Vita Christi


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Vita Christi de Ludolph de Sajonia , vol. 1, folio.

La Vita Christi ( Vida de Cristo ), también conocida como Speculum vitae Christi ( Espejo de la vida de Cristo ) es la obra principal de Ludolph de Sajonia , terminada en 1374. [1]

El libro no es solo una biografía de Jesús, sino también una historia, un comentario tomado de los Padres de la Iglesia y una serie de disertaciones dogmáticas y morales, instrucciones espirituales, meditaciones y oraciones. Fue tan popular en su época que se le ha llamado summa evangelica . [1]

Fuentes

Sor Mary Immaculate Bodenstedt menciona la deuda particular de Ludolph con las Meditaciones sobre la vida de Cristo . [2] Bodenstedt sostiene que Ludolph también sigue al Sal. Bonaventure en su método visual de meditación. [3]

Influencia

Vita Christi de Ludolph de Sajonia . Xilografía. 1487.

La gran popularidad de la Vita Christi queda demostrada por las numerosas copias manuscritas conservadas en bibliotecas y las múltiples ediciones que se han publicado, desde las dos primeras ediciones de Estrasburgo y Colonia, en 1474, hasta las últimas ediciones de París: folio, 1865, publicado por Victor Palme (muy criticado por el padre Henry James Coleridge, SJ; ver más abajo) y 8vo, 1878. También se ha traducido al catalán (Valencia, 1495, folio, gótico), castellano (Alcalá, folio, gótico), portugués (1495, 4 vols., folio), italiano (1570) , Francés, "de Guillaume Lernenand, de la Orden de Monseigneur St. François", bajo el título de "Gran vida de Cristo" (Lyon, 1487, folio, muchas veces reimpreso), de D. Marie-Prosper Augustine (París , 1864), y por D. Florent Broquin, Cartujo (París, 1883). [4]

La Vita Christi tuvo una influencia significativa en el desarrollo de técnicas de meditación cristiana . Aunque Aelred de Rievaulx (muerto en 1167) había introducido el concepto de sumergirse y proyectarse en una escena bíblica en su De Institutione inclusarum, y San Buenaventura (muerto en 1274) había tomado prestado mucho de ese trabajo en su Lignum Vitae , [5 ] El enorme trabajo de Ludolph (que citó extensamente a Aelred pero atribuyó su trabajo a Anselmo) ayudó a difundir esta práctica devocional en la comunidad Devotio Moderna y en Ignacio de Loyola (como se analiza a continuación). [6]La Vita Christi fue traducida al español en 1502 por Ambrosio Montesino y fue impresa en Alcalá. [7] Los métodos de meditación de la Vita Christi entraron así en España y fueron conocidos a principios del siglo XVI. [8] Santa Teresa y san Francisco de Sales lo citan con frecuencia.

Influencia en San Ignacio de Loyola

San Ignacio de Loyola utilizó estas técnicas en sus Ejercicios espirituales , por ejemplo, la autoproyección en una escena bíblica para iniciar una conversación con Cristo en el Calvario . [6] La Vita Christi de Ludolph se menciona en casi todas las biografías de San Ignacio de Loyola . San Ignacio lo leyó mientras se recuperaba de la herida de bala de cañón tras el asedio de Pamplona en una traducción al castellano. [9] Ludolph propone un método de oración que pide al lector que visualice los eventos de la vida de Cristo (conocido como simple contemplación ). En su comentario al Evangelio para la fiesta de Santa María Magdalena, la historia donde María, la hermana de Lázaro, entra en la casa del fariseo donde Jesús está comiendo, y le lava los pies con sus lágrimas y luego se seca los pies con su cabello, Ludolph insta repetidamente al lector a ver (es decir, visualizar ) la escena del lavado, etc. También tiene conocimientos sobre la humanidad y el atractivo de Jesús. Explica por qué María, la pecadora pública, superó su vergüenza y entró en la casa del fariseo al señalar que el fariseo era un leproso y desfigurado por la enfermedad. Santa María Magdalena pudo ver que como Jesús estaba dispuesto a comer con un leproso, no la rechazaría.

Este sencillo método de contemplación esbozado por Ludolph y expuesto en Vita Christi , en muchos de sus comentarios sobre los relatos evangélicos que elige se puede argumentar influido en los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. [10] De hecho, se dice que San Ignacio había deseado convertirse en cartujo después de su peregrinaje a Jerusalén, pero fue disuadido por un prior cartujo. Hasta el día de hoy, los miembros de la Compañía de Jesús pueden ingresar a una Cartuja , y si una vocación allí no funciona, pueden regresar a la Compañía de Jesús sin penalización. Esta cercanía entre cartujos y jesuitaspodría decirse que se debe a la gran influencia de De Vita Christi de Ludolph of Sajonia en el futuro fundador de la Compañía de Jesús.

