La Abadía de Weesen ( Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht , ODSHLT ) es un monasterio de monjas dominicas ubicado en Weesen en el Cantón de St. Gallen , Suiza . El convento de los dominicos está ubicado al pie de una ladera en terrazas en el medio de la ciudad de Weesen en la efluencia del Maag respectivamente Linth de Walensee . Establecido en 1256, Weesen es el convento de monjas dominicas más antiguo de Suiza. Los edificios y la biblioteca (unas 8.400 obras) respectivamente archivos se enumeran en elInventario suizo de bienes culturales de importancia nacional y regional .
Ubicación dentro del Cantón de St. Gallen | |
Información del monasterio | |
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Otros nombres | Abadía de Maria Zuflucht; Convento de Weesen |
Pedido | Orden dominicana |
Establecido | 7 de octubre de 1256 |
Diócesis | Diócesis Católica Romana de Chur |
Iglesias controladas | 1 |
Personas | |
Fundador (es) | Rudolf IV von Rapperswil |
Previo | Hermana Magdalena (ODSHLT) |
Figuras asociadas importantes | El convento consta de 9 monjas y una laica (a partir de 2015) |
Sitio | |
Localización | Weesen , Cantón de St. Gallen , Suiza |
Coordenadas | 47 ° 08′07 ″ N 9 ° 05′47 ″ E / 47.1354 ° N 9.0964 ° ECoordenadas : 47 ° 08′07 ″ N 9 ° 05′47 ″ E / 47.1354 ° N 9.0964 ° E |
Restos visibles | complejo del monasterio de 1688/90 |
Acceso público | iglesia y casa de huéspedes abiertas al público, área privada y biblioteca / archivos restringidos |
Otra información | casa de huéspedes, y ofrece estancias temporales ( Kloster auf Zeit ) para mujeres entre 18 y 40 años. Además, las monjas brindan atención pastoral, administran una tienda del claustro y una panadería que hornea panes eucarísticos, así como un taller que produce velas e íconos. El convento también alberga una colección muy conocida de literatura teológica que incluye alrededor de 8.400 obras. |
Historia
El nombre Weesen se mencionó por primera vez el 28 de agosto de 1232, en un documento que confirma un intercambio de bienes entre miembros de las familias nobles de Kyburg y Rapperswil en las aldeas de Oberwesin y Niderwesin que estaban en posesión de Kyburg hasta 1264 respectivamente de Rapperwil a 1283, [1] cuando murió Rudolf V, el hermano menor de Elisabeth von Rapperswil , y los feudos fueron adquiridos por Rudolf von Habsburg .
Pero el núcleo de la comunidad monástica "in den Wyden" era un llamado Clos , una comunidad de mujeres laicas o beguinas que vivían en estos bosques (en alemán: Wyden ) antes de que se estableciera el monasterio. Con la rápida expansión de la orden dominica, surgieron conventos hermanos en Zürich y Chur . [2] Weesen estaba en medio del camino de los dos conventos de hermanos, y los hermanos en sus migraciones entraron en contacto con la modesta comunidad de beguinas. Como atestigua el documento más antiguo del monasterio, las mujeres de Weesen se unieron a la Orden Dominicana el 7 de octubre de 1256, y Maria Zuflucht es el monasterio más antiguo de su tipo en Suiza. [2]
La hermandad en Weesen fue mencionada como "Sorores de congregacione in Wesen" en 1256 por primera vez. Desde el obispo de Chur , la comunidad recibió el derecho a la recepción gratuita de los novicios, e incluso la autoridad para conceder una indulgencia a sus benefactores . Situado entre las antiguas aldeas de Oberwesin y Niderwesin , en 1259 el Conde Rudolf IV von Rapperswil , padre de la Condesa Elisabeth, donó ciertos deberes y tierras "in den Widen" para la construcción de su monasterio. Inicialmente, la comunidad fue apoyada por Predigerkloster Zürich , debido a su estrecha relación con la Casa de Rapperswil . Después de la fundación del monasterio, los frailes dominicos de Chur se hicieron cargo de la asistencia pastoral en Weesen. Heinrich III, obispo de Konstanz , en 1272 emitió la autorización para construir una capilla y llamó a un sacerdote dominico para la feria, los sacramentos y la atención pastoral del convento. Con el permiso episcopal, se permitió a la convención enterrar a sus miembros fallecidos en la iglesia monástica. En Navidad, Pascua y Pentecostés, las monjas debían ir a la iglesia parroquial de Weesen. En 1288 el obispo concedió una indulgencia y consagró la capilla. [3] En el mismo año, Weesen fue mencionada como una ciudad amurallada fuera del convento de Widen . [2] Entre otras donaciones, el convento recibió tierras en el valle de Durnachtal , sellado el 17 de junio de 1353 en Glarus, cuando Judenta Wäzzi fue mencionada como monja en Weesen. [4] Antes de 1319, las monjas fueron obligadas, aparentemente por el sacerdote local, a cumplir con la regla agustiniana; se desconocen las circunstancias, pero la congregación parece volver pronto al dominio dominicano, como se menciona específicamente en un documento fechado el 13 de marzo de 1354: "Die gaistlich frouwe, die priorin der samenunge zu Wide bi Wesenne gelegen ... gemeinlich prediger orden" ; [3] Prediger es el nombre alemán de uso común para la orden dominicana .
