Women of the Wall (en hebreo : נשות הכותל, Neshot HaKotel ) es una organización feminista judía [1] multiconfesional con sede en Israel cuyo objetivo es garantizar los derechos de las mujeres a rezar en el Muro Occidental , también llamado Kotel, en un moda que incluye cantar, leer en voz alta la Torá y usar vestimentas religiosas ( talit , tefilín y kipá ). El Pew Research Center ha identificado a Israel como uno de los países que imponen "altas" restricciones a la religión [2].y se han impuesto límites a las corrientes no ortodoxas del judaísmo. [3] Una de esas restricciones es que el rabino del Muro Occidental ha impuesto la segregación de género y las limitaciones en la vestimenta religiosa que usan las mujeres. Cuando las "Mujeres del Muro" celebran servicios de oración mensuales para mujeres en Rosh Hodesh , observan la segregación de género para que los miembros ortodoxos puedan participar plenamente. Pero el uso de atuendos religiosos, el canto y la lectura de la Torá ha molestado a muchos miembros de la comunidad judía ortodoxa, lo que ha provocado protestas y detenciones. En mayo de 2013, un juez dictaminó que un fallo de la Corte Suprema de Israel de 2003 que prohibía a las mujeres llevar una Torá o usar chales de oración había sido malinterpretado y que las reuniones de oración de Mujeres del Muro en el muro no deberían considerarse ilegales. [4]
נשות הכותל | |
Tipo | Sin ánimo de lucro |
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Propósito | Defensa de los derechos de las mujeres |
Sede | Israel |
Región atendida | Israel |
presidente | Anat Hoffman |
Personal | 7 |
Sitio web | womenofthewall |
En enero de 2016, el gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. Women of the Wall acogió con satisfacción la decisión, [5] pero el plan enfrentó la oposición de otras facciones, incluidos algunos miembros ultraortodoxos de la coalición gobernante del primer ministro Benjamin Netanyahu , que amenazaron con retirarse por el plan del gobierno de crear una oración no ortodoxa. espacio en el Muro Occidental en deferencia a las Mujeres del Muro. [6]
En enero de 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir que las mujeres leyeran la Torá en los servicios de oración en el Kotel en un plazo de 30 días, las mujeres podían hacerlo; también dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área del Arco de Robinson de la plaza es el acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres lean la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, llamándose a sí mismo las "Mujeres Originales del Muro". [7]
En junio de 2017 se anunció la suspensión del plan aprobado en enero de 2016. [8] [9]
Según Ronit Kampf, la lucha del grupo ha sido "el tema de las mujeres más cubierto en la historia de los medios israelíes". [10]
Resumen
Desde el principio, Women of the Wall incluyó a miembros ortodoxos y optó por afirmar que su servicio se administraba de acuerdo con los "estándares ortodoxos". Esto fue a pesar del hecho de que, de acuerdo con los estándares ortodoxos, las mujeres no usan tzitzit, tefilín ni leen la Torá. [11] La mayoría de las personas ortodoxas se sintieron ofendidas, incluidas algunas que se llaman a sí mismas feministas ortodoxas. [12] [13] Women of the Wall es un grupo multiconfesional, que incluye miembros reformistas, conservadores y ortodoxos modernos. [14]
Desde 1988, el grupo ha enfrentado una batalla legal por el reconocimiento de su derecho a rezar en el Muro Occidental. Su presencia es considerada ofensiva por los fieles ortodoxos en el sitio y ha habido numerosos procedimientos judiciales para resolver el problema. En el ayuno de Esther 1989, los hombres ortodoxos, indignados por el canto de las mujeres, arrojaron sillas e insultos verbales a las mujeres, lo que resultó en el despliegue de gas lacrimógeno para sofocar la violencia. [15] En 2010, la policía arrestó a dos hombres haredíes en la Plaza del Muro Occidental bajo sospecha de que arrojaron sillas a un grupo de Mujeres del Muro que estaba rezando en voz alta en el lugar. [16] En 2009, la primera mujer fue arrestada por rezar con un talit . La lucha de las Mujeres del Muro es vista por el establecimiento religioso ortodoxo israelí como un intento de socavar su influencia en un esfuerzo por introducir el pluralismo religioso. [17]
La oposición de los ortodoxos proviene de preocupaciones halájicas; esto se manifiesta públicamente como un desdén general por los rituales no tradicionales en un área que, según ellos, sirve como sinagoga ortodoxa. La ortodoxia no permite que las mujeres constituyan un minyan (quórum de oración) y aunque las mujeres no se han considerado a sí mismas como tales, esto no ha calmado las sensibilidades ortodoxas. [18] [19] Inicialmente, el grupo no recibió el apoyo de las autoridades religiosas principalmente ortodoxas de Israel. [20] Los partidarios destacaron el hecho de que solo en Israel se prohíbe a las mujeres judías orar de acuerdo con su costumbre en un lugar público [21] y un fallo del Tribunal Superior de 2003 que les impedía realizar servicios de oración en el muro [22] fue anulado en 2013.
El gabinete israelí aprobó un plan en enero de 2016 para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. [5] En 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir que las mujeres leyeran la Torá en los servicios de oración en el Kotel dentro de los 30 días, las mujeres podrían hacerlo; también dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área del Arco de Robinson de la plaza es el acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres lean la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, llamándose a sí mismo las "Mujeres Originales del Muro". [7] Sin embargo, más tarde ese año se anunció que el plan aprobado en enero de 2016 para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato había sido suspendido. [5] [8] [9]
Algunas organizaciones feministas ortodoxas han expresado su apoyo a su derecho a rezar en el Kotel. [23] La organización fue creada por mujeres judías, en su mayoría de la diáspora, [24] [25] y un número significativo de participantes son inmigrantes estadounidenses o parte de la comunidad de habla inglesa. [26] [27] [28] [29] Esto se debe en parte a las diferentes condiciones sociales de las mujeres ortodoxas en los Estados Unidos e Israel, respectivamente. [30] Shmuel Rosner describe el fenómeno como una "batalla importada por Estados Unidos" por el pluralismo religioso, la moderación religiosa y la tolerancia. Señala que los derechos civiles y el feminismo son importaciones estadounidenses, que llegan tarde a Israel. [31]
Historia
Veinticinco años después de la fundación de WoW, una encuesta del Instituto de Democracia de Israel en mayo de 2013 encontró que aproximadamente la mitad del público israelí apoya a las Mujeres del Muro, y que los hombres (51,5%) están más inclinados a apoyar la oración de las mujeres. grupo que las mujeres (46%) La encuesta fue realizada por la profesora Tamar Hermann, quien señaló que Mujeres del Muro recibió los niveles más altos de apoyo de israelíes asquenazíes educados y seculares. [32] Sin embargo, el grupo no siempre contó con el apoyo de la mayoría de los israelíes, como ocurre hoy.
