Wellesley Tudor Pole OBE (23 de abril de 1884 - 13 de septiembre de 1968) fue un espiritualista y baháʼí británico temprano .
Fue autor de muchos folletos y libros y fue un perseguidor de por vida de cuestiones y visiones religiosas y místicas, estando particularmente involucrado con el espiritismo y la Fe baháʼí , así como con la búsqueda del Santo Grial de la Leyenda Artúrica y fundó la campaña Minuto Silencioso , ambos de los cuales fueron seguidos internacionalmente. Algunas personas han aceptado como verdaderas algunas de sus visiones. Más tarde en la vida, resucitó a la Fundación dirigiendo el Chalice Well .
El músico y actor Edward Tudor-Pole es nieto.
Biografía
Nacido y criado
Wellesley Tudor Pole se crió con historias de ancianos y entendimientos del pariente francés Edmund de la Pole, tercer duque de Suffolk y el pariente inglés y galés Owen Tudor . [1] : págs . 8–9 Pole nació el 23 de abril de 1884, en Weston-super-Mare, [1] : pág . 10 hijo de Thomas Pole y Kate Wansborough. [2] : p14 Pole fue confirmado en la Iglesia Anglicana, pero la familia entendió que esto significaba la Iglesia Amplia que tenía un respeto liberal por muchas ideas religiosas y no criticaba varias contradicciones aparentes. [1] : p14 Su padre estaba interesado en el socialismo fabiano , la teosofía (probablemente la teosofía boehmiana ) el movimiento de la ciudad jardín y toda la familia estaba involucrada en el espiritismo . [2] : p14 [1] : pp9–10 Kate reclamó la ascendencia Tudor. [2] : p14
Más tarde, Pole escribió que no estaba preparado para ir a un internado y tuvo las visiones de un niño y el conocimiento de historias de informes de psíquicos. [1] : pp13–16 Informó que la escuela fue una experiencia terrible con matones y brutos. Su hermana lo describió como teniendo una infancia difícil, no comprendida. [1] : p14 A los 11 años se sentía relativamente independiente de la familia - "No soy un mueble", recordó haber comentado. [1] : p11 Un rico amigo mayor, Robert McVitie, a quien sentía como un alma gemela, ofreció silenciosamente a sus padres que lo adoptaran a los 14 años (1898), pero se le negó, por lo que Pole sintió más tarde que habría sido una circunstancia mucho mejor. [1] : pp10-11 [2] : p15
Sin embargo, a la edad de 20 años, en lugar de ir a la universidad, se convirtió en el director gerente de la empresa familiar en 1904. [2] : p15 [1] : p15
Glastonbury y la copa
La vida de Pole de experimentar visiones dio su primer paso adelante duradero en 1902. Ese año tuvo una enfermedad grave con algún tipo de visión. [1] : p15 Ya sea esa experiencia u otra, también afirmó más tarde tener sueños vívidos de ser un monje en Glastonbury, lo que le inspiró un interés lo suficientemente fuerte como para visitar allí ese año y tuvo más experiencias que lo llevaron a realizar más viajes "para obtener inspiración " [1] : p19 [2] : pp10-11 y habló de ello como una peregrinación. [1] : p20 A la luz de desarrollos posteriores, puede ser interesante tomar nota de Thomas Breakwell, quien murió en París en 1902.
Finalmente se encontró una taza sobre la que hubo mucha investigación y cobertura de noticias. Pole y sus ayudantes relataron todo el asunto tal como lo conocían ante un grupo en julio de 1907 que incluía al archidiácono de Westminster Basil Wilberforce diciendo: "Puede que él mismo se engañe, pero una cosa es perfectamente segura, que no intentará engañarlo a usted". [1] : pp18-19 A principios del siglo XX existía una relación porosa entre el cristianismo liberal y las ideas esotéricas o espiritualistas, las filosofías orientales, las causas sociales y las religiones orientales. [3] : p91 Más de 40 personas de "alto estatus" estuvieron en esta reunión para discutir la copa y las experiencias de Pole y sus asistentes. Estos 40 se pueden considerar como un espectro de intereses en este medio dentro y fuera de la corriente principal del cristianismo cuando se conocieron, algunos de ellos líderes en ese discurso de ideas [3] : pp91,95 como Pole, que puede resumirse como una pieza central de una red 'celta' [3] : p91 (en el sentido de celta por connotación y reputación, aunque no por historia) [3] : p91 y Albert Basil Wilberforce, quien fue un líder entre los elementos más cristianos, aunque con clara propensión a asociar con otros tipos de religiosidad. [3] : pág . 92
La historia fue contada para el grupo. A finales de 1904, Pole tuvo la sensación de que se iba a realizar un descubrimiento pendiente en Glastonbury que "vincularía al fundador de la fe cristiana con los líderes modernos del pensamiento cristiano" y dejó un mensaje para esperar tal descubrimiento con el sacerdote del Colegio Católico Romano allí. [1] : p19 "Pole se inspiró en la idea de que había existido una cultura precristiana en Irlanda que se había extendido a Glastonbury e Iona, y que era el depósito de una auténtica tradición mística occidental, las verdaderas raíces de la vida espiritual en Occidente ... Aún así, sus búsquedas también mezclaron la identificación con el 'Oriente místico', con el interés en el hermetismo, la teosofía y el espiritismo. En algunos aspectos, las búsquedas de Tudor Pole reflejan las actividades de quienes promovieron el 'Renacimiento celta' en Irlanda durante este período , aunque se reconoce una distinta alteridad en su cosmovisión ". [3] : p91
En la segunda visita de Pole, imaginó "tres doncellas" que ayudarían en el "trabajo" en Glastonbury y habían llevado a su hermana Katherine en las visitas de su sucesor allí. [1] : p20 Luego, en 1905, añadió dos amigos al interés y los viajes - las hermanas Allen que fueron a principios de septiembre [1] : p20 y otro 11-12 de noviembre [4] : pp48-9 - durante el último de los cuales uno Tuve una visión de la mano de una mujer levantando una taza de un arroyo y regresó. Luego, Pole imaginó un lugar específico mientras estaba en una reunión de negocios en Bristol [1] : p21 y pudo enviar a las hermanas Allen el mismo día al lugar en particular; habían estado allí un par de veces antes. Allí, en medio de un metro de agua y un par de pies de lodo, encontraron una taza, pero decidieron que era demasiado sagrada para que la pudieran tocar, así que la lavaron y la dejaron en el agua. [1] : pp22-3 El 1 de octubre de 1906, Pole pudo enviar a su hermana en un día frío y lluvioso a buscarlo y llevarlo a su casa de Clifton en Bristol. [1] : p22 Este pozo era el "Pozo de Santa Novia", [1] : p21 (una referencia a Santa Brígida de Kildare ), una especie de pozo sagrado . [5]
Pole comenzó a consultar con la gente sobre la copa, pero también a entretener las experiencias visionarias de otros que parecían vincularse con la suya y lo llevaron a la búsqueda de Pole . A mediados de diciembre, Pole consultó con Annie Besant (presidenta de la Sociedad Británica de Teosofía el próximo año), así como con el Museo Británico y el Museo de South Kensington [1] : p23 y la princesa sueca Karadja [6], quienes lo conectaron con Helena Humphreys, quien desde luego estuvo muy involucrado con la búsqueda. Sintió que era una copa de la Última Cena y se la entregó a Peter, que fue guardada por una asistente y luego sintió que la copa había migrado a una iglesia europea en el medio hasta que finalmente en las ruinas de Glastonbury. [1] : p25 Tuvieron esta reunión en enero de 1907. [1] : p40 Pole también había sentido algo importante acerca de una "Iglesia en algún lugar del continente". [1] : p26
Pole también consultó con AE Waite, quien confirmó que tenía algunas características del Santo Grial , [1] : págs . 26–7 detalles de los cuales estaban relacionados con la leyenda del Rey Arturo en la visión de Sir Percival del mismo. [1] : p27 Sin embargo, más tarde en septiembre, Waite desautorizó la copa como el Santo Grial en sí. [1] : p40–1
En el otoño de 1906 [4] : p47 y nuevamente en la primavera de 1907 [1] : p28, Pole consultó con el médico y coleccionista John Goodchild, quien lentamente desdobló su historia. Goodchild afirmó haberlo comprado en 1887, que su padre lo había reclamado con un sentido de importancia, y tras una visión en París en 1897 [1] : p35 y la muerte de su padre (que lo envió de vuelta por mensajería) decidió déjelo en un pozo en Glastonbury. [1] : p28 [7] La visión de Goodchild en París indicó que su 'visitante' había "venido a usted con gran peligro para mí para decirle ..." [1] : p28 que puede ser el primer indicio de ideas de una condición amenazante entre los desencarnados. Goodchild trató de estar atento a su descubrimiento futuro e incluso llevó a una amiga al pozo con la esperanza de que lo descubrieran. [4] : pp35,45 Goodchild había tenido experiencias visionarias en agosto / septiembre de 1906 y, como resultado, envió a Pole una carta con un dibujo de una de sus visiones, una visión de una copa con cinco estrellas, para que se la transmitiera a quienquiera ". los peregrinos que acaban de estar en Glastonbury "estaban y estuvieron allí a fines de septiembre cuando las hermanas Allen regresaron después de su hallazgo original de la copa, aunque él no les relató su historia con la copa, pero estaba muy entusiasmado con su hallazgo. [4] : págs . 46–7 Pole y su hermana visitaron Goodchild a finales de septiembre, pero compartieron solo una parte de la historia. [4] : p47 Pole nunca encontró ninguna evidencia que confirme las declaraciones de Goodchild sobre la historia de la copa. [1] : pp28-30 [2] : p12 Del origen, colocación y recuperación de la copa, algunos procesos y tiempos se han asociado con el pensamiento místico y celta y pueden haber sido un paradigma por el cual tanto Pole como Goodchild pueden haber tenía un marco de pensamiento común. [3] : p96 Pero la importancia observada con respecto a la copa se vio en medio de las ideas del trasfondo matriarcal de Irlanda a través de Goodchild [2] : p11 en comparación con un contexto más arturiano para Pole. [3] : págs . 93, 96–7
El 23 de junio de 1907, Pole mostró la copa al archidiácono de Westminster, quien invitó al entonces visitante Samuel Clemens, quien comentó sobre ella, [1] : pp17-8 y luego a un grupo de notables el 20 de julio, incluido George Howard, noveno conde de Carlisle , Henry Pelham-Clinton, séptimo duque de Newcastle , Charles Wood, segundo vizconde de Halifax , Reginald John Campbell , William Crookes y Oliver Lodge , y Whitelaw Reid , quienes se reunieron en casa de Basil Wilberforce . [1] : p18
Además de informar sobre las experiencias visionarias que llevaron al hallazgo de la copa, Pole informó sobre otras experiencias visionarias [1] : págs . 30–1 que afirmó ser profecías. [1] : p32 Estas fueron "instrucciones recibidas" [1] : p31 mientras estaba despierto y no a través de una sesión: [1] : p34
- Habría una "prueba tangible definitiva" conectando la copa a Jesús.
