La insurrección de Wilmington de 1898 , también conocida como la masacre de Wilmington de 1898 o el golpe de Wilmington de 1898 , [6] fue un motín y una insurrección masivos llevados a cabo por supremacistas blancos en Wilmington, Carolina del Norte , Estados Unidos, el jueves 10 de noviembre de 1898. [7] La prensa blanca en Wilmington describió originalmente el evento como un motín racial causado por personas negras , como era típico de tales eventos. Desde finales del siglo XX y estudios posteriores, la insurrección se ha caracterizado como un golpe de Estado., el derrocamiento violento de un gobierno debidamente elegido, por un grupo de supremacistas blancos.
Masacre de Wilmington de 1898 | |
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Localización | Wilmington, Carolina del Norte |
Fecha | 10 de noviembre de 1898 |
Objetivo |
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Tipo de ataque |
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Múltiples causas lo provocaron. [a] El golpe fue el resultado de un grupo de demócratas sureños blancos del estado que conspiraban y lideraban una turba de 2.000 hombres blancos para derrocar al gobierno local fusionista birracial legítimamente elegido en Wilmington. Expulsaron de la ciudad a los líderes políticos blancos y negros de la oposición, destruyeron las propiedades y los negocios de ciudadanos negros construidos desde la Guerra Civil , incluido el único periódico negro de la ciudad, y mataron a entre 60 y más de 300 personas. [2] [3] [4] [5] Ha sido descrito como el único incidente de este tipo en la historia de Estados Unidos, [14] [15] porque otros incidentes de violencia tardía en la Era de la Reconstrucción no resultaron en la remoción directa y sustitución de funcionarios electos por personas no electas.
El golpe de Wilmington se considera un punto de inflexión en la política de Carolina del Norte posterior a la Reconstrucción . Era parte de una era de segregación racial más severa y privación efectiva del derecho al voto de los afroamericanos en todo el sur , que había estado en marcha desde la aprobación de una nueva constitución en Mississippi en 1890 que levantó barreras para el registro de votantes negros. Otros estados pronto aprobaron leyes similares. Laura Edwards escribió en Democracy Betrayed (2000): "Lo que sucedió en Wilmington se convirtió en una afirmación de la supremacía blanca no solo en esa ciudad, sino en el Sur y en la nación en su conjunto", ya que afirmó que la invocación de la "blancura" eclipsaba la ciudadanía legal, los derechos individuales y la protección igualitaria bajo la ley que los estadounidenses negros tenían garantizados bajo la Decimocuarta Enmienda . [16] [17] [18]
Fondo
En 1860, inmediatamente antes de la Guerra Civil, Wilmington era mayoritariamente negra y la ciudad más grande del estado de Carolina del Norte, con una población de casi 10,000. [19] Numerosos trabajadores esclavizados y personas de color libres trabajaban en el puerto de la ciudad, en hogares como sirvientes domésticos y en una variedad de trabajos como artesanos y trabajadores calificados. [19]
Con el fin de la guerra, los libertos en muchos estados dejaron las plantaciones y las áreas rurales por pueblos y ciudades, no solo para buscar trabajo sino para ganar seguridad creando comunidades negras sin supervisión blanca. Las tensiones crecieron en Wilmington y otras áreas debido a la escasez de suministros; La moneda confederada de repente no tuvo valor y el Sur se empobreció tras el final de la larga guerra.
En 1868, Carolina del Norte ratificó la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , lo que resultó en el reconocimiento de las políticas de reconstrucción . La legislatura estatal y la gobernación estaban dominadas por funcionarios republicanos, el gobernador era un hombre blanco y la legislatura estaba formada por blancos y negros. Conservadores demócratas blancos, que habían dominado previamente la política en el estado, se resintió enormemente este cambio "radical", que se consideran como ser provocada por los residentes negros, unionistas carpetbaggers y traidores raciales . [20] Los libertos estaban ansiosos por votar y tendían a apoyar al Partido Republicano que los había emancipado y les había otorgado la ciudadanía y el sufragio.
Por un período temporal, [ ¿cuándo? ] A los veteranos confederados se les prohibió votar y ocupar cargos públicos en el estado. Muchos demócratas blancos estaban amargados por la derrota de la Confederación. Los veteranos insurgentes se unieron al Ku Klux Klan (KKK), que orquestó una violencia considerable en las elecciones para reprimir el voto negro.
Los demócratas recuperaron el control de la legislatura estatal en 1870. Después de que el gobierno federal suprimiera el KKK mediante la Ley de la Fuerza de 1870 , surgieron nuevos grupos paramilitares en el sur. En 1874, se habían formado en Carolina del Norte capítulos de Red Shirts , un brazo paramilitar del Partido Demócrata.
Los demócratas desarrollaron un plan para revertir la "autonomía", lo que significa que los funcionarios locales ya no serían elegidos sino designados por el estado. Comenzaron a eludir la legislación al hacerse cargo del poder judicial del estado y adoptaron 30 enmiendas a la constitución del estado, lo que provocó cambios de política generalizados, incluida la reducción del número de jueces en la Corte Suprema de Carolina del Norte, poniendo a los tribunales inferiores y a los gobiernos locales bajo el control de la legislatura estatal, rescindiendo los votos de ciertos tipos de criminales, ordenando escuelas públicas segregadas, prohibiendo las relaciones interraciales y otorgando a la Asamblea General el poder de modificar o anular cualquier gobierno local. [20] Al adoptar estos elementos, los demócratas se identificaron como posibles bastiones para los estadounidenses blancos. [20] Sin embargo, su control se limitó en gran medida a la parte occidental del estado, dentro de los condados donde, demográficamente, había relativamente pocos estadounidenses negros. [20]
A medida que los demócratas socavaban el gobierno republicano, las cosas llegaron a un punto crítico con la campaña para gobernador de 1876 de Zebulon B. Vance , un ex soldado y gobernador confederado. Vance llamó al Partido Republicano "engendrado por un bribón de un mulato y nacido en un retrete". A través de Vance, los demócratas vieron su mayor oportunidad para comenzar a implementar su agenda en la parte este del estado. [21]
Sin embargo, en esa región, los productores pobres de algodón blanco, hartos del capitalismo de los grandes bancos y las compañías ferroviarias - altos fletes y economía del laissez-faire - se alinearon con el movimiento obrero. Habían fundado The People's Party (también conocido como The Populists). En 1892, cuando Estados Unidos se hundió en una depresión económica , los populistas se unieron a los republicanos negros que compartían sus dificultades, formando una coalición interracial con una plataforma de autogobierno, educación pública gratuita e igualdad de derechos de voto para los hombres negros, llamada Fusion. Coalición . [22] [23]
Wilmington
En la última década del siglo XIX, [ ¿cuándo? ] Wilmington, que sigue siendo la ciudad más grande del estado, siguió teniendo una población mayoritariamente negra, y los negros representan alrededor del 55 por ciento de sus aproximadamente 25.000 habitantes. [24] [25] Entre ellos había numerosos profesionales y hombres de negocios negros, y una clase media en ascenso.
El Partido Republicano tenía miembros birraciales . A diferencia de muchas otras jurisdicciones, los negros de Wilmington fueron elegidos para cargos locales y también obtuvieron puestos destacados en la comunidad. Por ejemplo, tres de los concejales de la ciudad eran negros. De los cinco miembros de la junta constituyente de auditoría y finanzas, uno era negro. Los negros también se desempeñaron en los puestos cívicos de juez de paz, secretario adjunto del tribunal y superintendente de la calle, y como forenses, policías, empleados de correo y carteros. [26]
Los afroamericanos también tenían un poder económico significativo en la ciudad. Muchos ex esclavos tenían habilidades que podían usar en el mercado. [27] Por ejemplo, varios se convirtieron en panaderos, tenderos, tintoreros, etc., lo que representa casi el 35 por ciento de los puestos de servicio de Wilmington. Desde 1889, muchos se habían trasladado a otras áreas de la economía. [28]
Los negros se estaban mudando de los trabajos de servicio a otros tipos de empleo, donde había una mayor demanda de su trabajo, junto con un salario más alto. En ese momento, los negros representaban más del 30 por ciento de los hábiles artesanos de Wilmington, como mecánicos, carpinteros, joyeros, relojeros, pintores, yeseros, plomeros, estibadores, herreros, albañiles y carreteros. [23] Además, poseían diez de los 11 restaurantes de la ciudad, el 90 por ciento de los 22 barberos de la ciudad y uno de los cuatro concesionarios de pescado y ostras de la ciudad. También había más zapateros / zapateros negros que blancos, un tercio de los carniceros de la ciudad eran negros y la mitad de los sastres de la ciudad eran negros. Por último, dos hermanos, Alexander y Frank Manly, eran dueños del Wilmington Daily Record , uno de los pocos periódicos negros del estado y, según se informa, el único diario negro del país. [23]
Con la ayuda del patrocinio y las prácticas de contratación equitativa, algunas personas negras también ocuparon algunos de los roles comerciales y de liderazgo más destacados de la ciudad, como el arquitecto y financiero Frederick C. Sadgwar . Thomas C. Miller era uno de los tres agentes inmobiliarios y subastadores de la ciudad, y también era el único prestamista de la ciudad, y se sabía que muchos blancos estaban en deuda con él. En 1897, luego de la elección del presidente republicano William McKinley , John C.Dancy fue designado para reemplazar a un prominente demócrata blanco como recaudador de aduanas estadounidense en el puerto de Wilmington, con un salario de casi $ 4,000 (aproximadamente $ 113,000 en 2017). El editor del Wilmington Messenger a menudo lo menospreciaba al referirse a Dancy como "Sambo de la Aduana". [29] Los profesionales negros se apoyaron cada vez más entre sí. Por ejemplo, de los más de 2,000 profesionales negros en Wilmington en ese momento, más del 95 por ciento eran clérigos o maestros, profesiones en las que no estaban excluidos de competir, a diferencia de los médicos y abogados. [28] [30] [31]
Resentimiento blanco
Con la gente negra en el área emergiendo rápidamente a este nuevo estatus social, las tensiones raciales crecieron a medida que progresaban económica, social y políticamente. Como ex esclavos y sus hijos, los estadounidenses negros no tenían riquezas heredadas. Con el colapso del Freedman's Bank (de las 37 sucursales, una estaba en Wilmington), algunos residentes negros de Wilmington perdieron gran parte de sus ahorros y, después de la experiencia, la mayoría desconfió de los bancos. Los libertos también desconfiaban de las deudas, ya que la metáfora del esclavo de la deuda se quedó en la comunidad. [32] Además, se incrementó el precio de los créditos o préstamos disponibles para ellos. [8] [32] [33] La tasa de interés anual del crédito que se cobraba a los negros era de casi el 15 por ciento, en comparación con menos del 7,5 por ciento para los blancos pobres; [34] y los prestamistas se negaron a permitir que los afroamericanos pagaran sus hipotecas en cuotas. Esta práctica, conocida como "principal o nada", posicionó a los prestamistas para hacerse cargo de propiedades y negocios negros a través de ventas forzadas. [35] La falta de riqueza heredada, las limitaciones de acceso al crédito y la pérdida de ahorros debido a la mala gestión federal y el fraude, crearon un efecto combinado en el que los negros "no podían ahorrar nada" o adquirir los medios para poseer bienes imponibles. [35]
Aunque constituían casi el 60 por ciento de la población del condado, la propiedad de propiedades entre los residentes negros en Wilmington era poco común, solo el ocho por ciento. [28] De casi $ 6 millones en impuestos a la propiedad inmueble y personal, pagaron menos de $ 400,000 de esta cantidad. Y mientras que la riqueza per cápita para los blancos en el condado era de alrededor de $ 550, era menos de $ 30 para los negros. [36]
Los blancos ricos creían que estaban pagando impuestos en una cantidad desproporcionada dada la cantidad de propiedad que poseían, en relación con los residentes negros de la ciudad, que ahora tenían el poder político para evitar que los blancos ricos cambiaran esta proporción. Además, había tensión con los blancos pobres y no calificados, que competían con los afroamericanos en el mercado laboral y encontraron que sus servicios tenían menos demanda que la mano de obra negra calificada. [27] Los negros se vieron atrapados entre no cumplir con las expectativas de los blancos ricos y superar las expectativas de los blancos pobres, moviéndose efectivamente demasiado rápido y demasiado lento al mismo tiempo:
Si bien es numéricamente fuerte, el negro no es un factor en el desarrollo de la ciudad o sección. Con treinta años de libertad a sus espaldas y con una igualdad absoluta de ventajas educativas con los blancos, no hay hoy en Wilmington una sola caja de ahorros negra o cualquier otra institución educativa o caritativa distintivamente negra; mientras que la carrera no ha producido un médico o abogado de renombre. En otras palabras, el negro de Wilmington ha progresado en un grado muy leve desde que era esclavo. Su condición se puede resumir en una línea. De los impuestos en la ciudad de Wilmington y el condado de New Hanover, los blancos pagan el 96 2/3 por ciento; mientras que los negros pagan el resto: el 3 1/3 por ciento. El negro de Carolina del Norte, como muestran estas cifras, no ahorra dinero, es imprudente, no acumula dinero y no se le considera un ciudadano deseable.
- Henry L. West, periodista de The Washington Post , noviembre de 1898 [37]
Este sentimiento se hizo eco incluso entre los blancos que se habían alineado políticamente con los afroamericanos:
Prevalece la impresión de que estas personas de color han aumentado enormemente en riqueza, que han adquirido granjas, se han convertido en contribuyentes y han hecho grandes promesas en este sentido. No es cierto. En Carolina del Norte tenían una oportunidad tan justa como en cualquier otro estado del sur, quizás mejor que cualquier otro. Y aquí es triste escuchar sus frecuentes alardes de que poseen ocho millones de propiedades. Esto es alrededor del tres por ciento, según la lista de impuestos, cuyo total muestra una cantidad mucho menor que los valores totales reales del Estado, pero este hecho no altera la proporción entre las carreras. Son el treinta por ciento de la población. Después de treinta años de oportunidad, tienen el tres por ciento de la propiedad. Es cierto que pueden afirmar que todo esto es una ganancia neta, ya que comenzaron sin propiedad. Pero no empezaron con nada. Empezaron con enormes ventajas sobre los blancos. Estaban acostumbrados al trabajo. Los blancos no. Habían sido durante generaciones los productores del Estado y los blancos los consumidores. Estaban acostumbrados a las penurias, las privaciones y la paciencia. Tenían el músculo. Si en estos treinta años solo han adquirido esta miseria, ¿dónde estarán en otros treinta años considerando que las ventajas de su comienzo se han perdido en gran medida, si no del todo?
