Una corona votiva es una ofrenda votiva en forma de corona , normalmente en metales preciosos y a menudo adornada con joyas. Especialmente en la Alta Edad Media , tienen una forma especial, diseñada para ser suspendida con cadenas en un altar, santuario o imagen. Los ejemplos posteriores son más a menudo coronas típicas al estilo de la época, diseñadas para colocarse en la cabeza de una estatua o reutilizadas de esta manera después de la donación.
Ejemplos precristianos
Había coronas votivas paganas en el mundo antiguo, aunque estas se conocen esencialmente solo a partir de referencias literarias. Vitruvio registra que cuando Hierón II de Siracusa (fallecido en 215 a. C.) sospechó que su orfebre lo había engañado con la realización de una corona votiva para una estatua en un templo, para la cual había proporcionado el oro para ser utilizado, le pidió a Arquímedes que diseñara un prueba. Esto llevó a Arquímedes a su famoso momento eureka , después de darse cuenta de que podía probar la corona comparando su desplazamiento de agua con el del mismo peso de oro puro; de hecho, el orfebre tomó algo de oro y agregó plata en su lugar. [2] A partir de otras referencias, parece que en la época clásica no sólo las estatuas de los dioses, sino también los gobernantes vivientes se obsequiaban con coronas con la esperanza de obtener una respuesta favorable a una solicitud.
Coronas votivas suspendidas
El mayor número de ejemplares supervivientes del tipo suspendido cristiano temprano medieval procede de la Hispania visigoda del siglo VII , especialmente el Tesoro de Guarrazar , cerca de Toledo , que incluye no menos de veintiséis ejemplares en oro, probablemente ocultos a medida que se acercaba la invasión musulmana. . Estos fueron excavados en 1859 y ahora se dividen entre el Museo Arqueológico Nacional de España en Madrid y el Musée de Cluny en París. [3] Sin embargo, el tipo era originalmente romano o bizantino, y se adoptó ampliamente en toda Europa; [4] casi todos estos se han perdido, ya que los objetos eran naturalmente extremadamente vulnerables al robo o al saqueo. Estos no se podían usar, ya que eran demasiado pequeños y también muy a menudo tenían pendilia , o adornos colgantes en cadenas que colgaban de la corona principal, a menudo con joyas y quizás formadas en letras que deletreaban una palabra o frase. En el ejemplo anterior, las letras de la pendilia deletrean "RECCESVINTHVS REX OFFERET", o "King Recceswinth ofreció esto". [4] Estas donaciones reales significaron la sumisión de la monarquía a Dios. [3] Tales objetos probablemente fueron influenciados por las treinta coronas de oro suspendidas colocadas alrededor del altar principal de Hagia Sophia por Justiniano , ahora perdidas, [5] aunque la práctica cristiana es al menos tan antigua como el siglo IV. [6]
El cuerpo principal de las coronas suspendidas suele ser plano tanto en la parte superior como en el borde inferior; algunos son simplemente un marco abierto de piezas metálicas unidas de manera flexible. Estas coronas probablemente se encontraron ampliamente en la Europa cristiana en este período; el testamento del 572 de Aredius, un rico amigo de Gregorio de Tours en la Galia , describe una corona que suena muy similar en forma a los ejemplos españoles. [7] La corona de hierro fue quizás hecho originalmente como una corona votiva, aunque se utilizó más tarde para la coronación de los monarcas incluyendo Napoleon I . Otra corona de oro fue motivo de discordia en Constantinopla ; fue entregada al emperador Mauricio (r. 582-602) por su esposa Constantina y la emperatriz viuda Sofía para la Pascua de 601, destinada a ser usada por él. En cambio, lo hizo colgar con cadenas sobre el altar principal de Hagia Sophia, molestando a las dos damas. [8] Colgó allí durante casi dos siglos, hasta que el emperador León IV lo codició y lo tomó para su propio uso. En una historia sospechosamente ordenada, la corona estaba ricamente decorada con carbuncos (joyas), y Leo, que era un iconoclasta , murió poco después de un brote de carbuncos (abscesos), lo que permitió a la iglesia sacar la conclusión obvia; otras historias decían que su esposa lo había envenenado. [9] Otra corona votiva bizantina, otorgada por León VI (r. 886-912) se encuentra ahora en el Tesoro de San Marco, Venecia , y está decorada con esmaltes cloisonné . [10]
Estatua coronas votivas
En Inglaterra, una fuente medieval posterior dice que el rey Canuto dio una corona, o "su", para colocarla sobre o sobre ("supercaput") la cabeza de la cruz , o crucifijo grande , en la catedral de Winchester (otras estatuas decoradas notables con sus joyas o una espada). [11] La Crónica anglosajona registra que los hombres de Hereward the Wake saquearon una corona de oro macizo de la cabeza de la cruz en el altar principal de la catedral de Peterborough en 1070. [12] El período románico vio la altura de las imágenes coronadas de Cristo, que a menudo se muestra con una corona en la cruz en figuras de madera y metal, e iluminaciones manuscritas, y también la introducción de imágenes coronadas de la Virgen María en Occidente, ya que el concepto de María como Reina del Cielo se hizo cada vez más prominente.
