Los principios del sijismo establecen que las mujeres tienen las mismas almas que los hombres y, por lo tanto, poseen el mismo derecho a cultivar su espiritualidad [1] con las mismas posibilidades de alcanzar la salvación. [2] Si bien técnicamente la mujer puede participar en todas las actividades religiosas, culturales, sociales y seculares, incluidas las congregaciones religiosas principales, participar en el Camino Akhand (la recitación continua de las Sagradas Escrituras), realizar Kirtan (canto congregacional de himnos) y trabajar como Granthis , [1] Aunque la igualdad para las mujeres siempre ha sido un atributo importante del sijismo y un gran número de mujeres han hecho contribuciones significativas, es importante señalar que todavía es un trabajo en progreso.
Guru Nanak proclamó la igualdad entre hombres y mujeres, y tanto él como los gurús que lo sucedieron alentaron a hombres y mujeres a participar plenamente en todas las actividades de adoración y práctica sij. [3] La historia sij también ha registrado el papel de las mujeres, retratándolas como iguales a los hombres en el servicio, la devoción, el sacrificio y la valentía. [4]
Historia
Contexto histórico de Purdah y Sati en India
"Las mujeres hindúes tenían el mismo estatus que los hombres en muchos aspectos en el período védico (desde aproximadamente el 1500 a. C.) cuando Upanayana , el rito de iniciación estaba abierto para ellas". [5]
Promoviendo los derechos de las mujeres con el sijismo
Los gurús sij y varios santos sij hicieron mucho para promover los derechos de las mujeres, que fueron considerablemente pisoteados en el siglo XV. Para asegurar un nuevo estatus igualitario para las mujeres, [6] los Gurús [7] no hicieron distinción entre los sexos en materia de iniciación, instrucción o participación en sangat (comunión santa) y pangat (comer juntos).
Guru Amar Das
Según Sarup Das Bhalla, Mahima Prakash, Guru Amar Das desaprobó el uso del velo por parte de las mujeres. Asignó mujeres para supervisar algunas comunidades de discípulos y predicó contra la costumbre de sati . Guru Amar Das también levantó la voz contra el infanticidio femenino. [8]
Guru Gobind Singh
Guru Gobind Singh instruyó al Khalsa a no asociarse con kanyapapi , aquellos que pecan hacia la mujer, y el Guru también estaba fuertemente en contra de la objetivación de la mujer. [9] El Gurú les dio a las mujeres que fueron bautizadas en el Khalsa, el apellido de Kaur , el estatus de una princesa soberana. [10] [11]
Ram Singh Namdhari
Baba Ram Singh también hizo mucho por los derechos de la mujer, incluida la oposición al infanticidio, la venta de niñas a la servidumbre, el sistema de dote, el sistema pardah, [12] y se esforzó por alcanzar niveles más altos de alfabetización y el nuevo matrimonio de las viudas. [13] [14]
Singh Sabha
Durante el movimiento de avivamiento sij de Singh Sabha que comenzó en la década de 1870, Singh Sabha alzó su voz contra el sistema purdah, el infanticidio femenino, el matrimonio infantil, el sati, las malas condiciones de las viudas, la práctica de la dote y los gastos extravagantes durante el matrimonio. [8]
Prácticas condenadas
Sutak
Sutak es una creencia asociada con la impureza de la casa a causa del nacimiento de un niño. También se cree que las mujeres son las más propensas a esa impureza. Guru Nanak condenó tales nociones de contaminación / impureza en términos inequívocos. [15] [16]
Si se cree en Sutak, entonces esa impureza ocurre en todas partes. Los gusanos se encuentran en el estiércol de vaca y en la madera. Ningún grano de maíz carece de vida. El agua es la primera fuente de vida y todos dependen de ella para sobrevivir. ¿Cómo se puede evitar la impureza de Sutak? Se encuentra en todas las cocinas. Nanak dice que la contaminación no se elimina de esta manera (mediante rituales). Es lavada por el conocimiento de Dios (iluminación).