- La copa regresará a Glastonbury y el área se convertirá en una cita de curación física y espiritual y avanzará la idea de que fue el lugar del primer toque del cristianismo en la tierra; consulte Mitos y leyendas de Glastonbury .
- Pole advirtió sobre "un derramamiento divino del Espíritu Santo en el mundo ... y ... grandes inteligencias ... preparando canales a través de los cuales se manifestará este poder divino, esta segunda venida, este gran derramamiento del Espíritu Santo" [1] : p31 que, condicionalmente, podría ser un canalizado por y magnificar la unidad de la iglesia y la alta posición de Gran Bretaña, pero si no, "ya no seguirá siendo la gran nación que es, y el centro del mundo será transferido a un país muy diferente". [1] : p32 y "se encontrarán otras agencias". [1] : p32 Y un evento importante en este proceso y una especie de fecha límite para esa condición de unidad iba a ser en 1911 cuando "aquellos que han estado observando y preparando el camino para la segunda venida reconocerán a un gran maestro que estar aquí y será reconocida por unos pocos en ese año. La gran maestra será una mujer y será reconocida por quienes están, como digo, preparando el camino, por una estrella de siete puntas que llevará en su frente… [ pero] no ser reconocido por el cristianismo oficial ... ". [1] : p33
Las profecías preveían un renacimiento de la unidad cristiana entre las islas de Gran Bretaña y un rival del sitio católico romano de Lourdes , pero si no se podía lograr la unidad, se encontraría otra situación y otro país ocuparía un lugar destacado en el mundo. [3] : pág . 97
La copa se hizo muy conocida y todavía se comenta en una variedad de contextos. [8]
Wilberforce aceptó la copa como el Santo Grial. [3] : p93 Pole afirmó que en un momento estuvo en posesión de Jesús [3] : pp90,93 y brindó la oportunidad para un nuevo marco religioso más amplio en términos de respeto por la geografía [3] : p93 así como una amplitud de ideas que luego fueron retomadas como tema del pensamiento de la Nueva Era. [9] [1] : pp13,114 Se argumenta que el hecho de que los relatos periodísticos que validan la seriedad de los procedimientos y la recepción de la reclamación encajen en este ser no solo se trata de una curiosidad sino de un encuentro de ideas que incluye pero no domina las diferencias de ideas. [3] : p94
La reunión estaba destinada a ser tranquila y privada entre el grupo, pero se publicó en el periódico una semana después. [1] : págs . 34–5 De hecho, se publicó en las noticias a nivel internacional. [10]
Aunque la mayoría pronto entendió que la copa era demasiado moderna y el entusiasmo de Wilberforce por ella causó complicaciones con sus superiores, Wilberforce continuó sus asociaciones e investigaciones sobre la conectividad religiosa. [3] : p94 Para Pole, la reunión lo introdujo a un perfil más alto de compromiso con el intercambio de ideas. [3] : pág . 95
Pole y sus hermanas y simpatizantes comenzaron a albergar la copa en el aposento alto de su casa en Bristol y la llamaron "el Oratorio" [1] : p26, que es una pequeña capilla, especialmente para el culto privado.
En este período de actividad alrededor de la copa se desarrollaron varias visiones entre Pole y otros que se asociaron con ella. Leslie Moore estaba en Sudáfrica en marzo de 1907 y tuvo una visión que llegaría a fines de julio de un hallazgo extraordinario. [1] : p36 Zarpó hacia Inglaterra en junio y se quedó con una amiga, la señorita Hoey, y se enteró de la cobertura y "encontrar" [1] : pp36-7 e informó a Pole de sus experiencias antes de finales de julio que ella había tenido visiones de papeles que darían cuenta de la copa. Se imaginó lo que le parecía una gran iglesia católica con un sacerdote con vestimentas rojas cuando se oían fuertes golpes en las puertas y la gente se asustaba. Luego, un acólito escapó a través de un sistema de túneles que conducía a una capilla con un pergamino y la copa [1] : p38 y luego se fue con la copa por otros túneles que desembocaban en las ruinas de una iglesia. Ella le escribió a su amigo, quien se lo envió a Pole y él le envió un telegrama pidiéndole que fuera a visitarlo a Londres. Se reunieron ella, la señorita Hoey y Helena Humphreys. Allí, Pole identificó la Iglesia como la Iglesia de San Sofía, una parte del complejo de Hagia Sophia en Constantinopla. [1] : pp26,39 Este encuentro solidificó el sentido de búsqueda de Pole . [1] : p37
Otra que se involucró fue Alice Buckton. [11] Asistió a la reunión de Wilberforce y luego al oratorio a fines de septiembre de 1907, [4] : p156 y luego fue en peregrinación para ver a ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la Fe baháí , a principios de 1910 mientras Pole fue invierno. [1] : pp5–6 [12] Buckton pasó a comprar el Chalice Well en 1913 [4] : pp115,156–7 que luego albergaría la copa. Wilberforce y Buckton estuvieron entre los que más tarde se acercaron a la religión. [2] : p12
Constantinopla y la búsqueda
Inicialmente, su búsqueda era una prueba textual de la copa, pero también de la herencia mística del cristianismo y un marco o puerta de entrada para participar en una unidad más amplia, especialmente en el cristianismo, pero más allá de incluir otras investigaciones celtas. [3] : p97 Así, con las entradas de la mediumnidad, Pole partió hacia Constantinopla. [2] : p12
Primer viaje
El primer intento de Pole de partir hacia Constantinopla se produjo a fines de agosto de 1907. [1] : p43 Allí obtuvo acceso a los jardines alrededor de la iglesia, pero fue bloqueado por una losa de mármol que bloqueaba un túnel, pero luego tuvo visiones de encontrar un perdido. biblioteca del emperador Justiniano, [1] : p45 [2] : p12 que sería un factor muy significativo el resto de su vida en la búsqueda. [1] : pp26,45 El 1 de octubre comenzó a especular sobre la posibilidad de que las potencias mundanas se interesaran en su búsqueda. [1] : págs . 46–7
Pole había abandonado Constantinopla antes de la observancia musulmana del Ramadán [1] : págs . 47–8, que fue desde mediados de octubre hasta noviembre de ese año. [13] A su regreso y en medio de las multitudes que ahora visitan el oratorio, [1] : p48 las tres damas advirtieron a Pole in de su asistente mientras estaba en Constantinopla, [1] : p48 pero él no estaba de acuerdo con algunas de las visiones de las damas [1] : p48 que se hizo más fuerte después de su regreso. [1] : p52
Segundo viaje
Pole se fue en su segundo viaje de regreso a la Iglesia de San Sofía a finales de 1907 disfrazado y se quedaría hasta principios de 1908. [1] : pp48,52 Más tarde describió un incidente que afirmó de un intento de envenenamiento, [1] : pp48– 9 y de intentar asesinarlo. [1] : p50 Exploró más túneles, pero no era seguro y centró su atención en una posible entrada a lo largo de la costa. [1] : pp50–1 No se permitió excavación ni acceso en medio de la época y su posición como extranjero. [1] : p52
Mientras estuvo allí, también aprendió de la Fe baháʼí y, en particular, de ʻAbdu'l-Bahá. [2] : p12 Pole estaba "muy impresionado por el hecho de que Abdul-Baha pudiera ejercer tal influencia desde dentro de los muros de la prisión. Cuando regresé a Londres descubrí que se sabía muy poco del movimiento, y decidí visitar a Abdul-Baha". Bahá ... y descubrir por mí mismo el secreto de su poder ". [2] : p12 Se ha afirmado que aprendió esto de los primeros baháʼí Stanwood Cobb que enseñaba en el Robert College en Constantinopla [2] : p12 después de convertirse a Baháʼí Faith 1906 en Green Acre .
