Los disturbios de Watsonville fueron un período de violencia racial que tuvo lugar en Watsonville, California , del 19 al 23 de enero de 1930. Los disturbios , que involucraron violentos asaltos a los trabajadores agrícolas filipino-estadounidenses por parte de residentes locales opuestos a la inmigración , pusieron de relieve las tensiones raciales y socioeconómicas en Comunidades agrícolas de California. [1]
Fondo
Migración interna
Como ciudadanos estadounidenses , los filipinos tenían el derecho legal de trabajar en los Estados Unidos, y ya en 1906 trabajaban en las plantaciones de azúcar y piña de Hawai como jornaleros a tiempo completo. Suponiendo que los trabajadores filipinos no estaban familiarizados con sus derechos, los empleadores pagaban sakadas los salarios más bajos entre todos los trabajadores étnicos; y los filipinos se introdujeron como rompehuelgas como parte de una estrategia de divide y vencerás para evitar la movilización interétnica y, por lo tanto, garantizar procesos de producción fluidos. [2]
Las Leyes de Inmigración de 1917 y 1924 , que tenían como objetivo a los no blancos de ascendencia asiática, permitieron a los filipinos responder a la creciente demanda de mano de obra en el territorio continental de Estados Unidos. Desde la década de 1920 en adelante, "abrumadoramente jóvenes, solteros y varones" [3] los filipinos emigraron a la costa del Pacífico , uniéndose a los mexicanos en puestos anteriormente ocupados por chinos, japoneses, coreanos e indios. [4] En California, los filipinos fueron la mano de obra agrícola asiática dominante durante las dos décadas siguientes. [5]
Vida de granja
La resistencia de los trabajadores filipinos en las duras condiciones de trabajo los convirtió en los reclutas favoritos entre los operadores agrícolas. En los valles de Santa Clara y San Joaquín de California , a los filipinos a menudo se les asignaba el trabajo agotador de cultivar y cosechar espárragos, apio y lechuga. Como en Hawai, la industria y la pasividad percibida de estos " hermanitos morenos " se utilizaron para contrarrestar la llamada "pereza" de los blancos de clase trabajadora y otros grupos étnicos. [6]
Debido al sesgo de género en la política de inmigración y las prácticas de contratación, de los 30.000 trabajadores filipinos que siguen el ciclo del trabajo agrícola estacional, solo 1 de cada 14 eran mujeres. [7] Al no poder reunirse con Filipinas, los trabajadores agrícolas filipinos buscaron la compañía de mujeres fuera de su propia comunidad étnica, lo que agravó aún más la creciente discordia racial. [8]
Tensiones de montaje
En los años siguientes, los hombres blancos que denunciaron la toma de puestos de trabajo y las mujeres blancas por parte de los filipinos recurrieron al vigilantismo para hacer frente a la "tercera invasión asiática". Los trabajadores filipinos que frecuentan los salones de billar o que asisten a ferias callejeras en Stockton , Dinuba , Exeter y Fresno corren el riesgo de ser atacados por nativistas amenazados por la creciente cantidad de trabajadores, así como por la presunta naturaleza sexual depredadora de los filipinos. [9]
En octubre de 1929, a los filipinos en un carnaval callejero en Exeter les dispararon con bandas de goma mientras caminaban con sus compañeras blancas. En respuesta al apuñalamiento de un interlocutor, una turba de 300 hombres blancos encabezada por el entonces jefe de policía CE Joyner quemó el granero de un ranchero conocido por contratar a filipinos; y Joyner ordenó el cierre de un campo de trabajo cercano. Según la prensa local, los disturbios fueron causados principalmente por la insistencia de los filipinos en que las mujeres blancas recibieran un trato igualitario. [10]
Dos meses después, en la mañana del 2 de diciembre de 1929, en Watsonville, una ciudad costera a 304 kilómetros de distancia, la policía allanó una pensión y encontró a dos niñas blancas, de 16 y 11 años, durmiendo en la misma habitación con Perfecto Bandalan. , un cultivador de lechugas de 25 años. La comunidad de Watsonville estaba indignada y permaneció así incluso después de enterarse de que Bandalan y Esther Schmick, de 16 años, estaban comprometidos y que estaban cuidando a la hermana de Esther, Bertha, a petición de su madre. [11]
Disturbios
