Womyn's land es una comunidad intencional organizada por lesbianas separatistas para establecer un espacio contracultural , centrado en las mujeres, sin la presencia de hombres . [1] [2] Estas tierras fueron el resultado de un movimiento social del mismo nombre que se desarrolló en la década de 1970 en los Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y Europa occidental. [3] Muchos todavía existen hoy. [4] Las comunidades terrestres y los residentes de Womyn están conectados libremente a través de las redes sociales; publicaciones impresas como boletines informativos; Maize: A Lesbian Country Magazine ; [5] [6]Lesbian Natural Resources, una organización sin fines de lucro que ofrece subvenciones y recursos; y reuniones regionales y locales. [7]
Las tierras de Womyn practican varias formas de separatismo lésbico , una idea que surgió como resultado del movimiento feminista radical a fines de la década de 1960. [8] El separatismo lésbico se basa en la idea de que las mujeres deben existir por separado de los hombres, social y políticamente, para lograr los objetivos del feminismo. [9] Estas comunidades separatistas existen como una forma para que las mujeres logren la liberación femenina al separarse de la sociedad patriarcal dominante . [10] A los hombres no se les permite vivir en estas comunidades, pero algunas tierras permiten que los hombres las visiten. [4] Algunas comunidades prohíben a los bebés varones y / o parientes varones. [4]
Las tierras de Womyn han generado una amplia gama de críticas, la mayoría de las cuales se centran en la falta de aceptación por parte de muchos residentes de las mujeres bisexuales y heterosexuales ; la exclusión de las mujeres transgénero ; conflictos ideológicos con las comunidades locales que incluyen violencia y amenazas de violencia contra los residentes de las tierras de womyn; [11] [12] y las preocupaciones de la comunidad local sobre la visibilidad ampliada de las lesbianas . [11] [13] Ejemplos de tierras de mujeres actuales incluyen Hawk Hill Community Land Trust, HOWL, Susan B. Anthony Memorial Unrest Home (SuBAMUH) y Sugar Loaf Women's Village. [14] Hoy en día, estas comunidades se enfrentan a un declive a medida que los fundadores envejecen y luchan por conectarse con las generaciones más jóvenes de mujeres. [4]
Terminología
Las feministas han utilizado una variedad de grafías alternativas para las mujeres , la más notable es womyn . Comunidades intencionales separatistas se han referido a la utilización de estas palabras alternativas, y otros términos, como la tierra de womyn , tierra lesbianas , tierra de Wimmin , comunidades landdyke , o la tierra de las mujeres . El movimiento social asociado de manera similar se ha llamado el movimiento de tierra womyn , movimiento de tierras lesbianas , landdyke o landyke movimiento , y el movimiento de la tierra de las mujeres . [1] [3] La tierra abierta para mujeres se refiere a tierras que están abiertas a cualquier mujer para visitar, quedarse o construir una casa. [15]
Precedente historico
Santificacionistas también conocidos como Mancomunidad de la Mujer
Un precursor de la tierra de womyn y el movimiento de la tierra de womyn en los Estados Unidos son los santificacionistas, o Woman's Commonwealth , que se estableció en Texas a fines de la década de 1870. [16] Un artículo breve publicado en la revista lesbiana separatista , Austindyke ( deletreado alternativamente como Austin Dyke), en 1979 y luego reimpreso en hermanas Reino en 1980 describe la Commonwealth de la mujer como un precursor del movimiento de tierras lesbiana. [17] [ Se necesita cita completa ] No está claro si los santificacionistas influyeron en el movimiento que floreció en las décadas de 1970 y 1980. [18]
Fundada a fines de la década de 1870 y principios de la de 1880, los santificacionistas, más tarde conocidos como la Mancomunidad de la Mujer, fueron una comuna de mujeres basada en la tierra que se estableció por primera vez en Belton, Texas. [16] La comunidad fue establecida originalmente por Martha McWhirter y su grupo de estudio bíblico de mujeres en una tierra que fue heredada cuando los esposos de las mujeres murieron o dejaron el hogar. Los residentes de la comuna eran mujeres y sus hijos a cargo; muchas de las mujeres huyeron de hogares abusivos para unirse a la comunidad. Las Hermanas abrazaron las ideologías feministas de la primera ola y buscaron la igualdad espiritual, económica y social para las mujeres. [19] Con ese fin, practicaron el celibato como una forma de liberar a las mujeres de la degradación espiritual de las relaciones heterosexuales, las necesidades opresivas de los niños y la crianza de los hijos, y la violencia masculina. [19] [20] Los santificacionistas tuvieron éxito económico; administraron varias pensiones, dos hoteles, formaron sociedades de cartera para administrar sus propiedades y operaron dos granjas para proporcionar alimentos para sus múltiples comedores. En un momento, había entre 42 y 50 mujeres miembros registradas, [19] [16] incluyendo al menos una mujer afroamericana que se cree que fue una ex esclava. [16] En la década de 1880, los ciudadanos de Belton culparon a los santificacionistas por las crecientes tasas de separación y divorcio, y por socavar el significado del matrimonio a través de su práctica del celibato. [20] [21] En 1899, toda la comuna se trasladó a Washington, DC donde abrieron pensiones, un hotel y participaron en organizaciones feministas urbanas. [19] [20] McWhirter murió en 1904 y la comuna comenzó un lento declive. En 1917, quedaban seis miembros que compraron una granja en la zona rural de Maryland para proporcionar alimentos para sus comedores urbanos y para proporcionar un retiro pastoral para ellos en un paisaje rural. El último miembro de la comuna murió en 1983 a la edad de 101 años [20].
