William Crichton o Creighton (c. 1535-1617) [1] fue un jesuita escocés que se convirtió en director del seminario escocés en Flandes.
Vida temprana y antecedentes
Era hijo de Patrick Crighton de Camnay, Perthshire ; Robert Crichton, octavo Lord Crichton de Sanquhar era un pariente. Se matriculó en 1552 en la Universidad de St Andrews y en 1561 en la Universidad de Lovaina . [1]
La misión Goudanus
Crichton ingresó a la Compañía de Jesús en 1561, al mismo tiempo que Edmund Hay , un primo. [1] [2] Regresó a Escocia para poner sus asuntos en orden. [1]
Nicolás de Gouda , el legado del Papa, participó en una embajada secreta en Escocia en 1561-1562. [1] Crichton y Hay lo llevaron por Escocia y asistieron a la entrevista que tuvo con Robert Crichton , el obispo de Dunkeld . Todos los puertos estaban vigilados y vigilados. Crichton trabajó con John Hay, hermano de Edmund, para asegurarse de que lograra escapar. Crichton lo acompañó a Amberes . [3] [4]
Crichton pasó gran parte de las siguientes dos décadas en Aquitania , Lyon y Aviñón . [1] [2]
Segunda misión a Escocia (1582)
Crichton regresó a Escocia a principios de febrero de 1582, después de haberse detenido en Normandía en enero para recibir información de Robert Persons . Lo acompañó Ralph Emerson. [5] [6] Crichton fue recibido en la casa de George Seton, el séptimo Lord Seton , el único miembro católico del consejo real. También mantuvo correspondencia con Esmé Stewart, primer duque de Lennox , primo y guardián de James VI de Escocia , quien aún era menor de edad. Para obtener una entrevista con Lennox, tuvo que ser introducido en el palacio del rey por la noche y esconderse durante tres días en una cámara secreta. El duque prometió que instruiría al joven rey en la religión católica o se trasladaría al extranjero. Crichton hizo algunas concesiones por su parte, redactó artículos de acuerdo y el duque los firmó. [3]
En la primavera de 1582 Crichton unió fuerzas con William Holt , enviado por Personas a Inglaterra, y con este documento viajó a París. [3] [7] En marzo se lo entregó a Juan Bautista de Tassis , para Felipe II de España . [5] Allí Enrique I, el duque de Guise , James Beaton , James Tyrie y otros consideraron la causa católica como ganada. Crichton fue enviado a Roma y Personas a España, en busca de una guardia militar para Jacobo VI y Lennox, y una novia católica para el rey. El plan estaba bien financiado pero avanzaba lentamente y se dio a conocer. William Ruthven, primer conde de Gowrie y otros actuaron para secuestrar al joven rey en lo que se conoció como el Raid of Ruthven . [3]
Tercera misión (no pudo aterrizar, 1584)
Crichton fue enviado de nuevo a Escocia en 1584, y con él a James Gordon ; pero fueron traicionados. Su barco fue capturado en el mar por los barcos de William van Bloys, almirante de Zelanda, que operaba para los rebeldes holandeses en Vlissingen . [5] Gordon fue puesto en libertad, mientras que Crichton y Patrick Addy, un sacerdote secular, fueron detenidos. Según Crichton, estuvo a punto de ser condenado a muerte por el asesinato (julio de 1584) de Guillermo el Silencioso . Los Países Bajos e Inglaterra independientes avanzaban hacia una alianza, que se formalizó después del Tratado de Nonsuch de 1585. La reina Isabel, al enterarse de que Crichton estaba prisionero en Ostende , solicitó a los diplomáticos holandeses que trabajaban para el tratado que le dieran hasta ella, y envió un barco para llevarlo a Inglaterra. [3]