Women of the Wall fue fundada en diciembre de 1988 en la primera Conferencia Feminista Judía Internacional en Jerusalén. [33] El 1 de diciembre de 1988, durante la conferencia, Rivka Haut organizó un grupo de mujeres de varias denominaciones para orar en el Muro Occidental. 70 mujeres llevaron un rollo de la Torá al Muro Occidental , y el rabino Deborah Brin dirigió un servicio de oración por ellas. [34] Francine Klagsbrun fue la elegida para llevar la Torá a la cabeza del grupo, convirtiéndola en la primera mujer en llevar una Torá al Muro Occidental. [35] Cuando terminó la conferencia, un grupo de mujeres de Jerusalén encabezadas por Bonna Devora Haberman continuó reuniéndose en el Kotel y formaron Mujeres del Muro para hacer valer su derecho a orar allí sin obstáculos. [36] Mujeres del Muro ha librado una batalla legal afirmando el derecho a realizar una oración organizada en el Kotel y desafiando la intervención gubernamental y privada en sus esfuerzos. Después de exigir protección policial, el gobierno recibió nueve meses para hacer arreglos que les permitieran orar sin obstáculos. Al final de este período, el Ministerio de Religión dictaminó que solo se permitiría la oración de acuerdo con la "costumbre del lugar" y que no se debía ofender "la sensibilidad de otros fieles". [37] Las Mujeres del Muro solicitaron a la Corte Suprema que reconociera su derecho a rezar en el Muro. Se dictó un fallo temporal que establecía que el statu quo debería hacerse cumplir hasta que llegaran a un veredicto final. [37]
Las batallas legales entre el Tribunal Superior de Justicia y las Mujeres del Muro continuaron entre 1995 y 2000. El gobierno israelí no defendió la posición de que encontrarían una manera para que las Mujeres del Muro rezaran, lo que resultó en una apelación de las Mujeres del Muro al Tribunal Superior de Justicia en 1995. Esto concluyó en abril de 1996, determinando que la solución era trasladar la oración de las Mujeres del Muro del Muro Occidental al Arco de Robinson. El Arco de Robinson no estaba en el área de oración principal. Las Mujeres del Muro apelaron esta decisión ante el Comité Ne'eman en 1998, quien reafirmó la decisión anterior del Tribunal Superior de Justicia. Las Mujeres del Muro aceptaron la decisión con la condición de que el área en la que estaban siendo trasladados se estableciera como un área de oración adecuada. El gobierno no hizo tales preparativos del área de oración en el Arco de Robinson, lo que resultó en la apelación a la Corte Suprema en 2000 por parte de Mujeres del Muro. En esta apelación, la corte suprema dictaminó que se requería que el gobierno israelí permitiera a las Mujeres del Muro ejercer su libertad religiosa y sus prácticas en el Muro Occidental. [38]
La lucha ha dado lugar a dos decisiones de la Corte Suprema de Israel y a una serie de debates en la Knesset . En su primera decisión, el 22 de mayo de 2002, la Corte Suprema dictaminó que es legal que Mujeres del Muro celebren grupos de oración y lean la Torá en la sección de mujeres de la plaza principal de Kotel sin ser molestados. Cuatro días después, los partidos políticos haredi , incluido Shas, presentaron varios proyectos de ley para revocar la decisión, incluido un proyecto de ley que habría tipificado como delito que las mujeres rezaran de manera no tradicional en el Muro Occidental, punible con hasta siete años de prisión. . [36] En respuesta, la MK Naomi Chazan dijo "¿En qué nos hemos convertido? ¿Afganistán? ¿Irán?" [39] Aunque el proyecto de ley no fue aprobado, la Corte Suprema de Israel reconsideró su decisión anterior. El 6 de abril de 2003, la Corte se revocó y confirmó, 5-4, la prohibición del gobierno israelí que prohíbe a la organización leer la Torá o usar talit o tefilín en el área pública principal en el Muro, con el argumento de que tales reuniones continuas representaban un amenaza para la seguridad y el orden públicos. [40] La Corte requirió que el gobierno proporcionara un sitio alternativo, Arco de Robinson . [41] Los planes para construir un pequeño sitio de oración en el Arco de Robinson se dieron a conocer en octubre de 2003. El líder de WOW, Anat Hoffman, reaccionó con dureza al plan. "Ahora vamos a estar orando en un sitio arqueológico, en un sitio alternativo para los judíos en menor grado". [42] El sitio fue inaugurado en 2004. [43]
Hasta hace poco, era ilegal que lo hicieran según la ley israelí. [44]
En diciembre de 2012, tras la presión de judíos estadounidenses no ortodoxos [45] , el primer ministro pidió a Natan Sharansky , presidente de la Agencia Judía para Israel , que encontrara una solución a la disputa. [4] [46] En respuesta a las detenciones en el muro en febrero de 2013, Sharansky dijo: "Cuando escucho la presentación muy parcial, estoy completamente con ellos; cuando escucho al otro lado, tengo que aceptar que También tenemos lógica. Tenemos que encontrar una solución en la que nadie se sienta discriminado ”. [47] En abril de 2013, Sharansky sugirió la construcción de un tercer centro de oración igualitario en el Muro que sea idéntico en tamaño y de pie a la plaza actualmente controlada por los judíos ortodoxos. Este intento fue respaldado por el gobierno para resolver la polémica del muro, pero en realidad, este arreglo habría llevado al surgimiento de un nuevo conflicto. En lugar de poner fin a las disputas otorgando a las mujeres plenos derechos de culto en el muro existente, las mujeres habrían tenido que luchar por el reconocimiento del público en su nueva área. El área para las mujeres se habría ubicado en lo que se conoce como el sitio del Arco de Robinson. [48]