- Daniel L. Russell , gobernador de Carolina del Norte , 1900 [38]
Las casas y los negocios de los afroamericanos exitosos a veces eran incendiados por los blancos por la noche. [23] Pero debido a que los residentes negros tenían suficiente poder económico y político para defender sus intereses, socialmente las cosas eran relativamente pacíficas. [23]
Dominio fusionista
Esta dinámica continuó con las elecciones de 1894 y 1896, en las que el partido Fusion ganó todos los cargos estatales, incluida la gobernación en la última elección, ganada por Daniel L. Russell . Los fusionistas comenzaron a desmantelar la infraestructura política de los demócratas, es decir, a convertir sus cargos designados de oficinas locales en oficinas sujetas a elecciones populares. También comenzaron a tratar de desmantelar el bastión demócrata en la parte occidental menos poblada del estado, lo que permitió a los demócratas más poder político a través de la manipulación . [23] Los fusionistas también alentaron a los ciudadanos negros a votar, lo que se estimaba en 120.000 simpatizantes republicanos. [23]
En 1898, el poder político clave de Wilmington estaba en manos de "Los Cuatro Grandes", que eran representantes del partido Fusion: el alcalde, Dr. Silas P. Wright; el alguacil en funciones del condado de New Hanover , George Zadoc French; el jefe de correos, WH Chadbourn; y el empresario Flaviel W. Fosters, quien tuvo un apoyo e influencia sustanciales entre los votantes negros. [36] [39] Los "Cuatro Grandes" trabajaron en concierto con un círculo de patrocinadores - formado por unos 2.000 votantes negros y unos 150 blancos - conocido como "El Anillo". El Anillo incluía a unos 20 empresarios prominentes, unos seis habitantes de Nueva Inglaterra de primera y segunda generación de familias que se habían asentado en la región de Cape Fear antes de la guerra, y familias negras influyentes como los Sampson y los Howes. The Ring ejercía el poder político utilizando patrocinio, dinero y una prensa eficaz a través de Wilmington Post y The Daily Record . [36]
Este cambio y consolidación de poder horrorizó a los demócratas blancos, que impugnaron las nuevas leyes y llevaron sus quejas a la Corte Suprema del estado, que no falló a su favor. Derrotado en las urnas y en la sala de audiencias, los demócratas, desesperados por evitar otra derrota, se dieron cuenta de la discordia entre la alianza Fusion de republicanos negros y populistas blancos, aunque parecía que los fusionistas arrasarían en las próximas elecciones de 1898, si los votantes votaban. sobre los problemas. [1] [22] [23] [40]
Asuntos
Los problemas económicos, sobre los que el partido Fusion construyó su alianza, incluyeron:
- Moneda libre : la reforma monetaria fue un tema emocional y los fusionistas construyeron una coalición política pragmática a su alrededor. La Ley de acuñación de 1834 aumentó la relación de peso de plata a oro de su nivel de 1792 de 15: 1 a 16: 1, lo que fijó el precio de acuñación de la plata por debajo del precio del mercado internacional. [41] [42] En 1873, debido a un cambio en la dinámica del mercado y la circulación de divisas, el Tesoro revisó la ley, que abolió el derecho de los poseedores de lingotes de plata a que su metal se convirtiera en monedas de curso legal en dólares , poniendo fin al bimetalismo en Estados Unidos, y colocando a la nación firmemente en el patrón oro . Debido a esto, el acto se volvió polémico en años posteriores y fue denunciado por personas que querían la inflación como el Crimen del 73 . La apariencia de esto era que perjudicaba a los pobres, que se referían a la plata como "el dinero del pobre" por su uso y circulación entre los pobres. [43] Si bien el liderazgo populista estatal creía que su partido estaba más alineado ideológicamente con los demócratas, algunos populistas se negaron a alinearse con un partido que no apoyaba el aumento de la acuñación de plata. [43]
- 1868 Escándalo de bonos de ferrocarriles de Carolina del Norte : desde antes de la Guerra Civil, el estado había estado tratando de expandir el Ferrocarril de Carolina del Norte Occidental , que se incorporó en 1855. El ferrocarril, que se suponía que uniría Asheville con Paint Rock, Alabama y Ducktown , Tennessee , vio su construcción estancada en Henry Station, a pocas millas de Old Fort , alrededor de 1872, ya que estaba plagado de problemas de construcción en las montañas Blue Ridge y se volvió insolvente debido a la falta de fondos, la malversación de bonos y la mala gestión. [44] [45] El estado compró el ferrocarril en junio de 1875 por $ 825,000. [45] Sin embargo, la compra también hizo al estado responsable de los casi $ 45 millones en deudas del ferrocarril, una cantidad sustancial de eso debido al fraude porque, en 1868, dos hombres habían defraudado a la legislatura estatal para que emitiera bonos para la expansión occidental del ferrocarril. [45] Cuando Zebulon Vance fue reelegido como gobernador, estaba consciente de los beneficios económicos que el ferrocarril podría traer a Asheville. Sin embargo, hubo un conflicto de intereses porque Vance era de Asheville y su familia era propietaria de muchas tierras en el área. Vance hizo de la finalización del ferrocarril una cruzada personal, tanto que tomó algunas decisiones controvertidas para llevar a cabo su competencia. [44] [46] Una de esas decisiones fue que los tenedores de bonos lo contactaban constantemente para obtener una resolución; sin embargo, pagar a los tenedores de bonos costaría aún más al estado económicamente difícil, lo que solo retrasaría aún más la construcción del ferrocarril. Así que Vance condenó públicamente la deuda, pero se negó a tomar ninguna medida para resolverla durante el resto de su mandato como gobernador, dejando a los bonistas cargados con la deuda. [45] Más tarde dejó el cargo para convertirse en senador de los EE. UU., Y después de que se completó el ferrocarril, utilizando mano de obra alquilada por convictos , negoció la venta del ferrocarril a una empresa privada. [44] [45] [47] Después de que Vance se fue, el estado emitió un acuerdo completo de menos del 15 por ciento de los aproximadamente $ 45 millones en bonos, lo que dejó a los tenedores de bonos molestos. [48] Los demócratas culparon a los republicanos por el percance, ya que tenían el poder legislativo cuando sucedió. Sin embargo, los fusionistas asociaron los ferrocarriles con la codicia capitalista de los demócratas. [43] Además, muchos de los demócratas que culpaban a los republicanos habían votado a favor de autorizar los bonos, en particular Tom Jarvis . [43] [49]
- Alivio de la deuda : los blancos y los negros tuvieron diferentes experiencias con la deuda después de la Guerra Civil. Para los blancos, antes de la guerra, estar endeudado invocaba matices de fallas morales personales. Sin embargo, después de la guerra, el hecho de que la mayoría de los blancos sureños estuvieran endeudados creó, por el contrario, un sentido de comunidad. [32] La comunidad entonces comenzó a unirse para impulsar reformas políticas y económicas, y negoció tarifas favorables. Por el contrario, los negros consideraban la deuda como otra forma de esclavitud, una que era inmoral, y buscaban evitarla. [32] A menudo estaban sujetos a tipos de interés elevados y no negociables. Reconociendo que los blancos pobres, que abogaban por eliminar por completo los sistemas de crédito, en favor de un sistema de "efectivo puro", tenían un incentivo para mantener baja la deuda, y que los negros pobres estaban menos acomodados que los blancos pobres, los fusionistas buscaron una plataforma para alinear sus intereses. [32] En 1892, los blancos pobres estaban indignados con Zebulon Vance y los demócratas, que se habían comprometido a apoyar a la Farmers Alliance en el tema de la deuda, pero no habían hecho nada al respecto. En julio de 1890, Eugene Beddingfield, un miembro influyente de la Alianza de Agricultores del Estado de Carolina del Norte, había advertido a Vance sobre el alcance de su ira:
La gente está muy inquieta. Estamos al borde de una revolución. Dios conceda que sea incruenta ... No puedes pararte ante la marea si gira en tu dirección. Ningún poder vivo puede resistirlo.
- Eugene Beddingfield [32]
- Con el 90 por ciento de los habitantes de Carolina del Norte endeudados, la plataforma Fusionist restringió las tasas de interés al 6 por ciento. En 1895, una vez en el cargo, los fusionistas aprobaron con éxito la medida con aproximadamente el 95 por ciento de los republicanos negros y los populistas blancos apoyándola; sin embargo, el 86 por ciento de los demócratas, que representaban la mayor parte de la clase crediticia, se opuso. [32]
Campaña de 1898 "Supremacía Blanca"
A fines de 1897, nueve prominentes hombres de Wilmington estaban descontentos con lo que llamaron "Regla de los negros". Estaban particularmente agraviados por las reformas del gobierno de Fusion que afectaron su capacidad para administrar y "jugar" (arreglar en su beneficio) los asuntos de la ciudad. [36] Se redujeron los tipos de interés, lo que redujo los ingresos bancarios. Se ajustaron las leyes fiscales, lo que afectó directamente a los accionistas y propietarios que ahora tenían que pagar una "proporción similar" de impuestos sobre la propiedad que poseían. [39] Se endurecieron las regulaciones de los ferrocarriles, lo que dificultó que quienes tenían propiedades ferroviarias pudieran capitalizarlas. [36] Muchos demócratas de Wilmington pensaron que estas reformas estaban dirigidas a ellos, los líderes económicos de la ciudad. [36]
Los nueve hombres (los "nueve secretos") - Hugh MacRae , J. Allan Taylor, Hardy L. Fennell, WA Johnson, LB Sasser, William Gilchrist, PB Manning, ES Lathrop y Walter L. Parsley - se unieron y comenzaron a conspirar para retomar el control del gobierno. [50] [51]
Casi al mismo tiempo, al recién elegido presidente del Partido Demócrata del Partido, Furnifold Simmons , se le asignó la tarea de desarrollar una estrategia para la campaña demócrata de 1898. Simmons sabía que para ganar, necesitaba un tema que traspasara las líneas partidistas. Un estudioso de la historia política del Sur, sabía que el resentimiento racial era fácil de inflamar. Más tarde admitiría que se había dado cuenta cuando, el año anterior, Marion Butler escribió en su periódico, The Caucasian :
No hay sino una oportunidad y una esperanza para los ferrocarriles para capturar la red [sic] legislativo, y que es para el negro que se hizo el tema. [48]
Así que Simmons decidió construir una campaña en torno al tema de la supremacía blanca , sabiendo que la pregunta abrumaría a todos los demás temas. [5] [23] Comenzó a trabajar con The Secret Nine, quienes se ofrecieron como voluntarios para usar sus conexiones y fondos para avanzar en sus esfuerzos. [5] Desarrolló una estrategia para reclutar hombres que pudieran "escribir, hablar y montar". Los escritores eran los que podían crear propaganda en los medios. Los oradores eran aquellos que serían poderosos oradores. Y los jinetes eran aquellos que podían montar a caballo y ser intimidantes. [22] También hizo que Tom Jarvis transmitiera una promesa a "las grandes corporaciones": si los demócratas ganaban, el partido no aumentaría sus impuestos. [48]
En marzo de 1898, después de darse cuenta de que Raleigh News & Observer y The Charlotte Observer , que representaban tanto al ala liberal como al conservador del Partido Demócrata, estaban "juntos en la misma cama gritando 'negro ' ", Simmons se reunió con Josephus "Jody" Daniels. , el editor de News & Observer , que también tenía al dibujante de 21 años Norman Jennett (apodado "Sampson Huckleberry") en el personal, y con Charles Aycock . [52] Los hombres se reunieron en el Hotel Chatawka en New Bern y comenzaron a planificar cómo ejecutar la estrategia de campaña demócrata. [23] [48]
Simmons comenzó reclutando medios de comunicación que simpatizaban con la supremacía blanca, como The Caucasian y The Progressive Farmer , que cínicamente llamaban a los populistas el "partido del hombre blanco", mientras promocionaban la alianza del partido con los negros. [53] [54] También reclutó a jóvenes supremacistas blancos agresivos, dinámicos y militantes para ayudar en su esfuerzo. [8] Estas publicaciones presentaban a los negros como "insolentes", los acusaban de mostrar mala voluntad y falta de respeto hacia los blancos en público, los etiquetaban de corruptos e injustos, afirmaban constantemente el supuesto interés de los hombres negros por las mujeres blancas y acusaban a los blancos. Fusionistas se aliaron con ellos para apoyar la "dominación negra". [23] [55]
Simmons resumió la plataforma del partido cuando declaró:
Carolina del Norte es un ESTADO DE HOMBRES BLANCOS y los HOMBRES BLANCOS lo gobernarán, y aplastarán al partido de la dominación negra bajo una mayoría tan abrumadora que ningún otro partido se atreverá jamás a intentar establecer el gobierno negro aquí. [56]
El líder del partido, Daniel Schenck, agregó:
Será la campaña más miserable, vil y sucia desde 1876. La consigna del Partido Demócrata desde la montaña hasta el mar será una sola palabra ... ¡"Negro"! [56]
El 20 de noviembre de 1897, luego de una reunión del Comité Ejecutivo Demócrata en Raleigh, se emitió el primer llamado estatal para la unidad blanca. Escrito por Francis D. Winston , llamó a los blancos a unirse y "restablecer el gobierno anglosajón y el gobierno honesto en Carolina del Norte". Llamó al gobierno republicano y populista anarquía, malvado y apocalíptico, estableciendo una visión para que los demócratas fueran los salvadores, los redentores , que rescatarían al estado de la "tiranía". [23]
Alfred M. Waddell
Simmons creó una oficina de oradores, llenándola de talentosos oradores a quienes podía desplegar para transmitir el mensaje en todo el estado. [5] Uno de esos oradores fue Alfred Moore Waddell , un anciano miembro de la clase alta de Wilmington que era un hábil orador y cuatro veces ex congresista, y perdió su escaño ante Daniel L. Russell en 1878.
