbas en busca de oro en el siglo XVI. La cercana Huaca de la Luna está mejor conservada. Sus paredes interiores contienen muchos murales coloridos con compleja iconografía. El sitio ha estado sometido a excavaciones arqueológicas profesionales desde principios de la década de 1990.

Otros sitios importantes de Moche incluyen Sipan , Loma Negra, Dos Cabezas, Pacatnamu , el complejo El Brujo , Mocollope, Cerro Mayal, Galindo, Huanchaco y Pañamarka .

Sus huacas de adobe han sido mayormente destruidas por saqueadores y fuerzas naturales durante los últimos 1300 años. Los supervivientes muestran que el colorido de sus murales era bastante vibrante.

Moche del sur y del norte [ editar ]

Se han identificado dos regiones distintas de la civilización Moche, el sur y el norte de Moche, y cada área probablemente corresponde a una entidad política diferente. [8]

La región sur de Moche, que se cree que es el corazón de la cultura, originalmente comprendía los valles de Chicama y Moche, y fue descrita por primera vez por Rafael Larco Hoyle . [8] El sitio Huaca del Sol-Huaca de la Luna fue probablemente la capital de esta región. [8]

La región del norte de Moche incluye tres sistemas de valles: [8]

  • El Alto Valle de Piura, en torno a la región de la cultura Vicús
  • El sistema inferior del Valle de Lambayeque, compuesto por tres ríos: La Leche, Reque y Zaña
  • El sistema bajo del Valle de Jequetepeque

Piura fue parte integral del fenómeno Moche solo por un corto tiempo, durante su fase Moche Temprana, o Moche Temprano-Vicús, y luego se desarrolló de forma independiente. [8]

Parece que hubo mucho desarrollo independiente entre estos diversos centros Moche (excepto las regiones orientales). Es probable que todos tuvieran dinastías gobernantes propias, relacionadas entre sí. El control centralizado de toda el área de Moche puede haber tenido lugar de vez en cuando, pero parece poco frecuente. [8]

Pampa Grande , en el valle de Lambayeque, a orillas del río Chancay, se convirtió en uno de los sitios Moche más grandes del mundo y ocupó el área de más de 400 ha. Fue prominente en el período Moche V (600-700 d. C.) y presenta una abundancia de cerámica Moche V.

El sitio fue diseñado y construido en un corto período de tiempo y tiene un enorme complejo ceremonial. Incluye Huaca Fortaleza , que es la plataforma ceremonial más alta del Perú. [8]

San José de Moro es otro sitio al norte del valle de Jequetepeque. Fue prominente en el período Moche medio y tardío (400-850 d. C.). Aquí se han excavado numerosas tumbas Moche, incluidos varios entierros que contienen mujeres de alto estatus. Estas mujeres fueron representadas en la iconografía moche como la sacerdotisa .

Cultura material [ editar ]

Cerámica [ editar ]

La cerámica Moche es una de las más variadas del mundo. El uso de la tecnología de moldes es evidente. Esto habría permitido la producción en masa de ciertas formas. Pero la cerámica Moche varía ampliamente en forma y tema, con las actividades sociales más importantes documentadas en la cerámica, incluida la guerra, la metalurgia , el tejido y el sexo .

El arte cerámico tradicional de la costa norte peruana utiliza una paleta limitada, basándose principalmente en el rojo y el blanco; pintura de línea fina, arcilla totalmente modelada, figuras verísticas y picos de estribo. Las cerámicas Moche creadas entre los años 150 y 800 d.C. personifican este estilo. Se han encontrado vasijas moche no solo en los principales sitios arqueológicos de la costa norte, como Huaca de la luna, Huaca del sol y Sipán, sino también en pequeñas aldeas y sitios de enterramiento no registrados.