Una corona muy pequeña de finales de la Edad Media ahora en el Tesoro de la Catedral de Aquisgrán fue hecha para las famosas y lujosas celebraciones de bodas en 1468 de Margarita de York , duquesa de Borgoña , hermana de Eduardo IV de Inglaterra , y luego colocada en una estatua de la Virgen María como una ofrenda votiva. Fue diseñado para llevarlo encima de un peinado y tocado elaborado, o tal vez en un hennin , y es mucho más pequeño que una corona convencional para llevarlo directamente en la cabeza. [13] Este es ahora un raro ejemplo de una corona votiva medieval que ha sobrevivido sobre el suelo. Unos años más tarde, en 1487, la corona que había utilizado el pretendiente Lambert Simnel fue entregada a una estatua de la Virgen en Dublín. [14]
Las coronas diseñadas únicamente para estatuas se volvieron cada vez más elaboradas, especialmente en el período barroco y en el mundo español; a menudo tienen un " resplandor solar " plano que irradia a su alrededor, en el estilo utilizado para las custodias , como en el ejemplo ilustrado. Las estatuas de la Virgen María y el Niño Jesús , del tipo del Niño Jesús de Praga , se encuentran entre las más comúnmente coronadas. La Corona de los Andes es una corona votiva de Colombia en oro con 450 esmeraldas , aparentemente realizada entre finales del siglo XVI y XVIII, tal vez originalmente como ofrenda en agradecimiento por que la ciudad de Popayán se salvó de una plaga. Ahora está en manos privadas en Estados Unidos. [15]
Ejemplos contemporáneos
Las coronas votivas se han seguido produciendo en los países católicos en los tiempos modernos. A menudo, estas coronas se guardaban en el tesoro de la iglesia, excepto en ocasiones especiales, como los días festivos importantes, cuando la estatua las usa. Cristo y la Virgen María se muestran con frecuencia convencionalmente usando coronas en el arte cristiano, en temas como la Coronación de la Virgen , y son las figuras más comunes para ser coronadas, pero otros santos también pueden recibir coronas, especialmente si el santo era real. , o un mártir , como muchos textos prometen coronas en el cielo a los mártires.
En Grecia, un tama u ofrenda votiva de, o que representa, dos pequeñas coronas de boda, como se usa localmente, indica una solicitud de un buen matrimonio. Las coronas reales utilizadas en las ceremonias normalmente las conservaba la pareja. [dieciséis]
Ver también
Medios relacionados con coronas votivas en Wikimedia Commons
Notas
- ^ Otra vista
- ↑ Rossi y Russo, 11/12. Texto de Vitruvio , véanse las secciones 9-12.
- ^ Un b Museo de Cluny , página web con otra corona Archivado 2010-03-17 en la Wayback Machine , consultado el 20 de mayo de 2010 (en francés).
- ↑ a b Stokstad, 84
- ↑ Stokstad, 84; Beckwith, 345
- ^ Chopin, Danielle Gaborit. Enciclopedia de la Edad Media "Corona, arte", editado por André Vauchez, Richard Barrie Dobson, Michael Lapidge, Volumen 1, página 390.
- ↑ Fletcher, 62 años
- ^ Garland, Linda biografía en línea de Constantina
- ↑ Treadgold, 370, aunque dice que la corona era diferente, dada por Heraclio
- ^ "Imagen de la corona de Leo VI" .
- ↑ Dodwell, 212,
- ↑ Dodwell, 213,
- ↑ Imagen de la corona de Margaret Schitker, 105-111 explora la donación en detalle.
- ↑ Schnitker, 110
- ↑ Norman, Geraldine, 'Crowning Glory of the Andes' : The Independent el domingo 18 de junio de 1995. De hecho, la corona no se vendió.
- ^ Costumbres matrimoniales del mundo .
Referencias
- Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (ahora Yale), 2ª ed. 1979, ISBN 0-14-056033-5
- Dodwell, CR; Arte anglosajón, una nueva perspectiva , 1982, Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X (edición estadounidense Cornell, 1985)
- Fletcher, Richard A. La conversión bárbara: del paganismo al cristianismo , University of California Press, 1999, ISBN 0-520-21859-0 , ISBN 978-0-520-21859-8
- Rossi, Cesare, Russo, Flavio & Russo, Ferruccio. Inventos de ingenieros antiguos: precursores del presente , Springer, 2009, ISBN 90-481-2252-X , 9789048122523
- Schnitker, Harry. Margarita de York sobre la peregrinación , en Reputación y representación en la Europa del siglo XV , eds. Douglas Biggs, Sharon D. Michalove, Albert Compton Reeves, BRILL, 2004, ISBN 90-04-13613-4 , ISBN 978-90-04-13613-7
- Stokstad, Marilyn. Arte medieval , Harper & Row, 1986.
- Treadgold, Warren T., A History of the Byzantine State and Society , Stanford University Press, 1997, ISBN 0-8047-2630-2 , ISBN 978-0-8047-2630-6