Después de la derrota de la Casa de Habsburgo en Näfels el 9 de abril de 1388, la ciudad de Weesen fue incendiada. A principios del siglo XV, la ciudad fue reconstruida, nuevamente como un confederado de la familia Habsburgo, siendo entonces un asentamiento abierto en su ubicación actual en el convento de los dominicos que fue llamado en el siglo XV "Santa Verena", y " Maria Zuflucht "(literalmente, refugio de María ) de 1699. [1] Como uno de los pocos monasterios en Suiza, Weesen se libró ampliamente de las repercusiones de la Reforma suiza de 1520, probablemente sobre todo porque el monasterio todavía tenía una existencia pobre, por lo que no había razón para saquear. Sin embargo, la iconoclastia lamentó brevemente la vida monástica y las hermanas huyeron a un exilio de dos años. A su regreso, las monjas encontraron su monasterio profanado y devastado. Solo en la segunda mitad del siglo XVII, el convento se recuperó por completo. Pero también algunos pastores de la ciudad de Weesen intentaron repetidamente socavar los derechos preferenciales del monasterio. Gracias a las salvaguardias episcopales, la vida monástica, sin embargo, permaneció intacta. [5] La vida de la comunidad monástica siempre ha estado regida por la sencillez y la pobreza, y su historia está estrechamente relacionada con la pequeña ciudad de Weesen. Hasta la fecha existe una buena relación entre la gente de Weesen y el convento. [2]
Edificios
El monasterio estaba originalmente situado extra muros civitatis , es decir, fuera de las murallas de la ciudad de Weesen. Pero en contraste con el término latino, la ciudad se construyó alrededor del monasterio después del incendio de Weesen en 1388. Probablemente la iglesia del monasterio original se construyó en el área de la actual casa de huéspedes en el ala sur del actual complejo de edificios. Entre 1688 y 1690 se reconstruyó el convento y su iglesia fue ricamente decorada. La forma básica de la iglesia también se le dio al monasterio tal como existe hoy. También había planes para reconstruir el monasterio en la colina superior llamada Gmähl , causada por las inundaciones recurrentes, pero una nueva construcción quedó obsoleta cuando se construyó el canal Linth en el siglo XIX. Sin embargo, el monasterio fue rebautizado al mismo tiempo, lo que proporciona refugio a la dedicación de María ( Maria Zuflucht ). La primera inundación de 1350 no fue la última. Hasta hace poco, la comunidad se separó repetidamente, en particular, en el siglo XVIII el monasterio fue tres veces muy afectado por el agua del río, y los cimientos incluso parcialmente arrasados. No antes de que se llevara a cabo la corrección del sistema fluvial Linth / Maag a principios del siglo XIX, fue reconstruido y renovado repetidamente. De hecho, el monasterio está construido a mitad de camino sobre un terreno rocoso, pero los cimientos muestran una grieta visible a través de casi todo el complejo de edificios. [5]
La iglesia y la casa de huéspedes del monasterio están abiertas al público, pero las otras secciones del convento son parte del área privada ( Klausur ) de la comunidad monástica. [6] Los edificios del monasterio se renovaron en 2005, [7] y había planes para rediseñar sus jardines. [8]
Iglesia