- Guru Nanak, Guru Granth Sahib 472 [15]
Ascetismo
El concepto de Sannyasa había influido en la actitud hacia las mujeres en la India. La atracción inherente de la mujer se consideraba una tentación, algo que un Sannyasi debía evitar. Los gurús, sin embargo, no consideraban a las mujeres como obstáculos para alcanzar la salvación. Rechazaban la idea de la renuncia y consideraban que la vida familiar, si se llevaba de manera recta, era mejor que la vida de un asceta. [17] En lugar del celibato y la renuncia, Guru Nanak recomienda grhastha , la vida de un cabeza de familia. [18]
Tabú menstrual
La menstruación no lleva a que las mujeres sean consideradas impuras en el sijismo, y el comportamiento de las mujeres no está restringido durante el tiempo en que está menstruando. [19]
En El principio femenino en la visión sij de lo trascendente, Nikky Guninder Kaur-Singh escribe:
- "La denigración del cuerpo femenino" expresada en muchos tabúes culturales y religiosos que rodean la menstruación y el parto "está ausente en la cosmovisión sij. Guru Nanak reprende abiertamente a quienes atribuyen la contaminación a las mujeres debido a la menstruación ”. [20]
Poligamia
En una cultura donde la monogamia es generalmente la regla, la poligamia sij es excepcionalmente rara. [21]
Infanticidio femenino
El infanticidio femenino está prohibido, y los Rahitnamas (códigos de conducta) prohíben a los sijs tener cualquier contacto o relación con quienes se entregan a esta práctica. [22] [23]
Sati (viuda ardiendo)
La quema de viudas, o sati , está expresamente prohibida por las Escrituras. En un shabad (himno) en Raag medida Suhi , Guru Amar Das dice: "Satis no son aquellos que se queman en la pira funeraria del marido; satis son ellos, Oh Nanak, que mueren de los dolores de la separación (del Dios supremo) (SGGS, 787) "
"Ellos también deben ser considerados satis quienes viven virtuosa y contentamente en el servicio del Señor, siempre amándolo en su corazón ... Algunos se queman junto con sus esposos muertos: pero no es necesario, porque si realmente los amaban, soportaría el dolor vivo ".
Como paso práctico para desalentar la práctica del sati, el sijismo permite que las viudas se vuelvan a casar. [24]
Velo
El sijismo fue muy crítico con todas las formas de velos estrictos, los gurús sijs lo condenaron y rechazaron la reclusión y el velo de las mujeres, que vio el declive del velo entre algunas clases durante la última época medieval. [25] Esto fue enfatizado por Bhagat Kabir . [26]
Quédate, quédate, nuera; no te cubras el rostro con un velo. Al final, esto no le traerá ni la mitad de una concha. El anterior solía cubrir su rostro con un velo; no sigas sus pasos. El único mérito de velar tu rostro es que durante unos días la gente dirá: "¡Qué novia más noble ha llegado!". Tu velo será verdadero solo si saltas, bailas y cantas las Gloriosas Alabanzas del Señor. Dice Kabeer, la novia del alma ganará, solo si pasa su vida cantando las alabanzas del Señor.
- Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484 [26]
Dote
Guru Ram Das condenó el ritual de la dote . [27]
Cualquier otra dote, que los manmukhs obstinados ofrecen para mostrar, es sólo un falso egoísmo y una exhibición sin valor. Oh mi padre, por favor dame el Nombre del Señor Dios como mi regalo de bodas y mi dote.
- Guru Ram Das, Guru Granth Sahib 79 [27]
Igualdad
Según el sijismo, hombres y mujeres son dos caras de la misma moneda humana. Existe un sistema de interrelación e interdependencia por el cual el hombre nace de la mujer y la mujer nace de la semilla del hombre. Según estas doctrinas, un hombre no puede sentirse seguro y completo en su vida sin una mujer, y el éxito del hombre es proporcional al amor y apoyo de la mujer que comparte su vida con él (y viceversa). [28] El fundador del sijismo , Guru Nanak , dijo en 1499 que "[es] una mujer la que mantiene la carrera" y que no deberíamos "considerar a la mujer maldita y condenada, [cuando] de la mujer nacen líderes y reyes ". [28]
Dignidad de la mujer en el sijismo
Hay muchos ejemplos de mujeres que se consideran modelos de servicio y sacrificio a lo largo de la historia sij, como Mata Gujri , Mai Bhago , Mata Sundari , Rani Sahib Kaur , Rani Sada Kaur y Maharani Jind Kaur . [29]
Estado actual
En la política democrática actual de la India , una gran cantidad de organizaciones estudian y trabajan para librar a las mujeres de muchas de sus desventajas. Tienen acceso al sufragio político y se les han abierto nuevas oportunidades de avance. Las mujeres sij han demostrado ser emprendedoras en varios campos y se encuentran entre las más progresistas en la educación y en profesiones como la enseñanza y la medicina. Dentro del sistema sij, son iguales a los hombres. Pueden dirigir servicios congregacionales y participar en senderos akhand , lecturas ininterrumpidas de las Escrituras que se realizarán en setenta y dos horas. Votan con los hombres para elegir el cuerpo religioso central de los sijs, el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak , que administra sus lugares de culto (Gurdwara).