Huaca del Sol (Templo del Sol), capital cultural Mochica, a 4 km al sur de la moderna ciudad de Trujillo

Al menos 500 cerámicas Moche tienen temas sexuales. El acto más representado es el sexo anal , siendo muy raras las escenas de penetración vaginal. La mayoría de las parejas son heterosexuales, con genitales cuidadosamente tallados para mostrar que se está penetrando el ano, en lugar de la vagina. A menudo, se representa a un bebé amamantando mientras la pareja tiene relaciones sexuales. Algunas veces se representa la felación , pero el cunnilingus está ausente. Algunas representan esqueletos masculinos masturbándose o siendo masturbados por mujeres vivas. [9]

Video externo
icono de video Par de orejeras, mensajeros alados (cultura Moche, Perú) , historia inteligente [10]
icono de video Botella con cabeza de retrato de Moche , Historia inteligente [11]

Debido a que el riego fue la fuente de riqueza y la base del imperio, la cultura Moche enfatizó la importancia de la circulación y el flujo. Ampliando esto, la obra de arte Moche representaba con frecuencia el paso de fluidos, particularmente fluidos de vida a través de orificios humanos vulnerables. Hay innumerables imágenes de guerreros derrotados que pierden fluidos de vida por la nariz, o víctimas indefensas a las que los pájaros o captores les arrancan los ojos. Las imágenes de esclavas sexuales cautivas con orificios abiertos y fugas de fluidos muestran una exposición extrema, humillación y pérdida de poder. [ cita requerida ]

La coloración de la cerámica Moche es a menudo simple, con crema amarillenta y rojo intenso que se utilizan casi exclusivamente en piezas de élite. Rara vez se utilizan el blanco y el negro. Los Moche son conocidos por su cerámica de retratos . Los retratos en cerámica creados por los Moche parecen representar a individuos reales. Muchos de los retratos son de personas con desfiguraciones físicas o defectos genéticos.

El detalle realista de la cerámica Moche puede haberles ayudado a servir como modelos didácticos . Las generaciones mayores podrían transmitir el conocimiento general sobre la reciprocidad y la encarnación a las generaciones más jóvenes a través de tales representaciones. Las ollas sexuales podrían enseñar sobre la procreación, el placer sexual, las normas culturales y sociales, una especie de inmortalidad y la transferencia de vida y almas, la transformación y la relación entre las dos visiones cíclicas de la naturaleza y la vida. [12]

Textiles [ editar ]

Los Moche tejían textiles, principalmente con lana de vicuña y alpaca . Aunque hay pocos ejemplos sobrevivientes de esto, los descendientes del pueblo Moche tienen fuertes tradiciones de tejido.

Metalistería [ editar ]

Los Moche descubrieron tanto el revestimiento de reemplazo electroquímico como el dorado por agotamiento , que usaron para cubrir las artesanías de cobre encontradas en Loma Negra en finas capas de oro o plata. Los intentos modernos pudieron recrear un proceso de recubrimiento químico similar utilizando agua hirviendo y sales que se encuentran naturalmente en el área. [13]Es la tradición cerámica Moche a la que anteriormente se le había prestado mayor atención en la Arqueología, aunque esto está comenzando a cambiar a medida que los arqueólogos continúan descubriendo vínculos entre la iconografía en cerámica y otras partes del arte Moche. Tan importante para la artesanía y la cultura Moche es su increíble habilidad en la metalurgia. Aparte de la obvia belleza de las artesanías de metal, particularmente la orfebrería, desenterrada por investigadores o robada por saqueadores, la habilidad requerida para crear estos objetos es quizás una de las mejores que el mundo haya conocido.