En marzo de 2013, tres mujeres parlamentarias utilizaron su inmunidad parlamentaria para ponerse chales de oración y unirse a las Mujeres del Muro en una muestra de apoyo después de que diez mujeres fueran arrestadas el mes anterior. MK Stav Shaffir ( laborista ) dijo: "Normalmente no uso talit , pero es mi honor y mi deber estar aquí y proteger los derechos de todos los judíos de todo el mundo a rezar como deseen y crean". Tamar Zandberg ( Meretz ) dijo: "Exijo entrar. La interpretación de la corriente extremista de la Ley de Lugares Santos es inaceptable para mí, y me niego a dejar el mantón de oración afuera. Soy una mujer secular pero me identifico con la lucha de estas mujeres por libertad de expresión y religión ". Posteriormente, varios diputados condenaron sus acciones. La diputada Aliza Lavie ( Yesh Atid ), quien ella misma apoya el derecho de las mujeres a reunirse, dijo que estaba "conmocionada" de que sus compañeros diputados decidieran desobedecer abiertamente la ley e ignorar los fallos de la Corte Suprema. MK Miri Regev ( Likud ) calificó la asistencia de los diputados como una "provocación" y se refirió a los grupos como "acciones anarquistas" que se habían "convertido en un deporte nacional entre la extrema izquierda en Israel". MK Uri Ariel ( Bayit Yehudi ) llamó a las mujeres radicales y sugirió que sus "graves violaciones" en el lugar pueden conducir a una guerra civil. [49] [50] [51]
En mayo de 2013, después de ceder ante la presión de los judíos no ortodoxos de la diáspora, el gobierno emitió una directiva para que se resolviera la disputa legal. Un fallo posterior de la Corte de Apelaciones otorgó permiso [52] para que las Mujeres del Muro realizaran servicios en el sitio después de decidir que su oración y ritual no estaban en contra de la "costumbre local" y dado que las mujeres no usaron violencia física o verbal, no se hace responsable de las alteraciones resultantes. Sin embargo, el rabino del Muro Occidental sigue considerando su presencia como una provocación. [53]
Tienen el apoyo de grandes denominaciones estadounidenses no ortodoxas, que ven el tema de los derechos de las mujeres a orar en el Muro como una oportunidad de alto perfil para promover la oración judía con igualdad de género, que la mayoría de los israelíes nunca han experimentado. [54] También quieren quitar el control del lugar sagrado de manos del rabino del Muro Occidental. [55]
Los arrestos han sido criticados por grupos que promueven el pluralismo religioso en Israel. La Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR), condenó el arresto de Anat Hoffman y lo calificó como una "profanación del nombre de Dios". [56]
En octubre de 2014, Women of the Wall lanzó una campaña para alentar a las niñas a tener sus servicios de bat mitzvah en el Kotel. A diferencia de la mayoría de las niñas judías de la diáspora, las niñas judías israelíes normalmente no celebran un bat mitvah leyendo su porción de la Torá. La campaña publicitaria presenta a niñas con chales de oración y sosteniendo un rollo de la Torá frente a la pared. El anuncio, colocado en los autobuses israelíes, tiene la leyenda: "¡Mamá, también quiero un bat mitzvah en el Kotel!" La Western Wall Heritage Foundation, que está controlada por los ortodoxos y supervisa los eventos en el muro, no solo dirige un negocio de bar mitzvah para niños que ha excluido a las niñas de sus ofrendas, sino que se ha negado a permitir que las mujeres lleven rollos de la Torá en el muro. . [57] Varios de los anuncios de la campaña pronto fueron objeto de vandalismo en los barrios ortodoxos. [58] La campaña publicitaria recibió publicidad internacional cuando extremistas religiosos llevaron a cabo ataques violentos en Jerusalén. Unos cincuenta hombres judíos en el barrio ultraortodoxo de Mea Shearim se dedicaron a arrojar piedras y cortar neumáticos de autobuses públicos que llevaban anuncios de servicios igualitarios para niñas. [59] El 24 de octubre de 2014, el grupo celebró un Bat Mitzvá en la pared utilizando un rollo de Torá en miniatura que introdujeron de contrabando. Aunque las mujeres ganaron el derecho legal a orar a su manera en la pared, el rabino Shmuel Rabinowitz , el Supervisor del Muro Occidental, se ha negado a permitir que las mujeres usen los rollos de la Torá distribuidos en la sección de hombres o que traigan los suyos. El grupo dijo que la lectura del rollo de la Torá en la sección de mujeres fue un evento histórico. [60]
El 18 de diciembre de 2014 Women of the Wall celebró un encendido de velas para mujeres en el Kotel. Para Hanukkah, cada año se erige una menorá gigante en la sección de hombres del Muro Occidental y cada noche de las ocho noches del festival, se honra a los rabinos y políticos masculinos, mientras que las mujeres permanecen en la sección de mujeres, donde pueden ver la ceremonia con cierta dificultad. En la ceremonia de las Mujeres del Muro, las mujeres trajeron sus menorah personales . Invitaron a judíos de todo el mundo a encender una vela para WoW en la tercera noche de Hanukkah. [61] Wow envió una carta al primer ministro Benjamin Netanyahu solicitando que también se erigiera una gran menorá en la sección de mujeres tal como hay una en la sección de hombres, pero Netanyahu simplemente envió la carta al rabino del Muro Occidental Shmuel Rabinowitz, quien acusó a WoW motivos ocultos de intentar cambiar las costumbres en el Muro. En respuesta a la acusación de Rabinowitz, Anat Hoffman señaló: "En su carta, el rabino Rabinowitz habla de unir y unir a la nación, y sin embargo, sus acciones excluyen y discriminan a las mujeres como si las mujeres no fueran parte de la misma nación. Desde que fue elegido Para este cargo público, Rabinowitz nunca ha invitado a Mujeres del Muro ni a ninguna otra mujer a participar en las ceremonias ni a ser honrada con el encendido de una vela en el Kotel en Hanukkah, a pesar de que las mujeres están obligadas por igual a los hombres en este acto religioso ". Inicialmente, las menorás personales que las mujeres llevaron al Kotel fueron confiscadas, pero fueron devueltas cuando se llamó a la policía. [62] [63]
