Interpretación de Wittenberg de Copérnico
La Interpretación de Wittenberg se refiere al trabajo de astrónomos y matemáticos de la Universidad de Wittenberg en respuesta al modelo heliocéntrico del Sistema Solar propuesto por Nicolás Copérnico , en su libro de 1543 De revolutionibus orbium coelestium . La Interpretación de Wittenberg fomentó la aceptación del modelo heliocéntrico y participó en el inicio de la Revolución Científica .
En 1543, Nicolás Copérnico cambió el mundo científico al publicar De revolutionibus orbium coelestium . [1] Esta fue la primera vez que un modelo heliocéntrico había sido seriamente considerado y publicitado, y resultó en una gran cantidad de opiniones sobre cómo podría funcionar el universo. Uno de esos lugares donde existieron estos debates fue la Universidad de Wittenberg , que fue el hogar de muchos astrónomos, astrólogos y matemáticos, como Erasmus Reinhold , Philip Melanchthon , Caspar Peucer , Georg Rheticus y Albrecht Hohenzollern . [2]El trabajo de tales figuras se conoció como la Interpretación de Wittenberg, que los historiadores reconocen como importante para fomentar la aceptación de la explicación heliocéntrica del universo y el cambio más amplio de las opiniones públicas a lo largo del tiempo; y el comienzo de la Revolución Científica .
Philipp Melanchthon ingresó a Wittenberg estudiando teología, convirtiéndose en una figura destacada en la reforma luterana de la escuela. [3] Durante esta reforma, Melanchthon introdujo muchos cursos de matemáticas en Wittenberg, además de varias otras universidades. Sus enseñanzas incluyeron el Librorum de judiciis astrologicis de Ptolomeo, y enfatizaron una conexión entre los eventos astronómicos y Dios. [4] En 1536, Melanchthon nombró a Georg Joachim Rheticus y Erasmus Reinhold , dos de sus alumnos anteriores, para las cátedras de Matemáticas Inferiores y Superiores. [5]Muchos eruditos estudiaron y trabajaron junto a Melanchthon, sin embargo, Rheticus y Reinhold, además de Caspar Peucer , fueron considerados los miembros más vitales del círculo de Melanchthon , también conocido como el círculo de Wittenberg. [6] Los hombres de este círculo eran astrónomos que, bajo la dirección de Melanchthon, formaron un análisis de la teoría copernicana basándose en la teoría publicada en De revolutionibus . [4]
Antes de la teoría copernicana, Melanchthon estaba muy de acuerdo con el trabajo de Aristóteles y Ptolomeo. [4] Melanchthon se familiarizó por primera vez con la teoría copernicana a través de la Narratio prima de Rheticus en 1540. Primero tomó la postura de que la teoría copernicana era absurda. [4] Las conferencias de Melanchton tendían a rechazar la teoría copernicana porque parecía estar en conflicto con las Escrituras, y aconsejaba a los estudiantes que la evitaran. Conferencias posteriores muestran que las opiniones de Melanchthon pueden haber cambiado ligeramente, ya que aplaude la teoría lunar de Copérnico y sugiere que vale la pena mirarla. Sin embargo, Melanchthon continúa recomendando que sus alumnos sigan interesados en la teoría lunar ptolemaica, como había estado enseñando hasta ese momento. [4]Melanchthon está de acuerdo en que la Tierra posiblemente podría moverse y rotar como sugiere Copérnico, aunque no está de acuerdo con las Escrituras. [4] A lo largo de su tiempo de estudio y conferencias sobre la teoría copernicana, Melanchthon nunca ignora el hecho de que Copérnico desafía las escrituras, una idea que Melanchthon desaprueba abiertamente. Sin embargo, Melanchthon parece estar de acuerdo en que esta nueva teoría tiene valor para el tema de la astronomía y debe haber algo que valga la pena aprender de la teoría de Copérnico y, por lo tanto, no la rechaza por completo. Al igual que los miembros del círculo de Melanchthon, el propio Melanchthon no acepta ni rechaza por completo la teoría copernicana, sino que es más moderado. [4] Su postura moderada permitió que otros vieran la teoría de Copérnico desde un punto de vista abierto.[4]
