William Henry Francis (7 de abril de 1886 - 1979), también William Henry Francis Brothers con su apellido matronímico agregado, fue un viejo benedictino católico, defensor de los inmigrantes, trabajadores y pobres.
Hermanos William OSB | |
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Instalado | 3 de octubre de 1916 |
Predecesor | Rudolph de Landas Berghes , Jan F. Tichy |
Sucesor | Dom John (LoBue) |
Pedidos | |
Ordenación | 17 de marzo de 1911 por Jan F. Tichy |
Consagración | 3 de octubre de 1916 por Rudolph de Landas Berghes |
Detalles personales | |
Nació | 7 de abril de 1886 Nottingham , Reino Unido |
Fallecido | 1979 Woodstock, Nueva York |
Nacionalidad | Británico y americano |
Denominación | Antigua Iglesia Católica en América |
Historia de la ordenación de los hermanos William HF | |||||||||||||||||||||
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La vida
Los hermanos eran oriundos de Inglaterra pero vivían en Waukegan, Illinois, eran residentes de un monasterio benedictino independiente ubicado en Waukegan y dirigido por el padre Bernard Harding , OSB, ex monje de la Abadía de San Gregorio en Sacred Heart, Oklahoma . Brothers fue influenciado por Harding. [a]
Fond du Lac
Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América (PECUSA) El obispo Charles Chapman Grafton , de Fond du Lac , miembro fundador de la Sociedad de San Juan Evangelista , "tenía ideas sólidas sobre la importancia de las comunidades de hombres y sus contribuciones significativas a la iglesia "y su" influencia en el crecimiento de la vida religiosa ", según Rene Kollar sobre el Proyecto Canterbury ," se extendió a través del Atlántico ". [3] ( p2 ) En su viaje de regreso desde Rusia en 1903, Grafton visitó a "su viejo amigo", Charles Wood, segundo vizconde de Halifax , donde conoció a Aelred Carlyle y evaluó al grupo de avivamiento benedictino de Carlyle que vivía como invitados en la finca de Halifax en Painsthorpe . [3] ( págs . 1-2 ) William Maclagan , arzobispo de York , "expresó algunas reservas acerca de conferir esta ficha o símbolo de aprobación anglicana a Carlyle", pero Halifax negoció el permiso de Maclagan para instalar a Carlyle como abad benedictino. [3] ( p2 ) Halifax quería que Grafton bendijera e instalara a Carlyle como abad de la naciente comunidad monástica. [3] ( p2 ) Entonces, en 1903, Grafton instaló a Carlyle y lo ordenó subdiácono, que según Kollar fue una orden abolida durante la Reforma inglesa . [3] ( pp2-3 ) Kollar escribió que aunque Carlyle anteriormente "no podía cumplir con los requisitos educativos y académicos" de un sacerdote, [3] ( p3 ) Grafton acordó ordenarlo "sin las formalidades habituales, siempre que el Arzobispo de York no planteó objeciones "; Maclagan aprobó y concedió cartas dimisoriales a Carlyle para que Grafton realizara su ordenación "pero también le hizo prometer a Carlyle que mantendría en secreto la ordenación y las circunstancias que la rodean". [3] ( p3 ) Mientras Carlyle visitó a Grafton en 1904, Grafton lo ordenó sacerdote durante una ceremonia secreta pero oficialmente documentada en Ripon, Wisconsin . [3] ( p5 ) Ambos hombres querían establecer una hermandad benedictina en la diócesis de Fond du Lac de Grafton. Kollar escribió:
Carlyle habló sobre su gran sueño de establecer una sucursal de sus anglicanos benedictinos en la Diócesis de Fond du Lac debido a las solicitudes de algunas partes interesadas y otras deseosas de convertirse en benedictinos. Los novicios estadounidenses, sin embargo, pasarían su período de prueba o noviciado en el monasterio inglés del abad Carlyle. "Es mi idea, como jefe de la orden", dijo a la prensa, "mantener separadas las sucursales inglesa y estadounidense, y así el superior de la casa de Wisconsin que será enviado será estadounidense". [3] ( pág. 4 )
Carlyle declaró que varios hombres expresaron interés, [3] ( p6 ) pero el proyecto tomaría al menos dos años para seleccionar y capacitar a los candidatos adecuados. [3] ( p5 ) Anson escribió que Brothers no estaba entre los pocos aspirantes estadounidenses en el monasterio de Carlyle. [4] ( p414 ) No está claro qué sucedió después, pero, según Kollar, la participación de Carlyle se detuvo en 1904. "Aparentemente, existió poco o ningún contacto entre la hermandad de Carlyle y su contraparte estadounidense", señaló Kollar. [3] ( pág. 7 )