Waddell se mantuvo activo después de su derrota, convirtiéndose en un orador político y activista muy solicitado. Se posicionó como un representante de los blancos oprimidos y un símbolo de redención para los votantes blancos enardecidos. [23] [51] [57] Había desarrollado una reputación como "el orador de lengua plateada del este" y como un " Robespierre americano ". [22] [58]
En 1898, Waddell, que estaba desempleado en ese momento, también estaba lidiando con dificultades financieras. [56] [59] Su práctica legal estaba pasando apuros, y su tercera esposa, Gabrielle, lo apoyó en gran medida a través de su enseñanza musical. El jefe de policía, John Melton, declaró más tarde que Waddell estaba buscando una oportunidad para volver a la prominencia como político, con el fin de "aliviar la carga de su esposa". [60] [61]
Waddell se alineó con los demócratas y su campaña para "redimir a Carolina del Norte de la dominación negra". [22] Melton declaró que Waddell, que había estado fuera de la vida pública por un tiempo, vio la Campaña de Supremacía Blanca como "su oportunidad de ponerse ante la gente y hacerse pasar por un patriota, llegando así al comedero". [60] [61]
Waddell fue "contratado para asistir a las elecciones y ver que los hombres votaran correctamente". Con la ayuda de Daniels, quien distribuiría propaganda racista que luego reconoció ayudó a alimentar un "reinado de terror" (es decir, despreciando caricaturas de negros) antes de los discursos, Waddell y los otros oradores comenzaron a apelar a los hombres blancos para que se unieran a su causa. . [8] [61]
Clubes de supremacía blanca
A medida que se acercaba el otoño de 1898, prominentes demócratas, como George Rountree, Francis Winston y los abogados William B. McCoy, Iredell Meares y John D. Bellamy, comenzaron a organizar clubes de supremacía blanca, conocidos como la Unión del Gobierno Blanco. [23] [62] Los clubes exigieron que todos los hombres blancos de Wilmington se unieran.
Mucha gente buena fue sacada de sus casas ... llevada al cuartel general y les dijo que firmaran. A los que no lo hicieron se les notificó que debían abandonar la ciudad ... ya que había mucha cuerda en la ciudad. [23] [63]
- Concejal de Wilmington, Benjamin F. Keith
La membresía en los clubes comenzó a extenderse por todo el estado. Los clubes se complementaron con el desarrollo de un movimiento laboral blanco creado para oponerse a los negros que compiten con los blancos por los puestos de trabajo. [64] El "Sindicato de Trabajadores Blancos" obtuvo el respaldo de la Cámara de Comercio de Wilmington y la Asociación de Comerciantes y se comprometió a crear una "oficina laboral permanente con el propósito de procurar mano de obra blanca para los empleadores". [sesenta y cinco]
Los esfuerzos de los supremacistas blancos finalmente se consolidaron en agosto de 1898, cuando Alexander Manly , propietario del único periódico negro de Wilmington, The Daily Record , escribió un editorial en respuesta a un discurso que apoyaba los linchamientos al publicar que muchas mujeres blancas no fueron violadas por hombres negros, sino de buena gana durmió con ellos. [22] Manly era el nieto reconocido del gobernador Charles Manly y su esclava, Corinne. Los blancos estaban indignados por la pieza de Manly. Esto proporcionó una oportunidad para los demócratas, que ahora se llaman a sí mismos "El Partido del Hombre Blanco", como "evidencia" que respalda sus afirmaciones de negros depredadores y envalentonados. [17] [66]
Comentarios
Durante algún tiempo, Josephus Daniels había utilizado a Wilmington como símbolo de la "dominación negra" porque su gobierno era birracial, ignorando el hecho de que estaba dominado por una mayoría blanca de dos tercios. Muchos periódicos publicaron fotografías e historias que implicaban que los hombres afroamericanos atacaban sexualmente a las mujeres blancas en la ciudad. [67]
Esta creencia fue defendida en todo el país luego de un discurso de Rebecca Latimer Felton , una prominente sufragista de mujeres y esposa del populista de Georgia William H. Felton , en la Sociedad Agrícola de Georgia, sobre los problemas que enfrentan las esposas de agricultores. [36] Hizo hincapié en que, de todas las amenazas que enfrentan las esposas de los granjeros, no había ninguna mayor que "el violador negro", debido a la incapacidad de los hombres blancos para protegerlas. Abogó por que los hombres blancos deberían recurrir a la justicia de los justicieros como una forma de restaurar esa protección:
Cuando no hay suficiente religión en el púlpito para organizar una cruzada contra el pecado; ni justicia en el juzgado para castigar prontamente el crimen; ni la virilidad en la nación para poner un brazo protector sobre la inocencia y la virtud - si es necesario un linchamiento para proteger la posesión más querida de la mujer de las bestias humanas voraces - entonces digo linchamiento, mil veces a la semana si es necesario. [36]
- Sra. WH Felton, 11 de agosto de 1897
En respuesta al discurso de Felton y al peligro que impuso a los hombres negros, Alexander Manly , de 32 años, escribió un editorial, refutándolo y afirmando que las mujeres blancas tienen relaciones sexuales consensuadas con hombres negros. [68]
Por temor a la reacción violenta de la pieza, cinco prominentes republicanos negros de Wilmington: WE Henderson (abogado), Charles Norwood (Registro de escrituras), Elijah Green (Concejal), John E. Taylor (Recaudador adjunto de aduanas) y John C.Dancy (Recaudador). de Aduanas) - instó a Manly a suspender el papel. [36]
Sin embargo, muchos blancos se horrorizaron ante la sugerencia de relaciones sexuales consensuales entre hombres negros y mujeres blancas. En 48 horas, los supremacistas blancos, con la ayuda de periódicos de todo el sur, usaron las palabras de Manly, aunque reimprimieron distorsiones incendiarias de las mismas, como un catalizador defensor de su causa. [67] [72] Waddell y otros oradores comenzaron a incitar a los ciudadanos blancos con imágenes sexualizadas de hombres negros, insinuando la lujuria incontrolable de los hombres negros por las mujeres blancas, publicando artículos en los periódicos y pronunciando discursos de "bestias negras" que amenazaban con desflorar a las mujeres blancas. [22]
Después del golpe, Felton diría más tarde de Manly:
Cuando el negro Manly atribuyó el crimen de violación a la intimidad lasciva entre hombres negros y mujeres blancas del sur, el calumniador debería temer la cuerda de un linchador en lugar de ocupar un lugar en los periódicos. [73]
- Sra. WH Felton, The Lawrence Gazette
Antes de este editorial, The Daily Record había sido considerado "un periódico de colores muy meritorio" en todo el estado, que había atraído suscripciones y publicidad de negros y blancos por igual. Sin embargo, después del editorial, los anunciantes blancos retiraron su apoyo al periódico, paralizando sus ingresos. Su casero, MJ Heyer, lo desalojó. Por su propia seguridad, Manly se vio obligado a trasladar su prensa en medio de la noche. Él y sus seguidores trasladaron a toda su prensa de la esquina de Water Street y Princess Street a un edificio de madera en la Seventh Street entre Ann y Nun. Había planeado mudarse a Love and Charity Hall (también conocido como Ruth Hall), en South Seventh Street, pero se negó a aceptarlo como inquilino porque su presencia habría aumentado considerablemente la tasa de seguro del edificio. Los pastores negros pidieron a sus congregaciones que intervinieran y compraran suscripciones para ayudar a mantener solvente el periódico de Manly, lo que muchas mujeres negras aceptaron hacer, ya que consideraban que el periódico de Manly era "el único medio que ha defendido nuestros derechos cuando otros nos han abandonado". " [74]
John C. Dancy más tarde llamaría al editorial de Manly "el factor determinante" de la revuelta, mientras que el reportero de Star-News, Harry Hayden, se refirió a ella como "la gota que colmó el vaso en la política de Mister Nigger". [36] [39]
Reuniendo la base
El 20 de octubre de 1898, en Fayetteville, los demócratas organizaron su mayor manifestación política. Los Camisas Rojas hicieron su debut en Carolina del Norte, con 300 de ellos acompañando a 22 jóvenes blancas "virtuosas" en un desfile donde se dispararon cañones y tocó una banda de música. [23] Un invitado de honor fue el senador de Carolina del Sur, Ben Tillman , quien reprendió a los hombres blancos de Carolina del Norte por no haber "matado a ese maldito editor negro [Manly]", alardeando de que Manly estaría muerto si su editorial hubiera sido publicado en Carolina del Sur, y cuando se trataba de negros, abogaba por una "política de escopeta". [22] [75]
Cuatro días después, 50 de los hombres blancos más destacados de la ciudad, como Robert Glenn , Thomas Jarvis , Cameron Morrison y Charles Aycock, que ahora era el orador preeminente de la campaña, llenaron la ópera Thalian Hall . [76] Alfred Waddell pronunció un discurso, declarando que la supremacía blanca era el único tema de importancia para los hombres blancos. Consideraba que los negros eran "ignorantes" y se quejaba de que "el mayor crimen que jamás se haya perpetrado contra la civilización moderna fue la investidura del negro con el derecho al sufragio", y abogó por el castigo de los traidores raciales por permitirlo, cimentando su llame con un cierre de ampollas: [22] [23] [77]
Nunca nos rendiremos a una rifa desigual de negros, incluso si tenemos que ahogar el río Cape Fear con cadáveres.
El cierre de Waddell se convirtió en un grito de guerra, tanto para hombres como para mujeres blancos:
Esto no creo ni por un momento que vuelvan a presentar ya es hora de que la escopeta a menudo citada juegue un papel, y activo, en las elecciones ... Aplaudimos al eco su determinación de que nuestro viejo río histórico Debería ser ahogado con los cuerpos de nuestros enemigos, blancos y negros, pero lo que su estado será redimido. Ha llegado al punto en que es necesario sangrar por la salud de la comunidad y cuando comience, ¡que sea concienzudo! Salomón dice 'hay un tiempo para matar'. Ese momento parece haber llegado, así que manos a la obra ... Sigue adelante con tu trabajo, aunque sea posible, con la aprobación de corazón de muchas mujeres buenas en el estado. Decimos AMÉN ... [56] [78]
- Rebecca Cameron, 26 de octubre de 1898
Se imprimieron partes del discurso de Waddell, se enviaron por todo el estado y "los oradores las citaron en cada muñón". [58]
"Convención de Supremacía Blanca"
Después del discurso de Thalian Hall, el 28 de octubre, "trenes especiales de Wilmington" proporcionaron boletos de tren con descuento a Waddell, y otros hombres blancos, para viajar a través del estado a Goldsboro para una "Convención de Supremacía Blanca". [23] Una multitud de 8.000 personas se acercó para escuchar a Waddell compartir el escenario con Simmons, Charles Aycock, Thomas Jarvis y el mayor William A. Guthrie y el alcalde de Durham. [22] Antes de Waddell en el escenario, Guthrie declaró:
Los anglosajones plantaron la civilización en este continente y siempre que esta raza ha estado en conflicto con otra raza, ha afirmado su supremacía y ha conquistado o exterminado al enemigo. Esta gran raza ha llevado la Biblia en una mano y la espada [en la otra]. Resiste nuestra marcha del progreso y la civilización y te borraremos de la faz de la tierra. [79] [80]
Waddell siguió acusando a los negros de "insolencia", "arrogancia", que, según él, estaba eclipsada sólo por su "criminalidad". Insinuó que los hombres negros eran irrespetuosos con las mujeres blancas y culpó de los "males del gobierno negro" a los hombres blancos que los habían empoderado al "traicionar su raza". [79] [80] Una vez más, concluyó su discurso asegurándoles que los hombres blancos desterrarían a los negros y a sus aliados blancos traidores, incluso si tuvieran que llenar el río Cape Fear con suficientes cadáveres negros para bloquear su paso hacia el mar. . [79] [80]
Intimidación
El discurso de Waddell inspiró tanto a la multitud que los Camisas Rojas abandonaron la convención y comenzaron a aterrorizar a los ciudadanos negros y sus aliados blancos, en la parte este del estado, de inmediato. Destruyeron propiedades, emboscaron a ciudadanos con armas de fuego, secuestraron a personas de sus hogares y los azotaron por la noche, con el objetivo de aterrorizarlos hasta el punto en que los simpatizantes republicanos tendrían demasiado miedo para votar, o incluso registrarse para hacerlo. [23]
Los populistas acusaron a los demócratas de gritar "negro" para distraer la atención de los problemas y de atacar el carácter de los hombres buenos para ser elegidos para un cargo. Varios populistas comenzaron a intentar defenderse en la corte de la opinión pública, como Oliver Dockery , quien fue atacado por John Bellamy en la convención de la supremacía blanca: [43] [54]
Puedes abusar de mí, si quieres, pero quiero decirte que nunca harás un pato ... No puedo cerrar sin referirme a mi oponente, ya que él ha considerado oportuno atacarme.
La noche anterior a la reunión de la junta de escrutinio ... Sol Weill alquiló un barco y, a la medianoche, se dirigió al puerto Sur donde convocó a la junta de escrutinio, todos demócratas, e hizo los arreglos para expulsar a todo el populista. voto de este condado sobre la base de que las boletas no estaban en papel lo suficientemente blanco. Y los votos fueron descartados. Ahora Bellamy les pide a los populistas que lo salven ... El hombre que robaría el voto de un hombre es un cerdo ... Los demócratas no dejarán que los negros voten ... Esto debería impulsar a la gente de color a unirse a los populistas y a sus otros blancos. amigos, hasta que fijemos esta ley electoral honesta en el Estado para siempre ...
