Yamajijii (山 爺) o Yamachichi (山 父) [1] (o, dependiendo del área, "yamanjii" [2] ) es un tipo de yōkai .
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Tosa_Yama-chichi.jpg/440px-Tosa_Yama-chichi.jpg)
Resumen
Se dice que es un yōkai que toma la apariencia de un anciano con un ojo y una pierna. [1] Según la Documentación Tosa Yōkai de la Edad Moderna Temprana (近世 土 佐 妖怪 資料, Kinsei Tosa Yōkai Shiryou ) publicada por el Departamento de Folklorística de Tosa, siendo la prefectura de Kōchi la primera, se transmitió en Shikoku . Tiene una altura de alrededor de tres a cuatro shaku (alrededor de 90-120 centímetros) con canas creciendo por todo su cuerpo y, aunque tiene dos ojos, ya que uno de ellos es grande y el otro es inusualmente pequeño, se lo ve como tener un solo ojo. Se dice que la leyenda donde tiene un ojo es un malentendido de estos dos ojos que fueron vistos como un solo ojo y luego transmitidos. Dado que tiene dientes que podrían aplastar fácilmente los huesos de un jabalí o un mono , etc., los cazadores domarían a este yamajijii con cebo y lo usarían para ahuyentar a los lobos. [3]
Aparecería en las carreteras por donde los humanos van y vienen, pero no aparecen ante la gente, sino que dejan huellas redondas separadas por unos seis o siete shaku que tienen unos cuatro shaku de ancho que son como si se hubiera presionado un mazo. [4]
Merece una mención especial su voz extravagantemente grande; si su voz hiciera eco alrededor de las montañas, sacudiría el cielo y la tierra, haría caer las hojas y movería los árboles y las rocas cercanas. [5] Se dice que hay algunos a quienes esta gran voz les desgarró los tímpanos y murieron. [6] El yamajijii a veces participaba en concursos para ver quién tiene la voz más grande y hay un cuento popular en el que un cazador intentó mostrar su voz haciendo un disparo para derrotar a los yamajijii en este concurso. [7] Sin embargo, yamajijii, quien notó que fue engañado por un disparo, se transformó en una araña y se coló en la casa del oponente y atacó su sueño para despejar su resentimiento. [5] Además, cuando el cazador se preparaba para el concurso de comparar el volumen de las voces, en la noche de Nochevieja mientras rezaba en el Ise Hachiman Daibosatsu, grabó el nombre "Ise Hachiman Daibosatsu" en una bala que hizo , que llevaba consigo con regularidad. Se dice que esta bala era algo que un cazador en el pasado siempre llevaba consigo y siempre golpeaba incluso sin apuntar, pero al llevarla uno sin duda se encontraría con algo extraño como un yōkai y contra un yamajijii, al hacer una amenaza diciendo que uno dispararía esta bala, el yamajijii se estremecería de miedo y huiría. [1] [5]
También hay una historia en la que lee la mente de las personas. En el viejo libro Ashū Kiji Zatsuwa de Tokushima, aparecería un yamachichi donde hay leñadores en casas de montaña. El leñador se asustaba y se preguntaba si debería matarlo pronto; el yamachichi leería correctamente ese pensamiento uno tras otro. Pero cuando un fuego abierto voló hacia el yamachichi, se sorprendió de que sucediera algo que no pudo leer y se escapó. [8]
