Existen importantes controversias en torno al Santuario Yasukuni , un santuario sintoísta japonés para los muertos de la guerra que sirvió al Emperador de Japón durante las guerras de 1867 a 1951. Las controversias involucran a civiles en servicio y funcionarios gubernamentales. Yasukuni es un santuario para albergar las almas reales de los muertos como kami , o "espíritus / almas" como se define libremente en las palabras en inglés. Esta actividad era estrictamente un asunto religioso debido a la separación religiosa del estado sintoísta.y el gobierno japonés. El sacerdocio en el santuario tiene completa autonomía religiosa para decidir a quién y cómo puede ocurrir la consagración. Se piensa que la consagración es permanente e irreversible por parte del clero actual. Debido a la consagración de individuos considerados criminales de guerra por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente y un acercamiento al museo de guerra considerado por algunos como nacionalista, China, Corea del Sur y Corea del Norte han llamado al Santuario de Yasukuni un microcosmos de un enfoque revisionista y sin complejos de los crímenes japoneses de la Segunda Guerra Mundial.
De las 2.466.532 personas contenidas en el Libro de las Almas del santuario , 1.068 fueron condenadas por crímenes de guerra por un tribunal posterior a la Segunda Guerra Mundial. De ellos, 14 son criminales de guerra de Clase A condenados (" crimen contra la paz "). [1] Los tribunales de crímenes de guerra fueron llevados a cabo por el IMTFE, que incluía a los vencedores de la Segunda Guerra Mundial, incluidos Australia , Canadá , China , Francia , India , Países Bajos , Nueva Zelanda , Filipinas , Reino Unido , Estados Unidos y la Unión Soviética. .
Debido a la naturaleza de los crímenes cometidos, las visitas al santuario de los miembros del gabinete de la Dieta japonesa en general y de los primeros ministros en particular han sido controvertidas. El ex primer ministro Junichiro Koizumi realizó visitas anuales personales (no gubernamentales) de 2001 a 2006. China, Corea del Norte y Corea del Sur han protestado por varias visitas desde 1985.
Liberación de documentos
El 29 de marzo de 2007, la Biblioteca Nacional de Dieta de Japón publicó un libro de documentos titulado "Una nueva recopilación de materiales sobre los problemas del santuario de Yasukuni" [2] que incluye documentos desclasificados del Gobierno Ocupacional, el Ministerio de Salud y Bienestar de Japón y el Santuario de Yasukuni . Los documentos supuestamente establecen una conexión entre el gobierno japonés y la consagración de los criminales de guerra. [3] Según el primer ministro Shinzo Abe, el gobierno no tenía voz sobre quién está consagrado. [4] Además, el viceministro de Salud, Trabajo y Bienestar Social, Tsuji Tetsuo, dijo a los periodistas que el antiguo ministerio estaba "a cargo de mantener los registros personales de los soldados y empleados civiles del ejército, y de presentar los registros cuando surgiera la necesidad. " [5]
"Una nueva recopilación de materiales sobre los problemas del santuario de Yasukuni" [6] ha sido ingresada en la Biblioteca del Congreso.
Criminales de guerra
El santuario consagra y, según las creencias sintoístas , proporciona una residencia permanente para los espíritus de aquellos que han luchado en nombre del emperador, independientemente de si murieron en combate. 1.068 de los kami consagrados eran prisioneros de guerra condenados por algún nivel de crimen de guerra después de la Segunda Guerra Mundial. La consagración generalmente conlleva la absolución de los hechos terrenales.
Uno de los criterios para la consagración en Yasukuni es que una persona figure como muerta por cualquier causa mientras estaba de servicio en el registro de muertos en la guerra del gobierno japonés. Según documentos publicados el 28 de marzo de 2007 por la Biblioteca Nacional de Dieta de Japón, los funcionarios del Ministerio de Salud y Bienestar y los representantes de Yasukuni acordaron durante una reunión, el 31 de enero de 1969, que los criminales de guerra de Clase A juzgados en el Juicio de Tokio eran " capaz de ser honrado "según lo decidido por los Sacerdotes del Santuario y decidió no hacer pública esta decisión. [7]
El 17 de octubre de 1978, estos catorce criminales de guerra de Clase A fueron consagrados como "Mártires de Shōwa " (昭和 殉難 者, Shōwa junnansha ) porque estaban en el registro de muertos en la guerra:
- Muerte por ahorcamiento:
- Prisión de por vida:
- Yoshijirō Umezu , Kuniaki Koiso , Kiichirō Hiranuma , Toshio Shiratori
- 20 años de prisión:
- Shigenori Tōgō
- Murió antes de que se tomara una decisión judicial (debido a enfermedad o dolencia):
- Osami Nagano , Yosuke Matsuoka
A todos los criminales de guerra encarcelados se les conmutaron las penas o fueron liberados en 1958. La consagración fue revelada a los medios de comunicación el 19 de abril de 1979, y en 1985 comenzó una controversia aún en curso.