Mientras caminaba cerca de la estación de tren en Waukegan, notó a un grupo de monjes benedictinos esperando un tren y entabló una conversación con ellos. Explicaron quiénes eran los monjes benedictinos anglicanos y que se dirigían a Fond du Lac, Wisconsin , para la ordenación de Carlyle. Invitaron a los hermanos a unirse a ellos para el viaje y la ordenación. Esto fue lo que hizo. Los hermanos conocieron a Grafton, se hicieron amigos de inmediato y pronto se decidió que Brothers regresaría a Waukegan por sus pertenencias y que regresaría a Fond du Lac, donde él y Grafton comenzarían un monasterio benedictino al lado de la catedral episcopal de St. Paul . [ cita requerida ]
En 1908, el padre Herbert Parrish, un sacerdote de PECUSA acreditado , era prior del monasterio anglicano benedictino de San Juan Bautista en Fond du Lac. [5] ( págs. 158, 369 ) [b]
Los primeros residentes fueron: Parrish, Cyril Haffner y Brothers. [ cita requerida ]
Fue incorporada legalmente en Fond du Lac en 1909 por Grafton como la Congregación Americana de la Orden de San Benito . [ cita requerida ]
Según Anson, Vilatte ordenó Hermanos c. 1910 - c. 1911 y luego lo depuso. [4] ( págs. 124, 418 )
No está claro si es la misma persona que los hermanos William A., que fue ordenado al diaconado en 1911 por "un obispo armenio" en Worcester, Massachusetts , y recibido por Grafton en la diócesis de Fond du Lac en 1912. [12 ] Que William A. Brothers fue agregado a la lista diocesana del clero en 1912 por Grafton; [12] en un año, fue retirado de la lista diocesana del clero por instrucción de Reginald Heber Weller . [13]
Anson escribió, en The American Benedictine Review , que después de que Parrish se fue, "parece que sus seguidores fueron reemplazados o desplazados por un grupo de jóvenes que se habían formado en una hermandad benedictina" por Brothers en Waukegan, Illinois , [7] ( p24 ) ubicado fuera de la Diócesis de Fond du Lac de Grafton y en la Diócesis Episcopal de Chicago donde Charles P. Anderson era obispo. Brothers era el líder de este grupo. Un monasterio llamado "Abadía de St. Dunstan" no figuraba en el Living Church Annual ; [b] sólo una "casa alquilada fue nombrada Abadía de St. Dunstan" con Grafton autoproclamado como "su abad ausente". [7] ( pág . 24 )
Anson no estaba seguro de si este grupo era una orden religiosa anglicana , "porque en 1911 se decían a sí mismos 'Viejos Católicos'". [7] ( pág . 24 )
St. Andrew's Cross imprimió una carta en 1912, que informaba que Grafton "dedicó la abadía benedictina en Fond du Lac, bajo el título de St. Dunstan's Abbey, en honor al ex arzobispo de Canterbury ". [14] Según esa carta, la comunidad monástica, cuyos miembros realizaban trabajo misionero entre la población extranjera, era "completamente leal" a la PECUSA . [14] Más tarde, en 1912, Grafton informó que "la pequeña abadía o monasterio que se ha fundado aquí en Fond du Lac se ha puesto en buen estado y se ha erigido una hermosa capilla [...]". [12] ( p41 ) Grafton también publicó Un comentario sobre la regla de la abadía benedictina de St. Dunstan en 1912 y, semanas antes de su muerte, le escribió a Carlyle: "Nuestro pequeño monasterio de St. Dunstan es el monasterio bebé de la cristiandad. Hemos sido bendecidos económicamente, he podido ceder el Monasterio, bien acondicionado y con una hermosa Capilla, a la Orden, que yo había incorporado. [7] ( p24 ) Grafton murió el 30 de agosto de 1912. [b] Kollar llamó a St. Dunstan's Abbey Grafton el "experimento en la vida conventual" que "no sobrevivió mucho después de su muerte en 1912". [3] ( p2 ) Desde 1914 el grupo no fue incluido en el Living Church Annual .
Waukegan
Después de la muerte de Grafton en 1912, su sucesor, Weller, y la diócesis de Fond du Lac no quisieron apoyar al monasterio y pensaron que el edificio utilizado como monasterio podría aprovecharse mejor, por lo que se pidió a los monjes que se fueran. Los monjes se mudaron a una gran casa en Waukegan propiedad de la familia de Brothers. Continuaron llamando a su monasterio "Abadía de San Dunstan".