En personalidad, en comparación con el yamauba que también es un yōkai de la montaña que ataca a los humanos, son relativamente más tranquilos y en ocasiones son engañados por humanos, [6] pero también hay leyendas donde secuestran a niños o animales domésticos. [9] Además, como el yamauba, también hay teorías de que traen fortuna a las personas. En lo que antes era Monobe , prefectura de Kōchi (ahora Kami ), alguien llamado Nakao recibió una semilla de takakibi ( morokoshi ) de un yamauba y, al sembrarla, resultó una gran cosecha. Al final del año, apareció un yamajijii con ganas de mochi, por lo que se le dio mucho. El año siguiente también tuvo una gran cosecha y se le dio aún más mochi a los yamajijii. Al final, como resultado de esta repetición muchas veces, el yamajijii pudo comer de tres a (unos 54,5 litros) de mochi y Nakao, que temía por las finanzas de su familia, le dio piedras quemadas que presentó como mochi y yamajijii. que tenía calor, se le dio aceite caliente que se presentó como té. El yamajijii se sorprendió y huyó, muriendo en el camino. Después de eso, la familia Nakao, que alguna vez tuvo abundantes cosechas, disminuyó de inmediato. [10]
En el cuento yōkai Tosa Obake Zōshi escrito en la provincia de Tosa (autor desconocido), había una historia en la que un hombre que llevaba una carga con un caballo alimentaba la carga a un yamachichi (yamajijii) e incluso le daba de comer al caballo. El yamachichi en esta ilustración de libro era diferente de las leyendas; estaba representado con dos piernas (consulte la imagen), [11] pero según esto, el de la leyenda era un yōkai con un ojo y una pierna y el de los cuentos populares era un gigante que tenía la misma apariencia que un humano. [12]
Ver también
Notas
- ^ a b c 市 原 1977 年 、 45-49 頁。
- ^ 松 谷 み よ 子 (2011). "松 谷 み よ 子 の 妖怪 民 話". En 郡 司 聡 他 編 (ed.).怪. カ ド カ ワ ム ッ ク. vol.0032. 角 川 書店. pag. 150. ISBN 978-4-04-885094-0.
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tiene texto extra ( ayuda ) - ^ 広 江 清 編 (1988). "近世 土 佐 妖怪 資料". En 谷川 健 一 編 (ed.).日本 民俗 文化 資料 集成.第 8 巻. 三 一 書房. págs. 313 頁. ISBN 978-4-380-88527-3.
- ^ 今 野 円 輔 (2004).日本 怪 談 集 妖怪 篇. 中 公 文庫.上. 中央 公論 新社. págs. 103 頁. ISBN 978-4-12-204385-5.
- ^ a b c 桂 井 1942 年 、 20-21 頁。
- ^ a b 多 田 1990 年 、 42-42 頁。
- ^ 村上 健 司 編著 (2000).妖怪 事 典. 毎 日 新聞 社. págs. 77–78 頁. ISBN 978-4-620-31428-0.
- ^ 多 田 克己 編 (1997).竹 原 春泉 絵 本 百 物語 桃山 人 夜話. 国 書刊 行 会. págs. 133 頁. ISBN 978-4-336-03948-4.
- ^ 常 光 徹. "昔 話 伝 説 研究 18 号 土 佐 ・ 四万 十 川 流域 の 伝 説 (2)" .怪異 ・ 妖怪 伝 承 デ ー タ ベ ー ス. Consultado el 23 de mayo de 2010 .
- ^ 多 田 克己 (1999). "物 部 村 の 霊 の 世界". En 郡 司 聡 他 編 (ed.).季刊 怪. カ ド カ ワ ム ッ ク.第 6 号. 角 川 書店. págs. 66–67 頁. ISBN 978-4-04-883591-6.
- ^ 湯 本 豪 一 編著 (2003).妖怪 百 物語 絵 巻. 国 書刊 行 会. págs. 58 頁. ISBN 978-4-336-04547-8.
- ^ 常 光 徹 (2002). "異界 万 華 鏡". En 国立 歴 史 民俗 博物館 編 (ed.).異界 談 義. 角 川 書店. págs. 21 頁. ISBN 978-4-04-883757-6.
Referencias
- 市 原 麟 一郎 (1977).土 佐 の 妖怪. 一声 社.
- 桂 井 和 雄 (junio de 1942). "土 佐 の 山村 の「 妖物 と 怪異 」".旅 と 伝 説. 15 巻(6 号 (通 巻 174 号)).
- 多 田 克己 (1990).幻想 世界 の 住 人 た ち. Verdad en la fantasía. IV . 新紀元 社. ISBN 978-4-915146-44-2.