¿Puede haber un esquema más diabólico que este último plan de monopolio? ¿Qué os parece, obreros? ¿Estás listo para marchar hacia la trampa? ¿Estás listo para renunciar a tus libertades? ¿Pueden los líderes hipócritas ser otra cosa que herramientas o tontos? ¿Estás listo para seguirlos? Progressive-Farmer, cuando vaya a la ciudad, déjese tentar. [Ellos] te preparan para cenar en el hotel, te dan una bebida, te llaman "buen tipo" (demasiado bueno para estar en la "fusión" de multitudes y de cientos de otras formas te tentarán a que seas alto y adores la máquina de errores de oro Simmons-Ransom). Los demócratas de Tar Heeldom están esforzándose y utilizando todo tipo de letra grande en la impresión de la farsa para demostrar que la dominación negra es lo que pasa en Carolina del Norte. Pero no funcionará del todo.
¿Dónde es la dominación negra responsable de los jueces demócratas que se han sentado en los tribunales en los últimos años en un estado de intoxicación bestial y han condenado a hombres inocentes a la penitenciaría y han permitido que los delincuentes y los asesinatos salgan en libertad? ¿Dónde fue la dominación negra responsable del arrendamiento de la propiedad Southern Railway de Carolina del Norte que ha sido denunciada como un crimen de medianoche? ¿Dónde es la dominación negra responsable de la existencia de uno de [los] mayores fideicomisos del siglo que ha empobrecido a todo el estado? ... ¿Quién [ha] sido responsable del desvergonzado historial de robos y saqueos en la capital del estado cuando la legislatura era sólidamente demócrata? Fue debido a los infames procedimientos de desgobierno y pillaje demócratas que nació el partido populista. De las filas de la democracia vino el hijo de cada madre de los muchos miles de populistas que son justos en la ira [contra] conspiradores disfrazados de democracia sin trabas. Esa es la verdad de todo este lamentable asunto. Y siempre que el Partido Demócrata se purgue; cuando se libere de los chupasangres y sanguijuelas que lo han desfigurado y deshonrado, habrá miles que volverán a sus pliegues ... hasta que llegue ese día feliz ... [los demócratas deben] hacer otra cosa además de gritar "dominación negra". [43]
- Oliver Dockery, 9 de septiembre de 1898
Sin embargo, los demócratas continuaron ejerciendo más presión sobre los republicanos y populistas, lo que provocó que los candidatos tuvieran demasiado miedo de hablar en Wilmington.
Los demócratas buscaron capitalizar aún más este miedo haciendo esfuerzos para suprimir la boleta republicana en el condado de New Hanover, argumentando que una victoria de cualquier partido político que se oponga a los demócratas garantizaría una revuelta racial. Convencieron a la comunidad empresarial de este resultado:
... [la elección] amenaza con provocar una guerra entre las razas negra y blanca ... [que] precipitará un conflicto que puede costar cientos, y quizás miles, de vidas, y la destrucción total o parcial de la ciudad. Les declaramos nuestra convicción de que estamos al borde de una revolución que solo puede evitarse mediante la supresión de una boleta republicana. [43] [81]
- James Menzies Sprunt al gobernador Daniel Russell , 24 de octubre de 1898
Los Camisas Rojas, conocidos por ser "impulsivos", fueron despreciados por la élite blanca de Wilmington como "rufianes" y "clase baja". [23] [39] Sin embargo, desplegaron los Camisas Rojas por la ciudad, quienes comenzaron a realizar una serie de marchas y concentraciones, organizadas por un simpatizante desempleado, Mike Dowling, un irlandés que, a pesar de ser el presidente electo del Sindicato de Trabajadores Blancos. , había sido despedido recientemente como capataz de la Compañía de Bomberos Número 2 por "incompetencia, embriaguez e insubordinación continua". [23] [65] [81]
El 1 de noviembre de 1898, Dowling encabezó un desfile de 1.000 hombres, montados en caballos, durante diez millas, a través de los barrios negros, es decir, Brooklyn, de Wilmington. [82] Junto a sus camisas rojas estaban los jinetes del condado de New Hanover y ex miembros de los Rough Riders disueltos , liderados por Theodore Swann . Las mujeres blancas agitaban banderas y pañuelos al pasar. La procesión terminó en el First National Bank Building, que sirvió como sede del Partido Demócrata, donde fueron alentados por políticos demócratas frente a grandes multitudes.
Al día siguiente, Dowling dirigió un "Rally del Hombre Blanco". Todo hombre blanco "capacitado" estaba armado. Escoltado por el mariscal jefe Roger Moore, un desfile de hombres comenzó en el centro, nuevamente marchó a través de vecindarios negros, disparando contra hogares negros y una escuela negra en Campbell Square, y terminó en Hilton Park, donde 1,000 personas los recibieron con un picnic y una barbacoa gratis. [23] [83] Siguieron varios oradores desafiantes. Por ejemplo, el futuro representante de los Estados Unidos, Claude Kitchin, dijo: "Todos los soldados en los Estados Unidos no impedirán que los blancos disfruten de sus derechos", y "si un policía negro se acerca a un hombre blanco con una orden judicial en la mano, debe irse con una bala en el cerebro ". [82]
Antes de las elecciones, estas reuniones se convirtieron en hechos cotidianos; los periódicos blancos anunciaban la hora y el lugar de las reuniones. Se proporcionó comida y licor gratis a los vigilantes con el fin de "encenderlos y hacerlos más feroces y aterrorizantes en su conducta". [84] Por la noche, los mítines adquirieron una atmósfera de carnaval. [23] Sin embargo, lejos de las calles, los grupos comenzaron a interrumpir las iglesias negras y patrullaron las calles como "Patrullas de Ciudadanos Blancos", vistiendo pañuelos blancos atados alrededor de sus brazos izquierdos, intimidando y atacando a los ciudadanos negros. Los patrocinadores de la campaña por la supremacía blanca también les proporcionaron una nueva pistola Gatling de 1.200 dólares (34.000 dólares en 2017) . [23] [85]
Atmósfera y supresión de la defensa negra.
El ambiente de la ciudad ponía ansiosos y tensos a los negros. Por el contrario, puso a los blancos histéricos y paranoicos. [37] [63]
Varios hombres negros intentaron comprar armas y pólvora, como era legal, pero los comerciantes de armas, que eran todos blancos, se negaron a venderlas. [60] [61] Los comerciantes informaron a los clubes sobre cualquier persona negra que intentara adquirir armas. Algunos negros intentaron eludir a los comerciantes locales comprando armas de fuera del estado, como por ejemplo en la Winchester Repeating Arms Company . Sin embargo, el fabricante remitiría la solicitud a su sucursal estatal de Carolina del Norte, que luego llamaría el pedido a la sucursal local de Wilmington. [60] [61] Una vez que la sucursal estatal se enteró de la sucursal local que los compradores eran negros, la sucursal estatal se negaría a cumplir con el pedido. Los comerciantes no vendieron armas a los negros entre el 1 y el 10 de noviembre, pero luego testificaron que vendieron más de 400 armas a los blancos durante el mismo período. [60] [61] Las únicas armas que tenían los negros eran unos viejos mosquetes o pistolas del ejército.
Los periódicos incitaron a la gente a creer que la confrontación era inevitable. Comenzaron a difundirse rumores de que los negros estaban comprando armas y municiones, preparándose para una confrontación. Los blancos empezaron a sospechar que los líderes negros conspiraban en las iglesias, pronunciaban discursos revolucionarios y suplicaban a la comunidad que se armaran con balas o que crearan antorchas con queroseno y fardos de algodón blanco robados. [23] [86] [87]
Concejal, Benjamin Keith escribió:
... [Los lectores] creían todo lo que se imprimía, así como las noticias que circulaban y vendían por las calles. La agitación frenética continuó hasta que todos, excepto los que estaban detrás del complot, con algunas excepciones, fueron llevados a creer que los negros se iban a levantar y matar a todos los blancos. [63]
El director político de The Washington Post , Henry L. West, fue a Wilmington para cubrir la campaña de supremacía blanca. El escribio:
En Wilmington, encontré un estado de cosas muy notable. La ciudad podría haberse estado preparando para un asedio en lugar de una elección ... Se representaron todos los matices de creencias políticas: pero en presencia de lo que creían que era una crisis abrumadora, dejaron de lado los grandes principios que dividen a los partidos y a los individuos, y permanecieron juntos como un solo hombre. Cuando hago hincapié en el hecho de que todos los bloques de cada barrio se organizaron de esta manera, y que a las reuniones de precaución asistieron ministros, abogados, médicos, comerciantes, funcionarios de ferrocarriles, exportadores de algodón y, de hecho, hombres importantes, respetables y contribuyentes. de la ciudad, el alcance y la importancia de este movimiento armado, tal vez, se pueda comprender. No fue la organización salvaje y monstruosa de hombres irresponsables, sino la acción deliberada de ciudadanos decididos ... Los preparativos militares, tan extensos como para sugerir el asalto de algún enemigo extranjero, deben haber tenido una inspiración inusual y un propósito definido. El fiat había salido; y se esperaba que los negros, cuando supieran que se les negaba el derecho al sufragio, resistirían. De sus iglesias y de sus logias habían llegado informes de discursos incendiarios, de apasionados llamamientos a los negros para que usaran la bala que no respetaba el color, y el queroseno y la antorcha que harían estragos en el algodón del hombre blanco en las balas y almacenes. . Fue este miedo al levantamiento negro en defensa de su electorado —de una represalia violenta y vengativa— lo que ofreció un terreno ostensible para el despliegue general de armas; pero, a decir verdad, la razón que se ofreció fue poco más que una excusa afortunada. Los blancos habían decidido recuperar su supremacía; y el armamento al por mayor tenía la intención de transmitir a los negros una seriedad de esta decisión. Habría habido armas de fuego rápido y rifles Winchester si todas las iglesias hubieran tenido un púlpito silencioso y todas las habitaciones de las casas de campo donde se reunían los negros hubieran estado vacías. La supremacía blanca, por tanto, era el imán que atraía, el lazo que ataba, la única fuerza abrumadora que dominaba todo. [37]
Los demócratas contrataron a dos detectives para investigar los rumores, incluido un detective negro. Sin embargo, los detectives concluyeron que los residentes negros "no hacían prácticamente nada". George Rountree escribiría más tarde que otros dos detectives negros afirmaron que las mujeres negras acordaron incendiar las casas de sus empleadores y que los hombres negros amenazaron con quemar Wilmington si los supremacistas blancos prevalecían en las elecciones. [88] Para evitar cualquier conspiración negra, los demócratas prohibieron a los negros congregarse en cualquier lugar. [89]
Justo antes de las elecciones, a los Camisas Rojas, apoyados por la Unión del Gobierno Blanco, se les dijo que querían que los demócratas ganaran las elecciones "a todos los riesgos y por cualquier medio necesario ... incluso si tuvieran que disparar a todos los negros de la ciudad. ". [84] Los Camisas Rojas habían instituido tanto un nivel de miedo entre los negros de la ciudad que, acercándose a las elecciones, estaban "en un estado de terror que casi llega a la angustia". [8]
El día antes de las elecciones, Waddell emocionó a una gran multitud en Thalian Hall cuando les dijo:
Sois anglosajones. Estás armado y preparado y cumplirás con tu deber ... Ve a las urnas mañana, y si encuentras al negro que no está votando, dile que salga de las urnas y si se niega, mátalo, disparale en seco. Mañana ganaremos si tenemos que hacerlo con armas. [22] [90]
Elección de 1898
La mayoría de los negros y muchos republicanos no votaron en las elecciones del 8 de noviembre, con la esperanza de evitar la violencia, ya que los Camisas Rojas habían bloqueado todas las carreteras que entraban y salían de la ciudad y habían ahuyentado a los posibles votantes negros con disparos. [23] [91] Los Camisas Rojas coincidieron con el congresista WW Kitchin , quien declaró: "Antes de permitir que los negros controlen este estado como lo hacen ahora, mataremos a suficientes de ellos que no quedarán suficientes para enterrar ellos."
El gobernador Russell, quien a estas alturas había retirado su nombre de la boleta electoral en el condado, decidió venir a Wilmington, ya que era su ciudad natal, y pensó que podría calmar la situación. Sin embargo, cuando llegó su tren, Red Shirts invadió su vagón de tren y trató de lincharlo. [92]
Cuando terminó el día, los demócratas obtuvieron 6,000 votos, en total, lo cual fue considerable dado que el Partido Fusión ganó 5,000 votos solo dos años antes. Sin embargo, años después, se determinó que el aumento neto de 11.000 votos también sugería fuertemente un alto grado de fraude electoral. [23] [91] Mike Dowling apoyaría esta sugerencia cuando testificó que los funcionarios del partido Demócrata trabajaron con los Camisas Rojas, indicándoles dónde depositar las boletas electorales republicanas para que pudieran ser reemplazadas por votos para los demócratas. [84] El director político del Washington Post , que estaba en Wilmington para las elecciones, relató: "Nadie supone ni por un momento que esto fue el resultado de una votación libre y sin trabas; y una victoria demócrata aquí, como en otras partes del Estado, fue en gran parte el resultado de la supresión del voto negro ". [37]
Sin embargo, el gobierno fusionista birracial todavía permanecía en el poder en Wilmington, porque el alcalde y la junta de concejales no se habían presentado a la reelección en 1898. [22]
La noche siguiente a las elecciones, los demócratas ordenaron a los hombres blancos que patrullaran las calles, esperando que los negros tomaran represalias. Sin embargo, no se produjeron represalias:
... [Todos] los abusos que se han desahogado sobre ellos durante meses han continuado en silencio y han sido casi obsequiosamente educados como para protegerse de la persecución que involuntariamente parecían haber sentido en el aire ... en a pesar de todas las acusaciones y persecuciones que se han hecho durante todo el verano, los negros no han hecho nada que pueda llamar venganza sobre sus cabezas ... "A la mañana siguiente me desperté con el corazón agradecido de que la elección había pasado sin el derramamiento de sangre. del inocente o del culpable Escuché a la gente de color que pasaba a su trabajo hablando alegremente como no había sido el caso desde hace muchos días [93].