Teoría
Feminismo radical
El feminismo radical aboga por la eliminación de la opresión femenina mediante la transformación social y política de la sociedad patriarcal. [22] El feminismo radical surgió de otros movimientos radicales durante la década de 1960, como el Movimiento Anti-Guerra . [22] Las mujeres que participaron en estos movimientos radicales se sintieron subrepresentadas en comparación con los hombres, lo que contribuyó a la formación del feminismo de segunda ola y el feminismo radical. [22]
La ideología feminista radical es diferente del feminismo dominante o liberal porque cree que la liberación de la mujer solo puede lograrse reordenando la sociedad patriarcal, mientras que el feminismo dominante / liberal busca la igualdad dentro del sistema actual. [23] El feminismo radical también se enfoca en el sexo como la raíz de la opresión femenina, en oposición a la clase social y / o raza . [23] Los grupos y organizaciones feministas radicales notables incluyen Cell 16 , Redstockings , The Radical Feminists # 28 y The Furies Collective . [24] [8] [25] [10]
Separatismo lésbico y espacios separatistas
El separatismo lésbico tiene sus raíces en la idea de que las mujeres deben y deben existir separadas de los hombres para transformar la sociedad patriarcal. La ideología separatista lesbiana ha cambiado con el tiempo a medida que el Movimiento Feminista Radical continuaba en su desarrollo. En las primeras etapas del separatismo lésbico, el término separatista lesbiana se consideraba sinónimo del término feminista radical . Sin embargo, a medida que cada grupo desarrolló ideologías distintas, se formó tensión entre feministas radicales y separatistas lesbianas. [26] Las separatistas lesbianas utilizaron la ideología separatista como una forma de "poner a prueba el compromiso feminista de uno", [27] que resultó en una división.
Un aumento en los ensayos y artículos sobre feminismo lésbico centrados en el tema del separatismo lésbico, influyó y moldeó también la ideología separatista lesbiana. [28] trabajos influyentes que ayudaron separatismo lésbico forma incluyen Lesbianas Separatismo: Análisis del Amazonas, los terroristas colectivos Papeles Internacional de Lesbianas, y Cell 16 's no más Diversión y juegos: Un diario de la Mujer de la Liberación . [29]
El separatismo lésbico no solo se practica y utiliza en áreas comunes como las tierras de las mujeres; también se practica en eventos separatistas y espacios exclusivos para mujeres . Un ejemplo de un evento separatista feminista (las participantes invitadas eran mujeres nacidas de mujeres , niñas de todas las edades, niños menores de 10 años) es el Festival de Música de Mujeres de Michigan . [30] Este festival de música se llevó a cabo en Michigan todos los años de 1976 a 2015. [31] Fue creado por las mujeres con el propósito de establecer una planta anual de seguridad , espacio social dedicada a las lesbianas y mujeres por igual. [31] [30] El Festival de Música de Michigan Womyn's adoptó una ideología separatista al no permitir que hombres, niños varones o mujeres transexuales participaran en el festival. [30]
Importancia para el pensamiento feminista y las comunidades basadas en mujeres
La ideología feminista sostiene que las instituciones patriarcales y las normas sociales que componen la sociedad son la fuente de la opresión femenina . La ideología separatista lesbiana reconoce la opresión que resulta de la sociedad patriarcal, sin embargo, afirma que la raíz de la opresión se deriva de los hombres mismos, individualmente y como grupo. [32] A diferencia del feminismo , el separatismo lésbico ve a los hombres como la principal fuente de su opresión. [33] A través de esta ideología, muchas lesbianas separatistas consideran a los hombres como los únicos responsables de los problemas económicos , sociales y culturales adversos que les afectan. [10] Como resultado, las lesbianas separatistas buscaron construir comunidades territoriales autónomas de Womyn donde pudieran vivir completamente segregadas de los hombres. [10]