Cerca de la medianoche del 18 de enero de 1930, 500 hombres y jóvenes blancos se reunieron frente a un club de baile filipino en la sección de Palm Beach de Watsonville. [12] El club era propiedad de un filipino y ofrecía bailes con las nueve mujeres blancas que vivían allí. La turba llegó con garrotes y armas con la intención de sacar a las mujeres e incendiar el lugar. Los propietarios amenazaron con disparar si los alborotadores persistían, y cuando la turba se negó a irse, los propietarios abrieron fuego. La policía disolvió la pelea con bombas de gas. Dos días después, el 20 de enero, un grupo de filipinos se reunió con un grupo de hombres blancos cerca del puente del río Pajaro para ajustar cuentas. Luego llegó un grupo de hispanos que se puso del lado de los blancos. El motín comenzó y continuó durante cinco días. [13]
Se organizaron partidas de caza; la turba blanca se llevó a cabo como una operación "militar" con líderes dando órdenes de atacar o retirarse. Arrastraron a los filipinos de sus casas y los golpearon. Arrojaron a los filipinos por el puente del río Pajaro. Subieron por la carretera de San Juan para atacar a los filipinos en los ranchos Storm y Detlefsen; en el campo de trabajo de Riberal, veintidós filipinos fueron arrastrados y golpeados casi hasta la muerte. Se demolió un secador de manzanas chino que empleaba a filipinos; se hicieron disparos contra una casa filipina en Ford Street; y Fermín Tobera, de 22 años, murió luego de recibir un disparo en el corazón cuando se escondía en un armario con otras 11 personas, tratando de evitar las rondas de balas disparadas en un barracón en Murphy Ranch en San Juan Road el día 23. [14]
La policía de Watsonville, dirigida por el alguacil Nick Sinnott, reunió a tantos filipinos como pudo rescatarlos y los custodió en la cámara del Ayuntamiento, mientras que el alguacil del condado de Monterey, Carl Abbott, aseguró el lado del río Pajaro contra más disturbios. [15]
Secuelas
La violencia se extendió a Stockton, San Francisco, San José y otras ciudades. [14] Un club filipino explotó en Stockton, y la explosión se atribuyó a los propios filipinos. [16] En Gilroy , hombres enmascarados advirtieron a un granjero japonés que despidiera a sus filipinos. Cincuenta blancos y filipinos desempleados fueron sacados de la ciudad por la policía, tratando de prevenir posibles enfrentamientos.
Muchos filipinos huyeron del país. La noticia de los disturbios se extendió a Filipinas, donde hubo protestas de solidaridad. El cuerpo de Fermín Tobera fue enviado a Filipinas , donde se le considera mártir , símbolo de la lucha de los filipinos por la independencia y la igualdad. [17]
Los cinco días de los disturbios de Watsonville tuvieron un profundo impacto en la actitud de California hacia la mano de obra asiática importada. La legislatura de California prohibió explícitamente el matrimonio mixto filipino-blanco luego de la decisión de Roldan contra el condado de Los Ángeles de 1933 . En 1934, la ley federal Tydings-McDuffie restringió la inmigración filipina a cincuenta personas por año. Como resultado, la inmigración filipina se desplomó y, si bien siguieron siendo una parte significativa de la mano de obra en los campos, comenzaron a ser reemplazados por mexicanos. [18]
Sin embargo, siete meses después de los disturbios de Watsonville, los recolectores de lechuga filipinos llevaron a cabo una huelga exitosa en Salinas para un mejor tratamiento. Estas huelgas se repitieron nuevamente en la huelga de las lechugas de Salinas de 1934 y en 1936. Además, aunque sus relaciones fueron mal vistas, las mujeres blancas y los hombres filipinos continuaron conociéndose y casándose. [19]
El 4 de septiembre de 2011, California se disculpó con filipinos y americanos filipinos en una resolución de la Asamblea escrito por el Asambleísta Luis Alejo , D - Salinas . "Los filipinos estadounidenses tienen una orgullosa historia de trabajo duro y perseverancia", dijo Alejo en un comunicado. "California, sin embargo, no tiene una historia tan orgullosa con respecto a su trato a los filipinos estadounidenses. Por estas injusticias pasadas, es hora de que reconozcamos el dolor y el sufrimiento que esta comunidad ha soportado". [14]
Ver también
- Lista de incidentes de disturbios civiles en los Estados Unidos
Notas
- ^ De Witt 1979, p. 290.