Ahora, de regreso al Reino Unido, el grupo o polaco decidió que el acceso al oratorio se cortó desde enero de 1908 hasta septiembre de 1910. [1] : p52 También se reunieron más expertos sobre la copa a fines de enero y, en general, sintieron que aún no era antigua. todavía estaba uniendo a la gente del este y del oeste. [1] : pp51-2 [3] : p96-7 Otros viajes se complicaron por la intensificación de las tensiones en la región: toda la situación se ve como parte del Gran Juego de antes que se fusionó en la Revolución de los Jóvenes Turcos en julio de 1908. El primer baháí Sidney Sprague, que estaba de visita desde Estados Unidos, se reunió con Pole en Londres para responder preguntas y también literatura que podía compartir. [14] Pole también menciona más tarde la lectura del informe del orientalista EG Browne reuniéndose con Baháʼu'lláh. [15] : págs . 347–8
Tercer intento termina en ʻAbdu'l-Bahá
En 1908, Pole partió para un tercer intento de búsqueda en medio de las visiones, profecías y experiencias que había tenido. Esta vez iba a comenzar desde el sur de Oriente Medio para visitar museos en busca de pruebas comparables sobre la copa, pero comenzó con el deseo de conocer a ʻAbdu'l-Bahá, que para entonces estaba en Alejandría, Egipto. [1] : p53 'Abdu'l-Bahá fue liberado del arresto político en septiembre. [dieciséis]
Pole relató más tarde una anécdota del viaje. En el camino a encontrarse con ʻAbdu'l-Bahá tuvo un encuentro con un jeque que observó pensativo un problema con el imperialismo: "Un viajero que caminaba por las calles de una ciudad se encontró con una casa con las ventanas rotas y las puertas torcidas. casa todo estaba revuelto. Entró en la casa y, encontrando al dueño, le dijo: "Tu casa necesita ser arreglada, está llena de desorden. ¿Puedo llamar a mis sirvientes y ponerte las cosas en orden?" El propietario aceptó la oferta, por lo que el viajero llamó a sus asistentes y puso la casa en orden. Una vez hecho esto, construyó una cabaña en el jardín fuera de la casa y, volviéndose hacia el propietario, dijo: "Esta es una casa muy bonita. ; ahora que ha sido limpiada a primavera, está en hermoso orden, y mis sirvientes y yo la habitaremos; puedes entrar en la choza y vivir allí, pero tomaré posesión de tu casa y la administraré a mi manera y para mí. mis propios fines ". que luego compartió en 1914. [1] : p68
Pole llegó para encontrarse con ʻAbdu'l-Bahá, [2] : p13 y el traductor de la reunión podría haber sido Shoghi Effendi, uno de los nietos de ʻAbdu'l-Bahá, que actuó como traductor. [1] : págs . 53–4 En su próxima reunión, 'Abdu'l-Bahá dijo que Pole regresaría pronto en lugar de seguir adelante con la búsqueda, [1] : p54 [17] y cuando Pole ajustó sus planes, un poco confundido pero dispuesto a Obedezca, ʻAbdu'l-Bahá le pidió que trajera un paquete de dinero para un estudiante persa en París con problemas de la vista, sin dirección ni información de contacto específica y Pole sintió que el dinero podría haber sido enviado con más eficacia que entregado por él. Pero Pole lo encontró por casualidad después de que varias búsquedas fracasaran. [1] : págs . 54–5 Pole informó que llegó a casa a tiempo para evitar una catástrofe personal y empresarial. [1] : p56 Por extraño que fuera esto para él, Pole se destacó por su rápida aceptación de los "milagros". [2] : p3
De vuelta en el Reino Unido
En 1909, Pole sintió que "estaban a punto de suceder tremendos acontecimientos" de la "gran avalancha del Aliento de Dios", visto como "esta gran Ola" que había "alcanzado el límite de nuestra conciencia humana y había comenzado a penetrarla". [1] : pp61-2 Pero también hubo visiones de una "guerra en el aire" del reino de los desencarnados. [1] : p63 También comenzó a hablar en reuniones como en Colston Hall en Bristol en mayo sobre el vegetarianismo, [1] : p229 y fue elegido presidente de la Sociedad Vegetariana de Bristol en diciembre. [18]
En 1910 comenzó la reanudación del acceso a la copa y Pole y las damas asistentes llevaron la copa a la isla de Iona para revivir el lugar como centro espiritual. [1] : p224
Pole comenzó a recopilar anécdotas de experiencias visionarias que finalmente publicó en The Silent Road mucho más tarde en 1960, [1] : p228 y el artículo "The Mastery of the Citadel" que se publicó primero en 1915 y luego nuevamente en 1966. [1] : p229 Pole también escribió una carta a la Comunidad Cristiana sobre la "Hermandad del Hombre" que despertó el interés de otros buscadores que se unieron a la Fe baháʼí. [19] : pp32–3 En junio, Pole conoció a Robert Felkin, quien más tarde también se unió a la Fe baháʼí. [2] : p13 [20]
En junio, Pole no pudo asistir a las reuniones de la Vegetarian Society y en agosto habló en Herefordshire sobre la curación del cuerpo por medios espirituales. [21] Casi al mismo tiempo, Pole conoció a Neville Meakin, quien era un miembro de alto rango de un grupo surgido de la fragmentación de la Orden Hermética de la Golden Dawn que esperaba que Pole se convirtiera en un heredero sucesor. [20] : p7 Meakin asistió al oratorio en septiembre y se reunió con ʻAbdu'l-Bahá varias veces. Sin embargo Meakin murió en 1912 sin poder terminar las etapas de iniciación del grupo para Pole [20] : p8 y tales intereses por Pole, tal como estaban, terminaron. [20] : p8 En septiembre, los visitantes de la India involucrados en el movimiento Brahmo Samaj vinieron a ver la copa en el oratorio y sintieron que brindaba una oportunidad para la conciencia mística entre personas de diferentes creencias. [3] : p97 [4] : p106 En otras ocasiones, las damas asociadas con la copa y el oratorio realizaban bautismos y bodas, aunque sin las etiquetas de sacerdotisas o sacerdotisas. [4] : p50
Mientras tanto, Pole se reunió de nuevo con 'Abdu'l-Bahá a fines de 1910 en Egipto y envió una carta a Escocia con informes de' Abdu'l-Bahá de una predicción de una Guerra Mundial a la luz del Armagedón del Libro anticipado. del Apocalipsis y más allá de la generalidad del siglo XX. [22] El escritor Patrick Benham relató el aprendizaje polaco de ʻAbdu'l-Bahá solo en 1910 a través del Archidiácono Wilberforce. [4] : p106 Pole sintió una presencia curativa y una confirmación de 'Abdu'l-Bahá "como maestro del mundo" (en palabras del escritor Patrick Benham). [4] : p108 Pole pasó a tener sus propias visiones de las mismas ideas de este conflicto predicho después de regresar a casa. [1] : pp60-1 La visión reflejada de Pole comenzó como un presagio deprimente que comenzó con "fuertes vientos" y "extraño ... perfecto silencio. Siguió un sonido de trueno, tan indescriptible y tan terrible que parecía como si el mundo fuera a desgarrarse. El trueno pasó, y la colina se bañó en una luz silenciosa, y me di cuenta de una poderosa Presencia parada a mi lado, llena de fuerza e iluminación ... (que) me hizo comprender el significado de muchos eventos que iban a suceder ... . " [1] : p61 Pole habló con los baháʼís de Londres sobre ʻAbdu'l-Bahá y repitió sus ideas de profecía de 1911 el 31 de diciembre de 1910. [2] : p13 Los baháʼís también administraron un "Centro de Pensamiento Superior" en Londres en 1910, y un "Prensa Bahai" en 1911. [14]
Después de 1910, Pole sintió que era miembro de un "grupo que trabajaba en Borderland (ed - entre la conciencia normal de la gente y la de los pueblos desencarnados) en preparación para el descenso y control de las nuevas corrientes espirituales que iban a fermentar el pensamiento humano y ideas… ", [1] : pp119-20 que puede o no ser el grupo que identificaría a la mujer" gran maestra "con la estrella.