Criticas
Las lesbianas cisgénero suelen ser las únicas personas a las que se les permite ser miembros de la tierra de la mayoría de las mujeres. Esta política ha sido criticada por excluir a las mujeres bisexuales, heterosexuales y trans. [30] [4] En el pasado, las tierras de algunas mujeres fueron criticadas por excluir a las mujeres de color y las lesbianas de la clase trabajadora ; [34] y las comunidades separatistas lesbianas también fueron acusadas de ser un privilegio ofrecido únicamente a los pocos que podían permitirse el estilo de vida cerrado . [35]
Festival de música de Michigan Womyn
El Michigan Womyn's Music Festival fue un festival anual de música para mujeres que se llevó a cabo en 650 acres de tierras de propiedad privada cerca de Hart, Michigan . [36] Fundado en 1976 por Lisa Vogel, Kristie Vogel y Mary Kindig, [37] MichFest duró 40 años hasta 2015. [38] [39] Controversia sobre la intención del festival que sólo permitía a mujeres voluntarias y asistentes al evento comenzó en 1991 y continuó hasta la reunión final. [40] [41] Los críticos del punto de vista del festival incluyeron a la actriz y comediante Lea DeLaria , los músicos Indigo Girls y Antigone Rising , y la poeta Andrea Gibson . [42] [43] El comediante y activista trans Red Durkin creó una petición de boicot contra MWMF en Change.org en 2013. [44]
Espíritu de la hermana del campamento
Camp Sister Spirit, ubicado en el sur de Mississippi en la ciudad de Ovett , es un retiro feminista de 120 acres [45] fundado por la pareja de lesbianas Brenda y Wanda Henson en julio de 1993. [46] Poco después de que comenzaran los trabajos en la propiedad, el campamento fue criticado por muchos residentes locales y líderes comunitarios, [47] incluidos los ministros bautistas del sur, el alguacil adjunto del condado de Jones, Myron Holifield, y el representante de los Estados Unidos Michael Parker, que celebró reuniones en el ayuntamiento y una recaudación de fondos para recaudar fondos para obligar al campamento cerca. [11] [12] El reverendo John S. Allen, que era pastor en Richton , una ciudad cercana a Ovett, predicó y escribió en contra de Camp Sister Spirit citando preocupaciones bíblicas sobre la homosexualidad. [11] [13] [48] Los residentes de la tierra recibieron amenazas de bomba, correo de odio, vandalismo, amenazas de muerte por teléfono y otros actos de terrorismo. [49] [12] [13] Los agentes de la ley locales minimizaron las amenazas contra Camp Sister Spirit y no investigaron adecuadamente. [11] En 1994, la entonces Fiscal General Janet Reno pidió a la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) que investigara el potencial de violencia contra Camp Sister Spirit, y luego envió mediadores federales para intentar una resolución. [11] [12] [13] Los oponentes de Camp Sister Spirit se negaron a participar en la mediación; un grupo presentó una demanda contra Reno y otra contra Camp Sister Spirit. [11] El conflicto también apareció en programas de entrevistas y en una audiencia del Congreso con ambos lados discutiendo sus diferentes puntos de vista. [11] [13]
Comunidades
Australia
En 1974, Amazon Acres se fundó cerca de Wapuche, Nueva Gales del Sur . [50] [51] En 1980 y 1982, varias mujeres de Amazon Acres fundaron Herland y The Valley / Vallee. [52]
Estados Unidos
Sur de Oregon
Había al menos 39 comunidades en el sur de Oregón, principalmente en los condados de Douglas y Josephine , entre 1972 y 1995. [53] [54] Shelley Grosjean considera Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Groundworks, WHO Farm y Copperland como comunidades de tierras clave para mujeres en el sur de Oregon. [53] Debido a que muchas de las tierras de las mujeres en el sur de Oregon han estado cerca de la I-5 , la sección de la interestatal entre Eugene y la frontera de California se ha llamado "Amazon Trail". [54]
Fideicomiso de tierras para mujeres de Oregon
El Oregon Women's Land Trust se fundó en 1975 y posee 147 acres de tierra en el condado de Douglas , conocido como OWL Farm.