Crichton se comprometió con la Torre de Londres el 16 de septiembre de 1584 y permaneció allí hasta mayo de 1587, comprometiéndose a no regresar a Escocia. [5] Su eventual liberación se produjo después de una confesión hecha por William Parry , quien fue ejecutado por traición en 1584, y quien dijo que cuando consultó a Crichton sobre si era legal matar a la Reina, recibió una respuesta negativa. Después de un examen sobre el tema, Crichton escribió una carta a Francis Walsingham , que fue publicada por orden de la Reina. [3] La consulta con Parry sobre el tiranicidio tuvo lugar en Lyon , alrededor de 1583. Crichton aclaró más tarde el punto: aunque el Papa podía sancionar el tiranicidio, le había dicho a Parry que no estaba permitido matar a la reina con la esperanza de obtener un permiso retrospectivo. [8]
Cuarta misión (1587-1589)
Al ser liberado, Crichton llegó a Roma en julio de 1587. Se le ordenó regresar a Escocia con William Chisholm ; la carta que le envió Claudio Acquaviva dejaba claro que se requería su "santa obediencia", burlando la promesa que había hecho en Inglaterra. Por lo tanto, Crichton estaba en Escocia en el momento de la Armada Española . Los soldados y marineros españoles fueron llevados a tierra, y Crichton recibió visitas en su casa de Canongate ; y tuvo que evadir los registros del gobierno. Permaneció en Escocia hasta finales de 1589, y se fue con Edmund Hay. [5]
Misión de Madrid (1590-1592)
Crichton estuvo en Madrid , negociando con la corte española, desde noviembre de 1590 hasta febrero de 1592. Felipe II deseaba aceptar la oferta de los nobles católicos escoceses de tomar el poder y enviar un representante. Acquaviva decidió que Crichton no debería ir de ningún modo, y pensó en términos de Robert Bruce , que había sido expulsado recientemente y ahora estaba en Flandes. Entonces Philip, que había sido informado por Crichton, decidió que David Graham, Laird de Fintry debería ser invitado a venir a España y formar el vínculo con los condes católicos. Sin embargo, el momento era muy malo y el rey español estaba preocupado por Francia; las negociaciones quedaron en suspenso. Crichton finalmente salió de Madrid hacia Roma alrededor de agosto de 1592. [9]
Después de los "espacios en blanco españoles"
El complot de los blancos españoles se descubrió a fines de 1592. Crichton fue implicado por George Kerr, el mensajero interceptado, bajo tortura. Se alegó que era el líder designado de una invasión española de Escocia. [10] Crichton había considerado la situación prometedora: escribiendo a Thomas Owens en 1605, dijo que James había ofrecido libertad de conciencia a los católicos y el nombramiento de un cardenal escocés, en la correspondencia que Crichton había compartido con Persons. [3] [11] David Graham, Laird de Fintry fue ejecutado el 15 de febrero de 1593. [12]
James Gordon continuó la intriga jesuita, con una misión de James VI a Roma, y regresó a Escocia con el legado del Papa, George Sampiretti . Más tarde, James decidió que las leyes contra los católicos deberían hacerse cumplir. [3]
Colegio escocés
Retirándose de la diplomacia, Crichton se concentró en el seminario escocés en Flandes. [3] Establecido en 1581 en Douai, el Scots College fue el principal establecimiento educativo católico escocés en el período hasta 1648. [13] Crichton fue su director desde 1593, y lo trasladó a Lovaina en 1595. [1]
Crichton todavía albergaba esperanzas de convertir a Jacobo VI. Por lo tanto, abogó por una política de espera y apoyó la afirmación de James de ser el heredero legítimo del trono inglés . [14] Esta política fue opuesta dentro de las filas jesuitas por William Holt, y por Robert Persons, quien apoyó el reclamo de Isabella Clara Eugenia , la Infanta de España . [1] Crichton se involucró en negociaciones con John Cecil , quien afirmó estar trabajando como agente de James. De hecho, Cecil representó entonces a la oposición aristocrática católica a James en Escocia. Crichton y Cecil se pelearon, y Cecil despertó las sospechas de los españoles sobre Crichton, que estuvo encarcelado durante un tiempo. [15]
Muerte
Crichton vivía en París en 1615 y murió en 1617.