En abril de 2015, Women of the Wall participó en la lectura de un rollo de la Torá de tamaño completo en el servicio de la organización en el Muro Occidental. Se conservan cien rollos de la Torá para el uso del lado masculino del Muro Occidental y los partidarios masculinos de Mujeres del Muro pasaron un rollo de la Torá a través de la barrera hacia la sección de mujeres para el servicio de Mujeres del Muro. | [64] Testigos presenciales informaron que mientras las mujeres leían el pergamino, varios hombres ultraortodoxos atacaron físicamente a los partidarios masculinos de WoW y luego entraron en la sección de mujeres en un intento fallido de recuperar el pergamino de la Torá. La policía intervino y los detuvo. Después del servicio de lectura de la Torá, los miembros de WoW en la sección de mujeres bailaron con el pergamino. [65] "Esta es la primera vez que Women of the Wall puede ponerse de pie y ser contada como parte del público", proclamó Anat Hoffman, presidente de WoW. "Nada de lo que puedas decir podría apartarme de mi Torá". El rabino Shmuel Rabinovitch, jefe de la autoridad rabínica del Muro Occidental, calificó la lectura de la Torá de las mujeres como una provocación y dijo que "la policía de Israel y los empleados del Muro Occidental tuvieron que trabajar duro para evitar el derramamiento de sangre". [66]
En enero de 2016, el gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato. Mujeres del Muro acogió con satisfacción la decisión. [5] Un grupo que se hace llamar Original Women of the Wall, que incluye a los miembros fundadores de WoW y que sostiene que WOW se ha separado del estatuto original y continuo del grupo. Original Women of the Wall no está de acuerdo con el compromiso y dijo que sus miembros continuarán celebrando servicios de oración en el Muro Occidental, orando como es su costumbre, con chales de oración y tefilín. [67] El ministro palestino de Waqf y Asuntos Religiosos, Youssef Ideiss, protestó porque la sección de oración igualitaria propuesta en el Muro Occidental viola el acuerdo de statu quo que gobierna el área. [68]
En marzo de 2016, el MK Meir Porush fue reprendido por el comité de ética de la Knesset en 2016 porque determinaron que "se desvió radical y descaradamente de la forma aceptada de expresarse en la Knesset o lo que es apropiado para un MK". En un discurso ante el Knesset, Porush dijo que las Mujeres del Muro deberían ser "arrojadas a los perros". [69] El comité señaló que tales comentarios "desdeñosos" serían "deplorados con dureza" si cualquier otro gobierno fuera de Israel hubiera hablado de los judíos. [70] Porush respondió diciendo que si "Mujeres del Muro" se abstuviera de comer comida no kosher, se disculparía con ellas. [71]
En 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir que las mujeres leyeran la Torá en los servicios de oración en el Kotel dentro de los 30 días, las mujeres podrían hacerlo; también dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área del Arco de Robinson de la plaza es el acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres lean la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, llamándose a sí mismo las "Mujeres Originales del Muro". [7] Sin embargo, más tarde ese año se anunció que el plan aprobado en enero de 2016 para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no estaría controlado por el Rabinato había sido suspendido. [5] [8] [9]
Hechos desde la sentencia del 24 de abril de 2013
Eventos desde mayo de 2013 | |||
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Fecha | Nuevo mes | Notas | Fuentes |
10 de mayo de 2013 | Sivan | En respuesta al fallo que permitió a las Mujeres del Muro realizar sus servicios en el sitio, entre 5.000 y 10.000 niñas haredíes se reunieron para evitar que las mujeres se acercaran. La policía, a su vez, ofreció protección a unas 400 mujeres que formaron la reunión más grande en la historia del grupo. Las mujeres rezaron junto con un grupo de simpatizantes masculinos, la primera vez que la organización realizaba un servicio mixto. Habían planeado llevar un rollo de la Torá a la sección de oración de mujeres, pero renegaron a pedido del ministro de Asuntos Religiosos, Naftali Bennett . Tres hombres jaredíes fueron arrestados por alterar el orden público. La presidenta de Mujeres del Muro, Anat Hoffman , dijo: "Seguimos los pasos de los paracaidistas que liberaron el Muro Occidental". Women for the Wall se funda para hacer campaña contra las Mujeres del Muro. | [72] [73] [74] |
19 de mayo de 2013 | Se roció graffiti amenazador en la puerta principal de un miembro de la junta ejecutiva de la organización Mujeres del Muro. Decía: "Peggy, eres la primera. Sabemos dónde vives. Jerusalén es santa. El Muro Occidental no se perderá. Las Mujeres del Muro son villanas". MK Michal Rozin ( Meretz ) culpó del ataque a declaraciones provocativas de diputados ultraortodoxos, y el alcalde de Jerusalén Nir Barkat y su adjunto ultraortodoxo, Yitzhak Pindrus, denunciaron el acto. El rabino Shmuel Rabinovitch del Muro Occidental lo llamó "un incidente despreciable", que "no representó al judaísmo". | [75] [76] | |
6 de junio de 2013 | Se informó que los rabinos principales Yona Metzger y Shlomo Amar habían recibido amenazas de muerte. Las cartas decían que si a las Mujeres del Muro no se les permite orar de acuerdo con sus costumbres y costumbres, "lucharemos contra ustedes con todas las medidas, y regresarán a casa con 100 cuerpos de haredim ... Ya no practicaremos la moderación". . Volveremos a liberar el Muro Occidental ". El rabino Shmuel Rabinovitch también había recibido una carta similar. Mujeres del Muro dijo que la organización "no tuvo nada que ver con el acto y que el estilo de estas cartas no coincide con el espíritu de amor de Israel que lidera el grupo". | [77] | |