- Jane M. Cronly, residente de Wilmington, 1898
[Era] una farsa perfecta ... estar ahí afuera en la humedad y el frío, observando a los pobres negros acobardados, desarmados, asustados de muerte por las amenazas que se les habían hecho y demasiado contentos para acurrucarse en sus casas y quedarse callados. [93]
- Michael Cronly, residente de Wilmington, 1898
La Declaración de Independencia de White
Los "Nueve Secretos" habían acusado al "Comité de los Veinticinco" de Waddell de "dirigir la ejecución de las disposiciones de las resoluciones" dentro de un documento que ellos mismos redactaron, que pedía la eliminación de los derechos de voto para los negros y el derrocamiento de los gobierno interracial recién elegido. El documento se llamó "La Declaración de Independencia de White". [22]
Según el Wilmington Messenger , el "Comité de los veinticinco" incluía a Hugh MacRae, James Ellis, el reverendo JW Kramer, Frank Maunder, FP Skinner, CL Spencer, J. Allen Taylor, ES Lathrop, FH Fechtig, WH Northon, Sr. , AB Skelding, FA Montgomery, BF King, Reverendo JWS Harvey, Joseph R. Davis, Dr. WC Galloway, Joseph D. Smith, John E. Crow, FH Stedman, Gabe Holmes, Junius Davis, Iredell Meares, PL Bridgers, WF Robertson y CW Worth.
El día de las elecciones, Hugh MacRae (de los "Nueve Secretos") hizo que el Wilmington Messenger convocara una reunión masiva. Esa noche, el periódico publicó "Atención hombres blancos", en el que les decía a todos los hombres blancos que se reunieran en el juzgado a la mañana siguiente para asuntos "importantes".
En la mañana del 9 de noviembre, el palacio de justicia se llenó de 600 hombres de todas las profesiones y clases económicas. Hugh MacRae se sentó frente al ex alcalde, SH Fishblate, y otros demócratas blancos prominentes. Cuando llegó Alfred Waddell, MacRae le proporcionó una copia de "La Declaración de Independencia Blanca", que Waddell leyó a la multitud, "afirmando la supremacía del hombre blanco". [94] [95] Proclamó que la Constitución de Estados Unidos "no anticipó el derecho al voto de una población ignorante de origen africano", que "nunca más los hombres blancos del condado de New Hanover permitirán la participación política de los negros", que "el negro [debería ] dejar de antagonizar nuestros intereses en todos los sentidos, especialmente por su voto ", y que la ciudad debería" dar a los hombres blancos una gran parte del empleo dado hasta ahora a los negros ": [22] [95]
Creyendo que la Constitución de los Estados Unidos contemplaba un gobierno a ser llevado por un pueblo ilustrado; creyendo que sus redactores no anticipaban la emancipación de una población ignorante de origen africano, y creyendo que aquellos hombres del estado de Carolina del Norte, que se sumaron a enmarcar la unión, no contemplaron para sus descendientes el sometimiento a una raza inferior.
Nosotros, los ciudadanos abajo firmantes de la ciudad de Wilmington y el condado de New Hanover, declaramos por la presente que ya no seremos gobernados y nunca más seremos gobernados por hombres de origen africano.
Esta condición la hemos soportado en parte porque sentimos que las consecuencias de la guerra de secesión fueron tales que nos privaron de la justa consideración de muchos de nuestros compatriotas.
Si bien reconocemos la autoridad de los Estados Unidos y cederemos a ella si la ejercemos, no creeríamos ni por un momento que el propósito de 60 millones de nuestra propia raza es someternos permanentemente a un destino al que ningún anglosajón ha tenido. alguna vez se ha visto obligado a someterse.
Nosotros, por lo tanto, creyendo que representamos inequívocamente los sentimientos de la gente blanca de este condado y ciudad, por la presente, para nosotros y como representantes de ellos, proclamamos:
- Que ha llegado el momento de que los ciudadanos inteligentes de esta comunidad que posean el 95 por ciento de la propiedad y paguen impuestos en proporción, pongan fin al gobierno de los negros.
- Que no toleraremos la acción de hombres blancos sin escrúpulos al afiliarse a los negros para que por medio de su voto puedan dominar el elemento inteligente y ahorrativo de la comunidad, haciendo que los negocios se estanquen y el progreso sea imposible.
- Que el negro ha demostrado al antagonizar nuestros intereses en todos los sentidos, y especialmente con su voto, que es incapaz de darse cuenta de que sus intereses son y deben ser idénticos a los de la comunidad.
- Que el elemento progresista en cualquier comunidad es la población blanca y que dar casi todo el empleo a los trabajadores negros ha ido en contra de los mejores intereses de este condado y ciudad, y es razón suficiente para que la ciudad de Wilmington, con sus ventajas naturales, no se ha convertido en una ciudad de al menos 50.000 habitantes.
- Que proponemos en el futuro dar a los hombres blancos una gran parte del empleo dado hasta ahora a los negros porque nos damos cuenta de que las familias blancas no pueden prosperar aquí a menos que haya más oportunidades de empleo para los diferentes miembros de sus familias.
- Que los hombres blancos esperamos vivir en esta comunidad en paz; tener y brindar protección absoluta a nuestras familias, quienes estarán a salvo de insultos o heridas de parte de todas las personas, quienquiera que sea. Estamos preparados para tratar a los negros con justicia en todos los asuntos que no impliquen el sacrificio de la parte inteligente y progresista de la comunidad. Pero estamos igualmente preparados ahora e inmediatamente para hacer cumplir lo que sabemos que son nuestros derechos.
- Que hemos estado, en nuestro deseo de armonía y paz, cegados tanto a nuestros intereses como a nuestros derechos. Se alcanzó un clímax cuando el periódico negro de esta ciudad publicó un artículo tan vil y calumnioso que en la mayoría de las comunidades habría resultado en un linchamiento, y sin embargo, no existe un castigo, proporcionado por los tribunales, adecuado para el delito. Por lo tanto, le debemos a la gente de esta comunidad y ciudad, como protección contra dicha licencia en el futuro, que "The Record" deje de publicarse y que su editor sea desterrado de esta comunidad.
- Exigimos que abandone la ciudad para siempre dentro de las 24 horas posteriores a la emisión de esta Proclamación. En segundo lugar, que la imprenta de la que se ha publicado "The Record" sea enviada desde la ciudad sin demora; que seamos notificados dentro de las 12 horas siguientes a la aceptación o rechazo de esta demanda.
Si se acepta la demanda, aconsejamos tolerancia por parte de los hombres blancos. Si la demanda es rechazada o no se da respuesta dentro del tiempo mencionado, entonces el editor, Manly, será expulsado por la fuerza. [22] [90]
La multitud le dio a Waddell una ovación de pie y 457 firmaron sus nombres para adoptar la proclama, que se publicaría en los periódicos, sin ocultar quiénes eran. [37] [95]
Luego, el grupo decidió dar a los residentes negros de la ciudad 12 horas para cumplirlo. Manly ya había cerrado su prensa y se había ido de la ciudad cuando un amigo blanco lo alertó de que los Camisas Rojas lo iban a linchar esa noche. [95] El amigo de Manly le dio $ 25 y le dijo una contraseña para evitar a los guardias blancos en el puente Fulton, mientras bandas de camisas rojas patrullaban los bancos, trenes y barcos de vapor. [96] Una vez que Manly, junto con su hermano Frank, y otros dos hombres negros de piel clara, Jim Telfain y Owen Bailey, se acercaron a los guardias, después de escapar por el bosque, los guardias los dejaron pasar. Los guardias, creyendo que los cuatro hombres eran blancos, también los invitaron a la "fiesta de la corbata" a la que iban esa noche para "ese sinvergüenza de Manly". [96] Los guardias incluso cargaron sus carritos con rifles Winchester en caso de que vieran a Manly saliendo de la ciudad. [96]
El "Comité de los Veinticinco" de Waddell convocó al Comité de Ciudadanos de Color (CCC), un grupo de 32 ciudadanos negros prominentes, a la corte a las 6:00 pm. Le dijeron a la CCC de su ultimátum, y les ordenaron que ordenaran al resto de los ciudadanos negros de la ciudad que se alinearan. Cuando los negros pidieron razonar con ellos y les suplicaron que no podían controlar lo que hacía Manly o lo que haría cualquier otra persona negra, Waddell respondió que "había pasado el tiempo para las palabras". [37]
Los negros salieron del juzgado y fueron a la barbería de David Jacob en Dock Street, donde escribieron una respuesta al ultimátum del comité:
Nosotros, los ciudadanos de color, a quienes se remitió el asunto de la expulsión de la comunidad de la persona y la prensa de AL Manly, suplicamos muy respetuosamente decir que no somos de ninguna manera responsables, ni de ninguna manera toleramos, el desagradable artículo que convocó sus acciones. Tampoco estamos autorizados a actuar en su nombre de esta manera; pero en aras de la paz usaremos de buen grado nuestra influencia para que se cumplan sus deseos. [97]
El abogado Armond Scott escribió la carta y el comité le ordenó que entregara personalmente la respuesta a la casa de Waddell, en las calles Fifth y Princess, antes de las 7:30 am del día siguiente, 10 de noviembre. Scott tenía miedo y dejó la respuesta en Waddell's. buzón. [23] Scott afirmó más tarde que la carta que Waddell había publicado en los periódicos no era la carta que había escrito. Dijo que la carta de su autoría expresaba que Manly había terminado la publicación de The Daily Record dos semanas antes de las elecciones, eliminando así la "supuesta base del conflicto entre las razas". [29]
Masacre y golpe de Estado
Cuando Waddell y el Comité no recibieron respuesta a las 7:30 am del 10 de noviembre (no está claro cuándo Waddell revisó su buzón), unos 45 minutos después, reunió a unos 500 hombres de negocios y veteranos blancos en la armería de Wilmington. [3] Después de armarse fuertemente con rifles y la pistola Gatling, Waddell llevó al grupo a la oficina editorial de dos pisos de The Daily Record . Irrumpieron en el edificio de Manly, destrozaron las instalaciones, rociaron los pisos de madera con queroseno, prendieron fuego al edificio y destriparon los restos. [1] [8] [22] [89] Al mismo tiempo, los periódicos negros de todo el estado también estaban siendo destruidos. Además, a los negros, junto con los republicanos blancos, se les negó la entrada a los centros de las ciudades en todo el estado. [11]
Después del incendio, la turba de justicieros blancos aumentó a unos 2.000 hombres. Circulaba el rumor de que unos negros habían disparado contra un pequeño grupo de hombres blancos a una milla de distancia de la imprenta. [37] Los hombres blancos luego entraron en los barrios negros de Wilmington, destruyendo negocios y propiedades negros y agrediendo a los habitantes negros con la mentalidad de matar a "todos los malditos negros a la vista". [22]
Cuando Waddell dirigió un grupo para disolver y expulsar al gobierno electo de la ciudad, la mafia blanca se amotinó. Armados con escopetas, la mafia atacó a los negros en todo Wilmington, pero principalmente en Brooklyn, el vecindario de mayoría negra. [8]
Las pequeñas patrullas se dispersaron por la ciudad y continuaron hasta el anochecer. Walker Taylor fue autorizado por el gobernador Russell para comandar las tropas de Infantería Ligera de Wilmington, recién regresadas de la Guerra Hispanoamericana , y las Reservas Navales federales, llevándolos a Brooklyn para sofocar el "motín". Intimidaron a multitudes tanto blancas como negras con armas de fuego rápido, disparando y matando a varios hombres negros. [8] Cientos de negros huyeron de la ciudad para refugiarse en los pantanos cercanos. [3]
A medida que se extendía la violencia, Waddell dirigió un grupo hacia el alcalde republicano, Silas P. Wright. Waddell obligó a Wright, a la junta de concejales y al jefe de policía a dimitir a punta de pistola. [22] La mafia instaló un nuevo ayuntamiento que eligió a Waddell para asumir el cargo de alcalde a las 4 p.m. ese día. [8]
Una vez que fue declarado alcalde, "The Secret Nine" le dio a Waddell una lista de republicanos prominentes a quienes debía desterrar de la ciudad. A la mañana siguiente, Waddell, flanqueado por George L. Morton y la Infantería Ligera de Wilmington, marchó de Wilmington a seis personas negras prominentes de la lista; los otros negros de la lista ya habían huido. Waddell los subió a un tren que se dirigía al norte, en un vagón especial con guardias armados a quienes se les indicó que los llevaran al otro lado de la frontera estatal. [98] Waddell luego reunió a los blancos de la lista y los hizo desfilar frente a una gran multitud, permitiendo que GZ French fuera arrastrado por el suelo y casi linchado desde un poste telefónico, antes de que se le permitiera abordar el tren y salir de la ciudad. . [23]
Secuelas
Wilmington
El golpe fue considerado un "éxito" para la élite empresarial, y The Charlotte Observer citó a un destacado abogado que dijo:
... los hombres de negocios del Estado son en gran parte responsables de la victoria ... Hemos tratado de recuperarlos [a los populistas] persuadiéndolos. Al hacer esto, hemos insultado a algunos de los mejores empresarios del estado ... Pero no así este año. No antes, en años, los banqueros, los molinos y los hombres de negocios en general —la columna vertebral del interés patrimonial del Estado— se habían interesado tan sinceramente. Trabajaron de principio a fin y, además, gastaron grandes cantidades de dinero en nombre de la causa. Durante varios años, esta clase de hombres ha sido casi ignorada. [99]
Se estima que al final del día (10 de noviembre), las órdenes de Waddell llevaron al asesinato de entre 60 y 300 personas negras y al destierro de unas 20 más. [1] [11] [22] [66] El reverendo J. Allen Kirk dio esta declaración sobre la experiencia:
Fue un gran espectáculo verlos marchar desde la muerte, y las mujeres de color, los hombres de color, los niños de color, las empresas de color y la gente de color, todos expuestos a la muerte. Comenzaron los disparos y parecía una batalla poderosa en tiempo de guerra. Se escuchaban los chillidos y gritos de los niños, de las madres, de las esposas, que hacían que la sangre de la persona más inhumana corriera. Miles de mujeres, niños y hombres se precipitaron a los pantanos y allí yacían sobre la tierra en el frío para congelarse y morir de hambre. Los bosques estaban llenos de gente de color. Las calles estaban salpicadas de cadáveres. Un caballero blanco dijo que vio diez cadáveres en la oficina de la funeraria a la vez. Algunos de sus cuerpos quedaron tirados en las calles hasta el día siguiente a los disturbios. Algunos fueron encontrados por el hedor y el miasma que brotaba de sus cuerpos en descomposición debajo de sus casas. Cada hombre de color que pasaba por las calles tenía que estar custodiado por uno de la multitud o tener un papel (pase) que le diera el derecho a pasar. A todos los hombres de color en la prensa de algodón y las almazaras se les ordenó que no abandonaran su labor sino que se detuvieran allí, mientras sus esposas e hijos chillaban y lloraban en medio de las bolas voladoras y a la vista de los cañones y la ametralladora Gatling. Toda la gente blanca había salido de esa parte de la Ciudad, este ejército de hombres marchaba por las calles, espada abrochada a los costados, dando la orden de disparar. Los hombres estaban de pie en su trabajo retorciéndose las manos y llorando, pero no se atrevían a moverse a la protección de sus hogares. Y luego, cuando pasaban por las calles, tenían que levantar las manos y ser registrados. Los muchachos blancos de la ciudad los registraron y les quitaron todos los medios de defensa, y si resistían, los derribaban ... La ciudad estaba bajo gobierno militar; a ningún negro se le permitía entrar a la ciudad sin ser examinado o sin pasar por su patrón, para quien trabajaba. Se examinó a las mujeres de color, se les quitó el sombrero y se les registró incluso debajo de la ropa. Iban de casa en casa buscando negros que consideraban ofensivos; tomaron las armas que habían escondido y los mataron por la menor expresión de virilidad. Se reunían alrededor de casas de colores, disparando como grandes deportistas disparando a conejos en campo abierto y cuando uno saltaba sobre su hombre, se lanzaban sobre él de sesenta a cien tiros. Su escape fue imposible. Un tipo caminaba por una vía férrea y lo derribaron sin ninguna provocación. Un testigo presencial dice que los hombres yacían en la calle muertos y agonizantes, mientras que los miembros de su raza pasaban indefensos e incapaces de hacerles ningún bien a ellos ni a sus familias. Las tiendas negras fueron cerradas y sus dueños expulsados de la ciudad e incluso embarcados a punta de pistola. Algunas de las iglesias fueron registradas en busca de municiones, y los cañones se volvieron hacia la puerta en la actitud de volar la iglesia si el pastor o los oficiales no los abrían para que pudieran pasar. [100]
Si bien los afroamericanos buscaron reparación por los ataques a nivel federal, muchos también culparon a Manly de provocar los ataques al presionar demasiado a los supremacistas blancos. John C. Dancy declaró en una entrevista del New York Times el 21 de noviembre que Manly era responsable de los ataques, y que antes de sus editoriales las relaciones entre negros y blancos eran "muy cordiales y amistosas ... pero los hombres blancos del sur no lo harán". tolerar cualquier reflexión sobre sus mujeres ". El periodista y orador John Edward Bruce estuvo de acuerdo y se pronunció contra los intentos de Manly de "revolucionar el orden social". Incluso el Consejo Nacional Afroamericano pidió un día de ayuno para los afroamericanos para ofrecer "una sincera confesión de nuestros propios pecados", sin condenar el papel de los supremacistas blancos en los ataques. [101]
Junto con Alex y Frank G. Manly, hermanos que habían sido dueños del Daily Record, más de 2.000 negros abandonaron Wilmington de forma permanente, obligados a abandonar sus negocios y propiedades. Esto redujo en gran medida la clase profesional y artesanal de la ciudad, y cambió la ciudad antes de mayoría negra en una con mayoría blanca. [3] [102] Aunque algunos blancos resultaron heridos, no se informó de la muerte de ningún blanco. [3] Los llamamientos de los residentes de la ciudad al presidente William McKinley para que les ayudara a recuperarse de la destrucción generalizada en Brooklyn no recibieron respuesta; la Casa Blanca dijo que no podría responder sin una solicitud del gobernador, y el gobernador Russell no solicitó ayuda. [103] En el sexto distrito, Oliver Dockery impugnó el escaño del Congreso de Bellamy en la corte. [60] Sin embargo, no se impuso. [61] Si bien la pérdida de negros y la negativa a contratar trabajadores negros beneficiaron al movimiento laboral blanco en términos de disponibilidad de trabajo, los hombres blancos estaban decepcionados con los tipos de trabajos disponibles, ya que eran "trabajos de negros" que pagaban "negros". salarios." [23] Después del poder usurpador de Waddell, él y su equipo fueron reelegidos en marzo de 1899 para los cargos de la ciudad. Waddell ocuparía la alcaldía hasta 1905. Escribiría sus memorias en 1907 y moriría en 1912. [104] [105]
Nombre | Papel | Consecuencias de los proveedores golpistas |
---|---|---|
Charles Aycock | Organizador | Se convirtió en el 50º gobernador de Carolina del Norte . En 1900, defendió la violencia de la turba como justificada para preservar la paz, "Este no fue un acto de hombres alborotadores o sin ley. Fue el acto de comerciantes, de fabricantes, de ferrocarrileros - un acto en el que todo hombre digno de el nombre se unió. Dio un famoso discurso en 1903, sobre cómo Carolina del Norte resolvió "El problema de los negros". [106] [107] [108] [109] Se postuló para el Senado de los Estados Unidos, en 1912, contra Furnifold Simmons, pero murió antes de que se decidiera la campaña, hay estatuas en su honor en Capitol Hill y en la capital del estado de Carolina del Norte. |
John Bellamy | Orador | Se convirtió en senador del estado de Carolina del Norte y miembro del Congreso de los Estados Unidos. |
Josefo Daniels | Noticias y observador | Nombrado Secretario de Marina , por el presidente Woodrow Wilson , durante la Primera Guerra Mundial . Se hizo amigo cercano de Franklin D. Roosevelt , a quien él, Daniels, designó como subsecretario de la Marina. Después de que FDR se convirtió en presidente de los Estados Unidos, le devolvió el favor al nombrar a Daniels como embajador en México entre 1933 y 1941. En 1985, se erigió una estatua en su honor en Nash Square . La estatua permaneció hasta 2020 cuando fue removida por su familia a raíz del asesinato de George Floyd . [110] |
Mike Dowling / Camisas rojas | Camisas rojas | Otorgado uno de los 250 puestos de policía y bombero "especiales". [111] Dowling testificó en la demanda de Oliver Hockery desafiando la validez de la elección de John Bellamy , revelando mucho sobre la organización del golpe. [60] [61] [89] |
Rebecca Felton | Partidario de linchamiento | Honrado con nombramiento al Senado de los Estados Unidos . Se convirtió en la primera mujer en servir en el Senado, aunque solo sirvió por un día. [112] Fue una prominente sufragista femenina que defendió la igualdad de remuneración por el mismo trabajo ". [113] |
Robert Glenn | Orador | Se convirtió en senador del estado de Carolina del Norte, luego en gobernador de Carolina del Norte y en ministro ordenado . |
Tom Jarvis | Orador | Ayudó a fundar la Universidad de Carolina del Este , donde se nombra en su honor el salón residencial más antiguo de la escuela. En Greenville, Carolina del Norte , la Iglesia Metodista Unida y una calle llevan su nombre en su honor. |
Norman Jennett | Dibujante | Agradecido por Josephus Daniels por sus dibujos animados para la campaña: " No sé cómo podríamos habernos llevado bien en las campañas de 1896 y 1898 sin los dibujos animados de Jennett " . Obsequiados 63 dólares (unos 1.800 dólares en 2017) por los demócratas, en agradecimiento por los suyos ". servicios para ayudar a redimir al estado ". [52] Trabajó para el New York Herald y The Evening Telegram , y fue autor de una tira cómica, "El mono brilla de Marseleen". [52] |
Claude Kitchin | Orador | Congresista estadounidense vitalicio. Estuvo en el Comité de Medios y Arbitrios de la Cámara y lo presidió durante cuatro años. Se convirtió en líder de la mayoría de la Cámara . |
WW Kitchin | Líder | Ocupó cinco mandatos más en el Congreso y luego fue elegido gobernador de Carolina del Norte . Dirigió la aprobación en 1900 de una enmienda constitucional estatal para privar del derecho al voto a los negros. Intentó probar que los negros eran indignos de la Decimocuarta Enmienda . Identificado en el discurso de despedida del Congreso de George Henry White como el político que más había hecho para llevar a los afroamericanos al "descrédito". [114] " |
Walter L. Perejil | Uno de "The Secret Nine" | Era propietario de Hilton Lumber Co. y era líder comunitario, cerca de Masonboro Sound . En 1913, donó más de dos acres de tierra al condado de New Hanover para uso escolar. Se construyó una escuela primaria y se le puso su nombre; su mascota es "The Patriots". [115] |
Hugh MacRae | Uno de "The Secret Nine" | Donó un terreno en las afueras de Wilmington al condado de New Hanover para un parque "solo para blancos", que recibió su nombre. Una placa en su honor se encuentra en el parque, aunque omite su papel en el golpe. [116] |
Cameron Morrison | Orador | Se convirtió en gobernador de Carolina del Norte . También fue senador y congresista estadounidense. |
George Rountree | Patrocinador de WGU | Se convirtió en miembro de la Asamblea General de Carolina del Norte y patrocinó una legislación para mantener privados de sus derechos a los negros (la " cláusula del abuelo "). Co-Fundador de la Asociación de Abogados de Carolina del Norte. |
Furnifold Simmons | Director de campaña | Se convirtió en senador de Estados Unidos y retuvo su escaño durante 30 años. Fue presidente del Comité de Finanzas durante seis años e intentó, sin éxito, postularse para presidente en 1920. |
Ben Tillman | Orador | Fue senador de Estados Unidos durante casi 25 años. Con frecuencia ridiculizaba a los negros en el Senado de los Estados Unidos y se jactaba de haber ayudado a matarlos durante la campaña para gobernador de Carolina del Sur en 1876 . Tiene un edificio nombrado en su honor en la Universidad de Clemson . |
Alfred Waddell | Orador; líder golpista | Ingresó a la contienda por el Senado de Carolina del Norte en 1900, pero se retiró citando una enfermedad familiar. Permaneció como alcalde de Wilmington hasta 1905. Antes de morir en 1912, fue el orador principal en la inauguración del monumento confederado en el Palacio de Justicia del condado de Forsyth , donde fue elogiado como un soldado "valiente" y proclamó: "Doy gracias a Dios que los monumentos para los confederados, los soldados se están multiplicando rápidamente en la tierra. Me regocijo en el hecho por muchas razones, pero principalmente por su importancia desde un punto de vista ". [117] |
Francis Winston | Director de campaña | Charles Aycock lo nombró juez del Tribunal Superior del Segundo Distrito Judicial. Fue elegido vicegobernador. Se desempeñó como Fiscal de los Estados Unidos para el Distrito Este de Carolina del Norte |
Política de estado
Una vez instalados en la legislatura estatal, en 1899, los demócratas, que habían representado casi el 53 por ciento de los votos, determinaron que había dos cosas que podían hacer para retener su poder:
- evitar que los negros voten, y
- normalizar una jerarquía racial que permitió a los blancos pobres sentirse empoderados y antagónicos hacia los negros.
Privación de derechos
Para instalar permanentemente el "buen gobierno del Partido del Hombre Blanco", los "Nueve Secretos" instalaron a George Rountree en la legislatura estatal para asegurar que los negros no votaran y también para evitar que los republicanos blancos se alinearan políticamente con los negros nuevamente. [23] El 6 de enero de 1899, Francis Winston presentó un proyecto de ley de sufragio para evitar que los negros votaran. Rountree pasó a presidir un comité conjunto especial que supervisa la enmienda de privación de derechos, un comité que existía para eludir la Constitución de los Estados Unidos que, de hecho, otorgó a los negros el derecho al voto. [23]
La legislatura aprobó una ley que requiere que los nuevos votantes paguen un impuesto electoral y aprobó una enmienda constitucional estatal que requiere que los posibles votantes demuestren, a los funcionarios electos locales, que pueden leer y escribir cualquier sección de la Constitución, prácticas que discriminan a los blancos pobres. y más de 50.000 hombres negros. [118] Sin embargo, para asegurarse de que la ley perjudicaría a la menor cantidad posible de blancos pobres y se les impidiera votar como demócrata, Rountree invocó una " cláusula del abuelo ". La cláusula garantizaba el derecho a registrarse y votar, sin pasar por el requisito de alfabetización, si el votante, o el antepasado lineal de un votante, era elegible para votar en su estado de residencia antes del 1 de enero de 1867. Esto excluía prácticamente a cualquier hombre negro de votar. [119] [120] Rountree se jactaba de su trabajo:
La razón principal por la que acepté la nominación en el 98 a la legislatura fue para ver si podía hacer algo para evitar que se repitiera la agitación política de 1898 al afectar un cambio en la ley de sufragio ... Yo, como presidente, hice todo el trabajo. [23] [88]
La cláusula permaneció en vigor hasta 1915, cuando la Corte Suprema la declaró inconstitucional . [23] [121]
Marcando el comienzo de "Jim Crow"
Los demócratas también se propusieron aprobar sus primeras leyes de jerarquía racial , prohibiendo a negros y blancos sentarse juntos en trenes, barcos de vapor y salas de audiencias, e incluso exigiendo a negros y blancos que usen Biblias separadas. [122] Casi todos los aspectos de la vida pública se codificaron para separar a los blancos pobres de los negros.
