A kippah ( / k ɪ p ɑː / , / k i p ɑː / ; también escrito como kippa , kipa , kipah ; hebreo : כִּיפָּה , plural: hebreo : כִּיפּוֹת kippot ; Yiddish : קאפל koppel ), o yarmulke ( / j ɑr m əl k ə / , Pronunciación / j ɑː m ə k ə / ,Yiddish:יאַרמלקע), es un brimlesstapa, por lo general hecha de tela, tradicionalmente usado porjudíosmachos para cumplir el requisito habitual que el cabezal de ser cubierto. Lo usan los hombres enlascomunidadesortodoxasen todo momento. Entre las comunidades no ortodoxas, quienes los usan habitualmente lo hacen solo durante la oración, mientras asisten a unasinagogao en otros rituales. La mayoría de lassinagogasy lasfunerariasjudíasmantienen un suministro dekippot.
Etimología
El término kipá ( hebreo : כיפה ) significa literalmente "cúpula", ya que la kipá se lleva en la cabeza como una cúpula. El término yiddish yarmulke podría derivarse del polaco jarmułka o ucraniano yarmulka , quizás en última instancia del latín medieval almutia "capucha, capucha" [1] [2] o de origen turco (similar a yağmurluk , que significa "ropa de lluvia"), [3] aunque a menudo se asocia con una frase aramea (ירא מלכא) que significa "temer al Rey". [4] Keppel o koppel es otro término yiddish para lo mismo. [5]
Ley judía
Las autoridades halájicas debaten si es necesario llevar una kipá en todo momento. [6] Según el Rambam , la ley judía dicta que un hombre debe cubrirse la cabeza durante la oración. [7]
En las comunidades no ortodoxas, algunas mujeres también usan kippot, y las personas tienen diferentes costumbres sobre cuándo usar una kipá: al comer, rezar, estudiar textos judíos o ingresar a un espacio sagrado como una sinagoga o un cementerio. El movimiento reformista se ha opuesto históricamente a usar kippot, pero en los últimos años se ha vuelto más común y aceptado que los hombres y mujeres reformistas se cubran la cabeza durante la oración y el estudio judío.
Sin embargo, según varias autoridades prominentes, desde entonces la práctica ha adquirido fuerza de ley porque es una expresión de yir'at Shamayim (reverencia por el cielo, es decir, Dios). [8] La autoridad del siglo XVII, el rabino David HaLevi Segal (El "Taz") sostiene que la razón es hacer cumplir la regla Halakhic para evitar prácticas exclusivas de los gentiles. Dado que, señala, los europeos están acostumbrados a ir con la cabeza descubierta y sus sacerdotes insisten en oficiar con la cabeza descubierta, esto constituye una práctica exclusivamente gentil y, por lo tanto, a los judíos se les prohibiría comportarse de manera similar. Por lo tanto, dictamina que la halajá exige llevar una kipá . [6]
Otras autoridades halájicas como el Sefardí posek , el Chida (Rabino Jaim David Yosef Azulai), sostienen que usar una cubierta para la cabeza es un midat hasidut , una medida adicional de piedad. [6] En un responsum reciente, el ex Gran Rabino Sefardí de Israel Ovadia Yosef dictaminó que debe usarse para mostrar afiliación con la comunidad religiosamente observante. [9]
