William Hung ( chino :洪 業; 27 de octubre de 1893 - 22 de diciembre de 1980), fue un historiador y sinólogo chino que enseñó durante muchos años en la Universidad de Yenching , Pekín , que era la principal universidad cristiana de China, y en la Universidad de Harvard . Es conocido por llevar los estándares modernos de erudición al estudio de los escritos clásicos chinos, por editar la serie de índices Harvard-Yenching y por su biografía de Du Fu , Tu Fu: el poeta más grande de China , que se considera un clásico en el mundo inglés. sobre los estudios de Du Fu. [1] Se convirtió al cristianismo mientras estudiaba en el Anglo-Chinese College.en Fuzhou, luego fue a Ohio Wesleyan University , Delaware, Ohio , Columbia University y Union Theological Seminary . A su regreso a China, se convirtió en profesor y decano de la Universidad de Yenching, donde jugó un papel decisivo en el establecimiento del Instituto Harvard-Yenching . [2] Llegó a Harvard en 1946 y pasó el resto de su vida en Cambridge, Massachusetts , enseñando y asesorando a estudiantes.
William Hung | ||||||||||
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洪 業 | ||||||||||
Nació | ||||||||||
Fallecido | 22 de diciembre de 1980 Cambridge, Massachusetts , Estados Unidos | (87 años)|||||||||
Nacionalidad | chino | |||||||||
alma mater | Universidad Wesleyana de Ohio | |||||||||
Conocido por | Serie de índices de Harvard Yenching; Tu Fu: el poeta más grande de China | |||||||||
Esposos) | Rhoda Kong | |||||||||
Niños | 3 | |||||||||
Premios | Premio Stanislas Julien | |||||||||
Carrera científica | ||||||||||
Campos | Chino clásico , literatura china , sinología | |||||||||
Instituciones | Universidad de Yenching Universidad de Harvard | |||||||||
Estudiantes notables | David Nivison , Teng Ssu-yu , Francis Cleaves | |||||||||
nombre chino | ||||||||||
Chino tradicional | 洪 業 | |||||||||
Chino simplificado | 洪 业 | |||||||||
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William Hung era el mayor de seis hermanos. Su padre le dio el "nombre de la escuela" Hong Ye ("Gran Empresa"), y luego, cuando se fue a los Estados Unidos, tomó el nombre de pila William. Se casó con Rhoda Kong en 1919 y la pareja tuvo tres hijos, Ruth, Gertrude y Agnes.
Familia y educación
William Hung nació el 27 de octubre de 1893 en Fuzhou . En 1901, Hung viajó con su familia desde Fuzhou a Shandong, donde el padre de Hung era magistrado del condado para el gobierno de Qing. Allí comenzó sus estudios confucianos a la edad de cuatro años, pero pronto también comenzó a leer novelas tradicionales. [3] Ingresó en el Shandong Teachers College después de obtener el número uno en el examen de ingreso. Se le otorgó un estipendio mensual de dos taels de plata, pero se vio obligado a trasladarse a una escuela para huéspedes residentes porque los estudiantes locales de Shandong se burlaban de él por su acento sureño y resintieron la ventaja de su ventaja en el aprendizaje confuciano. [4]
A su regreso a Fuzhou, ingresó en el Anglo-Chinese College, una escuela cristiana dirigida por misioneros metodistas. El cristianismo, sin embargo, tuvo poco atractivo inicial. Hung se propuso persuadir a sus compañeros de estudios de que esta doctrina extranjera era inferior a las enseñanzas confucianas comparando públicamente las "peores partes" del cristianismo con las "mejores partes" de los clásicos chinos. Solo escapó de la expulsión cuando la esposa del director, Elizabeth Gowdy, salió en su defensa. [5] En respuesta a la solicitud de Hung de regresar y ayudar a defender el confucianismo contra los extranjeros, el padre de Hung regresó a Fuzhou. Cuando visitó el cementerio para presentar sus respetos a las tumbas familiares, contrajo una neumonía y murió. Hung estaba devastado. La Sra. Gowdy lo ganó para el cristianismo cuando explicó que no creía en el concepto popular entre algunos cristianos, a saber, los buenos hombres paganos como el padre de Hung irían al infierno o, en realidad, no estaba segura de que existiera tal lugar. La Biblia, argumentó, era como un banquete en el que se elegía qué comida era saludable y atractiva y cuál no; Al leer la Biblia, debe prestar atención a las partes que le resultaron beneficiosas, no a las contradicciones y errores que también se habían acumulado a lo largo de los siglos. Hung, que también había escuchado predicar al liberal Sherwood Eddy , se convirtió a esta interpretación liberal del mensaje cristiano. [6]