El grupo de hermanos, de unos cinco miembros, fue llevado a la parte restante del POCC , entonces bajo la jurisdicción del obispo Jan Tichy el 3 de octubre de 1911. [4] ( pp124, 416–417 ) [c] Tichy no fue confirmado como Sucesor de Kozlowski por el IBC . [4] ( pp415-416 ) [16] ( p17 )
Cuando Grafton enfermó, transfirió la autoridad eclesiástica del monasterio a su amigo Tichy. Permaneció a cargo del monasterio hasta 1914, cuando la diócesis de Tichy eligió como obispo a Hermanos, cuya mala salud le obligó a dejar sus funciones. Dado que para esta época las relaciones entre el movimiento estadounidense y la antigua Iglesia Católica en Inglaterra habían sido muy unidas y era deseable el fortalecimiento de los lazos que existían entre ellos, el joven obispo electo debía haber ido a Europa para su Consagración. Pero la Primera Guerra Mundial hizo imposible tal empresa en ese momento y no fue hasta dos años después que se presentó la oportunidad de establecer el Episcopado Europeo en América. Prosperó y fue conocido entre las congregaciones católicas antiguas y católicas étnicas independientes en América Central y del Norte . Los obispos Joseph Rene Vilatte y Rudolph de Landas Berghes eran invitados y los sacerdotes católicos antiguos solían visitarlos o venir a hacer un retiro.
Brothers fue consagrado obispo de la Antigua Iglesia Católica Checa el 3 de octubre de 1916 en Waukegan por De Landas. Al día siguiente, de Landas consagró al Carmelo Henry Carfora como obispo de la Antigua Iglesia Católica Romana de Norteamérica . Poco después de su consagración, los Hermanos convocaron una reunión del clero y se tomó la decisión de cambiar el nombre de la Iglesia a: La Antigua Iglesia Católica en América . Esto agregó nuevas responsabilidades para el ahora arzobispo-abad. Uno de sus primeros actos fue unir a las diversas comunidades étnicas y congregaciones que eran independientes de la Católica Romana y la PECUSA , pero mantenían su fe y herencia católica.
Hermanos fue consagrado por el obispo Rudolph de Landas Berghes en 1916 y luego depuesto por De Landas, por lo que "parece haber sido" a Brandreth ", sobre la base de que en el momento de la consagración, de hecho, no había recibido las Órdenes. de diácono y sacerdote ". [16] ( págs. 17, 24, 28 ) Brandreth afirmó que las "afirmaciones de los Hermanos de estar en comunión con Utrecht son bastante falsas". [16] ( p17 ) La consagración de los hermanos se deriva de Mateo; por lo tanto, no reconocido por el IBC . [16] ( xvi, págs. 16, 24 ) [d]
El Kingston Daily Freeman publicó, en 1945, que Francis "había trabajado con niños desfavorecidos en Chicago" antes de mudarse a Nueva York. [20] Mientras que Evers escribió que Francis, "trabajó entre los trabajadores industriales pobres y, a menudo, explotados" en Chicago. [21] ( p . 582 )
Nueva York
Se mudó a la ciudad de Nueva York y operó desde St. Dunstan's House. [21] ( p582 ) Según la Guía de la ciudad de Nueva York de 1939 de la Works Progress Administration , "una casa de descanso y sede de la ciudad de los viejos católicos, una secta monástica", ubicada junto a la capilla de San Jorge de PECUSA en Stuyvesant Square , en Manhattan . [22]
En 1920, Brothers trasladó la sede de la Antigua Iglesia Católica en Estados Unidos y los Antiguos Católicos Benedictinos a la ciudad de Nueva York. Allí guió a la iglesia y a los benedictinos a través de los tiempos difíciles de la depresión y siempre mantuvo su postura de pastor. De hecho, fue un padre espiritual para todos. Durante la depresión se unió a otros líderes religiosos para alimentar a los hambrientos. Sus benefactores le dieron grandes sumas de dinero para satisfacer las necesidades de los comedores de beneficencia de Nueva York . Conocido por la gente de los alrededores en los que trabajaba y donde de niño vino a residir con su familia después de su llegada de Nottingham , Inglaterra , había abandonado las oportunidades del mundo empresarial para atender a los inmigrantes explotados y descuidados que trabajaban. en las acerías. Allí, en medio de los despreciados "extranjeros", su comprensión comprensiva de sus problemas y sus intentos prácticos por resolverlos hicieron que su misión abundara en buenas obras.