El Talmud dice: "Cúbrete la cabeza para que el miedo al cielo esté sobre ti". [10] El rabino Hunah ben Joshua nunca caminó 4 codos (6,6 pies o 2 metros) con la cabeza descubierta. Explicó: "Porque la Divina Presencia está siempre sobre mi cabeza". [11] Esto fue entendido por el rabino Yosef Karo en el Shulchan Arukh como una indicación de que los hombres judíos deben cubrirse la cabeza y no deben caminar más de cuatro codos con la cabeza descubierta. [12] Cubrirse la cabeza, como usar una kipá, se describe como "honrar a Dios". [13] La Mishnah Berurah modifica esta regla, agregando que el Achronim estableció el requisito de usar una cubierta para la cabeza incluso cuando se recorre menos de cuatro codos, [14] e incluso cuando uno está parado, adentro y afuera. [15] Kitzur Shulchan Aruch cita una historia del Talmud (Shabat 156b) sobre Rav Najman bar Itzjak , quien podría haberse convertido en ladrón si su madre no lo hubiera salvado de este destino insistiendo en que se cubriera la cabeza, lo que le inculcó la Temor de Dios. [16] En las comunidades ortodoxas, a los niños se les anima a usar una kipá desde una edad temprana para arraigar el hábito. [17]
El Talmud implica que los hombres solteros no usaban una kipá:
- El rabino Hisda elogió al rabino Hamnuna ante el rabino Huna como un gran hombre. Él le dijo: 'Cuando te visite, tráemelo'. Cuando llegó, vio que no se cubría la cabeza. '¿Por qué no se cubre la cabeza?', Preguntó. 'Porque no estoy casado', fue la respuesta. Entonces, él [el rabino Huna] volvió la cara y le dijo: 'Asegúrate de no volver a presentarte ante mí antes de casarte'. [18]
El Tanakh implica que cubrirse la cabeza es un signo de duelo:
Y David subió la cuesta del monte de los Olivos, y lloró mientras iba, con la cabeza cubierta y andando descalzo. Entonces todos los que estaban con él se cubrieron la cabeza y subieron llorando.
- 2 de Samuel 15:30
[Judá se lamenta,] y sus nobles envían a sus muchachos por agua: llegan a los pozos, y no encuentran agua; sus vasijas vuelven vacías; se avergüenzan y se avergüenzan, y se cubren la cabeza. A causa de la tierra que está resquebrajada, porque no ha llovido en la tierra, los labradores se avergüenzan, se cubren la cabeza.
- Jeremías 14: 3–4
El argumento a favor de la kipá tiene dos lados. El Gaón de Vilna , dijo uno puede hacer una berakhah sin una kipá, ya que llevaba una kipá es sólo una chassidus midos ( "atributo ejemplar"). En el siglo XXI, se ha hecho un esfuerzo por suprimir las fuentes anteriores que practicaban esta indulgencia, incluido el borrado de las responsa indulgentes de los libros recién publicados. [19]
Según el rabino Isaac Klein del siglo XX , un judío conservador debería cubrirse la cabeza cuando está en la sinagoga, en oración o en un estudio sagrado, cuando participa en un acto ritual y cuando come. [20] A mediados del siglo XIX, los reformadores liderados por Isaac Wise rechazaron por completo el kippot después de un altercado en el que la kipá del rabino Wise fue arrancada de su cabeza. [21]
Tipos y variación
En la Edad Media en Europa, el sombrero judío distintivo era el sombrero judío , un sombrero completo con ala y un punto central o tallo. Originalmente utilizado por elección entre los judíos para distinguirse, más tarde los gobiernos cristianos lo hicieron obligatorio en algunos lugares como medida discriminatoria. A principios del siglo XIX en los Estados Unidos, los rabinos solían llevar una gorra de erudito (gorras de tela grandes en forma de platillo, como una boina) o un casquete chino. Otros judíos de esta época usaban kippot negro con forma de pastillero .
A menudo, el color y la tela de la kipá pueden ser un signo de adhesión a un movimiento religioso específico, particularmente en Israel. Los kippot tejidos o de ganchillo , conocidos como kippot serugot , suelen ser usados por religiosos sionistas y ortodoxos modernos . [22] También usan kippot de gamuza o cuero . Los miembros de la mayoría de los grupos haredi visten kippot de terciopelo negro o de tela .