8 de julio de 2013 | AV | El judaísmo de la Torá unido hizo arreglos para que entre 5.000 y 7.000 niñas haredi se reunieran en el muro y, por primera vez en 25 años, la policía impidió que las Mujeres del Muro se acercaran al lugar. Los manifestantes masculinos fueron alrededor de 1.000. Las mujeres, que suman alrededor de 300, realizaron su servicio en la entrada de la plaza del Muro Occidental y ocasionalmente fueron molestadas por gritos y atacadas al menos dos veces por bombas de agua y huevos. Un hombre y una mujer ortodoxos fueron arrestados por delitos de orden público. Gilad Kariv, del Movimiento de Reforma en Israel, dijo que la policía había "dado una recompensa a un pequeño grupo de provocadores y rabinos Haredi que se ocupan de difundir un odio infundado". El teniente de alcalde ortodoxo de Jerusalén, Yitzhak Pindrus, dijo que "el odio sin fundamento causó la mayor destrucción sobre nuestro pueblo y no permitiremos que un pequeño grupo de agitadores continúe polarizando con provocaciones y odio sin fundamento". | [78] [79] |
27 de agosto de 2013 | Se inauguró una plataforma temporal para la oración igualitaria no ortodoxa en el Arco de Robinson , el sitio arqueológico adyacente a la plaza del Muro Occidental. Refiriéndose a él como una "terraza para tomar el sol", Anat Hoffman lo criticó como "Muro de segunda categoría para judíos de segunda categoría". | [80] [81] | |
Octubre de 2014 | Mujeres del Muro pasaron de contrabando un rollo de la Torá a la sección de mujeres del Muro Occidental y realizaron su primera lectura de la Torá por una mujer en el sitio, que era parte del bat mitzvá de Sasha Lutt. Sin embargo, Shmuel Rabinowitz , el rabino del Muro Occidental, emitió una declaración que decía en parte: "En el futuro, se harán esfuerzos para garantizar que esto no vuelva a suceder, y la introducción de los rollos de la Torá será prohibida para todos - hombres y mujeres." [82] Sin embargo, en noviembre de 2014 el grupo celebró una ceremonia de Bat Mitvah que incluyó la lectura del rollo de la Torá en miniatura sin la interferencia de Shmuel Rabinowitz, el rabino del Muro Occidental. [83] | ||
18 de diciembre de 2014 | Algunas de las Mujeres del Muro se convirtieron en las primeras mujeres en encender menorás en el Muro Occidental. Específicamente, encendieron 28 menorás en la sección de mujeres del Muro. La comediante Sarah Silverman estuvo entre los que asistieron al encendido de las menorás. Sin embargo, este evento se produjo después de que el rabino a cargo del Muro Occidental rechazara una solicitud de Mujeres del Muro para colocar una menorá en la sección de mujeres. [84] | ||
20 de abril de 2015 | Por primera vez, algunas de las Mujeres del Muro leyeron un rollo de la Torá de tamaño completo durante el servicio de oración mensual del grupo en el Muro Occidental. Los rollos de la Torá en el Muro Occidental normalmente se almacenan en la sección de hombres, a la que las mujeres tienen prohibido ingresar. Pero el 20 de abril, un grupo de simpatizantes judíos varones entregó un rollo de la Torá de tamaño completo a los líderes de Mujeres del Muro. Algunos hombres ortodoxos haredíes que habían estado orando en el Muro atacaron a los simpatizantes masculinos e intentaron quitarles el rollo de la Torá a las mujeres, pero, según los informes, la policía se llevó a los hombres atacantes y las mujeres pudieron completar su servicio de oración. [85] [86] | ||
Enero de 2016 | El gabinete israelí aprobó un plan para designar un nuevo espacio en el Kotel que estaría disponible para la oración igualitaria y que no sería controlado por el Rabinato. Mujeres del Muro acogió con satisfacción la decisión. [5] | ||
24 de abril de 2016 | Mujeres del Muro celebraron las oraciones de la Pascua en el Kotel. [87] Sin embargo, el fiscal general de Israel les prohibió celebrar una ceremonia de bendición sacerdotal femenina, dictaminando que una versión femenina de la ceremonia violaría una ley que imponga las "costumbres locales" en los lugares religiosos de Israel. [87] Por lo tanto, no celebraron esa ceremonia. [87] | ||
Enero de 2017 | El Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir que las mujeres leyeran la Torá en los servicios de oración en el Kotel en un plazo de 30 días, las mujeres podían hacerlo; también dictaminaron que el gobierno israelí ya no podía argumentar que el área del Arco de Robinson de la plaza es el acceso al Kotel. [7] La petición para que las mujeres lean la Torá en el Kotel había sido presentada por un grupo que se separó de las Mujeres del Muro, llamándose a sí mismo las "Mujeres Originales del Muro". [7] | ||
Junio de 2017 | Se anunció que el plan aprobado en enero de 2016 (ver arriba) había sido suspendido. [8] [9] | ||
20 de octubre de 2017 | Heshvan | Los veteranos de la Guerra de los Seis Días se enfrentan a los guardias de la Fundación del Patrimonio del Muro Occidental en la entrada Dung Gate del Muro Occidental y se abren paso hacia la plaza con el rollo de la Torá de Mujeres del Muro . [88] [89] | |
15 de mayo de 2018 | Sivan | Por primera vez en más de un año, Women of the Wall celebró su servicio fuera de las barricadas metálicas establecidas por la Western Wall Heritage Foundation en la esquina más alejada de la sección de mujeres. [90] |
Arrestos y detenciones
En su lucha por los derechos civiles y la libertad religiosa, los miembros del grupo han estado dispuestos a participar en la desobediencia civil y convertirse en "presos de conciencia". [91]