Cualquier joven, sin hogar o que necesitara orientación o retiro, era bienvenido en la abadía. Haffner, el prior, hizo que todos se sintieran bienvenidos y mostró una verdadera hospitalidad benedictina. [23]
Woodstock
En 1938, Francis se mudó a Woodstock, Nueva York . [24] Al año siguiente, Francis y tres miembros de su grupo mariavita de siete miembros repararon una capilla abandonada de PECUSA en Overlook Mountain para usarla como "nada más que una capilla monástica". [24] [e] La capilla fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos como la Iglesia de la Santa Transfiguración de Cristo en el Monte . Planearon la apicultura y la cría de cabras como una empresa agrícola. [24] En 1940, el Kingston Daily Freeman informó que "Francis, de la comunidad de Felicianow", planeaba arrendar una propiedad de 20 acres (8.1 ha) para su propuesta escuela de verano no sectaria para niños, que "se conocerá como St. . Escuela de Dunstan "; planeaba convertirlo "en una institución permanente durante todo el año" en el futuro. [25] Esta empresa propuesta no era la "Iglesia de San Dunstan".
Casi al mismo tiempo, se arrendó otra propiedad a la congregación de Francis. [20] Esa propiedad incluía un antiguo granero que se convirtió en el lugar de culto conocido como Iglesia de San Dunstan. Fue destruido en 1945 por un incendio provocado por la explosión de una estufa de queroseno mientras Francis se preparaba para un servicio; [20] [26] pero en la década de 1950, el relato documentado se embelleció con una historia de que el granero convertido "fue quemado durante la guerra, ya sea por vigilantes o por acto de Dios que nadie sabe". [27]
El Kingston Daily Freeman informó, en 1945, que Francis vivía y mantenía su estudio en el sótano del granero reconvertido mientras su esposa vivía en una cuna de maíz reconvertida en la misma granja. [20]
Francisco, según el Comité de la Iglesia Estadounidense para Armenia, "nos informó que su primera parroquia había sido armenia, que su padre era un amigo cercano de William Gladstone, el gran amigo armenio de Inglaterra, y que 'estoy orgulloso de poder les digo que hablo un poco de armenio [...] '". [28]
Ammon Hennacy escribió, en su Autobiografía de un anarquista católico de 1952 , que Francisco lo invitó a visitar Woodstock. [27] "Este anciano amable, delgado y ágil fue mi pareja en la conversación", escribió Hennacy. "Él conocía a muchos radicales de antaño a quienes yo había conocido". [27] Un activista social en el Movimiento de Trabajadores Católicos , Hennacy era un anarquista cristiano y anarco-pacifista ; también fue miembro tanto del Partido Socialista de América como de Trabajadores Industriales del Mundo . [29] "Según yo lo entendí", Hennacy comprobó la denominación de Francisco y escribió, "estas personas no eran radicales, sino que habían seguido dócilmente a sus líderes al igual que muchos otros". [27] Narró cómo Francis hizo que un amigo lo llevara a él ya Francis a Maryfarm, el c. 1947 - c. 1965 Comuna agrícola del Movimiento de Trabajadores Católicos , [30] cerca de Newburgh, Nueva York , donde Francis pensó que conocería a Dorothy Day , una fundadora del Movimiento de Trabajadores Católicos, pero ella acababa de irse a la ciudad de Nueva York. [27] "No me atrajo esta pequeña denominación porque no parecía tener vida", reflexionó Hennacy sobre el grupo de Francis en Woodstock, pero se sintió atraído por Francis "con su sencillez, bondad y espíritu de amor". . [27]
Durante mucho tiempo no hubo postulantes para los Benedictinos Católicos Antiguos y solo hubo Hermanos y Hermano Cirilo. El obispo ayudó a organizar la Iglesia Católica Antigua en América y de vez en cuando participaba en servicios ecuménicos. Brothers era amigo de Eleanor Roosevelt y la familia Hearst y varias otras familias de la sociedad que contribuyeron a su iglesia en Woodstock. [ cita requerida ]
Los hermanos ayudaron a alimentar y albergar a muchos asistentes al Festival de Woodstock . Hay muchas historias en los periódicos sobre su buena voluntad y amor por la gente.
Los hermanos murieron en 1979 mientras estaban en comunión con la Iglesia Ortodoxa Nacional Ucraniana en el Exilio , pero sus labores y obras siguen siendo parte de la comunidad de Woodstock. Fue sucedido en su trabajo por el prior de la Comunidad, Dom Augustine Whitfield, OSB de Mount Royal Abbey y Abbot (ahora Metropolitano) John (LoBue) de Holy Name Abbey.