En el llamado Rätischer Reichsurbar de 842/43 d.C., se menciona una basílica en Widen , afluente de la Abadía de Pfäfers , que estaba ubicada en la desembocadura del arroyo Lauibach . Aunque esta iglesia fue abandonada, allí se estableció una hermandad. La iglesia monástica se completó en 1278. Pero en 1350 el complejo del monasterio y la iglesia fueron severamente dañados por una devastadora inundación del arroyo Lauibach. Un año después, se consagró una nueva iglesia en honor a la Santísima Trinidad. De 1688 a 1690 se levantó un nuevo edificio, que ya no estaba abierto, sino diseñado como una plaza cerrada y compacta, en contraste con la anterior iglesia de tres alas. En el nuevo edificio barroco se integraron algunos componentes de la fase de construcción original, así como el interior de la iglesia. Con su cúpula de cebolla, la iglesia forma el ala oeste del complejo de edificios de forma cuadrada. [5] En 1822 se completó el nuevo órgano del coro de la iglesia del monasterio por un monto de 323 Gulden. El órgano se trasladó a la galería en 1884 y en 1958 se sustituyó por un nuevo instrumento. [9] Los componentes más antiguos aún visibles son las vigas del techo de 200 años de antigüedad. [5]
Biblioteca monástica
La biblioteca incluye obras de ascetismo, misticismo y liturgia. La biblioteca de referencia se encuentra en la zona del recinto, por lo que normalmente no está abierta al público, sino que se puede acceder a ella mediante acuerdo con el bibliotecario. La biblioteca ocupa dos salas en la parte noreste del monasterio.
Origen
En la segunda mitad del siglo XVII, se estableció una pequeña biblioteca, compuesta principalmente de literatura sobre ascetismo . Continuada en el siglo XVIII, la compra de libros se produjo dentro de límites estrechos. Durante la República Helvética y poco después, debido a las tropas francesas y austriacas alojadas, se produjeron pérdidas contables entre otras. Cuando en 1906 las dos últimas monjas del convento dominico St. Katharinental (derogado en 1860) se mudaron a Weesen, también contribuyeron con aproximadamente 440 volúmenes de literatura ascética alemana. Esto forma el núcleo del portafolio moderno temprano aún conservado, que se desarrolló en su mayor parte en el siglo XX, junto con la literatura reciente, en archivos de lista referidos a autores y temas. En 1973 se tomaron alrededor de 1.000 volúmenes de la biblioteca del sacerdote auxiliar de la casa de los Redentoristas (en alemán: Hilfspriesterheim der Redemptoristen ), incluidas 25 obras publicadas antes de 1900. Desde mediados del siglo XX, se adquirió cada vez más literatura de ficción. [10]
Colección de la biblioteca
La colección incluye alrededor de 8.400 obras, de las cuales 1.466 (17,5%) pertenecen al antiguo acervo. Aparecieron 6 grabados en el siglo XVI, 61 en el siglo XVII, 350 en el siglo XVIII y 1049 en el siglo XIX. 1.172 obras están en alemán, 235 en latín, 47 en francés, 6 en italiano, 4 en inglés y 1 está escrita en hebreo y una en danés. El 93,6% (1.358 títulos) pertenecen a las ciencias teológicas y sólo el 6,4% (108 obras) a las demás ciencias. [10]
Algo más de la mitad de la literatura teológica (715 obras o 53%) son temas relacionados con el ascetismo: 237 (17,3%) liturgia, predominantemente breviarios , 152 (11,2%) hagiografía , 72 (5,3%) música y cancioneros, 53 (3,9%) %) reglas religiosas y explicaciones de reglas, 38 (2.8%) historia de la iglesia y cada 23 (1.7%) literatura bíblica y patrística . Los trabajos sobre los temas de catequesis (16 unidades) y homilética (11 unidades) están representados en pequeñas cantidades, principalmente debido al estatus eclesial de las monjas, y probablemente también debido al pequeño número de donantes espirituales masculinos. Lo mismo se aplica a las disciplinas teóricas de la teología como la exegética y la teología dogmática (cada una con 8 obras) y la teología moral (2 obras). De los escritos latinos, 233 corresponden a temas teológicos, que incluyen 211 (90,5%) de las obras litúrgicas. [10]