Varios miembros del grupo han sido arrestados por actos que los miembros de Mujeres del Muro dicen que son legales según el fallo de la Corte Suprema. Nofrat Frenkel fue arrestada por llevar un talit debajo de su abrigo y sostener una Torá en noviembre de 2009. [92] No fue acusada, pero se le prohibió visitar el Muro durante dos semanas. [93]
La líder del grupo, Anat Hoffman , fue interrogada por la policía en enero de 2010, le tomaron las huellas digitales y le dijeron que podría ser acusada de un delito grave por su participación en Women of the Wall. El interrogatorio se refería al servicio de diciembre de WOW, durante el cual Hoffman dijo que no hizo nada fuera de lo común. [94]
El 12 de julio de 2010, Hoffman fue arrestado por sostener un rollo de la Torá . Fue multada con 5.000 NIS y una orden de restricción según la cual no se le permitió acercarse al Kotel durante treinta días. [95]
El 16 de octubre de 2012, Hoffman fue arrestado nuevamente. Fue acusada de cantar en voz alta y alterar el orden público y fue puesta en libertad al día siguiente. [96] A la mañana siguiente, Lesley Sachs y la miembro de la junta Rachel Cohen Yeshurun fueron detenidas por "alterar el orden público". [97] Hoffman describió la terrible experiencia: "En el pasado, cuando me detuvieron, tuve que hacer que una policía me acompañara al baño, pero esto fue algo diferente. Esta vez me revisaron desnuda, completamente, sin mi ropa interior. Me tiraron al piso 15 metros; tengo los brazos magullados. Me metieron en una celda sin cama, con otros tres presos, entre ellos una prostituta y un ladrón de autos. Tiraron la comida por una ventanita de la puerta. Me acosté el piso cubierto con mi talit . Soy una galleta dura, pero era tan miserable. ¿Y para qué? Estaba con las mujeres de Hadassah diciendo Sh'ma Yisrael ". [98]
El 11 de febrero de 2013, diez mujeres que formaban parte de WOW, incluidos dos rabinos estadounidenses, fueron detenidas por rezar en la pared y "como resultado de que llevaban prendas que no se les permite usar específicamente en ese lugar". [99] A las mujeres se les prohibió regresar durante 15 días.
El 11 de abril de 2013, cinco mujeres fueron detenidas por presuntamente incitar y ofender a otros fieles. Posteriormente fueron puestos en libertad por la jueza Sharon Larry-Bavili sin restricciones, ya que dictaminó que las adoradoras no instigaron el disturbio, sino que fueron los manifestantes ortodoxos masculinos y femeninos quienes los iniciaron. [100] [101]
En abril de 2013, un grupo de rabinos progresistas del Reino Unido protestó ante el embajador israelí llamando a las amenazas de arrestar a mujeres que decían que el kadish era "impactante". [102]
El 17 de julio de 2015, Rachel Cohen Yeshurun, miembro de la junta de Women of the Wall, fue arrestada por la policía en la sección de oración del Kotel después de pasar de contrabando un rollo de la Torá al Kotel temprano en la mañana antes de que comenzara el servicio de Rosh Hodesh. [103] [104]
El 7 de junio de 2016, la directora ejecutiva de Women of the Wall, Leslie Sachs, fue detenida por la policía por "introducir clandestinamente" una Torá en el Kotel y, según un comunicado emitido por Women of the Wall, fue detenida por "alterar el orden público". [105]
El 14 de junio de 2018, varios miembros de la junta de Mujeres del Muro fueron detenidos brevemente fuera de la plaza del Muro Occidental por la policía exigiendo ver su identificación. [106]
Posición de las mujeres del Muro
Las Mujeres del Muro han afirmado constantemente que no existe una única "costumbre del lugar" y que su derecho a rezar es una libertad religiosa consagrada en la ley israelí. Creen que el Muro Occidental es un sitio religioso, así como un sitio nacional y, por lo tanto, pertenece a toda la población judía. Sus esfuerzos por desafiar las costumbres actuales en el Muro y romper el status quo ritual continúan, ya que creen que el Muro es un lugar sagrado para todos los judíos. En repetidas ocasiones enfatizan que el grupo no son judíos reformistas, sino que provienen de todas las afiliaciones y que su conducta se adhiere estrictamente a la ley judía ortodoxa y que su oración es genuina y no un truco político. [107] La ley judía ortodoxa prohíbe estrictamente a las mujeres que lean la Torá y, en menor grado, a las mujeres que usen talit y kipá. Su misión central es "lograr el reconocimiento social y legal de nuestro derecho, como mujeres, a usar mantos de oración, orar y leer la Torá colectivamente y en voz alta en el Muro Occidental". Las mujeres han progresado y, desde 1988, las mujeres han celebrado servicios de oración ocasionales e ininterrumpidos con talitot y tefilín. [108]
Posición del establishment ortodoxo israelí
El establecimiento religioso judío ortodoxo israelí se opone a los servicios realizados por las Mujeres del Muro. Los rabinos ortodoxos afirman que incluso si esta forma de oración está teóricamente permitida por la ley judía, va en contra de la costumbre judía. Incluso si se puede encontrar apoyo en fuentes legales judías para diversas actividades, la fuerza de la costumbre es igual a la ley absoluta y es la costumbre la que determina la conducta adecuada. Varias opiniones legales registradas en la Halajá no pueden manipularse para introducir nuevas formas de oración. [109] La opinión del rabino Moshe Feinstein , que es citada por Mujeres del Muro en apoyo de su causa, es rechazada por el establishment, ya que ven a las Mujeres del Muro como motivadas por el feminismo más que por un deseo espiritual sincero. [110] Su lucha también se ve como un intento de socavar su influencia y como una estrategia para que los grupos no ortodoxos ganen gradualmente el reconocimiento oficial a nivel estatal, allanando el camino para la introducción del pluralismo religioso en Israel. [111] En una carta al grupo, Yehuda Getz , el gobierno designado rabino del Muro Occidental, los instó a dejar de "apartarse de las tradiciones sagradas de generaciones de judíos antes que ustedes" [109] y en 1989, el Gran Rabino israelí Avraham Shapiro y el Ministro de Asuntos Religiosos sugirieron que estas mujeres "recen individualmente, en silencio y preferiblemente en casa, no en la pared". [112]
