Las mujeres fueron un grupo importante que estuvo involucrado en el movimiento maoísta durante la Guerra Civil de Nepal , que se refiere a una insurgencia violenta que tuvo lugar entre 1996 y 2006. La insurgencia fue dirigida por el Partido Comunista de Nepal (maoísta) ( Nepalí : नेपाल कम्युनिष्ट पार्टी (माओवादी-केन्द्र), o CPN (MC) con el objetivo de establecer una República Popular y poner fin al gobierno de la Monarquía de Nepal . [1] Durante este tiempo, más de 13.000 civiles y funcionarios públicos fueron asesinados, aproximadamente 200.000 fueron desplazados. y muchos otros fueron torturados, extorsionados e intimidados. [2] Aunque la mayoría de los insurgentes maoístas eran hombres, el Partido Maoístaafirmó que hasta el 40 por ciento de sus 19.000 combatientes eran mujeres. [3] Esto se consideró una medida sin precedentes en ese momento, dado que a las mujeres se les prohibió luchar en el ejército nepalí hasta 2003. [4]
Razones de participación
El Partido Comunista de Nepal (maoísta) pudo obtener un grado tan grande de apoyo principalmente debido a su ideología que pedía la igualdad de trato de las personas independientemente de las diferencias de género, étnicas, regionales o de casta. Este mensaje era completamente diferente de las opiniones dominantes en la sociedad nepalí, que estaban firmemente arraigadas en un sistema feudal y de castas. [5] [6]
La opresión económica de las mujeres
Hasta 2008, la sociedad nepalí se estructuró en torno a un sistema feudal , dominado por la producción campesina. [7] Esto significó que el estado, así como la poderosa nobleza local, pudieron influir en el acceso que tenían las personas a la tierra, lo que perjudicó a muchos grupos en Nepal. [8] De hecho, según una ONG, Rural Reconstruction Nepal, el 50% de los hogares en Nepal poseen solo el 6,6 por ciento de la tierra, mientras que el 9 por ciento superior de los propietarios controla el 47 por ciento de la tierra. [9] Esta distribución sesgada de la tierra ha llevado a altas tasas de pobreza en todas las naciones, ya que las personas no tienen suficiente tierra para ser autosuficientes y son explotadas aún más por las altas tasas de interés que pagan debido a los préstamos de dinero de los prestamistas locales y agencias gubernamentales de préstamos. Aunque el feudalismo ha inhibido el progreso económico de numerosas comunidades en todo Nepal, las mujeres en particular han sido víctimas de este sistema. La movilidad económica de las mujeres en Nepal se ha visto obstaculizada durante mucho tiempo por la relación patrilineal del sistema de propiedad de la tierra, que impedía a las mujeres heredar tierras y, posteriormente, les negaba el derecho a poseer tierras en la misma medida que sus homólogos masculinos. [10] Este acceso desigual a la tierra se vio agravado por el hecho de que más del 90 por ciento de las trabajadoras en 2001 estaban empleadas en la industria agrícola, la mayoría de las cuales tenían tareas desproporcionadas con trabajos forzados y todavía se les pagaba menos de la mitad de la cantidad de su trabajo. homólogos masculinos. [11] Uno de los principales objetivos del Partido Maoísta era desarraigar el antiguo sistema feudal de Nepal, que podría haber fomentado el atractivo del movimiento para los grupos desfavorecidos como las mujeres rurales.
La opresión social de las mujeres
Según una importante dirigente del Partido Maoísta, la camarada Parvati , en Nepal "la opresión social de las mujeres está firmemente arraigada en la religión hindú patrocinada por el Estado que defiende el gobierno brahmánico feudal basado en el sistema de castas , que menosprecia a las mujeres en relación con los hombres". Como estado hindú oficial , las ideologías como el sistema de castas juegan un papel crucial en la definición de la vida social de los ciudadanos nepalíes, con los brahmanes considerados como los nobles y los miembros de más alto rango de la sociedad, mientras que los dalit o los intocables son etiquetados como los miembros más bajos del sistema de castas. Las mujeres están especialmente desfavorecidas en el sistema de castas, ya que se las representa únicamente como un medio de reproducción. Esto limita el papel de la mujer como puramente el de madres y esposas. Además, las mujeres dalit son especialmente vulnerables, ya que no solo se las considera de un estatus inferior debido a su posición como mujeres, sino que también son explotadas debido a su casta. Las mujeres dalit tienen prohibido entrar en los templos, tocar la comida en reuniones comunes y acceder a lugares públicos con fuentes de agua potable. Además de las divisiones creadas por el sistema de castas, las mujeres nepalesas se han visto sistemáticamente desfavorecidas por la carga de las dotes , que requieren que la familia de la novia proporcione bienes o riqueza a la familia del novio para garantizar una unión matrimonial. [12] Este requisito ha llevado a la discriminación de las mujeres en la sociedad nepalí y ha dado lugar a altas tasas de feticidio femenino entre las familias rurales, ya que el costo de tener hijos se considera demasiado alto en comparación con los beneficios. Como resultado de estas presiones sociales sobre las mujeres, no es sorprendente que muchas mujeres encontraran atractivo el enfoque del Partido Maoísta en la igualdad de género.