Las conversaciones iniciales sobre la idea de la tierra de una mujer abierta surgieron de una conferencia de WomanShare sobre dinero y poder. [55] Los miembros de las tierras de las mujeres circundantes querían un lugar donde las mujeres económicamente desfavorecidas pudieran quedarse con otras mujeres sin la necesidad de residencia permanente o invitación. Querían establecer un fideicomiso de tierras que fuera accesible para mujeres y niños independientemente de su situación financiera. La tierra se mantendría a perpetuidad y en su forma inicial estaría abierta para que las mujeres pudieran vivir en ella. Las reuniones de Open Land Trust se llevaron a cabo en 1975 y 1976. Las mujeres contribuyeron colectivamente con dinero para comprar la tierra juntas, dando entre 25 y 5000 dólares. [53] [55] En la primavera de 1976, se encontró un terreno de 147 acres en el sur de Oregon. [56] [57] [58] Más de 100 mujeres asistieron a la primera reunión que tuvo lugar en OWL Farm. Poco después de esta reunión, dieciséis mujeres se reunieron para formar el colectivo de cuidadores y se trasladaron a la tierra en julio de 1976. [59] Con el tiempo, la comunidad se reorganizó financieramente en una organización 501 (c) (3) reconocida a nivel federal.
Al igual que muchos regresaron a la tierra y las comunidades intencionales , la comunidad de la granja OWL enfrentó desafíos relacionados con diferencias filosóficas y políticas, así como con problemas interpersonales. Estos están documentados en varios escritos de mujeres que vivían en la comunidad. [59] En 1987, un cuidador residente permaneció y OWL Trust comenzó a organizar conferencias y otros eventos en la granja. El terreno siguió proporcionando espacio residencial, pero ya no se gestionó como colectivo. En 1999, la política que permitía a cualquier mujer vivir allí sin ningún examen o aprobación previa se modificó para crear un entorno de vida más estable y sostenible. [60] A partir de 2018, el Fideicomiso tiene una junta activa y ha tenido cuidadores residentes durante la mayoría de los años desde que dejó de ser una comunidad residencial. Las mejoras de infraestructura continúan con el mantenimiento de los edificios, las mejoras del sistema de agua y la restauración del estanque original de la granja. Además de preservar y mantener OWL Farm, el Trust ejecuta programas educativos y de acceso a tierras silvestres en las áreas de manejo ecológico de la tierra, jardinería orgánica, permacultura y habilidades al aire libre. Se ofrecen caminatas y reuniones regulares en OWL Farm. [61] La finca es también el último lugar de descanso de los miembros mujeres que han solicitado el entierro natural o el entierro de cenizas.
AULLIDO
El Huntington Open Women's Land (HOWL) se estableció en 1989 en 50 acres de tierra en Huntington, Vermont . [62] [63] [64]
Proyecto Maat Dompim Womyn of Color Land
Amoja ThreeRivers y Blanche Jackson crearon Maat Dompim, el Proyecto Womyn of Color Land en 1992. Estaba estructurado para ser un centro de retiro y conferencias, donde las mujeres podían quedarse por períodos cortos de tiempo. [65] ThreeRivers y Jackson pasaron siete años recaudando dinero y en 1999 compraron 109 acres de tierra en el condado de Buckingham, Virginia. [66] [67] Muchas mujeres expresaron interés en el proyecto, pero pocas vinieron a ayudar a desarrollar la tierra. [68] A partir de 2015, nadie vive en la propiedad. [69]
Listas de la tierra de womyn
Comunidades activas
- Adobeland (1978, Arizona ) [70] [71]
- Alapine Village (1997, Alabama ) [4] [72]
- Belly Acres (1975, Tennessee ) [72]
- Fideicomiso de tierras de Cabbage Lane (1974, Oregón ) [73] [54] [74]
- Espíritu de la hermana del campamento (1993, Mississippi ) [4] [13]
- Hijas de la Tierra / DOE (1976, Wisconsin ) [75]
- Dragon / DW Outpost (1974, Misuri ) [72] [76]
- Vuela lejos de casa (1976, Oregón ) [77] [74]
- Fideicomiso de tierras comunitarias de Hawk Hill (1989, Misuri ) [14] [72]
- Aullido (1989, Vermont ) [62] [63]
- Proyecto Maat Dompim Womyn de Color Land (1999, Virginia ) [69]