ʻAbdu'l-Bahá
A principios de 1911 hay varios informes periodísticos de Pole. Enero de 1911 Pole se presentó ante la Sociedad Teosófica de Bath en nombre de los baháʼís, en junio presidió en Clifton House mientras Alice Buckton hablaba en la reunión, y luego él mismo a principios de julio sobre situaciones en Egipto, en agosto sobre la igualdad de mujeres y hombres. y mención de ʻAbdu'l-Bahá que llegará a mediados de septiembre. [23] y también había intercambiado telegramas con ʻAbdu'l-Bahá mientras asistía a una reunión de verano de teosofía en agosto. [24] Pole vivía con sus padres y su hermana en la residencia. [25] Pole presentado para ʻAbdu'l-Bahá en el Congreso de Razas Universales en 1911. [14]
A la llegada de ʻAbdu'l-Bahá, Pole leyó su discurso traducido en la Iglesia del Templo de la Ciudad, y también habló en varias reuniones teosóficas, [24] y luego ʻAbdu'l-Bahá se quedó en la casa de Pole en Bristol; la casa actuó como un centro que ofrecía retiros temáticos de fin de semana y una visita al oratorio que albergaba la copa. [2] : p14 Existen dos tipos de informes de la visita: en uno, 'Abdu'l-Bahá fue a cada habitación y lo bendijo y en otro bendijo la copa en silencio (de manera bastante diferente a otras bendiciones que ofreció; compárese con afirmaciones registradas de cosas como la Biblia.) La segunda versión no se publica en las obras baháʼís. [2] : p14 'La visita de Abdu'l-Bahá comenzó el 27 de septiembre de 1911, y el lugar se conoce como Clifton Guest House, al lado de la propia casa de Pole. Se ha publicado una colección de registros de charlas e información de sus visitas a Bristol, [26] junto con una variedad de esfuerzos a lo largo del tiempo. [27] Las primeras hijas de la baháʼí Lady Blomfield y un par de personas más ayudaron en la comodidad de los invitados durante la visita, así como tomar notas y gestionar las citas. [28] : págs . 37–8
El biógrafo de Pole, Gerry Fenge, interpreta la profecía de Pole del "gran maestro" como 'Abdu'l-Bahá, aunque no una mujer o con una estrella visible de siete puntas en la frente. [1] : p56 Un corresponsal de Fenge ha interpretado la visión de una mujer con estrellas como la Doncella divina que estaba guiando a ʻAbdu'l-Bahá. [2] : p12
Mientras ʻAbdu'l-Bahá regresó a Egipto para pasar el invierno, a principios de 1912, Pole volvió a ser visible en algunos informes de los periódicos. En febrero de 1912, Pole dio una conferencia en Gloucestershire , una reunión en Bristol en mayo y una iniciativa de Clifton House en junio, antes de ir a Londres a principios de agosto poco antes de casarse a finales de agosto, [29] [1] : p58 Uno de los Allen hermanas se mudaron y se casaron en abril. La hermana de Pole, Mary, se había casado en febrero de 1911. Pole estaba en medio de la administración de Clifton Guest House 1909-1914. [1] : p59 Una charla de Pole fue noticia en Estados Unidos en junio. [30]
En octubre había pensado en ideas más amplias de conspiraciones que podrían estar aliadas en su contra para encontrar manuscritos cristianos, la búsqueda original . [1] : p47 Preparó ideas detalladas para regresar a Constantinopla pero no pudo escapar. [1] : p60 Y conocí [1] : p224 y desarrolló una profunda amistad con el empresario escocés [1] : p63 David Russell, quien advirtió a Pole que estaba convencido de que las "condiciones mentales y de otro tipo" influían en las visiones y la comprensión de los médiums e intuitivos ideas que uno pueda tener; una especie de "escepticismo de mente abierta" que podría verse afectado por sentimientos de lealtades divididas. [1] : p213 De hecho, 'Abdu'l-Bahá a veces separa los sueños y las visiones en tres categorías: verdaderos, interpretativos y confusos. [31] Al menos parte de esta guía se relacionó alrededor de 1908 en Algunas preguntas respondidas ampliamente difundidas . Los primeros no necesitan interpretación, sino que dependen de tener, según ʻAbdu'l-Bahá en palabras de Necati Alkan, "un corazón libre de todo apego y no deben existir pensamientos ociosos en la mente". El segundo puede decodificarse por la verdad, y el tercero solo refleja "la lucha y la contienda" del experimentador. Según ʻAbdu'l-Bahá, el trabajo de decodificar el segundo tipo es como, en palabras de Necati Alkan, "si agregas cualquier color a una tela blanca, lo aceptará; pero si agregas azul a una tela amarilla, se volverá verde y la verdad se distorsionará. Para tener el color verdadero, es necesario eliminar el color agregado ". De hecho, a veces 'Abdu'l-Bahá señala que tales experiencias pueden significar lo contrario de lo que parecen. [32] y Ricky Bradshaw, quien experimentó una profunda experiencia cercana a la muerte, cuando se le preguntó si tal experiencia era clave para obtener la iluminación, dijo: "Tener una experiencia cercana a la muerte no te ilumina. Es una introducción, quizás más una obstáculo que una ayuda! " [33]
ʻAbdu'l-Bahá regresó nuevamente visitando a los polacos ahora casados, después de venir de América, a principios de enero de 1913. [34] También habló en más reuniones teosóficas en Gran Bretaña. [24]
Pole tenía ideas de que 'Abdu'l-Bahá podría viajar a Rusia, Turkestán e India en el próximo año y probablemente no volvería a viajar al oeste. [1] : p64 Pole estaba con ʻAbdu'l-Bahá en Francia en 1913 y lo escuchó predecir la Guerra seguida algún día en el futuro por la Más Grande Paz. [1] : p100 Jean, su primer hijo y el de Florence, nació en el oratorio en 1914. [1] : pp60,83,224,229
Tiempo de guerra
En mayo, Pole escribe sobre una experiencia de ser llamado para ayudar a "almas frígidas" que acababan de morir ("ahogadas") y estaban perdidas y sintiéndose aterrorizadas; quería mejorar en la ayuda a las personas recién fallecidas. [1] : pág . 69
A principios de julio, Pole había comprado un billete para Constantinopla, pero con la guerra en ciernes el plan no siguió adelante. [1] : pp64–5 En agosto escribe sobre la sensación de que las capas de la guerra "en las esferas intermedias" estaban terminando y que los recién muertos estaban teniendo una transición más fácil como si "... se hubiera emitido un gran edicto ...". [1] : pág . 69
Pole escribió sobre su comprensión de las ideas baháʼís de la profecía del Armagedón en septiembre a otra persona asociada durante mucho tiempo con la religión [35] [36] , la Sra. Jane Whyte, también llamada teósofa, [1] : p61, quien también acogió a ʻAbdu'l-Bahá y fue el receptor de la tablilla Seven Candles of Unity .
En noviembre, Pole publicó públicamente sus ideas sobre los problemas de la guerra:
Todas las naciones que consideran que la fuerza bruta es digna de adoración deben compartir la culpa de lo que ha llevado a la crisis actual. Superficialmente, parecería que Alemania ha sumido al mundo en una guerra. Pero si miramos hacia atrás en los últimos siglos, veremos que casi todos los países de Europa son responsables, entre ellos Gran Bretaña, y por lo tanto todos deben compartir la responsabilidad de la situación que se está desarrollando ahora ... Debemos recordar que Alemania debe en gran medida sólo intentando copiar a Gran Bretaña…. No podemos darnos el lujo de arrojar piedras, pero como nación debemos esforzarnos por cultivar un poco de humildad " [1] : p67.