Las primeras obras de metal Moche que ingresaron a nuestro registro arqueológico fueron desenterradas por Max Uhle en Huaca del Sol y Huaca de Luna durante 1899 y 19000, pero al principio fueron mayormente ignoradas mientras Uhle se centró en otros aspectos de los sitios. [14] El trabajo en metal Moche comenzó a llamar la atención en una publicación del investigador peruano Rafael Larco Houle en su publicación de 1945, Los Mochicas, en la que se centró principalmente en los grandes tocados acampanados y los ornamentos de nariz brillantemente decorados que a menudo se encuentran en relación con los Mochicas. élite. [15]A pesar de no tener una formación formal en arqueología, fue el primero en intentar verdaderamente una reconstrucción sistemática de los Moche basándose en excavaciones, arte, iconografía, documentos españoles y tradiciones modernas [16] El descubrimiento de artefactos de bronce y oro enterrados en el Sacerdote Guerrero la tumba en el sitio de Huaca de la Cruz un año después también alentó estudios adicionales. Lo mismo sucedería cuando los saqueadores desenterraran los cementerios en el sitio ahora conocido como Loma Negra en el Valle de Piura y encontraran una gran cantidad de objetos de oro, plata y cobre junto con vasijas de cerámica. [17] Sin embargo, quizás el descubrimiento más importante en el contexto de la metalurgia Moche fue el descubrimiento de las Tumbas de Sipán.en 1986, que discutiré con más detalle más adelante. Los entierros descubiertos en un Sipán incluían una gran cantidad de objetos metálicos sin paralelo con ningún descubrimiento anterior. Aún más importante, la mayoría de estos objetos permanecieron en su contexto original, lo que permitió a los investigadores demostrar más allá de cualquier tipo de duda que los objetos metálicos estaban estrechamente entrelazados con el poder de la élite Moche. Los gobernantes de los Moche eran claramente increíblemente expertos en retratar y perpetuar su poder a través del arte, y nada ejemplifica esto mejor que la metalurgia Moche.


Las técnicas Moche en el trabajo de los metales han demostrado ser un área de investigación intrigante, no es exagerado decir que sus técnicas fueron probablemente algunas de las más avanzadas del mundo durante la época de los Moche, ya que la restauración ha resultado difícil para todos, excepto para los más hábiles. trabajadores metalúrgicos incluso en la actualidad. Los artesanos perfeccionaron una amplia variedad de técnicas de trabajo de metales. Cuando invadieron en el siglo XVI, los conquistadores españoles tomaron nota del trabajo en metal altamente calificado que los incas podían producir, así como lo lograron. A diferencia de los metalúrgicos europeos, los incas usaban tubos largos para calentar carbones, en lugar de usar fuelles.para crear una corriente de aire forzada. Es probable que los Moche usaran algo similar, de hecho, los arqueólogos conocen varios cuencos de la cultura Moche que representan este proceso. [18] Muchas de las técnicas de metalurgia Moche fueron inventadas o al menos perfeccionadas por los mismos Moche, pero deben la invención de algunas de sus técnicas más utilizadas, al menos en parte, a las influencias de la cultura Chavín que las precedió. Como los artistas de Chavín, en su mayoría usaban aleaciones que contenían alguna combinación de oro, plata o cobre que habían desarrollado. [19]Vale la pena mencionar que si bien el arte Moche en su conjunto es muy independiente del estilo Chavín, muchos motivos recurrentes que se encuentran en el arte Moche, incluida la metalurgia, también parecen tener sus raíces en la cultura Chavín. El arte Moche continúa la tradición de las figuras antropomórficas , así como los personajes con colmillos prominentes, aunque los colmillos suelen ser menos pronunciados que el arte Chavín y no están presentes con tanta frecuencia. Eso no quiere decir que los Moche no dejaran su propia huella en la sociedad de Anden. Muchas de las técnicas desarrolladas por los Moche, especialmente sus técnicas de galvanoplastia y dorado utilizadas para hacer que las aleaciones de cobre parezcan ser casi internamente de oro o plata, continuarían utilizándose hasta la conquista inca miles de años después del colapso de los Moche.