Roles
Durante la Guerra Popular, por primera vez en Nepal, las mujeres tuvieron la oportunidad de participar en pie de igualdad con los hombres. Las mujeres se convirtieron en combatientes, y figuras notables como la camarada Parvati ascendieron a las filas de un comandante maoísta. [13] Otras mujeres asumieron el papel de enfermeras para soldados heridos, mensajeros, organizadoras, propagandistas, activistas e incluso trabajadoras del espionaje. La participación de mujeres como activistas y trabajadoras del espionaje fue particularmente eficaz para la causa maoísta en Nepal. Esto se debió a que la visión tradicional de la sociedad nepalí de las mujeres como amas de casa significaba que las activistas y trabajadoras de espionaje podían acceder fácilmente a nuevas áreas y movilizar masas de individuos de una manera que los miembros masculinos no podían. [14]
Figuras notables
Las siguientes mujeres son ejemplos de algunas de las mujeres participantes en el movimiento maoísta: [6]
- Dilmiya Yonjan: la primera mujer combatiente en unirse a los maoístas. Murió mientras estallaba una bomba durante un conflicto armado contra la policía en Bethan.
- Kamala Bhatta: Presidenta de ANWA (Asociación de todas las mujeres de Nepal) en Gorkha, una organización que fue parte integral de la capacitación y el reclutamiento de mujeres nepalesas en el movimiento. Fue violada y asesinada por la policía de Gorkha.
- Devi Khadka : un destacado activista durante la Guerra Popular. Antes de su participación en el movimiento maoísta, estuvo bajo custodia policial en el distrito de Dolkha y fue violada repetidamente por agentes por negarse a firmar el certificado de defunción de su hermano, que estaba encarcelado en ese momento. Actualmente es diputada maoísta en Nepal.
- Bindi Chaulagai: una mujer nepalí local que apoyaba el movimiento y que con frecuencia proporcionaba comida a los rebeldes. Al descubrir sus vínculos con los maoístas, los agentes de policía torturaron a Bindi mientras estaba embarazada. Esto provocó el parto prematuro de su bebé, su muerte y, posteriormente, su propia muerte unos días después.
- Lali Rokka: trabajadora de la salud y activista que ayudó a los combatientes maoístas en el distrito de Rolpa. La policía la mató a tiros por su papel de apoyo al movimiento.
- Hisila Yami : Hija del famoso luchador por la libertad nepalí Dharma Ratna Yami . Hisila fue una de las líderes femeninas más conocidas del movimiento maoísta. En 1995, se convirtió en líder de la Asociación de Mujeres de Nepal y cumplió un mandato de dos años. Actualmente es miembro del Comité Central del Partido Comunista de Nepal.
Número de mujeres víctimas y participantes
Según el INSEC, una organización que se especializa en cuestiones de derechos humanos en Nepal, 1.665 de las 15.026 muertes (aproximadamente el 11 por ciento de todas las muertes) ocurridas durante la Guerra Popular fueron mujeres víctimas. [15] Con base en este conjunto de datos, la dinámica de la violencia contra las mujeres parece muy asimétrica, siendo las fuerzas gubernamentales responsables del 85 por ciento de los asesinatos. [15] Aunque el conjunto de datos no distingue explícitamente entre miembros del movimiento maoísta y civiles no afiliados, los maoístas son reconocidos por su inclusión de un número significativo de mujeres durante la Guerra Popular. Varios estudios realizados por organizaciones como el Instituto de Derechos Humanos de Nepal e investigadores como Seira Tamang, Sonal Singh, Edward Mills y Adhikari han estimado que la participación femenina en el movimiento maoísta durante la Guerra Popular fue de entre un 30 y un 50 por ciento. . [16] Sin embargo, estos resultados varían, con estimaciones más recientes proporcionadas por la ONU ilustraron que sólo el 24% de los combatientes en el Ejército Popular de Liberación (Maoísta) eran mujeres. [16] Esta discrepancia en las estimaciones podría deberse al hecho de que había muchas mujeres que participaban en el movimiento y, sin embargo, no estaban necesariamente en combate.
Efectos y reintegración
El lema de la Guerra Popular incluía declaraciones de mejores vidas para los ciudadanos nepalíes y, en particular, para las mujeres. Sin embargo, muchas de las mujeres que alguna vez portaron armas y lucharon por la causa maoísta se enfrentaron más tarde a una doble victimización al intentar reintegrarse en el Nepal de la posguerra. [17] Por ejemplo, Rachna Shahi, una excombatiente del Partido Maoísta, describe que después del final de la Guerra Popular, su "familia no la acepta y la sociedad la mira con odio". [18] El proceso de reintegración de la posguerra fue particularmente difícil para las mujeres combatientes que se enfrentaron a los rígidos roles de género de la sociedad nepalí tradicional. Judith Pettigrew y Sara Shneiderman arrojaron luz sobre esto en su investigación, ya que describen que muchos de los sentimientos negativos hacia las mujeres participantes del movimiento maoísta tenían su origen en la desaprobación de que las mujeres "ignoraron deberes" femeninos "como la castidad y la maternidad durante el conflicto". . [17] La exclusión social de las mujeres participantes en el movimiento maoísta se vio favorecida por el hecho de que muchas de las personas encargadas de organizar los programas de reintegración de la posguerra no reconocieron los esfuerzos de las mujeres en la Guerra Popular y, posteriormente, no implementaron medidas de género. iniciativas inclusivas. [17] Además de ser estigmatizadas por su papel como mujeres en la Guerra Popular, tuvieron que enfrentar los efectos más importantes de regresar a trabajos y relaciones convencionales después de haber pasado casi una década en guerra. Estos efectos fueron más evidentes en los esfuerzos de reintegración económica, ya que muchas de las habilidades de los combatientes y otros participantes en el movimiento se habían vuelto obsoletas debido a la automatización y los desarrollos tecnológicos, o se habían alterado drásticamente, lo que les obligó a recibir capacitación y reiniciar su trayectoria ocupacional. [19]
Referencias
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