William Henry Scott (10 de julio de 1921 - 4 de octubre de 1993) fue un historiador de la Gran Cordillera Central y las Filipinas prehispánicas .
William Henry Scott | |
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Nació | Henry King Ahrens 10 de julio de 1921 |
Fallecido | 4 de octubre de 1993 Quezon City , Filipinas | (72 años)
Lugar de descanso | Cementerio de Santa María la Virgen, Sagada , Provincia de la Montaña , Filipinas |
Nacionalidad | Estadounidense , Filipino naturalizado |
alma mater | Universidad de Yale , Universidad de Columbia Universidad de Santo Tomas |
Conocido por | Historia precolonial y colonial de Filipinas |
Carrera científica | |
Instituciones | Universidad de Filipinas como profesor adjunto |
Tesis | Estudio crítico de los materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia de Filipinas (1968) |
Vida temprana
William Henry Scott nació el 10 de julio de 1921 en Detroit , Michigan , donde fue bautizado como Henry King Ahrens . [1] Su familia, de ascendencia holandesa-luterana, pronto regresó a Bethlehem , Pennsylvania , donde Scott pasó su niñez. [2] En 1936, Scott ganó una beca de tres años para la Escuela Cranbrook, afiliada a los episcopales, en Michigan , EE. UU., Donde se destacó académicamente y se interesó en seguir una carrera como arqueólogo. [2] En 1939, después de graduarse, cambió su nombre a William Henry Scott. [2] En 1942, Scott se unió a la Marina de los Estados Unidos , sirviendo durante la Segunda Guerra Mundial hasta 1946.
Carrera profesional
En 1946, Scott se unió a la misión de la Iglesia Episcopal en China. Enseñó y estudió en Shanghai , Yangchow y Beijing hasta 1949. Con la expulsión generalizada de extranjeros de China en 1949, siguió a algunos de sus profesores a la Universidad de Yale, donde se matriculó, graduándose en 1951 con una licenciatura en lengua y literatura chinas. [2] Inmediatamente después de graduarse fue llamado al servicio activo y sirvió en la marina durante dieciocho meses durante la Guerra de Corea.
En 1953 fue nombrado misionero laico en la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América . [2]
A medida que la Iglesia Episcopal se estableció en la región montañosa de la Cordillera del norte de Luzón durante el período colonial de los Estados Unidos, fue aquí donde se estableció Scott. Pasó gran parte del resto de su vida en la ciudad de Sagada en Kankana-ey .
Aunque algunos de sus trabajos académicos más influyentes - "Materiales de origen prehispánico" y "Descubrimiento de los Igorots" - son de particular interés para los antropólogos, él personalmente rechazó la descripción de antropólogo como aplicable a él mismo.
Conocido por sus amigos como "Scotty", se convirtió en un foco de peregrinación para numerosos académicos extranjeros y filipinos, entreteniéndolos en su estudio lleno de libros mientras fumaba su cigarro característico.
Detención durante la ley marcial
Poco después de que Ferdinand Marcos declarara la ley marcial en 1972, Scott fue arrestado como subversivo y puesto en detención militar. [3]
Debido a que varios de los niños que Scott había enseñado y patrocinado en los años que había vivido en Sagada se habían unido a la oposición anti-Marcos, Scott fue acusado de ser un simpatizante comunista. Las fuerzas gubernamentales que irrumpieron en su casa y lo arrestaron también encontraron copias de los escritos de Mao en su estantería, y lo citaron como "evidencia" de sus inclinaciones comunistas. El colega Stuart Schlagel relata la respuesta de Scott: "¡ Por el amor de Dios, yo enseño historia asiática, y cualquiera que lo haga debe estar familiarizado con el trabajo de Mao! No significa que haya abandonado el cristianismo y la política democrática; solo significa que soy un historiador que practica su oficio " . [4]
Scott vio su tiempo en la prisión de Marcos como una validación de sus creencias nacionalistas filipinas. [4] Schlagel relata que Scott dijo que " consideró que el tiempo en la cárcel tras las rejas fue uno de los mejores de su vida, porque pudo tener conversaciones largas y profundas con todos los activistas anti-Marcos más prominentes " . [ 4] Como ciudadano estadounidense, Scott podría haber salido fácilmente de Filipinas, pero se negó y, por lo tanto, se enfrentó a un proceso de deportación. El compromiso exterior de Marcos con las formalidades legales resultó en que Scott fuera juzgado por subversión. En el tribunal, "apoyado y defendido rotundamente por amigos, estudiantes y colegas, y por el brillante testimonio del propio Scott", fue exonerado y el tribunal desestimó los cargos en 1973 [3].