Y luego habló en Londres sobre el tema "Algunos aspectos más profundos de la Gran Guerra" [37] y disponible a principios de 1915. [38]
Cualquiera que sea el alivio que sintió que estaba ocurriendo en los mundos de la conciencia, a finales de 1914 Pole comienza a hablar de visiones de 'Conflicto en el aire' [1] : p62 para la Guerra en el Cielo de la batalla de San Miguel y otros - terminología que su uso creció a lo largo de décadas [1] : p179 - y también para escribir una expresión de punto de vista de las batallas. Estas experiencias fueron recopiladas alrededor de 1915 y publicadas en su primer libro Private Dowding junto con lo que él sintió fueron las experiencias personales de esa persona. [1] : págs . 62–3,69–72
En marzo de 1916 habló en el Higher Thought Centre de Londres, [39] pero sintió que todo iba mal y que debía hacer voto de silencio y se deprimió. [1] : pp77–8 En marzo se ofreció como voluntario para el servicio militar, aunque podría haber solicitado una exención del servicio, ya que tenía una empresa que vendía galletas a los militares. [1] : p78 Mientras estaba así ocupado, su hermana Katherine era la guardiana de la copa. [1] : p78
Un año después, en marzo de 1917, sintió la presencia de un soldado pero aún no era una comunicación, [1] : p3 y en agosto inició un proceso de escritura automática y esto junto con trabajos anteriores dio como resultado el libro Private Dowding . [1] : p74 El libro también discutió un paradigma espiritualista informado por Baháʼí de compromiso con el mundo y de avivamientos de religiones existentes. [2] : p9 También se empezó a crear un cuaderno que registra las experiencias de ayuda a los recién fallecidos, proporcionándoles un entorno mental que los ayude en su transición. [1] : pp72–4 Se le notó fuera de la reunión de la Vegetarian Society en junio. [40]
Voluntario
En septiembre comenzó como candidato a oficial en los Royal Marines y fue asignado como segundo teniente en la tercera compañía del Regimiento de Cheshire . [1] : p83 Pole participó en algunas reuniones en Bristol en junio / octubre de 1917. [41] En octubre, Pole también experimentó la oposición de un socio comercial en su visibilidad al informar sobre sus experiencias psíquicas. [1] : pp76–70 Al principio pensó que iba a Francia, pero cuando llegó noviembre sabía que iba a Egipto y ya estaba ansioso por la seguridad de ʻAbdu'l-Bahá. [1] : p83 La familia y amigos de Pole se reunieron en noviembre para la despedida, pero también tuvieron experiencias de visión familiar donde Mary dirigió y Pole siguió, incluyendo que varios "Maestros" hablarían con él y él estaba bajo "protección especial" y "consagrado". 'y su familia también sería protegida y contada por un' maestro 'en el mundo desencarnado "... serás dado a conocer a aquellos que me sirven en el mundo. Voy a iniciarte en grandes misterios. No falles en tu tarea, porque de ti depende el cumplimiento exitoso de una gran misión ". [1] : pp79–80 Sin embargo, al igual que su experiencia al ir a la escuela, ir al entrenamiento militar se convirtió en un período de sufrimiento más intenso. [1] : p80 Comenzó a mantener correspondencia con líderes sociales que anteriormente se habían interesado por sus actividades. [1] : p80 Sus superiores militares tomaron nota, renunció a la exención del servicio, luego se enteró de que estaba en términos personales con los superiores en el gobierno y la sociedad [1] : pp80-1 y comenzó a adularlo un poco - arreglando cosas que debería haber sido arreglado, pero solo fueron atendidos porque él estaba allí. [1] : p82
Inicialmente sirvió con los Devon principalmente en rescates después de la batalla, a veces bajo cielos estrellados. [1] : pp83,85 Una conversación que Pole tuvo con un amigo anticipó su muerte y se convirtió en la base del Minuto Silencioso publicado alrededor de 1940. [1] : pp85-6 Pole resultó herido en el ataque de la Jerusalén ocupada a principios de diciembre. [1] : pp85–90 [42] : pp332–3 Su amigo murió al igual que su ayudante. [1] : pp85–6 No tuvo apoyo en la hospitalización y también estaba un poco histérico. [1] : p93 A continuación, este polaco fue asignado a Inteligencia Militar y pronto fue alertado de la amenaza a ʻAbdu'l-Bahá - a fines de diciembre estaba enviando cartas por múltiples canales de preocupación a quienes tenían acceso al gobierno. [1] : pp94–7,99–100 [2] : p10 [42] : pp332–3 Las campañas de cartas abordaban las preocupaciones a través de secundarios al gabinete británico que comenzó a llegar hacia fines de enero. [1] : p95 [42] En febrero de 1918, Pole fue asignado a la oficina de Allenby y luego se convirtió en Director de la Administración del Territorio Enemigo Ocupado. [1] : p94 [43] Varias líneas de acción habían puesto el asunto en primer plano a mediados de febrero. [42] : p335 Esto fue confirmado por la recopilación de inteligencia en marzo. [1] : p95–6 Las órdenes del Gabinete que incluían a Lord Curzon y Lord Lamington llevaron a la orden a Allenby para la protección de ʻAbdu'l-Bahá y su familia. [1] : p96 Curzon también había escrito sobre la historia de Babí-Baháʼí en Persia, [42] : pp45–7,157–8,247–9 y Lamington había conocido a ʻAbdu'l-Bahá. [42] : p333–4 Pole fue ascendido a Capitán en abril. [1] : págs . 2–3,101
Los planes de batalla se trabajaron durante el verano, [42] : p335 y Pole estaba en condiciones de actuar también como anfitrión de varias reuniones, incluidos activistas sionistas, aunque él mismo estaba demasiado ocupado con el trabajo para hacer mucho con ellos en junio [1] : pp101–2,105–7, pero por esta época tuvo una visión de un médico descarnado "visitante" que atendía su triste condición y le recetaron, encontraron y mejoraron una hierba. [1] : págs . 108–9
Algunos de los soldados de Allenby fueron trasladados a Francia y los soldados indios los reemplazaron, a los que se agregaron algunos aviones y bombas en septiembre: y dos ejércitos otomanos fueron destruidos en la batalla de Megiddo , y durante la batalla de Haifa Mysore Lancers fueron enviados para proteger 'Abdu' l-Bahá y su familia, habiendo entrado en Haifa el 23 de septiembre de 1918, [1] : pp96–7 [42] : pp335–7 una fecha que aún se conmemora. [44] Se difundió la noticia del rescate de ʻAbdu'l-Bahá. [45] : pp107,133,175 [46] La experiencia ha sido novedosa. [2] : p10 [47] [48]
Pole fue ascendido a Mayor en noviembre. [1] : p101 Le dijo a su personal que se preocupara por el Día y el cambio en la historia; entonces estaba en Jerusalén [1] : págs . 98–9 y en poco más de una semana estaba en Haifa y luego en un viaje de 2,5 horas en un carruaje de caballos a Akka para ver ʻAbdu'l-Bahá. [1] : pp99–100 Pole describe más tarde estar con 'Abdu'l-Bahá en los Santuarios Baháʼí "... en el Monte Carmelo ... (y) dentro de la Tumba del Jardín". [1] : p100 Más tarde relató una anécdota:
Cuando expresé mi felicidad porque la guerra había terminado (una "guerra para acabar con todas las guerras"), el Maestro me miró con ojos bondadosos pero apesadumbrados y dijo que debería vivir para presenciar un conflicto aún mayor, uno que se libraría en gran medida. "en el aire", y que fue sólo después de este terrible evento (o serie de eventos) que la "Más Grande Paz" amanecería. [15] : p349
De vuelta al trabajo, el gobierno y los representantes de los intereses judíos, cristianos y musulmanes continuaron con los argumentos que Pole escuchaba, pero fuera del horario laboral, se sentaba regularmente para "servir" en tierras lejanas y mencionarlo casualmente a la gente y a la gente del teléfono y dar les advierten de eventos. [1] : pp101–10 Pole se hizo amigo cercano de Frederick Leveaux alrededor de 1918 y en la década de 1930 exploraron los lugares de la afirmación de Goodchild [1] : p30 y durante mucho tiempo mantuvo un relato de los viajes de Pole a Constantinopla. [1] : p43 Era abogado en El Cairo a finales de 1918. [1] : p123
Pole dejó el ejército en mayo de 1919 con el OBE en junio, [2] : p10 y Pole escribió un artículo sobre ʻAbdu'l-Bahá para el Palestine News que atrajo un amplio interés a nivel local. [49] : p31
De vuelta en el Reino Unido
Nuevos negocios e intereses ... y la búsqueda