Se han descubierto varios ejemplos de los moldes utilizados para dar forma a las esculturas en bajo relieve , la mayoría están hechos de una aleación de metal sólido, pero también se utilizaron moldes de madera. [20] Los investigadores Christopher B. Donnan y David A. Scott demostraron cuán delicado es este proceso de modelado cuando utilizaron un molde de uno de los moldes de aleación de cobre para recrear el proceso. Descubrieron que una de las partes más importantes del proceso es el grosor de la chapa. Si lo piensa demasiado, no logrará capturar los detalles del molde y resultará demasiado difícil de moldear, pero demasiado delgado y el metal parpadeará y se romperá. [21] Encontraron que .4 mm era el grosor ideal, aunque el martilleo repetido adelgazó la hoja hasta .25 mm, además de martillar repetidamenteTambién se requirió recocido . [22] El análisis de los elementos encontrados en las tumbas de Sipán ha encontrado que los Moche pudieron mantener un grosor casi completamente uniforme entre 1 y aproximadamente 0,1 milímetros, dependiendo del objeto. [23] Cuando esto se completó, se pudieron usar otras técnicas para terminar la pieza. A menudo se adjuntaban otras piezas, a veces con la intención de ser partes móviles de la obra. La mayoría de las veces, esto se hacía doblando el metal o usando lengüetas y ranuras entrelazadas en las dos partes, pero también se usaba soldadura y empuñadura de bordes. [24] Los toques finales también se pueden agregar con relieve, perforado y persecución junto con la incrustación de otros materiales preciosos. Piedras comolapislázuli , turquesa, conchas de spondylus y otros se han encontrado incrustados en las obras de metal de Moche. Vale la pena señalar que varios de los materiales no se encuentran en la costa Moche. El lapislázuli solo estaba disponible en el Chile moderno a cientos de millas al sur y las conchas de Spondulus tuvieron que adquirirse del Ecuador moderno al norte. Esto deja en claro que los Moche deben haber tenido amplias redes comerciales y probablemente contacto con otras culturas. También es notable en este contexto el hecho de que muchos de los animales representados con precisión en las obras de arte Moche se encuentran solo en la Amazonía tropical. [25]

Galería [ editar ]

  • Buque de retrato Moche ,
    Musée du quai Branly , París

  • Venado descansando ,
    Colección Museo Larco , Lima

  • Tapiz de lana de alpaca (600-900 d. C.), Museo Lombards

  • Tapones para los oídos de oro con incrustaciones de piedras preciosas

  • Cerámica que representa la felación (300 d.C.),
    Museo Larco , Lima

  • Cerámica que representa el sexo anal

  • Olla de guerrero Moche, Museo Británico de Londres

  • Adorno en forma de media luna con murciélago, CE 1-300 Museo de Brooklyn, Brooklyn

  • Máscara de aleación de cobre con concha, CE 1-600 Walters Art Museum , Baltimore

  • Cuchillo de cobre con mango figurativo extraíble, 50–800 AD Walters Art Museum , Baltimore

  • Tocado moche con ornamentaciones felinas, 400 d.C. Museo Larco , Lima

  • Collar Moche de oro con caras felinas, Museo Larco , Lima

  • Silbato Moche de oro con turquesa que representa a un guerrero, 1–800 d.C. Museo Larco , Lima

  • Máscara Moche de bronce y concha que representa al héroe Ai Apaec

  • Cuchillo ceremonial de cobre (Tumi), siglos III-VII d.C., Museo Metropolitano de Arte , Nueva York

Religión [ editar ]

Moche Nariguera que representa al Decapitador, dorado con incrustaciones de turquesa y crisocola . Museo Oro del Perú, Lima
Mural "Decapitador" Moche en Huaca de la Luna

Tanto la iconografía como los hallazgos de esqueletos humanos en contextos rituales parecen indicar que el sacrificio humano desempeñó un papel importante en las prácticas religiosas Moche. Estos ritos parecen haber involucrado a la élite como actores clave en un espectáculo de participantes disfrazados, escenarios monumentales y posiblemente el consumo ritual de sangre. El tumi era un cuchillo de metal en forma de media luna que se usaba en los sacrificios. Mientras que algunos eruditos, como Christopher B. Donnan e Izumi Shimada , argumentan que las víctimas del sacrificio fueron los perdedores de las batallas rituales entre las élites locales, otros, como John Verano y Richard Sutter, sugieren que las víctimas del sacrificio eran guerreros capturados en batallas territoriales entre los Moche y otras sociedades cercanas. Las excavaciones en plazas cerca de las huacas Moche han encontrado grupos de personas sacrificadas juntas y los esqueletos de hombres jóvenes deliberadamente excarnados , tal vez para exhibiciones en los templos. [26]