Museo de la Guerra Yūshūkan
El Santuario Yasukuni opera un museo de guerra de la historia de Japón (el Yūshūkan ), que algunos observadores [8] han criticado por presentar una interpretación revisionista . Un video de propaganda de estilo documental que se muestra a los visitantes del museo muestra la conquista japonesa del este de Asia durante el período anterior a la Segunda Guerra Mundial como un esfuerzo por salvar la región de los avances imperiales de las potencias coloniales occidentales . Las pantallas muestran a Japón como una víctima de la influencia extranjera, especialmente el debilitamiento del comercio por parte de Occidente. [ cita requerida ] El museo no menciona ninguna de las atrocidades cometidas por el Ejército Imperial Japonés , incluida la masacre de Nanking . [9]
Izokukai
Las connotaciones políticas del Santuario Yasukuni se atribuyen a dos factores. Una es la ideología del estado sintoísta, que consideraba cualquier guerra librada en nombre del emperador como justa y cualquiera que muriera luchando por el emperador como un eirei (英 霊, espíritu de héroe) . Pero otro factor más inmediato es la influencia de varias organizaciones de apoyo, especialmente la Asociación de Familias en duelo de la guerra de Japón (Izokukai (遺 族 会) , la organización más grande que representa a las familias de muertos en la guerra de la Segunda Guerra Mundial.
El Santuario Yasukuni considera a Izokukai como su organización laica de facto . El Izokukai se conocía anteriormente como Izoku Kōsei Renmei (遺 族 厚生 連 盟, War-Dead-Family Welfare Union) , establecido en 1947. El propósito original del Izoku Kōsei Renmei era "perseguir el fin de la guerra, establecer la paz global y la prosperidad mundial y contribuir al bienestar de la humanidad ". Buscaban "brindar socorro y asistencia a las familias de los que murieron en la guerra (de Asia Pacífico)". La organización brindó asistencia a las viudas, los huérfanos y los padres ancianos de los veteranos fallecidos, además de presionar al gobierno en nombre de los intereses de esas familias. Sin embargo, en 1953 la organización se convirtió en una fundación fiduciaria y cambió su nombre a Izokukai. La organización cambió su propósito principal para perseguir "el establecimiento de un Japón pacífico, el cultivo del carácter y la promoción de la moralidad" y "buscar alabar a eirei , promover el bienestar de las familias de los muertos en la guerra y buscar reconocimiento y compensación de las unidades auxiliares civiles ". Se considera que el cambio, que eliminó la mención del pacifismo internacional e insertó una referencia a eirei , da un sesgo nacionalista al carácter de la organización. Los presidentes de la organización generalmente han sido miembros del gobernante Partido Liberal Democrático y la organización se considera como el conducto informal entre el PLD y el Santuario. En 1962, Okinori Kaya , miembro militante del PLD y criminal de guerra de clase A condenado, fue nombrado presidente.
Visitas de políticos
Las visitas de políticos japoneses al culto al santuario de Yasukuni han generado controversias.
Este problema surgió por primera vez cuando el emperador Hirohito se negó a visitar el santuario desde 1978 hasta su muerte en 1989. [10] Según un memorando publicado en 2006 por el gran mayordomo de la Agencia de la Casa Imperial Tomohiko Tomita, Hirohito declaró que la razón por la que dejó de visitar el santuario. se debió a la decisión de consagrar a los criminales de guerra de clase A. [11]
El primer ministro Junichiro Koizumi fue uno de los visitantes más abiertos y controvertidos. El 17 de octubre de 2005, Koizumi visitó el santuario por quinta vez desde que asumió el cargo. Aunque afirmó que su visita fue un asunto privado, se produjo solo unos días antes de que el ministro de Relaciones Exteriores de Japón, Nobutaka Machimura, fuera programado para visitar a funcionarios chinos en Beijing para fortalecer las relaciones chino-japonesas. La República Popular China respondió cancelando la visita programada, ya que consideran que el santuario es una glorificación de la pasada agresión militar de Japón. [12]
Las visitas anuales de Koizumi continuaron recibiendo críticas de todo el mundo. Durante la cumbre de la APEC de 2005 en Busan , Corea del Sur, el ministro de Relaciones Exteriores de China, Li Zhaoxing, criticó las visitas de Koizumi y preguntó: "¿Qué pensarían los europeos si los líderes alemanes visitaran (monumentos) relacionados con Hitler y los nazis?" [13] En 2006, Henry Hyde , presidente del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de los Estados Unidos , declaró que Koizumi avergonzaría al Congreso de los Estados Unidos y ofendería a los veteranos estadounidenses de la Segunda Guerra Mundial si diera un discurso ante el Congreso después de hacer otra visita a Yasukuni. [14]
El sucesor esperado de Koizumi, Shinzo Abe , visitó el santuario en abril de 2006 antes de asumir el cargo. Aunque esta visita concierne tanto a los gobiernos chino como a los de Corea del Sur, [15] Abe permaneció vago en cuanto a si había visitado o visitaría el santuario en el futuro. Los acontecimientos posteriores han llevado a algunos a sugerir que se llegó a un compromiso sobre el tema con China. [16] Abe apoyó públicamente las visitas de su predecesor al santuario, e hizo al menos una visita al santuario durante su mandato como primer ministro. [17] [18] [19]
El 7 de junio de 2007, el ex presidente de la República de China, Lee Teng-hui, visitó el Santuario para rendir homenaje a su hermano mayor fallecido en la Armada Imperial Japonesa ; él también se ofreció como voluntario como oficial del Ejército Imperial Japonés .