- ^ Migración filipina a los Estados Unidos, Universidad de Hawaii
- ^ Lee y Yung 2011, p. 276.
- ^ Guerin-Gonzales 1994, p. 22.
- ^ Lee y Yung 2011, p. 278.
- ^ Baldoz 2011, p. 67.
- ^ San Juan, Jr. 2000, p. 125.
- ^ Joel S. Franks (2000). Crossing Sidelines, Crossing Cultures: Sport and Asian Pacific American Cultural Citizenship . University Press of America. pag. 35. ISBN 978-0-7618-1592-1.
"Era de la depresión: 1930: disturbios de Watsonville" . Imagínese esto . Museo de Oakland de California . Consultado el 25 de mayo de 2019 . - ^ Lee y Yung 2010, p. 280.
- ^ De Witt 1979, p. 294.
- ^ Baldoz 2011, págs. 124-125.
- ^ Juanita Tamayo Lott (2006). Destino común: generaciones filipino-americanas . Rowman y Littlefield. pag. 21. ISBN 978-0-7425-4651-6.
- ^ Jonathan HX Lee (16 de enero de 2015). Historia de los estadounidenses de origen asiático: exploración de diversas raíces: exploración de diversas raíces . ABC-CLIO. pag. 103. ISBN 978-0-313-38459-2.
- ^ a b c Jones, Donna (11 de septiembre de 2011). "Los disturbios en 1930 revelaron el racismo de Watsonville: California se disculpa con los filipinos estadounidenses" . Centinela de Santa Cruz . Consultado el 9 de febrero de 2019 .
- ^ DeWitt, Howard A. (otoño de 1979). "El motín anti-filipino de Watsonville de 1930: un estudio de caso de la Gran Depresión y el conflicto étnico en California". Trimestral del sur de California . 61 (3): 291-302. doi : 10.2307 / 41170831 . JSTOR 41170831 .
- ^ Dawn B. Mabalon, Ph.D .; Rico Reyes; Histórico Nacional Filipino Americano (2008). Filipinos en Stockton . Publicaciones de Arcadia. pag. 25. ISBN 978-0-7385-5624-6.
- ^ Okada, Taihei (2012). "La parte inferior de las reacciones filipinas de política de independencia a los disturbios anti-filipinos en los Estados Unidos". Estudios filipinos: puntos de vista históricos y etnográficos . 60 (3): 307–335. doi : 10.1353 / phs.2012.0027 . JSTOR 42634724 .
- ^ Melendy, H. Brett (noviembre de 1974). "Filipinos en Estados Unidos". Revisión histórica del Pacífico . 43 (4): 520–574. doi : 10.2307 / 3638431 . JSTOR 3638431 .
- ^ Sindel, Julie (2006). "Organización de trabajadores agrícolas filipinos: una lección de liderazgo filipino" (PDF) . Revista de los estudiantes de historia de la Universidad Estatal de San Francisco (26): 161-178.
Referencias
- Baldoz, Rick (2011). La tercera invasión asiática: migración e imperio en la América filipina, 1898-1946. Nueva York y Londres: NYU Press.
- De Witt, Howard A. (1979). "The Watsonville Anti-Filipino Riot of 1930: A Case Study of the Great Depression and Ethnic Conflict in California", Southern California Quarterly , 61 (3).
- Guerin-Gonzales, Camille (1994). Trabajadores mexicanos y sueños americanos: inmigración, repatriación y trabajo agrícola en California, 1900-1939. Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press.
- Lee, Erika y Judy Yung (2010). Angel Island: puerta de entrada de inmigrantes a América. Nueva York: Oxford University Press.
- Meynell, Richard (1998). "Little Brown Brothers, Little White Girls: La histeria anti-filipina de 1930 y los disturbios de Watsonville", Pasaportes 22. Extractos
- San Juan, Jr., Epifanio (2000). Después del poscolonialismo: reasignación de los enfrentamientos entre Filipinas y Estados Unidos. Nueva York: Rowman & Littlefield.
- Showalter, Michael P. 1989. "El motín anti-filipino de Watsonville de 1930: una reconsideración del asesinato de Fermín Tobera". Trimestral del sur de California 71 (4). [Prensa de la Universidad de California, Sociedad Histórica del Sur de California]: 341–48. doi: 10.2307 / 41171455.