Scott recibió "una bienvenida memorable y triunfal en Sagada" después de su absolución. [3] Continuó siendo crítico con el régimen de Marcos. [3] El alto nivel de estima en el que se lo tenía lo protegió de más enjuiciamiento, aunque su situación siguió siendo precaria hasta el levantamiento de la ley marcial. [3]
Un artículo en particular escrito por Scott, titulado "La defensa Igorot del norte de Luzón", publicado por primera vez en mayo de 1970, a menudo fue calificado por las fuerzas militares de la dictadura como "subversivo", aunque en realidad se trataba de incidentes que tuvieron lugar entre 1576 y 1896. Época colonial española. Incluso fue citado como "material subversivo" durante el juicio del padre Jeremias Aquino . Sobre este error común de los militares, Scott comentó: "Dado que nadie que haya leído el artículo podría encontrarlo subversivo, uno no sabe si reír o llorar". [5]
Criticó el dominio colonial de Estados Unidos y la continua participación de Estados Unidos en la política filipina después de la independencia, especialmente el apoyo de Estados Unidos a Marcos. [3] En esto siguió una línea similar a la del historiador nacionalista filipino Renato Constantino . [6]
Escritor y conferenciante
Scott observó que el pueblo Igorot de la región de la Cordillera había conservado elementos de la cultura precolonial en mayor grado, y en un área más amplia, de lo que se podía encontrar en otras partes de Filipinas. Vio la resistencia de los Igorots a los intentos del gobierno de Marcos de desarrollar proyectos en la región como un modelo de resistencia en otras partes del país. No apoyó la opinión de que el pueblo Igorot es intrínsecamente diferente a otros filipinos, o la opinión de que la Cordillera debería convertirse en una reserva étnica.
Scott fue mordaz de puntos de vista que dividen a los filipinos en grupos étnicos, describiendo la teoría de la migración de oleadas de Henry Otley Beyer como una representación de asentamiento por 'oleada tras oleada mejor' hasta la última oleada que fue 'tan avanzada que pudo apreciar los beneficios de someterse a la regla'. [7] Puntos de vista como estos resonaron con la oposición nacionalista progresista a Marcos.
Scott obtuvo una licenciatura de la Universidad de Yale , una maestría de la Universidad de Columbia y un doctorado de la Universidad de Santo Tomas en 1968. La disertación de Scott fue publicada ese año por la University of Santo Tomas Press como Materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia filipina . En 1984 se publicó una segunda edición revisada y ampliada. [8] Desmintió la leyenda de Kalantiaw en este libro. Datu Kalantiaw fue el personaje principal de una fabricación histórica escrita en 1913 por José E. Marco. A través de una serie de errores de los académicos para evaluar críticamente la representación de Marco, la leyenda inventada fue adoptada como historia real. [9] Como resultado del trabajo de Scott, Kalantiaw ya no forma parte de los textos de historia estándar en Filipinas. [10] [11]
El primer trabajo académico conocido de Scott es El descubrimiento de los Igorots . [12] Ésta es una historia de la región montañosa de la Cordillera durante varios siglos de contacto con los españoles , construida a partir de fuentes españolas contemporáneas. Scott sostiene que las dificultades que encontraron los españoles para extender su gobierno frente a la resistencia local dieron como resultado que los habitantes de la región fueran clasificados como una raza "salvaje" separada de los filipinos de las tierras bajas más dóciles. Scott adoptó un enfoque similar en Cracks in the Parchment Curtain [13], en el que intenta obtener una imagen de la sociedad filipina precolonial a partir de las primeras fuentes españolas. Este proyecto fue criticado por el asiáticoista Benedict Anderson, quien argumentó que arrojaba una visión de la sociedad filipina filtrada a través de la comprensión del español "tardío-medieval". [14] Scott era consciente de esta limitación, pero argumentó que los registros españoles proporcionaban destellos de la sociedad filipina y la reacción nativa al dominio colonial, a menudo incidentales a la intención del cronista español, que eran las grietas en el telón de pergamino español. [15]
Uno de los últimos libros de Scott a gran escala fue Ilocano Responses to American Aggression . [16] El prólogo fue escrito por Joma Sison , el líder del Partido Comunista de Filipinas . La revolución de EDSA, que coincidió con la publicación del libro, oscureció el hecho de que el prólogo había sido escrito mientras Sison estaba en la cárcel.
La nota biográfica y bibliografía de Harold C. Conklin [17] enumera 243 obras escritas existentes por Scott desde 1945 hasta las publicadas póstumamente en 1994. [18]
Muerte
Scott murió inesperadamente el 4 de octubre de 1993, a la edad de 72 años, [1] en el Hospital St Luke, de la ciudad de Quezon, después de lo que se consideró una operación rutinaria de la vesícula biliar. Fue enterrado en el cementerio de Santa María la Virgen, Sagada, Provincia de la Montaña el 10 de octubre de 1993 [19].
Legado
En 1994, la Universidad Ateneo de Manila le otorgó póstumamente a Scott el Premio Tanglaw ng Lahi por toda una vida "dedicado a la enseñanza no solo en el aula, sino también al mundo exterior a través de los amplios alcances de sus contactos y comunicación, y sobre todo a través de sus cientos de artículos e inspiraciones académicos publicados que continúan difundiendo y enseñando la historia filipina honesta a las generaciones venideras de filipinos ".