Los Moche también pueden haber retenido y torturado a las víctimas durante varias semanas antes de sacrificarlas, con la intención de extraer sangre deliberadamente. Verano cree que algunas partes de la víctima pueden haber sido devoradas también en el canibalismo ritual. [26] Los sacrificios pueden haber estado asociados con ritos de renovación ancestral y fertilidad agrícola. La iconografía moche presenta una figura a la que los estudiosos han apodado el "Decapitador"; Con frecuencia se la representa como una araña, pero a veces como una criatura alada o un monstruo marino: las tres características juntas simbolizan la tierra, el agua y el aire. Cuando se incluye el cuerpo, la figura suele mostrarse con un brazo sosteniendo un cuchillo y otro sosteniendo una cabeza cortada por el cabello; también se ha representado como "una figura humana con la boca de un tigre y colmillos gruñendo".[27] Se cree que el "Decapitador" ocupó un lugar destacado en las creencias que rodean la práctica del sacrificio.

Contraer [ editar ]

Hay varias teorías sobre qué causó la desaparición de la estructura política Moche. Algunos académicos han enfatizado el papel del cambio ambiental. Estudios de núcleos de hielo extraídos de glaciares en los Andes revelan eventos climáticos entre el 536 y el 594 d.C., posiblemente un súper El Niño , que resultó en 30 años de intensas lluvias e inundaciones seguidas de 30 años de sequía, parte de las secuelas de los cambios climáticos. de 535-536 . [28] Estos fenómenos meteorológicos podrían haber interrumpido la forma de vida de los Moche y destrozado su fe en su religión, que les había prometido un clima estable mediante sacrificios.

Otra evidencia demuestra que estos eventos no causaron la desaparición final de Moche. Los sistemas políticos Moche sobrevivieron más allá del 650 d.C. en el Valle de Jequetepeque y los Valles Moche. Por ejemplo, en el Valle de Jequetepeque, los asentamientos posteriores se caracterizan por fortificaciones y obras defensivas. Si bien no hay evidencia de una invasión extranjera, como muchos estudiosos han sugerido en el pasado (es decir, una invasión Huari ), los trabajos defensivos sugieren malestar social, posiblemente el resultado de cambios climáticos, mientras las facciones lucharon por el control de recursos cada vez más escasos. [29]

Vínculos con otras culturas [ editar ]

Cronológicamente, el Moche fue una cultura del Período Intermedio Temprano , que fue precedido por el horizonte Chavín , así como el Cupisnique, y sucedido por los Huari y Chimú . Los Moche convivieron con la cultura Ica-Nazca en el sur. Se cree que tuvieron un contacto limitado con Ica-Nazca porque luego extrajeron guano para fertilizar y pueden haber comerciado con los norteños. Se ha encontrado cerámica Moche cerca de Ica, pero no se ha encontrado cerámica Ica-Nazca en territorio Moche.

La cultura costera Moche también coexistió (o se superpuso en el tiempo) con la cultura Recuay, algo anterior , en las tierras altas. Algunos motivos iconográficos Moche se remontan a elementos de diseño de Recuay.

Los Moche también interactuaron con la vecina cultura Virú . Finalmente, para el año 700 d.C., establecieron el control sobre los Viru.