Más recientemente, se ha observado que los kippot se fabrican con los colores de los equipos deportivos, especialmente el fútbol . En los Estados Unidos, los kippot para niños con personajes de dibujos animados o temas como Star Wars son populares. (En respuesta a esta tendencia, algunas escuelas judías han prohibido el kippot con caracteres que no se ajustan a los valores judíos tradicionales. [23] ) El kippot se ha inscrito en el interior como recuerdo para una celebración ( bar / bat mitzvah o boda). También se fabrican y usan Kippot para mujeres. [24] [25] [26] Estos a veces están hechos de alambre con cuentas para parecer más femeninos. [27] Una kipá especial para bebés tiene dos cuerdas en cada lado para sujetarla y se usa a menudo en una ceremonia brit milá . [28]
Imagen | Tipo | Movimiento |
---|---|---|
Ganchillo | Sionismo religioso , ortodoxo moderno, judaísmo conservador, judaísmo reformista | |
Ante | Ortodoxo moderno, [25] Judaísmo conservador, [29] Judaísmo reformista [29] | |
Terileno [30] | Yeshivish , Hasidic , Haredi, Lubavitch - Popular entre los rabinos que enseñan en yeshivas y seminarios | |
Terciopelo negro | Yeshivish, Hasidic, Haredi [31] | |
Satín | Judaísmo conservador, judaísmo reformista; En Israel: Hilonim y Masortim durante las principales tradiciones judías | |
Blanco de ganchillo | Muchos habitantes de Jerusalén usan una kipá de ganchillo blanca del tamaño de una cabeza completa , a veces con un pompón de punto o una borla en la parte superior. El subgrupo Na Nach de los Breslov Hasidim , seguidores del difunto rabino Yisroel Ber Odesser , lo usa con la frase Na Nach Nachma Nachman Meuman bordada en ella. [32] | |
Bujarán [33] | Popular entre los niños, [24] [33] y también usado por algunos judíos sefardíes, así como por judíos reformistas y de tendencia liberal. [34] | |
Yemenita | Típicamente, terciopelo negro rígido con 1-2 cm. tira bordada alrededor del borde con un patrón geométrico, floral o de cachemira multicolor . |
Cubiertas para la cabeza en la antigua cultura israelita
Los israelitas en el relieve de mármol de Senaquerib aparecen con un tocado. Los embajadores de Jehú en la estela de Salmanasar se cubren la cabeza y su vestimenta parece ser israelita. Un pasaje de la literatura más antigua es significativo: I Reyes 20:31 menciona חֲבָליִם havalim , que se colocan alrededor de la cabeza. Esto sugiere representaciones de sirios en monumentos egipcios , representados con un cordón alrededor de su cabello largo y suelto, una costumbre que todavía se sigue en Arabia .
Evidentemente se representa el traje de las clases más pobres; pero como el cordón no ofrecía protección contra el calor del sol, hay pocas probabilidades de que la costumbre durara mucho. Mucho más común fue el simple casquete de tela, que data de la época egipcia. Las personas de la alta sociedad se afeitaban la cabeza de forma rutinaria para prevenir los piojos . Por el contrario, sus casquetes también servían como protección contra la irritación de sus pelucas.
Los israelitas podrían haber usado un tocado similar al que usaban los beduinos , pero se desconoce si se utilizó un tipo fijo de tocado. Que el tocado de los israelitas podría haber sido de estilo fellah puede inferirse del uso del sustantivo צַנִיף tzanif (el verbo tzanaf que significa "rodar como una pelota", Isaías 22:18) y del verbo חַבָּש habash (" al viento ", comp. Ezequiel 16:10; Jonás 2: 6). En cuanto a la forma de tales turbantes, no se sabe nada y pueden haber variado según las diferentes clases de sociedad. Esto era habitual entre los asirios y los babilonios, por ejemplo, cuyas modas probablemente influyeron en la vestimenta de los israelitas, especialmente durante y después del exilio babilónico . [35] En Yemen, la envoltura alrededor del gorro se llamaba מַצַר matzar ; el velo que usaban las mujeres era una gargush גַּרגוּש . [36]
Asuntos legales civiles
En Goldman v. Weinberger , 475 US 503 (1986), la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó en una decisión de 5-4 que los miembros militares activos debían retirar el kipá en el interior, citando regulaciones uniformes que establecen que solo la policía de seguridad armada puede mantener la cabeza cubierto mientras está en el interior. [37]