El segmento de ascetismo (715 unidades) comprende 701 obras en alemán y 12 en francés, cada una de las escrituras está escrita en latín e italiano. Dos grabados datan del siglo XVI (incluida "Von der Gemahelschafft des Himlischen Künigs" de Adam Walassar, Dillingen 1572), 35 del siglo XVII, 160 del siglo XVIII y 518 del siglo XIX. La mayoría de los primeros grabados modernos formaban parte de la biblioteca del convento de Santa Catalina, un pequeño número de otros monasterios, por ejemplo, "Abraham a Sancta Clara, Beschreibung der berühmbten Wallfahrt Maria Stern", Baden 1688, de la Abadía de Rheinau . Franz von Sales escribió 17 títulos. Los escritos de Teresa von Avila (dos partes en un volumen, Würzburg 1649) fueron donados por Freiherr Franz von Entzenberg, canónigo en Brixen, a la monja Weesen Maria Theresia Barell. Los autores populares son Michael Lintzel (14 obras), Anna Katharina Emmerich (13), Alban Stolz (12), Martin von Cochem (11), Alphons Maria Liguori (10) y Ludwig de Ponte (9). La liturgia comprende las regulaciones y la literatura hagiográfica de casi exclusivamente la literatura religiosa relacionada con las órdenes cristianas, por ejemplo Regul deß Heiligen Vatters Augustini "(Konstanz 1722) editado por Johann Stirm," Regel und Satzungen der Schwestern Prediger = Ordens "(Augsburg 1735) ), o "Idea sanctitatis. Beschreibung deß Lebens Dominici "(Augsburgo 1697) de la Abadía Dominicana en Konstanz. [10]
La medicina y la herboristería (16 obras) están representadas por "Spiegel der artzney" de Lorenz Fries (Strassburg 1532), "Das krëuterbuch Oder Herbarius" (Augsburg 1534), "Die Neue Apothecker / Jar = Ordnung" (Wien 1744) y " Volksaufklärerische Anleitung für das Landvolk in Absicht auf seine Gesundheit "(Augsburg 1787) de Auguste Tissot y traducido al alemán por Hans Kaspar Hirzel. Entre los temas de la literatura profana se encuentran principalmente obras de ficción y estética (25), por ejemplo, Karl Philipp Moritz (editor) "Denkwürdigkeiten, aufgezeichnet zur Beförderung des Edlen und Schönen" (Berlín 1786), y "Lafontaine's Fabeln, französisch und deutsch "(Berlín 1795) publicado por Samuel Heinrich Catel. Vale la pena mencionar otras gramáticas y diccionarios (14), literatura de historia (13) y libros de cocineras y sirvientas (17), por ejemplo, "Luzernerisches Koch = Buch" (Luzern 1809), "Constanzer Kochbuch" (Konstanz 1827 y 1835). [10]
Catalogación
Están disponibles catálogos generales modernos, catálogos de tarjetas (para existencias antiguas), catálogo de autor alfabético, catálogo biogeoquímico dentro del material y luego alfabéticamente por título, un catálogo de sujetos alfabético de personas a los campos "biografía" y "hagiografía" por las palabras clave de personas, ubicación catálogo, y un catálogo de volumen que se desvía en parte del catálogo biogeoquímico. El catálogo de la tienda incluye también estadísticas de noviembre de 1949 (1.630 volúmenes) y del 8 de febrero de 1979 (4.177 volúmenes), y hay varios otros sistemas de categorización, incluidos catálogos de existencias de los años 1900, 1907, 1916, 1930/31, 1950. , 1960 y 1973. [10]
Ocupaciones
En 2015, nueve monjas dominicanas y una laica, de entre 44 y 76 años, viven en el convento de Weesen. [11] En 2003, la comunidad era (edad promedio de 59 años) un monasterio de edad relativamente baja ; la monja más joven tenía 36 años, la mayor 83. Como muchos otros monasterios, durante décadas no hubo nuevas novicias, pero de 1983 a 2003 seis mujeres se unieron a la comunidad monástica, y tres de ellas se convirtieron en monjas del convento de Weesen. 16 a 18 monjas serían ideales para la vida monástica en Weesen, pero estar activo en una búsqueda para atraer nuevas novicias al monasterio contradice la actitud de la comunidad . [12]
La comunidad monástica proporciona una casa de huéspedes y ofrece estancias temporales en la comunidad, el llamado "monasterio temporal" (en alemán: Kloster auf Zeit ) para mujeres de entre 18 y 40 años. Además, las monjas brindan atención pastoral, administran una tienda del claustro y una panadería que hornea panes eucarísticos, así como un taller que produce velas e íconos. [13] [14]