Pole fue devuelto a Inglaterra en junio. [50] Después de regresar a casa, perdió o abandonó el negocio familiar con cierto alivio [1] : p112 y recibió una carta de elogio de Churchill . [1] : p113 Otro negocio fundado con optimismo en la primavera / verano de 1919 tenía la perspectiva de poder administrar las ramas del periodismo y el comercio en el Medio Oriente. [1] : p114 En el sentido más amplio, sin embargo, escribiendo en diciembre de 1920, Pole sintió que algo había 'ido mal' después de la primavera de 1919. [1] : p118 Los baháʼís ya habían tenido algunos de los materiales de, y en 1919 en Nueva York tuvo una gran reunión sobre la presentación formal de [51] las Tablas del Plan Divino que trataban de promulgar la religión en todo el mundo y en varias regiones de los Estados Unidos de América y no en el Reino Unido, que era un potencia mucho más importante en el mundo en ese momento, como las de Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda como era entonces. Pole envió una carta a la convención. [52] Ese interés de Fall en la publicación de libros de Pole sobre experiencias psíquicas en la guerra estaba aumentando. [53] Pero la aventura de un periodismo y un comercio internacionales se derrumbó. [1] : p115 [2] : p6
Julio de 1920 Shoghi Effendi llegó a Gran Bretaña con tablillas de ʻAbdu'l-Bahá para Lord Lamington y Pole, aunque no tenemos una declaración de qué se trataban. [19] : pp56–7 Los entregó en una recepción celebrada para su llegada. [49] : p68 También consultó con Pole sobre lugares de vacaciones para obedecer una solicitud de ʻAbdu'l-Bahá durante los primeros días de su educación en Oxford. [49] : p114 En sus visiones, Pole creía que una nueva base de guerra de tensión se estaba levantando y separando a la gente de los mundos superiores, especialmente en la lucha en Irlanda y Rusia , un dibujo de inspiración de la conciencia racial destinado a ampliarse pero fallando. [1] : pp117–8 y el flujo del despertar espiritual ahora estaba mal dirigido y luego se interrumpió en la primavera de 1920: [1] : p119 para él ejemplos de esto eran cómo iban las cosas con el presidente Wilson , la Liga de Naciones , la El Tratado de Versalles , la Revolución Rusa y cosas por el estilo, todo ello provocó la interrupción de las fortunas de la segunda venida , la disipación de los recursos espirituales previstos y luego su detención. [1] : págs . 94,113,118–9
En 1921, Pole actuaba como secretario de la comunidad baháʼí en Londres. [54] Ese verano las conexiones de Pole lo llevaron a involucrarse en el proceso de independencia de Egipto. [1] : pp122–3 Shoghi Effendi se enteró de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá a finales de noviembre en la casa de Pole, [2] : p7 fue encontrado desmayado junto al telegrama. [49] : p131
Mientras tanto, la segunda generación de polacos y asociados que trabajaban en visiones y la búsqueda se disolvió y se formó una tercera generación esta vez de hombres: el abogado Frederick Leveaux que encontró en El Cairo, dos solicitantes de asilo rusos vinieron con una revisión del enfoque de la junta de Ouija para contactar con los desencarnados, [1] : p126 e introdujeron a Pole en un tercer exilio ruso. [1] : pp123–4 Al llegar a 5, pronto desarrollaron la idea de que había un misterioso sexto hombre que se uniría a ellos en el trabajo. [1] : p135 Al mismo tiempo, el grupo imaginó un cambio en un viejo 'contacto' de otro mundo y un nuevo 'orador' se unió a los mensajes que el grupo tenía para decodificar y trabajar con [1] : p129 para avanzar en la búsqueda en parte de la biblioteca perdida de materiales que revolucionaría el cristianismo como parte de una transformación mundial por lograr.
En marzo de 1922, Shoghi Effendi reunió a baháʼís de alto nivel de varios países en Haifa para discutir el desarrollo a corto plazo de la religión. [45] : p42 Pole estaba allí. [55] La pregunta inicial era si buscar directamente la elección de la Casa Universal de Justicia que el recién nombrado jefe de la religión, Shoghi Effendi, decidió firmemente que no podía suceder hasta que hubiera más trabajo para establecer primero las asambleas espirituales locales y nacionales. [55] La separación entre Pole y la comunidad terminó exactamente con la cuestión de un movimiento que une y rejuvenece las religiones existentes frente a ser otra religión con su propia organización [1] : p100 puede comenzar aquí. Pole declinó la inclusión en la boleta electoral para la elección de la Asamblea Espiritual Local de Londres después de conversaciones con Shoghi Effendi y pensó que podría servir a los intereses de ʻAbdu'l-Bahá y los baháʼís para actuar como un no baháʼí [2] : p7 aunque en de alguna manera, los baháʼís quizás se mostraron más reacios a trabajar con él. [2] : págs . 7-8 Pole nunca criticó la religión o sus instituciones. [2] : págs . 7-8 Otro aspecto fue el hecho de que Pole también era un firme creyente en la reencarnación [1] : pág . 111 que, si se define como el retorno literal de personalidades individuales, va en contra de las enseñanzas de ʻAbdu'l-Bahá señaladas tan pronto como 1908 en Some Answered Questions , [56] pero esta creencia también planteó preguntas como Pole pronto creyó también: que los enemigos en el "más allá" podrían obligar a un desencarnado a reencarnarse, [1] : p129 y la "oposición" incluía supuestos seres antiguos. que había renacido muchas veces, lo que parece ir en contra de todo el paradigma de por qué se afirma que existe la reencarnación. [1] : págs . 201–2
Mientras el grupo trabajaba en estos temas, este misterioso sexto miembro del grupo permaneció sin descubrir a lo largo de los años y las avenidas de avance prometidas se secaron, dejando a los 'guías' con una mala reputación en el grupo. [1] : p141 Pole reunió los recursos para otro viaje a Constantinopla en la búsqueda en abril que investigó la entrada junto al mar a una posible biblioteca oculta, pero regresó a casa sin éxito a fines de mayo. [1] : pp128–33 A través de estos exiliados rusos [4] : p136 a partir de 1922 Pole inició un "Llamamiento" en nombre del clero ruso frente a la oposición bolchevique de los soviéticos y continuó durante 12 años. [2] : p8 [1] : pp115,117,137 [57] En 1925 visitó Bath. [58] Estableció un negocio de importación / exportación, pero pareció tener más éxito conectándose con personas de todo tipo de ámbitos de la vida y tratando de resolver problemas, pero no fue un éxito económico. [1] : pp115-17 Personalmente, el estrés de estos contratiempos y tal vez una enfermedad lo dejaron postrado en cama con una condición paralizante a finales de 1923. [1] : p139 Su situación económica se redujo a sobrevivir con ingenio en lugar de rendimientos de inversiones y ocasionalmente pidiendo préstamos. dinero de amigos en la primavera de 1924. [1] : pp139–40 La búsqueda quedó en suspenso. [2] : pág. 8
Entonces las cosas empezaron a cambiar. Hubo una inversión en papel en Argelia a finales de 1924, [1] : págs . 150–1 y en 1925 inició sus actividades en Italia, que luego se convirtió en una exitosa empresa de gestión de tierras en una amplia zona alrededor de Gargano , Italia. [1] : pp145–6 Allí también visitó el Santuario de Monte Sant'Angelo que estaba asociado con el arcángel Miguel y el Padre Pío , católico romano , y estaba bajo amenaza de malaria . [1] : pp146–7 Allí trabajó con, entre otros, Mussolini en sus primeros días. [1] : p149
El padre de Pole murió a fines del verano de 1926. [59] En diciembre, Pole habló con un grupo espiritista en Londres, [60] y con otro grupo el año siguiente en marzo. [61]
Nueva era de proyectos y el minuto silencioso
Con el tiempo, Pole intentó promover tres centros de importancia espiritual en Gran Bretaña e Irlanda: Glastonbury (asociado con la leyenda artúrica y el cristianismo primitivo en Gran Bretaña), la escocesa Iona y una isla aún incierta de Irlanda. [3] : pp97–8 Estos tres serían un "corazón" en relación con los "cerebros" de Londres, Edimburgo y Dublín. La copa fue llevada a Glastonbury e Iona. En ocasiones, Pole, Goodchild y otros mantuvieron vínculos con personas del grupo Golden Dawn y tuvieron la oportunidad de liderar un subgrupo en particular que no surgió. [3] : p98 [1] : pp154-5,170-5 De hecho, se formó una tríada de centros de desarrollo baháʼí en los primeros días de la religión en Gran Bretaña. [62]
En 1928, Pole se comprometió a ir a los lugares de peregrinación de San Miguel en Europa siguiendo el interés de Rudolf Steiner por conectar Glastonbury y Tintagel. [2] : p8 [63] En 1930, Pole estaba en una reunión de negocios. [64] Algunos de sus contactos rusos desarrollaron problemas con el clero ruso a partir de 1930. [4] : p137
En 1931, la búsqueda de Pole implicó alguna actividad arqueológica, pero no tuvo éxito. [2] : p8 La biografía publicada de Pole termina en gran medida la cobertura en 1931, por lo que el resumen de las visiones y experiencias de Pole actualmente termina y la cobertura disponible cambia a más de sus trabajos y compromisos públicos.