Descubrimientos arqueológicos [ editar ]

El Señor de Sipán , Museo Tumbas Reales de Sipán, Lambayeque, Perú

En 1899 y 1900, Max Uhle fue el primer arqueólogo en excavar un sitio Moche, Huaca de la Luna que es donde se encuentra el complejo arquitectónico que se conoce como Huacas de Moche (Pirámides de Moche) en el Valle de Moche. El nombre de este conjunto arquitectónico es de donde proviene el nombre del sitio y la cultura Moche. [30]

Las excavaciones en 1938 y 1939 de Rafael Larco Hoyle vieron el desarrollo de las primeras interpretaciones de la cultura Moche, clasificando a los Moche como "altos en la lista de sociedades avanzadas" como civilización. Enumeró rasgos de la cultura Moche como "obras de arte exquisitas" y la "creación de instalaciones y obras públicas a gran escala" como testimonio de este ranking. [30]

Aunque podría decirse que el evento más significativo que dio forma a la investigación arqueológica de Moche fue el Proyecto del Valle de Virú que comenzó en 1946 y fue dirigido por Willian Duncan Strong y Wendell Bennett. Sus excavaciones estratigráficas en Virú mostraron un estilo cerámico anterior, conocido como Gallinazo, que parecía haber “terminado abruptamente”. [30]

Caballito de totora en la playa peruana de Huanchaco .

En 1987, los arqueólogos, alertados por la policía local, descubrieron la primera tumba moche intacta en Sipán, en el norte de Perú. Dentro de la tumba, que fue datada por carbono alrededor del año 300 d.C., los arqueólogos encontraron los restos momificados de un hombre de alto rango, el Señor de Sipán . También en la tumba se encontraban los restos de otros seis individuos, varios animales y una gran variedad de elementos ornamentales y funcionales, muchos de los cuales estaban hechos de oro, plata y otros materiales valiosos. Las continuas excavaciones del sitio han arrojado trece tumbas adicionales.

En 2005, una mujer Moche momificada conocida como la Dama de Cao fue descubierta en la Huaca Cao Viejo, parte del sitio arqueológico El Brujo en las afueras de la actual Trujillo, Perú . Es la momia Moche mejor conservada encontrada hasta la fecha; la elaborada tumba que la albergaba tenía una decoración sin precedentes. Los arqueólogos del sitio creen que la tumba no había sido perturbada desde aproximadamente el 450 d.C. La tumba contenía artefactos militares y ornamentales, incluidos garrotes de guerra y lanzadores de lanzas. También se encontraron en la tumba los restos de una adolescente garroteada , probablemente una sirvienta. [31] La noticia del descubrimiento fue anunciada por arqueólogos peruanos y estadounidenses en colaboración con National Geographic.en mayo de 2006. [32]

En 2005, se recuperó en Londres una elaborada máscara de oro que se pensaba representaba a un dios del mar, con rayos curvos que irradiaban de un rostro felino con incrustaciones de piedra. Los expertos pensaron que el artefacto pudo haber sido saqueado a fines de la década de 1980 de una tumba de élite en el sitio Moche de La Mina. Recuperado por Scotland Yard, fue devuelto a Perú en 2006. [33] [34]

En 2013, los arqueólogos desenterraron el octavo de una serie de hallazgos de esqueletos femeninos que comenzaron con la Dama de Cao, tomados en conjunto como confirmación de que los Moche estaban gobernados por una sucesión de sacerdotisas-reinas. Según el director del proyecto, Luis Jaime Castillo, "[el] hallazgo deja en claro que las mujeres no solo realizaban rituales en esta zona, sino que gobernaban aquí y eran reinas de la sociedad Mochica". No se han encontrado hombres sepultados. [35] Este descubrimiento se realizó en el gran sitio arqueológico de San José de Moro , ubicado cerca del pueblo de Chepen , en el desierto de Sechura del Valle de Jequetepeque, en la Región La Libertad , Perú. [36]

Ver también [ editar ]

  • Imperio Chimú , herederos fuertemente influenciados de los Moche
  • Periodos culturales del Perú
  • El Señor de Sipán (el Señor de Sipán)
  • Felino rastrero Moche
  • Vista Alegre, Trujillo
  • Víctor Larco
  • Buenos Aires, Trujillo
  • Moche, Trujillo (Ciudad Moche)
  • Viracocha
  • Cultura virú

