Ignaz Heinrich Karl von Wessenberg (4 de noviembre de 1774 - 9 de agosto de 1860) fue un escritor y erudito alemán , eclesiástico católico liberal, así como vicario general y administrador de la Diócesis de Constanza . Imbuido desde su temprana juventud de los principios josefinistas y febronianos , abogó por una Iglesia Nacional Alemana, algo vagamente relacionada con Roma, apoyada por el Estado y protegida por éste contra la interferencia papal. Fomentó el uso de la lengua vernácula en los textos litúrgicos, el libro de himnos y el sermón regular de los domingos.
La vida
Nacido en Dresde , Ignaz Heinrich Wessenberg era hijo de una familia aristocrática de Breisgau y estaba destinado a una carrera en la iglesia. [1] Su padre, Johann Philipp Karl von Wessenberg, fue tutor de los príncipes de la Casa electoral de Wettin . En 1776 su familia regresó a Friburgo en Austria Adicional . Su hermano mayor, Johann von Wessenberg, ingresó más tarde en el servicio diplomático de la Monarquía de los Habsburgo .
Ignaz von Wessenberg estudió teología en la escuela jesuita de Augsburg y en las universidades de Dillingen , Würzburg y Viena . Fue influenciado teológicamente por Johann Michael Sailer . [2] A los dieciocho años ya era canónigo en Constanza , Augsburgo y Basilea . En 1798, en nombre del príncipe-obispo Dalberg envió a Wessenberg en misión diplomática a la recién constituida República Helvética. El Papa Pío VII reconoció el trabajo de Wessenberg en las deliberaciones constitucionales de los Artículos de Asociación en el otoño de 1801 en Berna, al asegurar con éxito los derechos eclesiásticos en la parte suiza de la diócesis de Constanza.
En 1802, cuando todavía era subdiácono , fue nombrado Vicario general de la Diócesis de Constanza por el Príncipe-Obispo Karl Theodor von Dalberg . Recién en 1812 fue ordenado sacerdote en Fulda a los 38 años [3].
Antes de convertirse en vicario general, había mostrado sus opiniones liberales sobre la religión y la Iglesia católica en una obra titulada Der Geist des Zeitalters (Zúrich, 1801). En 1802 fundó la revista mensual Geistliche Monatsschrift , que editó y utilizó como medio para difundir sus ideas sobre la iluminación religiosa. Las protestas contra esta revista fueron tales que Dalberg ordenó su suspensión el 25 de mayo de 1804. Fue reemplazada por Konstanzer Pastoralarchiv , que fue menos ofensiva y continuó publicándose anualmente en dos volúmenes hasta 1827. Para la realización de sus planes favoritos de un En la Iglesia Nacional Alemana bajo el Primado Dalberg, Wessenberg hizo esfuerzos inútiles en el concilio que Napoleón convocó en París en 1811 y en el Congreso de Viena en 1815. [3]
Vicario general
Un eclesiástico progresista, se dispuso a abolir todo lo que consideraba superfluo o supersticioso sobre las costumbres religiosas. [2] Eliminó varios días sagrados de obligación en los cantones de Aargau y St. Gallen en 1806, y cooperó con el gobierno suizo napoleónico en Lucerna en la supresión de monasterios . Se ganó el apoyo del clero, pero en la parte suiza de la Diócesis de Constanza, las innovaciones de Wessenberg despertaron un gran descontento.
Sus órdenes en caso de matrimonios mixtos (1808) de permitir que la descendencia masculina se críe en la religión del padre, la mujer en la religión de la madre; y especialmente sus muchas dispensaciones matrimoniales y otras que excedían su competencia indujeron a Fabrizio Sceberras Testaferrata , el nuncio papal en Lucerna, a llamarlo a cuentas, pero Wessenberg insistió en que no se había hecho nada que exceda la jurisdicción del obispo de Constanza, dando Testaferrata en al mismo tiempo para comprender que no reconoció la Nunciatura Apostólica . [3]
Wessenberg asistió al Congreso del Congreso de Viena (1814/15) como representante autorizado del Príncipe Primado Dalberg, para presionar por una reorganización de la iglesia alemana bajo el liderazgo de un primate y por la conclusión de un concordato con la Santa Sede que cubriera a todos los alemanes. estados. Sus esfuerzos fracasaron debido a los intereses particulares tanto de los soberanos como de la Curia romana. Los soberanos buscaron obispos estatales, cada uno sujeto a sus respectivos gobernantes, mientras que la Curia no estaba inclinada a ver una iglesia alemana unificada con un liderazgo primitivo, como la anterior de la estructura de la iglesia imperial.
Durante su administración fue especialmente notable su profunda solicitud por una mejor formación y una disciplina más estricta del clero y su insistencia en los sermones dominicales regulares en las iglesias parroquiales y las instrucciones religiosas quincenales en las escuelas estatales. Estableció conferencias pastorales programadas regularmente para la educación continua del clero. Publicó varios libros de oraciones y libros de himnos para su uso en su diócesis. Si bien no rechazó las formas tradicionales de piedad popular barroca, ya que se centró en el fortalecimiento de las parroquias, alentó particularmente las peregrinaciones, festivales, hermandades o personas que asistían a las iglesias de los monasterios en lugar de las personas.