En 1933 Pole todavía era visible en nombre de la situación del clero ruso, [65] y nuevamente en 1935, [66] y en sus propias palabras en 1936 con las luchas de cómo era la vida en Rusia en lugar de la propaganda. [67] [68] Ese año también fundó la empresa Wellesley Holdings 1936 para la conversión de residuos que se vendió en la década de 1940. [2] : págs . 6–7 En 1937 publicó sobre el "doctor en la sombra" que sentía que lo había estado ayudando durante años. [69]
Conexión renovada con los baháʼís
En 1938, Pole fue incluido en los esfuerzos de incorporación de la Asamblea Espiritual Nacional de Gran Bretaña, la institución nacional que administraba la comunidad, [2] : p5 y se sintió libre de asociarse y apoyar a los baháʼís en la década de 1940. [2] : p5 Pole aparece en los periódicos en 1940 con el comienzo de la promulgación del Minuto Silencioso, [70] y coescribió El frente espiritual, un tema que cada uno de nosotros debe enfrentar de manera justa y directa [71] con Waldron Smithers . Pole comenzó a considerar lo que se llamó el Minuto Silencioso a partir de 1917 [2] : págs . 5-6 y un funcionario nazi mencionó su éxito en 1945. [72] Parte de ese movimiento se convirtió en el movimiento Lamplighter . [2] : p6 [73] Ninguno de los cuales fue comentado por los baháʼís. [2] : p6 La convocatoria del Minuto Silencioso se expandió y continuó. [74] y también estuvo de gira dando charlas. [75]
Pole había estado presente en las celebraciones del centenario de los baháʼís en Londres en 1944, aunque aún enfatizaba su opinión de que era un movimiento versus una religión separada después de la reconexión que Shoghi Effendi aconsejó en 1943, aunque la conexión de Pole con dos líderes regionales tempranos en el crecimiento sionista de Palestina sí No moleste a Shoghi Effendi. [2] : p5 Los baháʼís eran algo visibles en los periódicos esa primavera y un poco en el otoño [76] mientras que Pole era visible en el otoño con la redacción rediseñada del "Big Ben Minute" para el Minuto Silencioso, [77] y con un oferta para buscar reparar la campana de la libertad que no fue bien recibida. [78] En 1945, Pole mantuvo contacto con los baháʼís y quien pareció aceptar su posición de "ayudar a la Causa como no miembro" [2] : p5 mientras Pole continuó participando públicamente en el trabajo Minuto silencioso / Minuto Big Ben incluso después de la guerra. [79]
Pole estaba en el RMS Queen Elizabeth que nació en Estados Unidos en abril de 1947 pero no se embarcó en la costa. [80] El papeleo lo enumeraba como pasajero de primera clase y como industrial nacido en Somerset. Además, no se incluyó un pasaporte. Estableció un negocio de servicios de atención médica alternativa y farmacia en 1948. [2] : pp6–7
La última mención conocida de Shoghi Effendi se produjo en 1949 cuando aconsejó a los baháʼís de Gran Bretaña que invitaran a Pole a sus eventos y escuelas y "mostraran la mayor consideración" por él. [2] : p4 En 1950-51, Pole escribió dos artículos mencionando la Fe baháʼí en un intento de publicación de una revista académica de investigaciones psíquicas. En el primero afirma:
La misión principal de la Fe bahá'í es permitir que cada adherente de una Fe mundial anterior obtenga una comprensión más completa de la religión con la que se identifica y adquiera una comprensión clara de su propósito, que, en nuestro mundo moderno, implicará el surgimiento de una comunidad mundial, la conciencia de ciudadanía mundial y la fundación de una civilización y cultura universales.
Esta Revelación comienza ahora a demostrar su derecho a ser reconocida no como un sistema religioso más agregado a los credos en conflicto que durante tantas generaciones han dividido a la humanidad, sino más bien como una reafirmación de las verdades eternas que subyacen a todas las religiones del pasado, como una fuerza unificadora que infunde a los seguidores de estas religiones un nuevo vigor espiritual y les revela a los ojos el glorioso destino que aguarda a la raza humana. [15] : p348
Ambas partes de esto son paráfrasis cercanas de las declaraciones de Shoghi Effendi. Primero en El Orden Mundial de Baháʼu'lláh escrito en 1932: "Su propósito principal, declarado, es permitir que todos los adherentes de estas Fe obtengan una comprensión más completa de la religión con la que se identifican y adquieran una comprensión más clara de sus creencias. propósito." [81] Y segundo en una declaración a la ONU en 1947: "... esta Fe está demostrando ahora cada vez más su derecho a ser reconocida, no como un sistema religioso más superpuesto a los credos en conflicto que durante tantas generaciones han dividido a la humanidad y oscurecido su fortunas, sino más bien como una reafirmación de las verdades eternas que subyacen a todas las religiones del pasado, como una fuerza unificadora que infunde a los adherentes de estas religiones un nuevo vigor espiritual, infundiéndoles una nueva esperanza y amor por la humanidad, disparándolos con un nueva visión de la unidad fundamental de sus doctrinas religiosas, y desplegando ante sus ojos el glorioso destino que aguarda al género humano ". [82] Pole comenta además que las imágenes de Baháʼu'lláh "dan una impresión muy pobre de la estatura y dignidad de este gran ser" y sentía lo mismo por ʻAbdu'l-Bahá aunque llevaba una foto de él en su persona. diario. [15] : p348 De Abdu'l-Bahá dijo: "uno se referiría instintivamente a un sentido de universalismo, impregnado del espíritu de una bondad profunda y amorosa. Cualquiera que sea el tema en discusión, desde la religión hasta el clima, desde los atardeceres hasta las flores, desde la ética hasta la personalidad, Abdu'l-Bahá siempre tocó la nota universal, la nota de unidad entre el Creador y toda Su creación, grande o pequeña ". [15] : p351 En el segundo artículo que escribió recordó las anécdotas de ser enviado a París y algunos detalles aunque también que los detalles son de recuerdos lejanos y pueden tener errores. [17]
Otros proyectos
En 1951 Pole coescribió Prince of Heaven, Capitán de las Huestes Angélicas sobre San Miguel. [63] [1] : pp83–4 Este fue también el año en que murió su esposa Florence poco antes de que ambos se mudaran a Hurstierpoint , Sussex. [4] : p139 Pole todavía se identificaba con el Big Ben Minute en 1951, [83] y en círculos diplomáticos en 1953. [84] En 1954 su hijo David comenzó a ser mencionado, así como el apoyo de Pole a las posturas del presidente. Eisenhower, [85] y el trabajo de Pole en el Big Ben Council y su observancia en los próximos años. [86] Alrededor de entonces y probablemente en un período anterior, Pole se unió a la Fairy Investigation Society , [87] un grupo oculto semisecreto dedicado a recolectar evidencia e información sobre la existencia de hadas, así como a organizar instancias documentadas de avistamientos de hadas. Uno de los libros de Pole, The Silent Road se publicó en 1960. [2] : p2
Participaciones de décadas posteriores
En 1958-9, Pole y un grupo de inversionistas compraron la Escuela Tor y las tierras anteriores de Chalice Well [4] : pp166-7 establecidas por Alice Buckton en 1913, [4] : p115 como reemplazo y migración del entusiasmo de Bride's original. Bien con un sustituto "bien". Buckton había muerto en 1944 pero sus herederos no pudieron sostener el establecimiento. [4] : pp141,166 Pole reformuló la inversión como un fideicomiso con el apoyo de suscriptores denominados "compañeros" para permitir a los visitantes el libre acceso [4] : pp139,166–7 para promover los objetivos de afirmar que el cristianismo en Gran Bretaña se basó en José de Arimatea llega a la isla y se siente cercano a las órdenes monásticas católicas romanas. [2] : p3 El proceso de esta nueva fundación fue noticia a partir de 1958. [88]
Mientras tanto, en 1962 se recordó la mención de sus creencias en la oración y la guerra, así como el comentario de un funcionario nazi. [72]