Obras
Crichton escribió: [3]
- Una carta a Sir Francis Walsingham sobre la solicitud de Parry a él, con este caso de conciencia, Si era lícito matar a la reina , fechada el 20 de febrero de 1584-155. Reimpreso en Rafael Holinshed 's Chronicle , y en John Morris ' s Problemas de nuestra católica antepasados , ii serie. 81, y traducido al italiano en Daniello Bartoli , Istoria della Compagnia di Gesu , lib. iv. gorra. xp 291.
- De Missione Scotica puncta quædam notanda historiæ societatis servientia , manuscrito en los archivos de la Compañía de Jesús.
- Una disculpa . Este trabajo, que fue publicado en Flandes, se menciona en A Discoverye of the errors cometed and Inivryes done to his Ma: off Scotlande and Nobilitye off the same realme, and Iohn Cecyll Pryest and D. off diuinitye, por una maliciosa Mitología titulada una Apologie, y compilada por William Criton Pryest y profeso Iesuite, cuyos hábitos y comportamiento, cuya cote y condiciones son tan adecuados, como Esav sus manos y Iacob su voz [1599].
Sus Razones para mostrar la facilidad de la empresa fueron impresas por John Strype en sus Anales . [3]
Referencias
- ^ a b c d e f g h Dilworth, Mark. "Crichton, William". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 6702 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ a b Thomas M. McCoog; Campion Hall (Universidad de Oxford) (1996). El gasto contado: Edmund Campion y los primeros jesuitas ingleses: Ensayos en celebración del primer centenario de Campion Hall, Oxford (1896–1996) . Boydell & Brewer Ltd. pág. 23. ISBN 978-0-85115-590-6. Consultado el 25 de mayo de 2012 .
- ^ a b c d e f g h yo j k
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cooper, Thompson (1888). " Crichton, William (fl.1615) ". En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 13 . Londres: Smith, Elder & Co. págs. 93–94.
- ^ Polen, John Hungerford (1910). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ a b c d e Thomas M. McCoog (1 de enero de 1996). El gasto contado: Edmund Campion y los primeros jesuitas ingleses: Ensayos en celebración del primer centenario de Campion Hall, Oxford (1896–1996) . Boydell & Brewer Ltd. págs. 217–8. ISBN 978-0-85115-590-6. Consultado el 19 de julio de 2013 .
- ^ Lee, Sidney , ed. (1895). . Diccionario de Biografía Nacional . 43 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ Loomie, AJ "Holt, William". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 13615 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ Bloqueo, Julian. "Parry, William". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 21437 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ Thomas M. McCoog (1 de enero de 1996). El gasto contado: Edmund Campion y los primeros jesuitas ingleses: Ensayos en celebración del primer centenario de Campion Hall, Oxford (1896–1996) . Boydell & Brewer Ltd. págs. 219-26. ISBN 978-0-85115-590-6. Consultado el 19 de septiembre de 2013 .
- ^ Alan Stewart (2004). El rey de la cuna: una vida de James VI y yo . Pimlico. pag. 133. ISBN 978-0-7126-6758-6.
- ^ James Frederick Skinner Gordon , Iglesia católica en Escocia (1869), p. 538.
- ^ PG Maxwell-Stuart (2001). La conspiración de Satanás: magia y brujería en la Escocia del siglo XVI . Dundurn Press Ltd. pág. 158. ISBN 978-1-86232-136-6. Consultado el 24 de mayo de 2012 .
- ^ David Worthington (1 de enero de 2012). Experiencias e impresiones británicas e irlandesas de Europa Central, C.1560-1688 . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 153 nota 14. ISBN 978-1-4094-4007-9. Consultado el 19 de julio de 2013 .
- ^ Thomas M. McCoog (1996). La Compañía de Jesús en Irlanda, Escocia e Inglaterra, 1541-1588: "¿nuestra forma de proceder?" . RODABALLO. pag. 242. ISBN 978-90-04-10482-2. Consultado el 26 de mayo de 2012 .
- ^ McGoldrick, James Edward. "Cecil, John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 4978 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
Temas relacionados con el acceso a portales |
|