Después de graduarse en 1916, los conocimientos de inglés y alemán de Hung le permitieron elegir entre varios trabajos en agencias gubernamentales que se ocupan de los extranjeros, pero un estadounidense adinerado le escribió desde St. Louis ofreciéndole pagar sus estudios en los Estados Unidos. El obispo metodista de Fuzhou James Bashford recomendó a Hung inscribirse en la Ohio Wesleyan University , donde obtuvo una licenciatura en artes en 1917. En 1919, Hung obtuvo una maestría en la Universidad de Columbia, donde estudió con James Harvey Robinson , líder de la Nueva Historia , y en 1920, un título del Union Theological Seminary en Nueva York. [7]
En 1919, Hung, a través de su trabajo común con la Asociación de Estudiantes Chinos y la YMCA Intercolegial, conoció a Rhoda Kong, quien había dejado China a una edad temprana y crecido en Hawai. Pronto se casaron y sus dos hijos, Gertrude y Ruth, nacieron en 1919 y 1921. [8]
De 1921 a 1922, Hung se desempeñó como secretario chino de la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Metodista Episcopal dando más de cien conferencias en todo Estados Unidos. Una vez, cuando había terminado su charla, un miembro de la audiencia le dijo que su discurso era tan emocionante que debería tomar esto como una carrera. Hung era agradable, divertido y sucinto y pronto se convirtió en una figura popular en el circuito de conferencias. En 1922, Hung enseñó en la Universidad DePauw , en Indiana, como profesor de Horizon, y en 1923 se convirtió en director interino del Departamento de Historia de la Universidad de Yenching. [9]
Mientras estaba en los Estados Unidos, Hung se convirtió en miembro del Club Cívico de la Ciudad de Nueva York, el Club del Clero , el Instituto de China y Phi Beta Kappa . También se unió a la Asociación Histórica Estadounidense y a la Gesellschaft Fur Kirchengeschichte (Sociedad de Historia de la Iglesia) de Berlín . [2]
Carrera en Yenching y Harvard-Yenching Institute
La Universidad de Yenching, que se había inaugurado en 1919, bajo el liderazgo del presidente John Leighton Stuart, se propuso convertirse en la principal universidad cristiana de China. Hung fue uno de los primeros eruditos formados en West Stuart reclutados. Hung se unió a Yenching en 1922 como profesor de historia a tiempo parcial, y también se desempeñó como pastor chino en una misión metodista para estudiantes de Fujian en Pekín. Cuando se convirtió en instructor a tiempo completo, luego en jefe del departamento y luego en decano de la universidad, su gran ambición era hacer que el Departamento de Historia fuera conocido por combinar el conocimiento de las fuentes clásicas chinas con una formación actualizada en erudición occidental. Anunció su ambición de elevar la calidad académica de Yenching y "convertirlo en el par de Peita " (Universidad de Pekín). [10]
El establecimiento del Instituto Harvard-Yenching fue un proyecto importante para Hung y el presidente Stuart. Un industrial estadounidense había legado una dotación sustancial para el apoyo de la educación superior cristiana en Asia, pero Harvard se había movido para utilizarla para establecer estudios de chino en su propio campus, con un programa de apoyo en Pekín. Stuart y Hung estaban decididos a hacer de Yenching el hogar del lado chino del nuevo desarrollo, aunque los líderes de Harvard se inclinaban hacia la Universidad de Pekín bajo el supuesto de que una universidad misionera cristiana sería de segunda categoría. [11] Al final, Harvard acordó hacer de Yenching su socio, pero no antes de que Hung ayudara a superar un posible obstáculo. En 1925, un estudiante de Yenching llamado Wang