Estas leyes, resultado directo de la breve alianza política entre negros y blancos pobres, no solo alentaron a los blancos a ver a los negros como marginados y parias, sino que también los recompensaron por hacerlo, social y psicológicamente . [122] [123] Esto contribuyó a la separación voluntaria, mientras que los blancos y los negros vivían cerca unos de otros antes de 1898 en Wilmington; sin embargo, al año siguiente, la segregación física aumentó entre negros y blancos en todo el estado, y el valor de la vivienda, el estatus social y la calidad de vida mejoraron para los blancos, cuanto más lejos vivían físicamente de los negros. [122] [124] Esto esencialmente disminuyó la democracia política en el área y mejoró el gobierno oligárquico de los descendientes de la antigua clase esclavista. [111]
Hasta 1908, los demócratas en otros estados del sur comenzaron a seguir el ejemplo de Carolina del Norte suprimiendo el voto negro, mediante leyes de privación del derecho al voto o enmiendas constitucionales propias. También aprobaron leyes que obligan a la segregación racial de las instalaciones públicas e imposiciones similares a la ley marcial a los afroamericanos. La Corte Suprema de Estados Unidos (en ese momento) confirmó tales medidas.
Elección de 1900
Dos años después del golpe, los demócratas volvieron a oponerse a la "dominación negra" con la privación del derecho a voto de los negros. El candidato a gobernador Charles Aycock (uno de los oradores de la campaña) usó lo que sucedió en Wilmington como una advertencia para aquellos que se atrevieron a desafiar a los demócratas. Dijo que la privación de derechos mantendría la paz. [23] Cuando se contaron los votos en Wilmington, solo veintiséis personas votaron en contra de la privación de derechos de los negros, lo que demuestra el efecto político del golpe. [23] [125]
Año | Voto republicano | Voto demócrata | Voto populista | Total |
---|---|---|---|---|
1896 | 154,025 | 145.286 | 30,943 | 330,254 |
1900 | 126,296 | 186.650 | 0 | 312,946 |
1904 | 79.505 | 128,761 | 0 | 208,266 |
Recuento histórico
"Disturbio racial"
El 26 de noviembre de 1898, Collier's Weekly publicó un artículo en el que Waddell escribió sobre el derrocamiento del gobierno. El artículo, "La historia de los disturbios raciales en Wilmington, Carolina del Norte" incluía un uso temprano del término "disturbios raciales". [127] [128]
A pesar de haber prometido "ahogar el río Cape Fear con cadáveres", y del hecho de que algunos miembros de la mafia blanca posaron para una fotografía frente a los restos carbonizados de The Daily Record, en el artículo Waddell se describió a sí mismo como un reacio, no líder violento - o héroe accidental - "llamado" a liderar en "condiciones intolerables". Pintó a la mafia blanca no como delincuentes asesinos, sino como ciudadanos pacíficos y respetuosos de la ley que simplemente querían restaurar la ley y el orden. También describió cualquier violencia cometida por blancos como accidental o ejecutada en defensa propia, culpando efectivamente a ambos lados: [1] [22]
Se pidió a los negros que respondieran a nuestro ultimátum para ellos [destruir el periódico negro y dejar la ciudad para siempre, o hacer que lo destruyeran / ser removido por la fuerza], y su respuesta fue demorada o desviada (ya sea a propósito o no, yo no sé), y eso causó todos los problemas. La gente vino a mí. Aunque otros dos hombres estaban al mando, exigieron que yo los dirigiera. Tomé mi rifle Winchester, asumí mi posición a la cabeza de la procesión y me dirigí a la oficina de "Record". Diseñamos simplemente para destruir la prensa. Llevé a un par de hombres a la puerta, cuando nuestra demanda de abrir no fue respondida, y la rompí. No yo personalmente, porque no tengo la fuerza, pero los que estaban conmigo lo hicieron.
Arruinamos la casa [del periódico]. Creo que el incendio que ocurrió fue puramente accidental; ciertamente no fue intencional de nuestra parte ...
Luego hice marchar a la columna de regreso por las calles hasta la armería, los alineé, me paré en la escalinata y les pronuncié un discurso. Le dije: "Ahora has cumplido con el deber que me pediste que te guiara a realizar. Ahora vayamos en silencio a nuestras casas y a nuestros asuntos, y obedezcamos la ley, a menos que nos veamos obligados, en defensa propia, hacer lo contrario ". Regresé a casa ... En aproximadamente una hora, o menos, el problema comenzó en el otro extremo de la ciudad, cuando los negros comenzaron a venir aquí. Yo no estaba allí en ese momento ...
Luego capturaron a siete de los líderes negros, los llevaron al centro y los metieron en la cárcel. En ese momento yo había sido elegido alcalde. Ciertamente fue la actuación más extraña en la historia de Estados Unidos, aunque literalmente seguimos la ley, como la hicieron los fusionistas. No ha habido un solo acto ilegal cometido en el cambio de gobierno. Simplemente, la junta anterior se apagó y entró la nueva, estrictamente de acuerdo con la ley. En cuanto a los hombres que habían sido llevados a la cárcel, una multitud dijo que tenían la intención de destruirlos; que ellos eran los líderes, y que iban a sacar a los hombres de la cárcel ... Yo me quedé despierto toda la noche, y las fuerzas se quedaron despiertas toda la noche, y salvamos la vida de esas miserables criaturas.
Esperé hasta la mañana siguiente a las nueve y luego hice que las tropas formaran un cuadrado hueco frente a la cárcel. Colocamos a los sinvergüenzas en medio de la plaza y los llevamos a la estación del ferrocarril. Compré y les di boletos para Richmond, y les dije que se fueran y que nunca volvieran a presentarse. Ese grupo eran todos negros ...
Los negros aquí siempre han profesado tener fe en mí. Cuando pronuncié el discurso en la Ópera, se quedaron asombrados. Uno de los líderes dijo: "¡Dios mío! ¡Cuando un hombre tan conservador como el coronel Waddell habla de llenar el río con negros muertos, quiero salir de la ciudad!" Desde este problema, muchos negros han venido a mí y me han dicho que se alegran de que me haya hecho cargo ...
En cuanto al gobierno que hemos establecido, es perfectamente legal. La ley, aprobada por la propia Legislatura republicana, se ha cumplido. No se utilizó ninguna intimidación en el establecimiento del actual gobierno de la ciudad. El antiguo gobierno se había quedado satisfecho con su ineficacia y su imbecilidad totalmente impotente, y creía que si no renunciaban, serían expulsados de la ciudad ...
Creo que los negros están tan contentos como los blancos de que el orden se haya desarrollado a partir del caos. [11] [129]
Aunque individuos de ambas razas señalaron a la violencia respaldada por los demócratas como el motor del incidente, la narrativa nacional en gran medida presenta a los hombres negros como agresores, legitimando el golpe como resultado directo de la agresión negra. [15] Por ejemplo, la Constitución de Atlanta justificó la violencia como una defensa racional del honor blanco y una respuesta necesaria contra el "elemento criminal de los negros", fomentando los estereotipos de la violencia negra. [15]
Las complejas razones del golpe se pasaron por alto en el relato de Waddell, que descartó el derrocamiento como una conspiración cuidadosamente planificada, estableció la narrativa histórica como el golpe como un evento que "sucedió espontáneamente" y ayudó a marcar el comienzo del Sur Sólido . [15] Complementado con la ilustración de Hugh Ditzler que representa a los negros como agresores con armas de fuego, Waddell y Ditzler definieron e ilustraron eficazmente el término "disturbios raciales", y sentaron el precedente para su aplicación, que todavía se usa en la actualidad. [1] [11] [127]
Fue referido de esa manera por la Legislatura de Carolina del Norte en 2000 cuando estableció la Comisión de Antidisturbios Raciales de Wilmington en 1898 , y es el término utilizado hasta el día de hoy (2018) por los Archivos del Estado de Carolina del Norte , Departamento de Asuntos Naturales y Culturales de Carolina del Norte. Resources , [130] y la Biblioteca Estatal de Carolina del Norte , en su NCPedia en línea . [131] [132]
"Masacre" vs. "Insurrección"
El relato de Harper's Weekly de Waddell enmarcó la violencia y el golpe con una narrativa "noble", comparando los eventos con la causa de los "Hombres del Cabo del Miedo" durante la Revolución Americana. [111] Para muchos blancos, el encuadre galante permaneció, ya que los perpetradores del golpe fueron considerados héroes "revolucionarios" que lideraron una "insurrección" contra una amenaza negra "desenfrenada". [133] Por ejemplo, inmediatamente después del golpe, los golpistas comenzaron a remodelar el lenguaje de los hechos. Por ejemplo, William Parsley, un ex teniente coronel confederado, escribió sobre los negros de Wilmington:
... todos los benditos [negros] tenían una pistola de algún tipo y muchos de ellos rifles y escopetas cargadas con perdigones. [134]
Apoyando esa cuenta, Kramer, un concejal blanco de Wilmington, agregó:
En el motín, el negro fue el agresor. Creo que los blancos estaban haciendo el servicio de Dios, ya que los buenos resultados se han sentido en los negocios, en la política y en la Iglesia. [111]
Por el contrario, los sobrevivientes negros y la comunidad sostuvieron que el evento fue una "masacre". [135] Un sobreviviente del incidente, que huyó de la ciudad, el reverendo Charles S. Morris, contó su relato del evento ante la Asociación Internacional de Clérigos de Color en enero de 1899:
Nueve negros masacrados directamente; una veintena de heridos y cazados como perdices en el monte; un hombre, lo suficientemente valiente para luchar contra tales adversidades, sería aclamado como un héroe en cualquier otro lugar, tuvo el privilegio de correr el guante por una calle ancha, donde se hundió hasta los tobillos en la arena, mientras multitudes de hombres se alineaban en las aceras y acribillaban él con medio litro de balas mientras corría sangrando frente a sus puertas; otro negro le disparó veinte veces por la espalda mientras trepaba con las manos vacías por encima de una valla; miles de mujeres y niños que huían aterrorizados de sus humildes hogares en la oscuridad de la noche ... agazapados aterrorizados por la venganza de quienes, en nombre de la civilización, y con la bendición de los ministros del Príncipe de la Paz , inauguró la reforma de la ciudad de Wilmington el día después de las elecciones al expulsar a un grupo de funcionarios blancos y ocupar sus lugares con otro grupo de funcionarios blancos: uno republicano y el otro demócrata. Todo esto sucedió, no en Turquía, ni en Rusia, ni en España, ni en los jardines de Nerón, ni en las mazmorras de Torquemada, sino a trescientas millas de la Casa Blanca, en el mejor Estado del Sur, dentro de un año del siglo XX, mientras la nación se arrodillaba agradeciendo a Dios por haberle permitido romper el yugo español del cuello de Cuba. Esta es nuestra civilización. Este es el jardín de infancia de la ética y el buen gobierno de Cuba. Esta es la religión protestante en los Estados Unidos, que está planeando una cruzada misionera total contra la Cuba católica. Esta es la regla de oro interpretada por el púlpito blanco de Wilmington.