Notas
- ↑ Harding se asoció con Vilatte. Harding, firmó una carta a The Church Eclectic como "Hno. Augustine de Angelis. Iglesia católica antigua ortodoxa. Duvall, Kewaunee Co., Wis." en 1893. [1] Harding también se asoció con Edward Rufane Donkin , c. En 1903 , en Cleveland , Ohio, tanto Donkin como Harding fueron acusados de atacar a dos niños. [2]
- ^ a b c La edición de 1908 de Living Church Annual enumera lo que parece ser una orden, contenida en la lista de órdenes religiosas reconocidas, de dos grupos con dos priores diferentes y sin abad: uno en Fond du Lac y otro en Greens Farms , Connecticut . [5] El número de 1909 enumera lo que parece ser una orden, contenida en la lista de órdenes religiosas reconocidas, de un monasterio con un prior y Grafton como abad. [6] Anson escribió erróneamente que Living Church Annual no hizo referencia al monasterio de Fond du Lac después de 1909. [7] ( p24 ) El número de 1910 enumera lo que parece ser una orden, pero que ya no figura en la lista de órdenes religiosas reconocidas. de un monasterio con un prior y Grafton como abad. [8] El número de 1911 no enumera ni una orden ni un monasterio. [9] El número de 1912 no enumera la orden, pero sí enumera un monasterio con un prior y Grafton como abad; el número de 1913, publicado después de la muerte de Grafton, era el mismo que el de 1912 pero sin abad. [10] [11] Desde 1914 en adelante, no se enumeraron ni un monasterio benedictino ni una orden benedictina.
- ↑ No está claro si Tichy fue consagrado obispo; no hay consenso sobre quién lo consagró. Anson escribió que "breves referencias al obispo Tichy" están contenidas en Anglican and Foreign Church Society (1904, 1905, 1907). Informe y cuentas . Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano. OCLC 54506697 . Compruebe los valores de fecha en:
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( ayuda ); Falta o vacío|title=
( ayuda ) Pero, en 1904, el IBC rechazó la solicitud de Kozlowski de consagrar a Tichy después de que Kozlowski lo presentara como su vicario general en el sexto Congreso Internacional Viejo Católico en Olten, Suiza. [15] Congruentemente, Anson y Brandreth también citan al obispo de OKKN Casparus Johannes Rinkel, de Haarlem, quien escribió que Tichy nunca fue nombrado o reconocido obispo. [4] ( p417 ) [16] ( p17 ) La opinión de Ronald Sadlowski, en Polish American Studies , fue que Kozlowski "parece haber consagrado" a Tichy entre 1904 y 1907. [17] ( p45 ) Anson pensó que "pudo haber sido Kozlowski . " [4] ( p416 ) Theodore Andrews, en La Iglesia Católica Nacional Polaca en América y Polonia , declaró que Kozlowski no consagró obispos en los Estados Unidos. [18] ( pág. 19 ) - ↑ Smit explicó que en 1913, "los lazos del IBC con Mathew fueron formalmente cortados", [19] ( p197 ) y después de la Primera Guerra Mundial , el IBC "se distanció más del ' episcopus vagans ' Mathew y aquellos ordenados y consagrados por él." [19] ( p213 ) Las consagraciones derivadas de Mateo no fueron reconocidas por el IBC . [16] ( xvi ) Después de la muerte de Mateo en 1919, el IBC declaró en 1920 que la "consagración de Mateo se obtuvo mala fide y que, en consecuencia, es nula y sin efecto". [16] ( xvi, págs . 14-15 )
- ↑ Unafotografía de medios tonos en The Kingston Daily Freeman de 1939 muestra a Francis vistiendo un hábito religioso mariavita queconsiste en una túnica de tono claroy un escapulario monástico de tono oscurobordado con una custodia de tono claro. [24]
Referencias
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enlaces externos
- Padre Francis-Woodstock Hippie Priest 1975
- La historia del padre Francis, primera parte
- La historia del padre Francis, segunda parte
- La Iglesia del Monte recibe el debido reconocimiento
Precedido por Rudolph de Landas Berghes | Arzobispo de la Antigua Iglesia Católica en América 1916–1962 | cuestionado |
Precedido por Jan F. Tichy OSB | Abad benedictino católico antiguo 1914–1979 | Sucedido por Dom Augustine Whitfield OSB y Abbot John (LoBue) |