llegó a la residencia del campus de Hung a altas horas de la noche para informar sobre un asunto de preocupación patriótica. El año anterior, Wang había actuado como intérprete de Langdon Warner , un profesor de historia del arte de Harvard que había estado viajando en un viaje de exploración a las bibliotecas de la cueva en Dunhuang . Wang se había encontrado accidentalmente con Warner experimentando con estopilla y glicerina para eliminar murales únicos, y ahora Wang informó que Warner había regresado con una gran cantidad de esos materiales. [12] Sabiendo que Warner era un negociador clave para Harvard y que estaba en conversaciones secretas con la cercana Universidad de Pekín, Hung le ordenó a Wang que actuara como si nada hubiera pasado, pero también acordó con un colega en el Ministerio de Educación que instruyera a todos los funcionarios locales a lo largo de la ruta Warner debía recibir una cálida bienvenida, pero nunca dejarla sola en ningún sitio histórico. [13]
En 1927, Hung sintió que podía presumir de que Yenching ya no tenía que "compartir la desgracia de los cursos de chino inferiores, una acusación tan frecuente contra las instituciones de educación misionera". [14] Sin embargo, renunció como decano en el apogeo del impulso del Partido Nacionalista para unir al país, en parte porque llegó a sentir que no tenía suficiente tiempo para conocer a los estudiantes o profesores, y en parte algunos estudiantes sintieron que sus métodos eran demasiado rígido y americanizado. Sospechaba que incluso el presidente Stuart sentía que su disciplina alejaba a los estudiantes que eran fuertes nacionalistas o comunistas, tal vez incitados por los maestros de chino más antiguos. [15]
En 1928, como parte de las actividades del nuevo Instituto, la Universidad de Harvard invitó a Hung a Cambridge, donde ofreció "El Lejano Oriente desde 1793". Aunque se impartió en el Departamento de Idiomas del Lejano Oriente, no en el Departamento de Historia, es el primer curso de encuesta de historia china que se imparte en Harvard. [16] Al año siguiente regresó a Yenching para retomar su liderazgo en el Departamento de Historia y el Instituto de Estudios Chinos, y estuvo a cargo de las becas del Instituto Harvard-Yenching. [9]
Sinología y docencia en la década de 1930
En la década de 1930, Hung dedicó sus energías a formar estudiantes y publicar su investigación. A menudo se reunía con estudiantes en la casa de su campus, que se construyó según sus especificaciones con una entrada directamente a su estudio, para no molestar a su familia. Su bibliografía enumera más de cuarenta publicaciones después de que dejó la administración de Yenching. [17] Durante su estadía en Harvard, Hung encontró que la falta de bibliografías e índices era un obstáculo para capacitar a los estudiantes en Sinología. Decidió utilizar métodos científicos para establecer textos confiables y crear índices de las obras clásicas más importantes. Hung escribió introducciones a los índices que fueron en muchos casos los estudios más completos sobre el tema. La serie finalmente totalizó sesenta y cuatro volúmenes. Hung ganó el Prix Stanislas Julien de 1937 por el prefacio del índice Liji , convirtiéndose en el segundo chino en recibir este premio. Un proyecto aún más ambicioso fue el prefacio de la concordancia de los Anales de primavera y otoño , una obra que a Confucio se le atribuyó haber editado siglos después de su composición. Al mostrar los eclipses solares en el texto que correspondían a cálculos modernos, Hung demostró que la obra era un registro real de su tiempo, no un texto posterior. Hung terminó de trabajar en el volumen mientras los aviones de guerra japoneses lanzaban sus bombas a solo unos cientos de metros del campus de Yenching. [18]
Entre los estudiantes que Hung formó en Yenching en estos años había muchos que enseñaron en universidades estadounidenses, incluidos Kenneth KS Chen , Fang Chao-ying , Tu Lien-chieh , James TC Liu y Teng Ssu-yu . [19]