Respuesta pública
Desde el principio, las Mujeres del Muro han sido objeto de abucheos y abusos por parte de fieles ortodoxos masculinos y femeninos. Más recientemente, quienes se oponen a las Mujeres del Muro han sido criticados por la sociedad predominantemente laica de Israel, que se opone no solo al acoso de Mujeres del Muro sino que intenta prohibir la mezcla de géneros en lugares públicos como autobuses y aceras. [59]
En 1996, UTJ MK Israel Eichler escribió: "Nadie impide que nadie más ore en el muro a su manera, pero el muro es el último lugar para llevar a cabo una batalla por el derecho de una mujer a usar un talit" , lea de la Torá, use una kipá y déjese crecer la barba ". [113] MK Yaakov Litzman declaró que "no hay profanación mayor que la de las mujeres que vienen a profanar la santidad del Muro Occidental con todo tipo de provocaciones como llevar un rollo de la Torá y otras cosas reservadas por la ley judía solo a los hombres. " [39] En 2009, el ex rabino principal Ovadia Yosef dijo: "Hay mujeres estúpidas que vienen al Muro Occidental, se ponen un talit (manto de oración) y rezan ... Son desviadas que sirven a la igualdad, no al cielo. debe ser condenado y advertido ". [114] El rabino Yosef Reinman sugirió que "no es una necesidad religiosa", sino más bien una "política religiosa" lo que motiva a la mujer. [115] Destacadas mujeres ortodoxas también han desaprobado al grupo. Nehama Leibowitz comparó su adoración con una forma de "deporte", [116] y la viuda del gran rabino sefardí Mordejai Eliyahu dijo que el grupo se había "vuelto completamente loco" y sus acciones equivalen a "profanación". [117] Mina Fenton, ex concejal de la ciudad de Jerusalén ultraortodoxa, dijo que las mujeres son "un grupo marginal que atrae a personas que leen el libro de oraciones al revés". [72] El liderazgo religioso sionista también expresó su preocupación en mayo de 2013 cuando un grupo de rabinos influyentes emitió una carta pidiendo a las figuras públicas "no permitir que un grupo pequeño ofenda a los miles de fieles que llegan a orar en este lugar sagrado de forma regular. . " Continuaron afirmando que "hay quienes han estado tratando en los últimos años de cambiar la situación actual, ofendiendo a muchos y contaminando el ambiente especial de santidad de este lugar sagrado". [118]
La desaprobación incluyó una amplia gama de insultos, como llamar a las Mujeres del Muro "brujas", "prostitutas", "raras", "infantiles" y "provocadoras", por querer orar a su manera. El estado israelí y el Ministerio de Religión se refirieron a las Mujeres del Muro como "brujas", que estaban haciendo "el trabajo de Satanás"; "más prostitutas que mujeres"; "engañado, manchado, por el feminismo secular moderno". [119] Sin embargo, la indiferencia y la condena por la difícil situación de las mujeres provienen de todos los sectores de la sociedad israelí, no solo de la derecha religiosa. Incluso los liberales vieron sus acciones como una "provocación", [120] y las organizaciones de mujeres en Israel vieron su comportamiento como "extraño y objetable". [121] Hillel Halkin los llamó "provocadores infantiles" [122] e Ithamar Handelman-Smith se preguntó qué querían lograr las Mujeres del Muro. [123] La sociedad israelí en general y los medios seculares también inicialmente no simpatizaron con su causa, [124] [125] [126] posiblemente reflejando una hostilidad general hacia el feminismo. [127] [128] Susan Sered sugiere que el público vio al grupo como "profanando simbólicamente el sitio más sagrado del judaísmo" [129] y afirma que muchos en Israel vieron al grupo como "intrusos de la reforma estadounidense que intentaban apropiarse de un símbolo estatal de identidad nacional". [113] Sus demandas fueron vistas como radicales y ajenas a la sociedad israelí [130] [131] y sus acciones "alienaron a los israelíes de casi todas las tendencias políticas". [132] En consecuencia, las mujeres recibieron al principio un apoyo mínimo de base . [133] Lahav explica que la indiferencia secular resulta de la aceptación del punto de vista defendido por el establecimiento ortodoxo cuando se trata de cuestiones religiosas [134] y que aquellos en la izquierda del espectro político ignoran a las mujeres en un intento por ganar apoyo ortodoxo para sus posiciones moderadas sobre el conflicto árabe-israelí. [135]
El apoyo popular para las mujeres inicialmente provino principalmente de las comunidades reformistas y liberales en América del Norte. En 1990, la Conferencia Central de Rabinos Americanos animó a sus miembros a apoyar a Women of the Wall. [136] En 2000, la Unión para el Judaísmo Reformista declaró que "elogia calurosamente a las Mujeres del Muro por su lucha valiente y de principios para que se les permita orar en el Muro Occidental" e instó a las congregaciones reformistas a "expresar solidaridad con las Mujeres del Muro de los Lamentos". Muro de manera apropiada ". [137] Recientemente, se han celebrado públicamente en Estados Unidos una serie de reuniones y servicios no ortodoxos en solidaridad con las Mujeres del Muro. [138]
