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Ubicación de Wollo dentro del Imperio Etíope

Wollo ( amárico : ወሎ, originalmente Bete Amhara ). Hubo lugares en la provincia de Amhara Wollo donde existía la creencia del Antiguo Testamento y las sinagogas antes del 34 d.C. Esta región fue uno de los lugares donde las sinagogas se transformaron en iglesias y las iglesias se convirtieron en centros de tradición. Durante la Edad Media, esta región se conocía como provincia de Bete Amhara y tenía reyes de Amhara. Bete Amhara tuvo un lugar ilustre en la historia política y cultural de Etiopía. Fue el centro de la dinastía salomónica Amhara establecida por el emperador Yekuno Amlak alrededor del lago Hayq 1270, el centro original del pueblo Amhara, cuyo alcance territorial se extendía desde el lago Hayq.y el río Beshillo en el norte, las tierras bajas de Afar y Argobba en el este, el río Abbay en el oeste y el río Awash al sur de la actual Addis Abeba . [1]

Escudo de Armas Cultural

Wollo de hoy ha sido el centro de Etiopía (medio bajo Agew / Zagwe y medio bajo el Amhara / salomónica liderazgo). La gente de Amhara y Zagwe Provincia (Wollo de hoy) fueron los partidarios más fuertes del cristianismo y ambos creían en israelita Semetic bíblica linaje Agew / Zagwe reclamado linaje de Moisés , mientras que el Amhara / salomónidas afirmó linaje de Salomón , y las creencias y costumbres de la Iglesia de una parte esencial de la tradición y la cultura a esta zona. [2]Los creyentes sostienen que la vida monástica es la etapa más alta de la vida cristiana. Los cristianos devotos esperan vivir sus últimos años como monjes o monjas, y muchos toman votos monásticos durante la vejez. la escuela monástica del lago Hayq fundada en 1248 por Aba Iyesus-Mo'a fue la escuela fundamental para santos, eruditos y cristianos. Los monasterios se extendieron junto con el Imperio etíope y Tekle-Haymanot (1215-1313) fue entrenado en Hayq por Iyasus Mo'a y comenzó la importante comunidad monástica de Debre Asbo en Shewa Amhara Debre Libanos , Abune Hirute Amlak también se formó en este monasterio. por Iyasus Mo'a e inició la imperativa comunidad monástica de Daga Estifanos en el lago Tsanay Aba Georgis Zegasecha se formó e inició la comunidad monástica de Gasecha. [3]

Pintura temprana del emperador Yekuno Amlak

Como resultado de esto, se realizaron varias obras de la Iglesia y fue la tierra de los santos y reyes cristianos. Por lo tanto, muchas iglesias famosas fueron construidas por reyes cristianos y monasterios fueron establecidos por grandes santos y maravillosas iglesias excavadas en la roca fueron talladas en la roca. Además, fue el centro de la educación de la Iglesia. Por ejemplo, en el Monasterio de Hayq Estifanos los famosos santos y reyes cristianos habían aprendido la educación de la Iglesia. Por ello, la literatura, la pintura y otros patrimonios florecieron por todo el territorio. En la región, muchas iglesias excavadas en la roca fueron construidas por santos como el rey Abrha y Astbha / La mayoría de ellas estaban en el lugar de Woleka Debresina.pero se destruyeron y se escondieron durante la invasión de Ahmad Gragn /, Aba Betselote Micheal, Aba Giorgis Zegasecha, Aba Tsegie Dengel, Abune Yaekob Zedebrekerbe y por el rey Lalibela, el constructor de iglesias rupestres: 1140-79 d.C. tenía un conjunto de diez iglesias excavadas en la roca construido en su capital de Roha, que luego pasó a llamarse Lalibela. También se dice que construyó la iglesia Gezaza Abune Gebre Menfes Kidus / Gezaza Abbo / en esta región alrededor de Wegde. Todas estas son iglesias excavadas en la roca talladas en roca sólida, merecen ser consideradas como pocas entre las maravillas y son un monumento notable a la habilidad y la artesanía de los etíopes.

La iglesia de Mekane Silasse se estableció antes de 485 años en 1513 EC La fundación fue iniciada por Atse Naod / 1489-1500 / y fue terminada por su hijo Atse Lebna Dengel / 1500-1513 /. Esta Iglesia es diferente de otras Iglesias porque tomó veinticinco / 25 / años para construirla. Atse Naod trabajó en él durante trece / 13 / años, pero murió antes de terminarlo. Entonces, su hijo Lebna DengelLa terminó después de doce / 12 / años construyendo una gran Iglesia y más hermosa que su padre. En la inauguración de la Iglesia en 1513 estuvieron presentes muchas personas famosas. Entre ellos, el sacerdote e historiador portugués Francisco Álvarez fue quien registró las ceremonias de inauguración de la Iglesia en ese momento. Admira y escribe sobre el diseño arquitectónico de la Iglesia.