Michael Foss desdeña la influencia de Ludolph en los Ejercicios de San Ignacio, diciendo que "Los Ejercicios muestran un poco de Ludolph". Luego, escribiendo sobre San Ignacio, recuperándose de la herida de bala de cañón en el Castillo de Loyola, Foss dice: "Aburrido, como solo puede estar un hombre de acción cuando lo llevan a la cama, la desesperación lo llevó a unos pocos volúmenes poco apetitosos que ofreció el Castillo de Loyola. Encontró una traducción al castellano de la larga, digna y popular Vida de Cristo de un tal Ludolfo de Sajonia, un escritor del siglo XIV ". [11]

Ediciones modernas

El padre Henry James Coleridge, SJ, sobrino nieto de Samuel Taylor Coleridge , en su artículo de 1872, en la sección "Review of Famous Books" de The Month , insta a los futuros traductores de la Vita Christi a ser cautelosos con la edición en folio publicada. por Palme en 1865, ya que está empañado por una puntuación deficiente y se basa en un manuscrito deficiente. [12]

El trabajo ha sido traducido recientemente al inglés de la edición de Bodenstedt por Milton Walsh y aparecerá en 2017 en Cistercian Publications. Varias partes del trabajo se han traducido a lo largo de los años. Las meditaciones de las Horas de la Pasión fueron traducidas por Henry James Coleridge en 1887. El Prólogo fue traducido por Milton Walsh, [13] y la traducción de Walsh de las Meditaciones de Pascua apareció en 2016 de Cistercian Publications [14] Las oraciones se han traducido dos veces : primero, por H Kyneston en 1908, y segundo, por la Hermana Mary Immaculate Bodenstedt en 1973. [15]

Ver también

  • La imitación de cristo

Otras lecturas

  • La Vita Christi se publicó por primera vez en una edición en folio de 1865 y luego en una reimpresión en octavo de cuatro volúmenes de 1870, como Ludolphus de Saxonia, Vita Jesu Christi ex Evangelio et Approbatis ab Ecclesia Catholic Doctoribus Sedule Collecta , (ed. LM Rigolllot). Ahora está disponible un facsímil de tamaño reducido de la edición de 1865, con paginación sin cambios, publicado como Ludolphus the Carthusian, Vita Christi , 5 vols, Analecta Cartusiana 241 (Salzburg, 2006–7).
  • Hermana María Inmaculada Bodenstedt, SND, La Vita Christi de Ludolph el Cartujo, (Washington: Universidad Católica de América, 1944)
  • Véase también Charles Abbott Conway, The Vita Christi of Ludolph of Saxony y la devoción medieval tardía centrada en la encarnación: un análisis descriptivo (Salzburgo, 1976)

Referencias

  1. ^ a b enciclopedia católica
  2. ^ Sor María Inmaculada Bodenstedt (1944), La Vita Christi de Ludolphus el Cartujo: una disertación , Washington: Prensa de la Universidad Católica de América. Biblioteca Británica ref. no Ac.2692y / 29. (16) en la página 31. "Ludolph toma prestados textos de más de sesenta capítulos de un total de cien de las Mediationes de Ps.-Bonaventure especialmente en sus secciones en la Vita Christi sobre la Infancia de Jesús y su Pasión.
  3. ^ Sor María Inmaculada Bodenstedt (1944), La Vita Christi de Ludolphus el Cartujo: una disertación , Washington: Prensa de la Universidad Católica de América. Biblioteca Británica ref. no Ac.2692y / 29. (16), en la página 31. "Él [Ludolph] frecuentemente exhorta al lector a centrar su mente en alguna situación en la vida de Cristo con algunas palabras como CONSPICE, CONSIDERA o VIDE - exhortaciones similares son en las Meditationes de Thomas a Kempis.
  4. ^ Charles Abbott Conway, La Vita Christi de Ludolph de Sajonia y la devoción medieval tardía centrada en la encarnación: un análisis descriptivo, (Salzburgo, 1976), p2
  5. ^ Marsha L .. Dutton, "La fuente cisterciense: Aelred, Bonaventure e Ignatius", en Goad and Nail: Studies in Medieval Cistercian History, X, ed. E. Rozanne Elder, Cistercian Studies series 84 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1985), 157–78.
  6. ^ a b Espiritualidad cristiana: una introducción de Alister E. McGrath 1999 ISBN  978-0-631-21281-2 páginas 84–87
  7. ^ El tercer alfabeto espiritual de Francisco de Osuna 1981 ISBN 978-0-8091-2145-8 páginas 3-4 
  8. ^ Autobiografía de Teresa de Ávila por Elena Carrera 2004 ISBN 1-900755-96-3 página 28 
  9. ^ Michael Foss (1969), La fundación de los jesuitas, 1540 , Londres: Hamilton, p. 68.
  10. ^ Sor María Inmaculada Bodenstedt (1944), La Vita Christi de Ludolphus el Cartujo: una disertación , Washington: Prensa de la Universidad Católica de América. Biblioteca Británica ref. no Ac. 2692y / 29. (16).
  11. ^ Michael Foss (1969), La fundación de los jesuitas, 1540 , Londres: Hamilton, p. 92.
  12. ^ Fr Henry James Coleridge (1872), " Vida de Cristo de Ludolph", El mes , vol. 17 (julio-diciembre de 1872), págs. 337–370 en una nota a pie de página en la página 342, "Lamentamos decir que el texto del Folio no es tan correcto como en ediciones anteriores. Ningún traductor debería utilizarlo sin tener uno de los este último a su lado; esto es más lamentable, ya que el editor se ha esforzado mucho en multiplicar las referencias marginales y, de otras formas, hacer que el texto esté más disponible para su uso ".
  13. ^ Milton Walsh, "'Siempre pensar de alguna manera en Jesús': El prólogo de la Vita Christi de Ludolph", Estudios sobre la espiritualidad de los jesuitas 43/1 (2011): 1–39
  14. ^ “Sus corazones se regocijarán: Meditaciones de Pascua de la Vita Christi de Ludolph de Sajonia, Cartuja”, serie Sabiduría monástica (Atenas, OH: Publicaciones cistercienses, 2016).
  15. ^ Hermana María Inmaculada Bodenstedt, Orando por la vida de Cristo , (1973)

Recursos

  • Vita Christi , Ludolphus de Saxonia (Biblioteca Municipal Archiginnasio)
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