Después de que el ejército japonés capturó Pekín en julio de 1937, Hung continuó su investigación sinológica en circunstancias cada vez más difíciles. En 1940, a la edad de 47 años, Hung publicó Index to Du Fu's Poetry . En 1940 Hung regresó a Ohio Wesleyan para aceptar un doctorado honorario. En 1941, el ejército japonés ocupó el campus de Yenching. Hung y sus colegas trabajaron en secreto en la Universidad Sino-Francesa (中法 大学, l'Université Franco-Chinoise) para publicar varios volúmenes más en la serie del índice. [9]
Cuando se declaró la guerra con Estados Unidos en diciembre de 1941, el ejército japonés arrestó a 12 profesores de la Universidad de Yenching, incluido Hung. Fueron interrogados bruscamente, golpeados, mantenidos en celdas sin calefacción y poco alimentados. Aunque finalmente fueron liberados, no se les permitió regresar al campus. Hung se negó a cooperar con los japoneses. [20]
Después de la guerra
Después de la victoria aliada en agosto de 1945, Hung regresó al devastado campus de Yenching. Pensó en ir a los Estados Unidos, primero para ponerse al día con los desarrollos académicos y, en segundo lugar, para buscar apoyo para Yenching. La Universidad de Harvard lo invitó a dar una conferencia y Hung abandonó China en abril de 1946. La Universidad de Hawai lo contrató en la primavera de 1947 como profesor invitado. Si bien todavía tenía la intención de regresar a China, la Guerra Civil había estallado y la economía se deterioró drásticamente. Ese verano, decidió regresar al Instituto Harvard-Yenching en Cambridge, Massachusetts y, con el estallido de la Guerra de Corea, Hung abandonó por completo la idea de regresar a China. [9]
La decisión de renunciar a su hogar y a la Universidad de Yenching lo hizo sentir miserable, pero sintió que su voluntad se había agotado. A la edad de cincuenta años, tuvo que encontrar el coraje para enfrentar los desafíos de un mundo desconocido. En 1948, el Instituto Harvard-Yenching lo nombró miembro, pero no le otorgó un puesto de profesor formal. Hung y su esposa compraron una casa cerca de la universidad, alquilaron habitaciones y recolectaron escasos beneficios sociales para sobrevivir. Mientras vivía en el extranjero, Hung todavía añoraba su tierra natal. A menudo les decía a sus amigos: "Amo a Estados Unidos, amo a la patria, la patria de mis padres". [9]
En 1952, Harvard University Press publicó Tu Fu: el poeta más grande de China. Se convirtió en miembro de la junta de la Universidad Nanyang de Singapur en 1958. Hung ofreció clases o conferencias sobre Du Fu en Harvard, la Universidad de Yale, la Universidad de Pittsburgh, la Universidad de Hawai. [21]
Entre los eruditos a los que influyó con su enseñanza y su atención se encontraban David Nivison y Joseph Fletcher . Francis Cleaves , a quien había conocido en China antes de la guerra, se convirtió en un amigo cercano en Cambridge. Cada tarde a las tres, los dos se reunían y tomaban el té. Cleaves, un especialista en mongol , introdujo a Hung en La historia secreta de los mongoles . Cleaves no estuvo de acuerdo con las conclusiones del artículo de Hung sobre la transmisión del texto, pero por respeto no publicó su propia traducción hasta después de la muerte de Hung. [22]
Vejez
Hung Ye vivía en Cambridge y participó activamente en una comunidad de oración en Nueva York. También asistió informalmente a Harvard East Asian Studies. Al vivir en el extranjero, dijo, mirando hacia atrás en su vida: "En mi vida de erudito, mi método era el método científico y estoy completamente seguro de que no estaba mal". A la edad de 86 años, cuando subió al podio para dar una conferencia por última vez, dijo: "Ahora que la ' Banda de los Cuatro ' ha sido derrocada, puede haber un compromiso académico con la tradición". [9]
En marzo de 1980, Hung se cayó durante sus ejercicios matutinos, lo que le provocó una fractura de codo y luego un deterioro físico. La noche del 16 de diciembre, Hung sufrió una confusión repentina, hablando con la gente que lo rodeaba en el dialecto de Fuzhou. El 22 de diciembre de 1980 Hung murió a la edad de 87 años [9].