Los sijs están obligados a tratar a las mujeres como iguales, y la discriminación de género en la sociedad sij no tiene base religiosa. Sin embargo, la igualdad de género ha sido difícil de lograr en la práctica debido a la fuerte presión social, cultural y relacionada con las castas. Vale la pena señalar que el sistema de castas en sí mismo va en contra de los principios básicos del sijismo.
Aunque la igualdad para las mujeres siempre ha sido un atributo importante del sijismo y un gran número de mujeres han hecho contribuciones significativas, es importante señalar que todavía es un trabajo en progreso. En la década de 1990, un grupo de mujeres sij solicitaron lavar los pisos o el Darbar Sahib y se les negó. A diferencia de los hombres, las mujeres todavía no pueden ayudar a llevar el paliquin que lleva las escrituras primarias en su camino hacia y desde el Templo Dorado. Además, las mujeres constituyen menos del 20% de los miembros del SGPC.
Si bien las mujeres de la diáspora lideran la apertura de muchos aspectos de la vida ritual para las mujeres, la participación femenina en diversos rituales e instituciones religiosas es muy poco común. Servicios rituales como 'chaur seva' en el que se usa un implemento llamado chaur para avivar el Granth, o el ritual Sukh-aasan en el ritual Harmandir Sahib donde el Guru Granth Sahib se traslada del sanctum sanctorum a los recintos de Akal Takht o Kirtan en el templo dorado. , están en su mayoría dominados por hombres. Así que también la profesión de gestión de Granthis a Gurudwara son en su mayoría campos dominados por hombres. Parte del problema, si bien la religión oficialmente no considera que las mujeres que menstrúan sean impuras, el patriarcado en la sociedad sij es lo mismo que un tabú. [30]
Proyecto Kaur
Kaur Project es un proyecto que busca crear activamente espacios para que las jóvenes Sikh aprendan y lideren las seva Hukumnama, Ardaas, Sahajpaath, Akandpaath y Parshaad. [30]
Mujeres notables en el sijismo
- Mata Sahib Kaur , esposa de Guru Gobind Singh Ji y líder de Khalsa durante 40 años
- Sada Kaur , jefe del Khalsa Kanhaiya Misl desde 1789 hasta 1821
- Rani Jindan , esposa de Ranjit Singh
- La princesa Sophia Duleep Singh , prominente sufragista del movimiento de derechos civiles de la mujer en el Reino Unido
- Mata Khivi , notable por sus contribuciones al establecimiento de Langar [31]
- Mata Tripta , madre de Guru Nanak
- Bebe Nanaki , hermana mayor de Guru Nanak [32]
- Mai Bhago , prominente guerrera sij
- Bobbie Singh-Allen, alcaldesa Elk Grove (diciembre de 2020), primera mujer sij en ocupar un cargo público elegido directamente en EE . UU. [33]
Ver también
- Mujeres en el Guru Granth Sahib
- Feminismo sij
- Mujeres en India
- Derechos de las mujeres
- Los derechos legales de las mujeres en la historia
Referencias
- ^ a b "Sijismo: ¿Cuál es el papel y el estatus de la mujer en la sociedad sij?" . www.realsikhism.com . Archivado desde el original el 6 de agosto de 2015 . Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
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- ^ Escritor, Lance Armstrong-Citizen Staff. "El alcalde electo Singh-Allen reflexiona sobre el trabajo en la junta escolar" . Ciudadano de Elk Grove . Consultado el 9 de diciembre de 2020 .
- Guru Granth Sahib, pág 73.
- Guru Granth Sahib, pág. 788.
enlaces externos
- Mujeres sij
- Citas de gurú sobre las mujeres
- www.sikhs.org
- www.sikhnarimanch.com
- Conceptos en el sijismo - Editado por el Dr. Surinder Singh Sodhi
- Mujeres importantes en la historia sij
- Espiritualidad sij y contribución de las mujeres