Los revisionistas disputan el aspecto supremacista blanco del evento a menudo al 1) negar la culpabilidad de los actores blancos y 2) enmarcar la causa de los actores blancos como noble. [136] [137]
Los argumentos que niegan la culpabilidad, como la equiparación de la culpa a los negros, alejan la culpa de los actores blancos y la colocan en los residentes negros y sus aliados blancos. Los argumentos "nobles" enfatizan que los actores blancos no eran malas personas, sino almas honorables que solo luchaban por "la ley y el orden". Al no reconocer que los actores blancos buscaron "la ley y el orden" a través de la criminalidad y la violencia, la bondad, el valor y los valores de sus antepasados quedan afirmados. [136]
La marca del evento como un "motín", "insurrección", "rebelión", "revolución" o "conflicto", se mantuvo en gran medida hasta finales del siglo XX debido a que los relatos de los sobrevivientes negros fueron minimizados, ignorados y omitidos, como con The Daily Record destruido, no había medios de comunicación que proporcionaran relatos grabados de negros, y debido a la adopción por parte del Sur del punto de vista literario y cultural de Jubal Early de La Causa Perdida , en la que la violencia perpetuada por los blancos, a lo largo de la Guerra Civil , La reconstrucción y la era de Jim Crow evolucionaron hacia un lenguaje de reivindicación y renovación. [11] [138] [139]
La narrativa de La causa perdida permitió que el Norte y el Sur se reunieran emocionalmente. [140] [141] Trajo sentimentalismo, mediante argumentos políticos, y celebraciones recurrentes, rituales y monumentos públicos que permitieron a los blancos del sur reconciliar su orgullo regional con su americanidad. También proporcionó tradiciones conservadoras y un modelo de devoción y coraje masculinos en una época de ansiedades de género y despiadada lucha material. [142] Sin embargo, los historiadores han argumentado que la reunión fue del Norte y el Sur fue "exclusivamente un fenómeno del hombre blanco y el precio de la reunión fue el sacrificio de los afroamericanos". [143]
Una ametralladora Gatling y una turba armada dispararon contra personas a las que se les impidió armarse. Sin embargo, la disonancia sobre la nomenclatura de este hecho, entre negros y blancos, generó controversia sobre cómo abordar su recuento histórico, y también cómo lidiar con los efectos del desenlace del evento. [144]
Comisión del Centenario de 1998
A principios de la década de 1990, diferentes grupos de la ciudad contaron y entendieron diferentes historias de los eventos, lo que despertó el interés de discutir y conmemorar el golpe, luego de los esfuerzos por reconocer atrocidades similares en las que turbas lideradas por blancos destruyeron las comunidades negras, como en Rosewood y Tulsa , respectivamente. [145] [146]
En 1995, comenzaron conversaciones informales entre la comunidad afroamericana, la facultad universitaria de UNC-Wilmington y activistas de derechos civiles para educar a los residentes sobre lo que realmente sucedió ese día y acordar un monumento para conmemorar el evento. [ cita requerida ] El 10 de noviembre de 1996, la ciudad de Wilmington llevó a cabo un programa para invitar a la comunidad a ayudar a hacer planes para la Conmemoración del Centenario de 1998. [ cita requerida ] Asistieron más de 200 personas, incluidos representantes estatales locales y miembros del consejo de la ciudad. Algunos descendientes de los líderes de la supremacía blanca de 1898 se opusieron a cualquier tipo de conmemoración. [ cita requerida ]
A principios de 1998, Wilmington planeó una serie de conferencias "Wilmington en blanco y negro", en las que participaron líderes políticos, especialistas académicos y activistas de derechos cívicos, así como facilitadores como Common Ground. George Rountree III asistió a una discusión celebrada en la iglesia AME de St. Stephen , que atrajo a una gran multitud, ya que su abuelo fue uno de los líderes de la violencia de 1898. [67] [88] Rountree habló de su apoyo personal a la igualdad racial, de su relación con su abuelo y de su negativa a disculparse por las acciones de su abuelo ya que "el hombre era el producto de su época". [67] Otros descendientes de los golpistas también dijeron que no debían disculpas, ya que no participaron en las acciones de sus antepasados. [67]
Muchos oyentes discutieron con Rountree sobre su posición y su negativa a disculparse. Algunos dijeron que, "aunque no era responsable de esos hechos, personalmente se había beneficiado de ellos". [ atribución necesaria ] [67] Kenneth Davis, un afroamericano, habló de los logros de su propio abuelo durante esos tiempos, que el abuelo de Rountree y otros habían "apagado" con su violencia. Davis dijo que "el pasado de la comunidad negra de Wilmington ... no era el pasado preferido de Rountree". [67]
1898 Comisión de disturbios raciales de Wilmington
En 2000, la legislatura estatal, reconociendo que la comunidad negra había sufrido severamente, política y económicamente, luego del golpe, especialmente debido a la privación del derecho al voto del estado y Jim Crow , creó la Comisión de 13 miembros, birracial, de 1898 Wilmington Race Riot Commission para desarrollar un histórico registro del evento y para evaluar el impacto económico de los disturbios en los negros a nivel local y en toda la región y el estado, copresidido por el legislador estatal Thomas E. Wright . [147] [148]
La Comisión estudió los disturbios durante casi seis años, después de escuchar a numerosas fuentes y académicos. La Comisión elaboró un extenso informe sobre el evento, escrito por el archivero estatal LeRae Umfleet, y encontró que la violencia era "parte de un esfuerzo estatal para poner a los demócratas supremacistas blancos en el cargo y detener los avances políticos de los ciudadanos negros". Harper Peterson , ex alcalde de Wilmington y miembro de la comisión, dijo que "esencialmente, paralizó a un segmento de nuestra población que no se ha recuperado en 107 años". Según Umfleet, "'masacre', en lugar de 'disturbios', sí se aplica. Esa es una palabra grande y fuerte, pero eso es lo que era". [149]
La comisión hizo amplias recomendaciones para reparaciones por parte del gobierno y las empresas que beneficiarían no solo a los descendientes de afroamericanos, sino también a toda la comunidad. [150] [151] La Comisión recomendó 10 proyectos de ley a la Legislatura de Carolina del Norte, para corregir el daño centenario con reparaciones para los descendientes de las víctimas a través de desarrollo económico y empresarial, becas y otros programas. [67] La Legislatura no aprobó ninguno de ellos. [3] [151]
Los historiadores notaron que Raleigh News & Observer había contribuido a los disturbios al publicar historias incendiarias, además de los resultados de las elecciones en Wilmington. Esto alentó a los hombres blancos de otras partes del estado a viajar a Wilmington para participar en los ataques contra los negros, incluido el golpe de Estado . También se han citado artículos en el Charlotte Observer que se suman a las emociones inflamadas. La Comisión pidió a los periódicos que pusieran becas a disposición de los estudiantes de minorías y que ayudaran a distribuir copias del informe de la comisión. [3] La comisión "también pidió que el condado de New Hanover , que incluye a la ciudad, se coloque bajo una supervisión federal especial a través de la Ley de derechos de voto ", para garantizar que el registro y la votación actuales de votantes se realicen sin discriminación. [3]
Respuesta de Liga del Sur
En 2005, la Liga del Sur , un grupo supremacista blanco "conocido por oponerse a las leyes de derechos civiles y defender el derecho a exhibir la bandera confederada", [152] creó un sitio web, "1898 Wilmington". Bajo el nombre de "1898 Wilmington Institute for Education & Research", hablaron de "Horror de reconstrucción". Lo que "a veces se etiqueta como un motín o rebelión racial" fueron en realidad las acciones de demócratas blancos respetuosos de la ley que rescataron a la ciudad de la corrupción republicana y fanfarrona , agravada por negros ignorantes y engañados que de ninguna manera eran capaces de votar inteligentemente. Citaron al gobernador supremacista blanco Charles Aycock , quien estaba "apasionadamente interesado en el buen gobierno", sobre "la amenaza del sufragio negro": "[L] a única esperanza de un buen gobierno en Carolina del Norte y los otros estados del sur, se basaba en el aseguró la supremacía política de la raza blanca ". Cita con aprobación a la portavoz pro-linchamiento Rebecca Felton , afirma que los negros no perdieron ninguna propiedad como resultado de los disturbios y culpa de todo el conflicto a Alexander Manly , carpetbaggers y otros republicanos.
El sitio web del grupo desapareció en 2013 [153].
Conmemoraciones
Se han realizado varias conmemoraciones del evento:
- El ex reportero de Star-News, Harry Hayden, publicó un relato romántico del derrocamiento en su panfleto de 1936, La historia de la rebelión de Wilmington, en el que rebautizó el evento como una "Revolución" que había salvado a Carolina del Norte de la Reconstrucción. [39] Por el contrario, Helen G. Edmonds se refirió a los disturbios en su obra de 1951, The Negro and Fusion Politics in North Carolina, 1894-1901 , escribiendo: "En realidad, los demócratas llevaron a cabo un golpe de estado". [154] Como la opinión predominante de la época reflejaba el menosprecio de la Reconstrucción por parte de la Escuela Dunning , y los historiadores blancos comúnmente se referían a los eventos como un "motín racial", atribuyendo igualmente la culpa a los negros, la evaluación de Edmonds de los eventos fue pasada por alto por muchos. . [ cita requerida ]
- En noviembre de 2006, News and Observer , considerando el golpe como "una sombra gigante que se cierne sobre él", emitió un artículo especial reconociendo plenamente su papel como líder en el esfuerzo de propaganda del golpe bajo Josephus Daniels. [22] El mismo año, diciendo que "quería ser el lado correcto de la historia", The Charlotte Observer publicó un editorial con una disculpa completa por su papel en el golpe:
Pedimos disculpas a los ciudadanos negros y sus descendientes, cuyos derechos e intereses ignoramos, ya todos los habitantes de Carolina del Norte, cuya confianza traicionamos por nuestra incapacidad para informar de manera justa las noticias y mantenernos firmes contra la injusticia. [155]
- En enero de 2007, el Partido Demócrata de Carolina del Norte reconoció oficialmente y renunció a las acciones de los líderes del partido durante la insurrección de Wilmington y las campañas de supremacía blanca . [156]
- En abril de 2007, los representantes Wright, Jones y Harrell presentaron el proyecto de ley de la Cámara # 1558, la "Ley de Reconciliación contra los disturbios de Wilmington de 1898", en la Asamblea General de Carolina del Norte. La ley permitiría que las propiedades de los heridos, muertos o que sufrieron pérdidas personales o de propiedad, como resultado de los eventos del 10 de noviembre, entablar una demanda contra la ciudad para obtener reparación. La pérdida tendría que valorarse y cualquier pago se ajustaría en un 8 por ciento por inflación. [157] El proyecto de ley nunca avanzó más allá de su introducción. [158]
- En agosto de 2007, el senado estatal aprobó una resolución reconociendo y expresando "profundo pesar" por los disturbios. [159]
- En 2007, algunos defensores presionaron para que el golpe se cubriera en el plan de estudios escolar del estado, mientras que los historiadores han tratado de construir un monumento en la esquina de las calles Third y Davis en Wilmington para conmemorar el incidente. [160]
- En enero de 2017, dos escritores de Wilmington, John Jeremiah Sullivan y Joel Finsel, respaldados por el departamento de escritura creativa de UNCW , comenzaron a trabajar con estudiantes de secundaria, en Williston School y Friends School of Wilmington , para localizar, rescatar y transcribir copias de The Registro diario . [161] Después de que el periódico fue destruido, WH Bernard, el entonces editor del Wilmington Morning Star, se ofreció a comprar cualquier ejemplar sobresaliente de The Daily Record por 25 centavos cada uno. Después de seis meses, el grupo localizó ocho páginas; sin embargo, solo siete de esas páginas son legibles. Las páginas eventualmente estarán disponibles a través de la serie digital "Chronicling America" de la Biblioteca del Congreso y a través del sitio web público del Digital Heritage Center. [161]
- En enero de 2018, el Comité de Marcadores Históricos de Carreteras de Carolina del Norte aprobó la instalación de una placa para conmemorar el evento. [14] La placa se instalará en marzo de 2018, en Market Street entre Fourth Street y Fifth Street, que es la ubicación del Edificio de Infantería Ligera, donde comenzaron los disturbios. [14] La placa dice:
Una turba blanca armada se reunió aquí en la armería el 10 de noviembre de 1898. Marchó seis cuadras y quemó la oficina del Daily Record, un periódico de propiedad negra. La violencia dejó un número incalculable de afroamericanos muertos. Condujo al derrocamiento del gobierno de la ciudad y la instalación del líder del golpe como alcalde. Fue parte de una campaña política estatal basada en los llamados a la supremacía blanca y la explotación de los prejuicios raciales. [162]
En el medio
- La novela de Charles W. Chesnutt , La médula de la tradición (1901), abordó el ascenso de los supremacistas blancos en Carolina del Norte y describió un relato ficticio de un motín en una ciudad basada en Wilmington; era más precisa que las representaciones contemporáneas de los periódicos blancos del sur. [163] Retrató los disturbios como iniciados en la violencia de los blancos contra los negros, con un gran daño sufrido por la comunidad negra.
- En The Leopard's Spots (1902), el autor racista de Carolina del Norte Thomas Dixon Jr. "historiza con considerable detalle la campaña de supremacía blanca de 1898 y la masacre de Wilmington". [164]
- El autor de Wilmington, Philip Gerard, escribió una novela, Cape Fear Rising (1994), que relata la campaña de 1898 y los eventos que llevaron a la quema del Daily Record . [165]
- John Sayles retrató la insurrección de Wilmington en el libro dos de su novela, A Moment in the Sun (2011), basada en fuentes primarias contemporáneas. Sayles combina personajes de ficción con personajes históricos.
- David Bryant Fulton, escribiendo bajo el nombre de Jack Thorne, escribió la novela Hanover; o La persecución de los humildes. Una historia de la masacre de Wilmington (2009). [166]
- La novela para adultos jóvenes de Barbara Wright , Crow (2012), retrata los eventos a través de un joven afroamericano ficticio, hijo de un reportero del periódico negro. [167] Su trabajo fue nombrado Libro de Comercio de Estudios Sociales Notable en 2013 por el Consejo Nacional de Estudios Sociales . [167]
- En 2016 se estrenó un documental sobre la insurrección de Wilmington, Wilmington on Fire , dirigido por Christopher Everett.
- David Zucchino , ganador del Premio Pulitzer y escritor colaborador de The New York Times , escribió el libro de no ficción, Wilmington's Lie: The Murderous Coup of 1898 and the Rise of White Supremacy (2020), que utiliza relatos de periódicos, diarios y cartas contemporáneos. y comunicaciones oficiales para crear una narrativa que entreteje historias individuales de odio, miedo y brutalidad. [168] El libro ha recibido una gran aceptación de la crítica en los principales medios de comunicación y críticos, incluida una selección de Amazon "Best of January", Publishers Weekly , New York Post y Literary Hub "Book of the Week", Library Journal "2020 Title to Watch ”. [168]
- En el episodio de 2021 del podcast Criminal titulado "Si alguna vez sucede, corre", la presentadora Phoebe Judge cuenta la historia de la insurrección de Wilmington a través de una combinación de narrativa y entrevistas. [169]
Ver también
- Rebelión de Cary
- Masacre de Colfax
- Motín electoral de 1874
- Guerra Jaybird-pájaro carpintero
- Linchamiento de Frazier B. Baker y Julia Baker 1897
- Masacre de Ocoee
- Motín de carreras de Omaha de 1919
- Motín racial de Perry
- Masacre de palo de rosa
- Masacre de la carrera de Tulsa
- Violencia racial masiva en los Estados Unidos
- Lista de incidentes de disturbios civiles en los Estados Unidos
- Reacción blanca
- 2021 asalto al Capitolio de los Estados Unidos
- Lista de ataques a legislaturas
Notas
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Otras lecturas
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enlaces externos
- "Ciudadanos despertados / demanda enfática hecha de que el editor del infame registro diario abandone la ciudad y retire su planta - un ultimátum enviado por el comité" . La estrella semanal de Wilmington . 11 de noviembre de 1898. p. 2.( La Declaración de Independencia de White: haga clic para ver la imagen del artículo completo )
- "Transmisión de Fresh Air: Wilmington's Lie: The Murderous Coup of 1898 and the Rise of White Supremacy" (audio de 37 minutos con transcripción), NPR, 13 de enero de 2020. ( archivo )
- La historia perdida de un golpe de Estado estadounidense , The Atlantic, 12 de agosto de 2017. ( archivo )
- "Cuando los supremacistas blancos derrocaron a un gobierno" (video de 12 minutos) , Vox.com , 20 de junio de 2019 ( archivo de la página de Vox.com )
- Wilmington 1898: cuando los supremacistas blancos derrocaron a un gobierno de EE. UU. , BBC, 17 de enero de 2021.
- The Wilmington Coup D'état de 1898 , Guía temática, Universidad de Carolina del Norte en Wilmington, Colecciones especiales.
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