Trabajos seleccionados
- Colgado, William. Serie de índices sinológicos del Instituto Harvard-Yenching 哈佛 燕京 大學 圖書館 哈佛 燕京 大學 圖書館 引得 編纂 處 編纂 處 (Hafo Yanjing daxue tushuguan yinde bianzuan chu) . Beiping: Instituto Harvard-Yenching, 1931- .; reimpresión de Ch'eng-wen, distribuida por el Centro de Servicio de Materiales y Ayudas para la Investigación de China, Taipei, Taiwán, 1966. 41 volúmenes.
- —— (1934), Ho Shen y Shu-Oh'un-Yuan;: Un episodio en el pasado del campus de Yenching , Peiping: Oficina del presidente, Universidad de Yenching
- —— (1932). Como se ve en la China joven: capítulos de un grupo de chinos cristianos . Nueva York: Friendship Press.
- —— (1952). Tu Fu: el poeta más grande de China . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard.
- —— (1955). "Poema de Huang Tsun-Hsien" El cierre de la misión educativa en América " ". Revista de estudios asiáticos de Harvard . 18 (1/2): 50–73. doi : 10.2307 / 2718411 . JSTOR 2718411 .
- ——, (1981) 洪 業 論 學 集 (Hong Ye Lun Xue Ji) Beijing: ZhongHua shu ju: XinHua.
Notas
- ^ L. Carrington Goodrich (1953). Reseña de Tu Fu, el poeta más grande de China , por William Hung. The Far Eastern Quarterly , vol. 12, núm. 2 (febrero de 1953), págs. 214-217 '
- ^ a b Quién es quién en China, 3ª ed. Shanghái: The China Weekly Review. 1925.
- ^ Egan (1987) , págs. 5-8, 21.
- ^ Egan (1987) , págs. 33-37.
- ^ West (1976) , págs. 74–76.
- ^ Egan (1987) , págs. 41–43.
- ^ Egan (1987) , págs. 46–47.
- ^ Egan (1987) , págs.64, 85.
- ^ a b c d e f g 包 丽敏 , 洪 业 : 要 进步 先要 往后 走 , 人民网 , 2006 年 01 月 18 日
- ↑ West (1976) , pág. 74-76.
- ^ Fan (2014) , págs. 11-12.
- ^ Egan (1987) , págs. 112-113.
- ^ Fan (2014) , págs. 14-19 .
- ↑ West (1976) , pág. 122.
- ^ Egan (1987) , págs. 108-110.
- ^ Departamento de lenguas y civilizaciones de Asia oriental de la Universidad de Harvard
- ^ Hung (1962) .
- ^ Egan (1987) , págs. 140-143.
- ^ Egan (1987) , p. 206 .
- ^ Egan (1987) , págs. 159-170.
- ^ Egan (1987) , p. 206 .
- ^ Egan (1987) , págs. 201-202 .
Referencias
- Egan, Susan Chan (1987). Un confuciano de los últimos días: reminiscencias de William Hung, (1893-1980) . Cambridge, Mass .: Council on East Asian Studies, distribuido por Harvard University Press. ISBN 0674512979.
- Fan, Shuhua (2014). El Instituto Harvard-Yenching e Ingeniería Cultural: Rehaciendo las Humanidades en China, 1924-1951 . ISBN 9780739168509.
- Hung, William (1962). "Una lista parcial anotada de las publicaciones de William Hung". Revista de estudios asiáticos de Harvard . 24 : 7–16. JSTOR 2718644 .
- West, Philip (1976). Universidad de Yenching y relaciones chino-occidentales, 1916-1952 . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard.
Otras lecturas
- 王 鈡 翰 (Wang, Zhonghan), 姚 念 兹 (Yao Nianzi) y 达 力 扎布 (Dalizhabu) (1996).洪 业, 杨 联 陞 卷 (Hong Ye, Yang Liansheng Juan) . Shijiazhuang Shi: Hebei jiao yu chu ban she. ISBN 7543429152.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
enlaces externos
- Hung, William 1893-1980 Página de autoridad de WorldCat