Tras varias peticiones de los católicos de Suiza, el Papa Pío VII puso fin a los planes reformistas de Wessenberg en esa parte de la diócesis separando los cantones suizos de la Diócesis de Constanza, en un Breve del 21 de octubre de 1814. El 2 de noviembre del mismo El año pasado, el Papa ordenó al obispo Dalberg que destituyera a Wessenberg sin demora del cargo de vicario general. Dalberg mantuvo en secreto la orden del Papa, aunque a principios de 1815 reemplazó temporalmente a Wessenberg como vicario general del canónigo von Roll por razones privadas. En el verano de 1815 solicitó al gobierno de Baden que confirmara el nombramiento de Wessenberg como obispo coadjutor con derecho de sucesión. El gobierno accedió al deseo de Dalberg, pero Roma se negó a reconocer la coadjutoría.
En el mismo año Wessenberg publicó de forma anónima un notorio tratado antipapal titulado Die deutsche Kirche, Ein Vorschlag zu ihrer neuen Begründung und Einrichtung . Es una súplica a favor de su plan de una Iglesia Nacional Alemana y sugiere planes detallados en cuanto a su organización. El 17 de febrero de 1817, siete días después de la muerte de Dalberg, el capítulo de Constanza eligió a Wessenberg como Vicario capitular y administrador diocesano , [4] pero su elección fue invalidada por Pío VII en un Breve del 15 de marzo de 1817 [2].
En julio Wessenberg fue a Roma, con la esperanza de ganar al Papa a su lado y regresar como primado de su proyectada Iglesia alemana o, al menos, como obispo de Constanza. Fue recibido amablemente por el cardenal Ercole Consalvi , secretario de Estado, pero le dijeron que, antes de que el Papa entablara negociaciones con él, tendría que renunciar como administrador y, como François Fénelon , hacer una declaración en el sentido de que desaprobaba todo lo que el Papa desaprueba. Negándose a someterse a estas condiciones, abandonó Roma y con la aprobación del gobierno de Baden continuó actuando como administrador de Constanza hasta 1827, en abierta desobediencia al Papa. Pío VII suprimió la Diócesis de Constanza en su Bula Provida sollersque del 16 de agosto de 1821, incorporándola en la recién erigida Arquidiócesis de Friburgo (cuyo primer arzobispo, Bernhard Boll , fue nombrado en 1827) y la recién erigida Diócesis de Rottenburg .
Después de su jubilación en 1827 llevó una vida privada como ciudadano de Constanza , donde dio rienda suelta a sus sentimientos antipapales y difundió sus puntos de vista racionalistas sobre la religión y la Iglesia mediante varios tratados y frecuentes contribuciones a la revista antirreligiosa. Die freimüthigen Blätter (Constanza, 1830-1844).
Wessenberg murió en Konstanz a la edad de 85 años, fue enterrado en el pasillo izquierdo de la Konstanz Minster .
Legado
El "santuario para las niñas moralmente desatendidas", que fundó en 1855, se convirtió más tarde en el "centro social Wessenberg".
Su colección de pinturas formó la base de la Galería Municipal Wessenberg en el Museo Rosgarten en Constanza; [5] su amplia biblioteca privada se conserva hoy en la Universidad de Konstanz .
En 1979, la Wessenberg-Schule en Constanza fue nombrada en su honor en reconocimiento a su promoción de la educación. [6]
Obras
Sus principales producciones literarias son:
- Die grossen Kirchenversammlungen des 15. und 16. Jahrhunderts in Beziehung auf Kirchenverbesserung (4 vols., Constance, 1840, 2nd ed., 1845), extremadamente antipapal (cf. Hefele , en Tübinger Quartalschrift , 1841, 616 ss .)
- Die Stellung des römischen Stuhles gegenuber dem Geiste des 19. Jahrhunderts (Zúrich, 1833)
- Die Bisthumssynode und die Erfordernisse und Bedingungen einer heilsamen Herstellung derselben (Friburgo, 1849). T
Las dos últimas obras mencionadas se incluyeron en el Índice.
También es autor de una colección de poemas (7 vols., Stuttgart, 1843-1854), algunos de los cuales fueron musicalizados por Beethoven.
Referencias
- ^ Wassilowsky, Günther, "Wessenberg, Ignaz Heinrich von", Religión pasada y presente . Brill, 2013 ISBN 9789004146662
- ^ a b c "Ignaz Heinrich von Wessenberg", Arquidiócesis de Friburgo
- ^ a b c Ott, Michael. "Ignaz Heinrich von Wessenberg". La enciclopedia católica vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 27 de diciembre de 2019] Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ "Ignaz Heinrich von Wessenberg", El diccionario conciso de Oxford de la Iglesia cristiana
- ^ "Galería Municipal Wessenberg", Museo Rosgarten, Constanza
- ^ "Wessenberg-Schule, Constance" . Archivado desde el original el 27 de octubre de 2018 . Consultado el 27 de diciembre de 2019 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ignaz Heinrich von Wessenberg". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.