En 1965 escribió Un hombre visto de lejos con la ayuda de Rosamond Lehmann acerca de la vida de Jesucristo a través de su experiencia visionaria, [89] y aún tratando de asegurarse de que Winston Churchill fuera recordado por el Minuto Silencioso. [90] En 1966, el trabajo relativo al pozo del cáliz estaba más en las noticias. [91] [2] : p2
Aunque tomó años, Writing on the Ground se publicó respondiendo a las solicitudes de los baháʼís y recordó 'Abdu'l-Bahá - y continuó subrayando la afirmación de Pole de que Abdu'l-Bahá lo había imaginado como un movimiento y no como una religión; como el propio compromiso con el "camino espiritual". [2] : p2 Fue publicado en 1968. [92] [93] Pole y los comentarios sobre Pole fueron noticia en 1968, [94] [95] y 1969. [96] En estos últimos años de su vida Pole vino a una comprensión metafórica de la copa: "Hace medio siglo, en el Barrio de las Mujeres de Glastonbury, desde las profundidades del Pozo de Santa Novia, una Copa salió a la luz del día. Este recipiente es el símbolo de la Grial celestial y eterno, el cáliz de Cristo, la promesa del futuro ". [4] : pág . 83
Pole murió el 13 de septiembre de 1968, [2] : p1 después de sufrir de cáncer y a menudo dolor [4] : p139 en su casa en Hurstpierpoint , Sussex. [97] Pole fue incinerado y sus cenizas dispersadas en un jardín de Chalice Well en Glastonbury. [4] : p136
Revisión y legado
Pole se ha visto en varios contextos. Por un lado, se lo ve como un progenitor del desarrollo de la Nueva Era como una de las "colectividades contingentes" y "emblemas" que se solidificaron más a finales de la década de 1960 con y después de la muerte de Pole, [9] además de ser parte de la cultura celta. avivamiento, teosofía y esoterismo de Glastonbury. [98] y, en general, el tema del celtismo irlandés y el trabajo de Pole en él ha sido explorado como un tema de descolonización a partir de una dinámica católica / protestante que luego fue influenciada por la filosofía y la teosofía india y las historias de origen de los pueblos irlandeses a través de la las ideas específicas de éstos variaban de las del propio Pole. [3] : pp98-9 "Tudor Pole se consideraba a sí mismo 'un universalista', perteneciente a 'las Escuelas de Misterios', 'familiarizado con los principios de las filosofías y religiones del mundo'" [3] : p100 "Tudor Pole y su los asociados 'sintieron que habían inaugurado la Iglesia de la Nueva Era, una iglesia en la que la mujer estaba en ascenso y la Novia, la encarnación celta de la Femenina Universal, fue restaurada y armonizada con una comprensión mística de la fe cristiana' ". [3] : p101 Se le ha descrito como un "bricoleur" que crea nuevas formas a partir de ideas antiguas. [3] : p101 Claramente tenía una relación con la Fe baháʼí. Se le ha considerado central en una de las tres redes iniciales de contactos que ascienden a las comunidades de la Fe bahá'í en el Reino Unido: Londres, el Celtic / Mysticism of Pole y otros, y los grupos de Manchester. [62] William, nieto de Pole [1] : p165 es un baháʼí reconocido. [62] Pole tenía una "larga carrera" en la aplicación del espiritismo al cristianismo, [2] : p2 y la prioridad sostenida de manera constante por Jesús. [2] : p2 No está claro cuándo o si en múltiples conversaciones, pero Pole también comentó que había compartido con ʻAbdu'l-Bahá que entendía que Jesús había manifestado el "principio de Cristo" más que cualquier otra persona y se sintió animado por ʻAbdu'l-Bahá para no renunciar a la comunidad cristiana, sino para esforzarse por llevar los principios baháʼí a ella tal como los dio Baháʼu'lláh. [15] : p351 "Se aclaró que la Revelación bahá'í había amanecido para traer nueva luz y verdad al mundo como levadura para todas las religiones y toda la humanidad, y no debía considerarse como una organización religiosa más o secta." [15] : p351 Sin embargo, Pole mantuvo un sentido de prioridad centrado en el cristianismo. [4] : p108
Las visiones polacas habían sido ampliamente aceptadas en general, en parte porque se lo consideraba sincero e íntegro, y también constantemente "normal" en lugar de dar aires [4] : p120 y, a veces, proporcionaba suficientes detalles sobre las visiones relacionadas con amigos que los convencieron de los detalles. . [1] : págs . 103–5
Pole carecía de reconocimiento del aprecio baháʼí de Mohammed , el Báb, y las afirmaciones de Baháʼu'lláh , [2] : p16 y tenía un malentendido fundamental sobre la posición de ʻAbdu'l-Bahá como baháís. [2] : p2 Lil Osborn dice que "descubrió las Enseñanzas bahá'ís a través de su Búsqueda, no al revés". [2] : p16 Pole sostuvo que 'Abdu'l-Bahá se había opuesto al desarrollo de una nueva religión pero se negó a participar en cualquier crítica de las instituciones de la religión. [2] : p16 El escritor Patrick Benham lo lleva más allá al afirmar que Baháʼu'lláh enseñó "no una nueva religión, sino la iniciación de una fuerza para unificar los sistemas de creencias existentes, señalando el origen divino de cada fe". [4] : p108 Pole era un senior de confianza en el área mientras Shoghi Effendi estaba en Londres, y era muy estimado entre los baháʼís en el Reino Unido y Haifa. [2] : p16 Sin embargo, este proceso de distinguir a los baháʼís como religión no era una cuestión de una enseñanza secreta de ʻAbdu'l-Bahá como era común en otras instituciones de místicos, un tipo de práctica que Pole conocía entre ellos. [2] : p16 Pole se consideraba un conocedor de confianza que conocería cualquier enseñanza secreta. [2] : p16 En cambio, los baháʼís ven esto como una mera aplicación del principio de gradualismo y no como una creencia en el caso de Pole. [2] : p16 Durante su vida, los baháʼís no tuvieron que dejar de ser miembros de otras iglesias, [28] : p121 y el propio ʻAbdu'l-Bahá asistía regularmente a los servicios de las mezquitas locales en Palestina. [99] Sin embargo, alrededor de 1940 otro baháʼí, Terah Cowart Smith, fue interrogado por el rabino Stephen Samuel Wise, quien sintió que conocía bien a ʻAbdu'l-Bahá, preguntando por qué en los primeros días los baháʼís no renunciaron a tales afiliaciones y eso cambió. [100] : págs . 47–50 Repasó la historia de las instituciones religiosas - "Cada dispensación requiere una nueva agencia para establecer su carácter separado e independiente ... Así que no esperaríamos que en la Nueva Era Baháʼí cualquiera de las agencias anteriores pudiera servir esta función principal ... Porque el propósito de Dios para el tiempo en el que vivimos es el establecimiento de la unidad de todas las personas del mundo ... En los servicios devocionales baháí participan las Escrituras de todas las religiones del mundo ". [100]
Las instituciones baháʼís han reconocido la contribución específica de Pole al rescate de ʻAbdu'l-Bahá. [1] : p97 La participación de Pole en su visita a Gran Bretaña en ambas ocasiones también ha sido objeto de alguna nota entre los baháʼís [26] y el principal biógrafo de Pole y un corresponsal documentado lo han visto como el cumplimiento de una de las propias profecías de Pole. [1] : p56 [2] : p12 Los baháʼís mencionaron su libro Writing on the Ground en 1969, [101] y han recopilado sus menciones baháís en línea. [102]
En las décadas siguientes, las opiniones y los escritos de Pole han aparecido y reaparecido en los periódicos, las redes sociales del momento. [103] En 2009, una serie de artículos de su trabajo se volvieron a publicar en Canadá a través de su fundación. [104] Han aparecido más materiales y referencias en Internet. [105]
Uno de los mayores logros de Pole al final de su vida fue el rescate de Chalice Well en Glastonbury cerca de una década antes de su muerte y nunca vivió en la ciudad. [4] : p139 La copa Glastonbury llegó allí en 1969 solo después de la muerte de Pole. [4] : p136
Un nieto Edward Tudor-Pole es un músico, presentador de televisión y actor inglés. Otro nieto, Edward Tudor-Pole, había estado promoviendo la confianza de un músico en Glastonbury desde mediados de la década de 1990. [4] : págs . 186–7
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Ver también
- Sociedad Teosófica
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