Dentro del movimiento reformista, WOW ha enfrentado tanto apoyo como críticas. El rabino Gilad Kariv , quien es considerado el líder del movimiento de reforma en Israel, argumentó que la solicitud de WOW de 11 horas al año [ aclaración necesaria ] no indicaba una urgencia que requiriera un cambio en la política, pero vino a apoyar los objetivos de WOW porque alinearse con la oposición del movimiento reformista a la exclusión de las mujeres de la sociedad religiosa en Israel. [38]
Sin embargo, para 2013, aproximadamente la mitad de los judíos israelíes aprobaron a Mujeres del Muro y su misión, y el mayor apoyo provino de judíos asquenazíes seculares y educados. Encuestadores del Instituto de Democracia Israelí (IDI) y la Universidad de Tel Aviv encuestaron a judíos en Israel y encontraron que una clara mayoría, el 64%, de los que se definían a sí mismos como seculares, y el 53% de los que se describían a sí mismos como tradicionales pero no religiosos apoyaban el derecho de las Mujeres del Muro a adorar a su manera. Una minoría de los que se describían a sí mismos como religiosos tradicionales o ultraortodoxos lo aprobaron. Los resultados mostraron que, en general, el 51,8% de los hombres y el 46% de las mujeres apoyaron a Mujeres del Muro y su derecho a rezar a su manera en el Muro. [139]
Opiniones de eruditos
Algunas activistas feministas judías en Israel han visto las actividades de Mujeres del Muro como inconsistentes con sus actividades políticas. Leah Shakdiel, del grupo pacifista Mujeres de Negro, describe el Muro como "todo masculinidad y guerra". [140] Shakdiel sostiene que la oposición general de la sociedad israelí a las Mujeres del Muro es el resultado de una alianza religiosa y secular contra lo que perciben como un desafío feminista. Ran Hirschl cree que el conflicto es "una contienda por la hegemonía cultural entre una élite secularista-libertaria y un grupo tradicionalmente periférico", es decir, la comunidad ultraortodoxa. Frances Raday postula que la oposición violenta de los judíos ortodoxos se debe al "deseo del establecimiento ortodoxo de preservar la hegemonía patriarcal religiosa contra el desafío del feminismo religioso", en lugar de un intento de preservar la ley judía misma. [141]
Phyllis Chesler de Women of the Wall escribió: "Pedimos por nuestros derechos bajo la ley civil y religiosa. Cuando oramos, otros fieles, tanto hombres como mujeres, nos agredieron verbal y físicamente. Le pedimos al estado israelí que nos protegiera para que podía ejercer nuestros derechos. El estado afirmó que no podía contener la violencia contra nosotros, y que nosotros mismos habíamos provocado la violencia al "perturbar / ofender" la "sensibilidad de los judíos en el culto". Las mujeres no son vistas como "judías" o como "adoradores" con "sensibilidades". [119]
Ver también
- Papel de la mujer en el judaísmo
- Feminismo judío
- Libertad de religión
- Mujeres en Israel
- Sexismo en Israel
Referencias
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- ^ Lahav 2000 : "Me temo que la indiferencia general en el mejor de los casos, y la hostilidad en el peor de los casos, de la mayoría secular judía hacia las Mujeres del Muro se debe a la hostilidad hacia el feminismo en general. Se ha observado durante mucho tiempo que el feminismo no ha sido amable aceptado en Israel ".
- ^ Starr Sered 1999 , p. 211: "Las Mujeres del Muro son vistas en sí mismas como un símbolo, profanando simbólicamente el lugar más sagrado del judaísmo".
- ^ Swirski y Safir 1991 , p. 16: "En el contexto de la sociedad israelí, las demandas de Mujeres del Muro representan demandas radicales sin precedentes. Los judíos en Israel, incluida la mayoría secular, generalmente aceptan el dominio de la ortodoxia en asuntos religiosos, tal vez porque no lo perciben como significativo para su vida diaria ".
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- ^ Lahav 2000 : "Una razón más profunda tiene que ver con la actitud histórica del sionismo secular hacia la religión. Desde la perspectiva de la mayoría secular, la religión judía es lo que los ortodoxos dicen que es. No ven en la lucha de las mujeres una lucha por abrir la ortodoxia y hacerla más igualitaria; si lo hacen, no la consideran de ningún significado porque de todos modos no tienen interés en la religión ".
- ^ Lahav 2000 : "Políticamente, la mayoría secular está interesada en el sector ortodoxo sólo en la medida en que pueda apoyar sus puntos de vista sobre el proceso de paz. La izquierda está impaciente con las Mujeres del Muro porque plantean otro obstáculo en el camino a algún apoyo ortodoxo de la pacífica resolución del conflicto árabe-israelí. La derecha apoya a los ortodoxos (contra las mujeres) porque desea fortalecer su vínculo con el sector religioso, garantizando así un mayor apoyo a su oposición dura a la fórmula de la tierra por la paz."
- ^ Stevens 1990 , p. 160: "Por lo tanto, resolvió que la CCAR aliente a sus miembros y sus distritos electorales a apoyar a las Mujeres del Muro escribiendo a los Ministros de Religión y Justicia, el Primer Ministro, los principales rabinos, figuras públicas y el Presidente de Israel sobre ... b) Las mujeres tienen la opción de unirse a los grupos de oración en el Muro ".
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- Jobani Yuval y Perez Nahshon. Mujeres del Muro: Navegando la Religión en Sitios Sagrados . Prensa de la Universidad de Oxford, 2017.
enlaces externos
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- Berman, Daphna. Anat Hoffman se atreve a enfrentarse al sistema ortodoxo de Israel. ¿Puede ella ganar? , Moment , marzo-abril de 2013.
- Katzir, Yael. Orando con su propia voz . Documental. Nuevas películas de amor: 2007.
- Jobani, Yuval y Nahshon Perez. Ungoverning the Western Wall , Jewish Review of Books, 15 de marzo de 2019.