La abadía de Weesen ofrece una de las panaderías de obleas más modernas de Suiza y se instaló en 2002, con un coste de 200.000 francos suizos. De forma totalmente automática, la masa líquida fina se vierte sobre las placas calientes y se hornea en un pasaje en dos minutos. Antes de Navidad y Semana Santa estamos experimentando la mayor demanda , debido a las altas fiestas religiosas, más personas asisten a los servicios, la demanda de obleas es correspondientemente mayor. Cada semana se hornean en Weesen unas 30.000 obleas marrones y 3.000 blancas. Estos están hechos exclusivamente de harina y agua, sin agentes leudantes como levadura o polvo de hornear. Las hostias eucarísticas deben hornearse, según el derecho canónico, con harina de trigo pura. Cuando las placas de pan completamente horneadas se han almacenado durante unas horas en una habitación con alta humedad, las pequeñas obleas redondas se cortan posteriormente. Aproximadamente dos millones de estas pequeñas galletas se producen cada año solo en el monasterio de Weesen. La cocción de barquillos es casi exclusivamente el dominio de algunos conventos en Suiza. [12]
Patrimonio cultural
El complejo de edificios y los archivos / biblioteca monásticos figuran en el inventario suizo de bienes culturales de importancia nacional y regional como objeto de clase B de importancia regional. [15]
Literatura
- Roger Sablonier : Gründungszeit ohne Eidgenossen: Politik und Gesellschaft in der Innerschweiz um 1300 . hier + jetzt, Baden 2008, ISBN 978-3-03919-085-0 .
- Bernhard Anderes: Schweizerische Kunstführer GSK, volumen 535/536: Weesen - Dominikanerinnenkloster und Bühlkirche . Berna 1993, ISBN 3-85782-535-9 .
- Erwin Eugster: Adlige Territorialpolitik in der Ostschweiz. Kirchliche Stiftungen im Spannungsfeld früher landesherrlicher Verdrängungspolitik . Zúrich 1991, ISBN 3-90527-868-5 .
Referencias
- ^ a b Patric Schnitzer (10 de junio de 2015). "Weesen" (en alemán). HLS . Consultado el 17 de octubre de 2015 .
- ^ a b c d "Geschichte" (en alemán). Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht . Consultado el 17 de octubre de 2015 .
- ^ a b Alfred Ehrensperger (2015). Der Gottesdienst im Appenzellerland und Sarganserland-Werdenberg: vor, während und nach der Reformation bis ca. 1700 (en alemán). Theologischer Verlag Zürich. ISBN 9783290177768. Consultado el 19 de octubre de 2015 .
- ^ "Übertragung von Alpstössen im Durnachtal an das Kloster Weesen" (en alemán). Rechtsquellenstiftung des Schweizerischen Juristenvereins: Rechtsquellen der Stadt und Herrschaft Rapperswil (mit den Höfen Busskirch / Jona, Kempraten und Wagen) . Consultado el 19 de octubre de 2015 .
- ^ a b c d Nadine Rydzyk (13 de junio de 2014). "Das älteste Dominikanerinnen-Kloster der Schweiz" (en alemán). Die Südostschweiz . Consultado el 20 de octubre de 2015 .
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- ^ "Kloster Maria Zuflucht, Weesen 2005" (en alemán). truttmann-partner.ch . Consultado el 18 de octubre de 2015 .
- ^ Laura Schwerzmann. "Weesen - die Gärten des Klosters Maria Zuflucht" (en alemán). hsr.ch . Consultado el 18 de octubre de 2015 .
- ^ Rudolf Bruhin. "Die Orgelbauer Walpen aus Reckingen (Goms)" (PDF) (en alemán). doc.rero.ch . Consultado el 20 de octubre de 2015 .
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- ^ "Angebote" (en alemán). Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht . Consultado el 17 de octubre de 2015 .
- ^ "Dominikanerinnenkloster Maria Zuflucht - Weesen" (en alemán). dominikanerinnen.net . Consultado el 18 de octubre de 2015 .
- ^ "B-Objekte KGS-Inventar" (PDF) . Schweizerische Eidgenossenschaft, Amt für Bevölkerungsschutz. 2015-02-18 . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
enlaces externos
- Sitio web oficial (en alemán)