Ver también
- Datu
Obras
- Las obras más conocidas de Scott incluyen
- Scott, William Henry (1974). Descubrimiento de los Igorots (ed. Revisada). Quezon City: New Day Publishers. ISBN 971-10-0087-3.
- Scott, William Henry (1976). Barcos huecos en un mar oscuro como el vino y otros ensayos . Quezon City: New Day Publishers.
- Scott, William Henry (1982). Grietas en la cortina de pergamino y otros ensayos en la historia de Filipinas . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0000-4.
- Scott, William Henry (1984). Materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia de Filipinas . Editores de New Day. ISBN 971-10-0226-4.
- Scott, William Henry (1986). Respuestas de Ilocano a la agresión estadounidense, 1900-1901 . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0336-4.
- Scott, William Henry (1987). Chips . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0331-9.
- Scott, William Henry (1988). Un lector de Sagada . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0330-2.
- Scott, William Henry (1989). ¿Quiénes son ustedes, jóvenes filipinos ? Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0345-6.
- Scott, William Henry (1989). Filipinos en China antes de 1500 .
- Scott, William Henry (1991). Esclavitud en las Filipinas españolas . Manila: Prensa Universitaria De La Salle. ISBN 971-11-8102-9.
- Scott, William Henry (1992). Union Obrera Democratica: Primer sindicato filipino . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 978-971-10-0488-0.
- Scott, William Henry (1992). Buscando el filipino prehispánico y otros ensayos en la historia de Filipinas . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 971-10-0524-7. [1] [2]
- Scott, William Henry (1994). Barangay: Sociedad y cultura filipina del siglo XVI . Ciudad Quezón: Ateneo de Manila University Press. ISBN 971-550-135-4.
- Festschrift en honor a William Henry Scott
- Peralta, Jesus T, editor (2001). Reflexiones sobre la cultura y la sociedad filipinas: Festschrift . Manila: Ateneo de Manila University Press. ISBN 978-971-550-368-6.
- Seleccionar obras recopiladas
- Uc-Kung, Bezalie Bautista, editor general (2006). Gran Scott: el nuevo día William Henry Scott Reader . Quezon City: New Day Publishers. ISBN 971-10-1126-3.
- Funciona como editor
- Scott, William Henry, editor y anotador (1975). Viajeros alemanes en la Cordillera (1860-1890) . Manila: El gremio del libro Filipiniana.
Referencias
- ↑ a b Peralta, Jesus T, editor (2001) p.15
- ↑ a b c d e Peralta, Jesus T, editor (2001) p.16
- ↑ a b c d e f Peralta, Jesus T, editor (2001) p.17
- ^ a b c Schlegel, Stuart A. (2017). "Scotty, sabio de Sagada" . Estudios filipinos: puntos de vista históricos y etnográficos . 65 (1): 85–96. doi : 10.1353 / phs.2017.0004 . ISSN 2244-1638 .
- ^ Florentino H., Hornedo. "Una bibliografía de estudios filipinos por William Henry Scott, historiador" (PDF) . Estudios filipinos . 32 : 54–76.
- ^ p. 1 Prólogo de Renato Costantino En: Scott, WH (1985). Grietas en la cortina de pergamino y otros ensayos sobre la historia de Filipinas. New Day Publishers, Manila. 315pp. ISBN 978-971-10-0073-8
- ^ Scott, William Henry (1987)
- ^ Scott, William Henry (1984)
- ^ Scott, William Henry (1984) pp132-134
- ^ Kalantiaw, el engaño
- ^ Morrow, Paul (1 de marzo de 2016). "William Henry Scott y la nueva historia" . Revista Pilipino Express News . Consultado el 6 de septiembre de 2017 .
- ^ Scott, William Henry (1974)
- ^ Scott, William Henry (1982)
- ^ Anderson, Benedict (1991). Comunidades imaginadas . ISBN 0-86091-329-5.
- ^ Scott, William Henry, (1982) (edición modificada 1985) p1
- ^ Scott, William Henry (1986)
- ^ Peralta, Jesus T, editor (2001) p15-38
- ^ Conklin, HC (2001). William Henry Scott: una nota biográfica y bibliografía. Reflexiones sobre la cultura y la sociedad filipinas: Festschrift en honor a William Henry Scott, 15.
- ^ Peralta, Jesus T, editor (2001) p.18
Biografia y bibliografia
- Jesús T. Peralta; William Henry Scott; Harold C. Conklin (colaborador) (2001). "William Henry Scott: una nota biográfica y bibliografía" . Reflexiones sobre la cultura y la sociedad filipinas: festschrift en honor a William Henry Scott . Editorial Universitaria Ateneo de Manila. ISBN 978-971-550-368-6.