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Cardenas, Maritza (ed.). "Huacas del Sol y de la Luna - Capital de la Cultura-Mochica" (en español) . Consultado el 29 de marzo de 2012 .
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  28. ^ Llaves, David (2000). "El barro del Hades". Catástrofe: una investigación sobre los orígenes del mundo moderno (1ª ed. [Estadounidense]). Nueva York: Ballantine Books. ISBN 0345444361.
  29. ^ Davidson, Nick (2 de marzo de 2005). "La sociedad perdida se desgarró a sí misma" . BBC Horizon . Consultado el 4 de mayo de 2005 .
  30. ^ a b c Quilter, Jeffrey; Koons, Michele (2012). "La caída de los Moche: una crítica de las pretensiones del primer estado de América del Sur" (PDF) . Antigüedad latinoamericana . 23 (2): 129. doi : 10.7183 / 1045-6635.23.2.127 - vía Cambridge Core.
  31. ^ El Brujo y Dama de Cao , go2peru.com
  32. ^ Norris, Scott (16 de mayo de 2006). "Momia de mujer tatuada descubierta en la pirámide del Perú" . Noticias de National Geographic . Consultado el 16 de mayo de 2006 .
  33. ^ Lovett, Richard A. (18 de agosto de 2006). "Foto en las noticias: Tocado de Perú saqueado recuperado en Londres" . Noticias de National Geographic . Consultado el 18 de diciembre de 2010 .
  34. ^ Vecchio, Rick (15 de septiembre de 2006). "Tocado de oro saqueado devuelto al Perú" . Perú esta semana . AP. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2014 . Consultado el 12 de mayo de 2013 .
  35. ^ Sutherland, Scott (29 de agosto de 2013). "La tumba peruana desenterrada confirma que las mujeres gobernaron sobre la brutal cultura antigua" . Yahoo! Noticias . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
  36. ^ Tumba de una poderosa sacerdotisa-reina moche encontrada en Perú. 13 de agosto de 2013 nationalgeographic.com

Lectura adicional [ editar ]

  • Alva, Walter (octubre de 1988). "Descubriendo la tumba sin saquear más rica del mundo nuevo". National Geographic . Vol. 174 no. 4. págs. 510–555. ISSN  0027-9358 . OCLC  643483454 .
  • El arte del oro precolombino: la colección Jan Mitchell . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. 1985. ISBN 978-0297786276.
  • Sawyer, Alan R. (1966). Cerámica peruana antigua: la colección Nathan Cummings de Alan R. Sawyer. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte.
  • Schmid, Martin (2007). Die Mochica an der Nordküste Perus Religion und Kunst einer vorinkaischen andinen Hochkultur (en alemán). Hamburgo: Diplomica-Verl. ISBN 978-3-83666-806-4.

Enlaces externos [ editar ]

  • Civilización Moche - Enciclopedia de Historia Mundial
  • www.themocheroute.pe
  • www.larutamoche.pe
  • Mapa de la actual ciudad de Moche (Wikimapia)
  • "Una mujer guerrera peruana del año 450 d. C." , artículo del New York Times (17 de mayo de 2006) de John Noble Wilford .
  • "La Civilización Perdida del Perú" , transcripción del programa de la BBC, incluye bibliografía.
  • Galería de cerámica erótica Moche en el Museo Larco.
  • Proyecto Arqueológico El Brujo , sitio web con enlaces a Universidad Nacional de Trujillo, IBM, National Geographic e informes de prensa.
  • "Temples of Doom" , artículo de Discover (marzo de 1999) por Heather Pringle .
  • "La fruta de Ulluchu: Rituales de sangre y prácticas de sacrificio entre los moche del antiguo Perú" por Francesco Sammarco .
  • "La cerámica Moche y la práctica de la guerra" , video del Museo Horniman en el canal de YouTube.
  • Moche Iconography , recurso en línea de Dumbarton Oaks que enlaza con dibujos desplegables digitalizados de la iconografía de línea fina de cerámica Moche.