- Retiro de mujeres de Nuevo México [78]
- The North Forty / Long Leaf (1972, Florida ) [72]
- Fideicomiso de Tierras de Mujeres de Oregon (1976, Oregon ) [54] [74]
- Ozark Land Holding Association / OLHA (1981, Arkansas ) [79] [72]
- Pagoda (1977, Florida ) [72]
- Rainbow's End (1975, Oregón ) [80] [74]
- Raven Song / Rainbow's Other End (1979, Oregón ) [81] [74]
- Rootworks (1975, Oregón ) [54]
- Steppingwoods (1975, Oregón ) [82] [74]
- Pueblo de mujeres Sugar Loaf (1976, Florida ) [14] [72]
- We'moon Land / We'Moon Healing Ground / Granja de la OMS (1973, Oregon ) [83] [80]
- Whispering Oaks ( Oregón ) [74] [84]
- WomanShare (1973, Oregón ) [85] [82]
Comunidades difuntas o no separatistas
Los grupos de tierras de Womyn que dejaron de existir han tenido sus propiedades absorbidas por grupos conservacionistas y otros fideicomisos de tierras, o vendidas. Otros grupos han cambiado su estructura de tierras de mujeres a comunidades intencionales no separatistas o fideicomisos de tierras. [86]
- A Woman's Place (1974-1982, Nueva York ) [87]
- Arco Iris (1977-presente, Arkansas ) [86] [72]
- Cloudland (1990-1992) [72]
- Camp Pleiades (1995-2005) [72]
- Bold Moon Farm (1985-2010, Carolina del Norte ) [72]
- Granja de luna llena (1996-2000) [72]
- Gathering Root (1985-2011) [72]
- Greenhope (1983– ?, Vermont ) [88]
- Kvindelandet (1978-1983, Dinamarca ) [89]
- Sassafras (1976-1980, Arkansas) [72] [90] [86]
- Entorno de sanación de apoyo para lesbianas longevas / SHELL (1999-2001) [72]
- Algo especial (1987-2011) [72]
- Susan B. Anthony Memorial Unrest Home / SuBAMUH (1979-presente) [91]
- Turtleland (1978-1985) [72]
- Yellowhammer (1974– ?, Arkansas ) [86]
- Whypperwillow / Whippoorwillow (1981-1987, Arkansas ) [86] [72]
Medios de comunicación
Ficción
Se han publicado varias novelas en inglés inspiradas en las tierras de womyn. [92] Estos incluyen:
- The Female Man (1975) y " When It Changed " (1972) de Joanna Russ
- Mujer al borde del tiempo (1976) de Marge Piercy
- Camina hasta el fin del mundo (1974) y Motherlines (1978) de Suzy McKee Charnas
- La flor de Demeter (1980) de Rochelle Singer (también conocida como Shelley Singer) [93]
- Hijas de un amanecer de coral (1984) de Katherine D. Forrest [94]
- Amonita (1992) de Nicola Griffith
No ficción
- Las memorias de Hawk Madrone Weeding at Dawn: A Lesbian Country Life (2000) detalla su tiempo viviendo en Fly Away Home en el sur de Oregon. [77]
- La película de 2012 de Myriam Fougère Lesbiana: A Parallel Revolution documenta la historia del separatismo lésbico, las tierras lésbicas y la cultura lésbica en los Estados Unidos y Canadá. Incluye artistas, activistas y otras mujeres que actualmente o han vivido en la tierra de womyn, asistieron a festivales de música para mujeres o participaron en otros aspectos de la cultura lesbiana. [95] [96] La película presenta a muchas feministas lesbianas notables, como Gloria Escomel , Nicole Brossard , Alix Dobkin , Marilyn Frye , Carolyn Gage , Sonia Johnson , Evelyn Torton Beck , Sarah Hoagland y Julia Penelope . [97]
- Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Australia (2017) es una colección de historias de mujeres seleccionadas por Sand Hall sobre la tierra de las mujeres australianas Amazon Acres. [52]
- Wild Mares: My Lesbian Back-to-the-Land Life (2018) de Dianna Hunter documenta las experiencias del autor en la tierra de mujeres en Wisconsin. [98]
- A Woman's Place: A Feminist Collective in the Adirondacks (2020) de Lorraine Duvall narra la historia de A Woman's Place, una tierra de mujeres que estaba dentro del Adirondack Park en Athol, Nueva York . [99]
Ver también
- Regreso al movimiento de la tierra
- Su historia
- Archivos de lesbianas de June L.Mazer
- Conexión lesbiana
- Archivos de Lesbian Herstory
- Lesbofobia
- Lesbianismo político
- Lesbianas radicales
Referencias
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enlaces externos
- Ecoaldeas feministas en Fellowship for Intentional Community
- Recursos naturales lesbianas