El Congreso aprobó la Enmienda de la Ropa Religiosa después de que se leyera en el Registro del Congreso una historia de guerra del bombardeo de los cuarteles de Beirut en 1983 sobre la "kipá de camuflaje" del capellán de la marina judía Arnold Resnicoff . [38] El capellán católico George Pucciarelli se arrancó una pieza de su uniforme de la Infantería de Marina para reemplazar la kipá de Resnicoff cuando estaba empapada de sangre después de ser utilizada para limpiar los rostros de los infantes de marina heridos después del atentado de 1983 en el cuartel de Beirut. [39] Esta enmienda fue finalmente incorporada en las regulaciones del Departamento de Defensa de los Estados Unidos (DOD) sobre la "Adaptación de las prácticas religiosas dentro de los servicios militares". [40]
Esta historia de la "kipá de camuflaje" se volvió a contar en muchos niveles, [41] incluido un discurso de apertura del presidente Ronald Reagan en la Convención Anual de Fundamentalismo Bautista en 1984, [42] y en otra ocasión durante una reunión en la Casa Blanca entre Reagan y los Amigos Americanos de Lubavitch. [43] Después de contar la historia de Beirut, Reagan les preguntó sobre el significado religioso de la kipá. [43] El rabino Abraham Shemtov , el líder del grupo, respondió: "Señor presidente, la kipá para nosotros es un signo de reverencia". El rabino Feller, otro miembro del grupo, continuó: "Colocamos la kipá en el punto más alto de nuestro ser, en nuestra cabeza, el recipiente de nuestro intelecto, para decirnos a nosotros mismos y al mundo que hay algo que está por encima del intelecto del hombre. : la infinita Sabiduría de Dios ". [43]
La aprobación de la Enmienda de la Ropa Religiosa y las posteriores regulaciones del Departamento de Defensa fueron seguidas en 1997 por la aprobación de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa (RFRA). Sin embargo, la Corte Suprema anuló la RFRA por considerar que estaba más allá de los poderes del Congreso para obligar a los estados en el caso de 1997 City of Boerne v. Flores . La RFRA es constitucional aplicada al gobierno federal, como se ve en Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal .
La Ley de Uso Religioso de la Tierra y Personas Institucionalizadas de 2000 (RLUIPA), 114 Stat. 804, 42 USC §2000cc-1 (a) (1) - (2), confirmado como constitucional en Cutter v. Wilkinson , 44 US 709 (2005), requiere por inferencia que los prisioneros judíos ortodoxos sean razonablemente acomodados en su solicitud de usar yarmulkas. [44]
El gobierno francés prohibió el uso de kippot , hiyab y cruces grandes en las escuelas primarias y secundarias públicas de Francia en marzo de 2004. [45]
El gobierno provincial de Quebec , Canadá, aprobó una "Ley que respeta la laicidad del Estado" en junio de 2019, que prohíbe el uso de "símbolos religiosos" por parte de empleados gubernamentales, incluidos maestros, policías, jueces, fiscales y miembros de determinadas comisiones. [46]
Llevado por no judíos
Aunque no es obligatorio, cuando un no judío usa una kipá en una sinagoga, se considera una señal de respeto. [47] Los yarmulkes a menudo se proporcionan a los invitados en un Bar o Bat Mitzvah . [48] También se proporcionan a menudo en eventos de duelo y en cementerios judíos . Según el Comité Conservador de Normas y Leyes Judías , no hay ninguna razón halájica para exigir que un no judío se cubra la cabeza, pero se recomienda que se pida a los no judíos que usen una kipá donde se lleve a cabo el ritual o el culto, tanto por respeto a la congregación judía y como un gesto de incluir respetuosamente al invitado no judío. [49]
Kippot fue adoptado como símbolo por algunos de los manifestantes afroamericanos no judíos en las marchas de Selma a Montgomery de 1965 , [50] principalmente por James Bevel . [51]
Ver también
- Taqiyah (gorra) , un casquete musulmán similar
- Calabacín
- Colección Philippi
- Kid Yamaka , boxeador judío estadounidense
- Gorro de lana
- Srugim , un programa de televisión israelí que lleva el nombre de la kipá tejida que usan los sionistas religiosos
Referencias
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