La Iglesia fue construida con piedra Geha y tenía Mekdes, Kidist y Kine Mahilet. Los cuatro lados del Mekdes y Kidist eran iguales en tamaño y forma, pero la forma del Kine Mahlet era circular. La Iglesia también era mucho más amplia y más grande que otras iglesias de la época que se encontraban alrededor de Wesel. [4]El sacerdote e historiador portugués Fransisco Alvaraze dijo lo siguiente sobre su diseño arquitectónico: “el muro de esta Iglesia fue hecho con piedras talladas sistemáticamente y fue diseñado con una decoración gráfica… ..la puerta de la entrada principal estaba cubierta de oro y plata. Dentro del oro y la plata había algunas piedras preciosas. El techo se colocó sobre las seis columnas de la Iglesia y la parte exterior del techo estaba sostenida por sesenta y una / 61 / columnas de largo. También había dieciséis cortinas hechas de tela de algodón dorado. [ cita requerida ]

Por otro lado, el escritor histórico de Ahmad Gragn Arab Faqeh registró sobre su diseño arquitectónico antes de la destrucción de la Iglesia. Admiró su construcción y diseño arquitectónico y dijo lo siguiente: "había una iglesia en Bete Amhara que ninguna iglesia podría imitar en la tierra de Habesha" . [5] Fue construida por el padre de Wenag Seged/ Lebene Dengel /, Rey Naod. Su trabajo y adorno habían tardado trece / 13 / años, pero el rey Naod murió antes de terminarlo. Su hijo Lebna Dengel lo terminó después de veinticinco / 25 / años. Terminó la Iglesia cubriendo toda parte de ella con oro por encima de lo que había hecho su padre. Entonces la Iglesia se refleja como un fuego, porque estaba cubierta de oro y todos los tesoros sagrados de la iglesia (objetos litúrgicos) estaban hechos de oro y plata. El ancho de la Iglesia era de más de cien metros y la altura también era de más de cincuenta metros ……… Los cristianos llamaban a la Iglesia Mekane Silasse ……. En esta Iglesia se encuentra la tumba del emperador Naod, nieto de Zera Yacob e hijo de Be'ede Mariam ”. [ cita requerida ]

Antes de GragnDespués de Gragn
Bete Giyorgis WeselWerayilu
GeneteYeju / Guba Lafto
EmbajadorEmbajador
Amhara SayintBorena
AkestaLegambo
BeraroKalu
Mekdela TentenaWerehimeno
Bete SabaWerebabo
LastaLasta
WegWeg
Medir GenyeKemise
WeledeDawa Chefe
BeteSolución alcalina
LakomelzaDesse Zurya
AngotRaya
Bete AmharaWollo

[ cita requerida ]

Cuadro del siglo XV del emperador Lalibela


Al comienzo del gobierno de TPLF en Etiopía (entre 1991 y 2018), Raya / Angot (es decir, Lasta & Wag ) y Welkait fueron retirados de las provincias de Wollo y Begemder respectivamente y entregados a Tigray. [6] Por lo tanto, hasta la reorganización administrativa de 1995, Raya era parte de la provincia de Wollo . Luego, Raya se dividió en dos partes una vez que se estableció el federalismo étnico en Etiopía (en 1995). Una de las dos partes con mayoría Amhara ( Kobo ) fue a la nueva Región de Amhara , la otra ( Raya Azebo) que tenía una mayoría de (Tegarus) se entregó a la región de Tigray . [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Con la adopción de la constitución de 1995 y el establecimiento del sistema de federalismo étnico en Etiopía , partes de la provincia ampliada de Wollo, que en su mayoría estaban habitadas por personas afar, se entregaron a la nueva región de Afar . La nueva Región de Amhara absorbió el resto de la provincia en las Tierras Altas de Etiopía y mantuvo el nombre Wollo para sus dos nuevas zonas ( South Wollo Zone y North Wollo Zone ). Se sabe que Wollo es el origen de los cuatro modos melódicos ( kignits ) de Etiopía. [ cita requerida ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Alvares, Francisco. (1961). El Prester Juan de Indias; una verdadera relación de las tierras del Prester John, siendo la narrativa de la embajada portuguesa en Etiopía en 1520 . Publicado para la Sociedad Hakluyt en University Press. OCLC  1636969 .
  2. ↑ Abbink, Jon (7 de julio de 2016). "In memoriam Donald Nathan Levine (1931-2015)" . Aethiopica . 18 : 213-222. doi : 10.15460 / aethiopica.18.1.936 . ISSN 2194-4024 . 
  3. ^ Blackhurst, Hector (octubre de 1974). "Iglesia y Estado en Etiopía, 1270-1527. Por Taddesse Tamrat. Oxford: Clarendon Press, 1972. Pp. Xv + 327, bibl., Ill., Maps. £ 5 · 50" . Africa . 44 (4): 427–428. doi : 10.2307 / 1159069 . ISSN 0001-9720 . 
  4. ^ Beckingham, CF; Huntingford, GWB, eds. (15 de mayo de 2017). "El Prester Juan de Indias" . doi : 10.4324 / 9781315554013 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  5. ^ "Futūḥ al-Ḥabasha" . Relaciones cristiano-musulmanas 1500-1900 . Consultado el 15 de diciembre de 2020 .
  6. ↑ Esta lista de provincias se basa en el mapa de Bahru Zewde, A History of Modern Ethiopia (Londres: James Currey, 1991), p. 86.
  7. ^ "Bernard Leeman, EL REINO DE D'MT - ¿UNO Y EL MISMO QUE EL DAMOT DE LA REINA YODIT?" .
  8. ^ Shaw, Thurstan (1995), La arqueología de África: alimentos, metales y ciudades , Routledge, p. 612, ISBN 978-0-415-11585-8
  9. ^ "El Museo Británico," La riqueza de África: - El reino de Aksum " " (PDF) .
  10. ^ Bereket Habte Selassie, "Desarrollo constitucional en Etiopía", Revista de derecho africano , 10 (1966), p. 79.
  11. ^ "Sarah Vaughan," Etnia y poder en Etiopía ", disertación de doctorado, p. 123, 2003" (PDF) .
  12. ^ Los resultados del censo de población y vivienda de 1994 de Etiopía para la región de Tigray . 1 . Addis Abeba: Autoridad Central de Estadística. 1995. p. 70.

Coordenadas : 11 ° 30′N 40 ° 00′E / 11.500 ° N 40.000 ° E / 11.500; 40.000