El ex primer ministro Yasuo Fukuda ha prometido no visitar nunca el santuario. [20] La abierta oposición política de Fukuda al santuario ha ayudado a mejorar las relaciones con China y Corea del Norte y del Sur. [21]
Un grupo de 62 miembros de la Dieta del Partido Liberal Democrático y del Nuevo Partido Popular, incluido el ex ministro de Agricultura Yoshinobu Shimamura y la asesora especial de Fukuda, Eriko Yamatani , visitaron el santuario el 22 de abril de 2008 [22].
El 23 de abril de 2013, un grupo de 169 legisladores japoneses visitó el santuario. [23]
Las opiniones generales en Japón sobre las visitas de los políticos han variado significativamente, y los porcentajes de quienes las aprueban van desde un 38% en encuestas telefónicas hasta un 71% en Internet. [24] [25] En una encuesta autoadministrada de 2015 por Genron NPO , el 66% de los encuestados no vio ningún problema con las visitas, mientras que el 15,7% se opuso por completo. [26] Una encuesta de opinión pública de 2006 realizada por Nihon Keizai Shimbun también encontró que la mitad de los encuestados apoyaba la visita de Koizumi al santuario, mientras que el 37% se oponía. [27]
Visitantes políticos extranjeros
De antes de la guerra
- El presidente emérito de la Universidad de Harvard, Charles William Eliot, lo visitó el 10 de julio de 1913. [28]
- El mayor general Nathaniel Walter Barnardiston del ejército británico visitó el 14 de diciembre de 1914. [28]
- El mariscal de Francia Joseph Joffre lo visitó el 21 de enero de 1922. [28]
- El príncipe heredero de Rumania Carol II lo visitó el 7 de julio de 1920. [28]
- Edward, Príncipe de Gales, lo visitó el 18 de abril de 1922. [28]
- El príncipe heredero de Suecia, Gustaf VI Adolf, lo visitó el 12 de septiembre de 1926. [28]
- El príncipe Enrique, duque de Gloucester, lo visitó el 5 de mayo de 1929. [28]
- El príncipe heredero de Dinamarca, Federico IX, lo visitó el 18 de marzo de 1930. [28]
- El príncipe de Siam Rama VI lo visitó el 21 de noviembre de 1930. [28]
- El príncipe de Suecia Carl lo visitó el 21 de noviembre de 1930. [28]
- Charles Lindbergh lo visitó el 27 de agosto de 1931. [28]
Después de la guerra, antes de la consagración de los criminales de guerra de Clase A
- El presidente de la República de China, el Legislativo Yuan Chang Tao-fan, lo visitó el 19 de abril de 1956. [29]
- El ex primer ministro de Birmania, U Nu, lo visitó el 23 de marzo de 1960. [29]
- El presidente de Argentina, Arturo Frondizi, lo visitó el 15 de diciembre de 1961. [29]
- El rey de Tailandia, Bhumibol Adulyadej, lo visitó el 4 de junio de 1963. [29]
- El ministro de Defensa italiano, Giulio Andreotti, lo visitó el 7 de octubre de 1964. [28]
- El contralmirante de la Armada de los Estados Unidos, Daniel Smith, lo visitó el 9 de abril de 1969.
- El Jefe de Estado Mayor de la Luftwaffe, Johannes Steinhoff, lo visitó el 12 de enero de 1970.
- El ex emperador de Vietnam Bảo Đại lo visitó el 14 de febrero de 1973. [29]
- El rey de Tonga Taufa'ahau Tupou IV lo visitó en noviembre de 1973. [29]
Después de la consagración de los criminales de guerra de clase A
- El ministro de Asuntos Religiosos, Alamsyah Ratu Perwiranegara, lo visitó el 22 de junio de 1981.
- El 14º Dalai Lama lo visitó el 1 de noviembre de 1981 [29].
- El primer ministro de Lituania, Adolfas Šleževičius, lo visitó el 21 de septiembre de 1993. [29]
- Prashanto Pal, hijo del juez Radhabinod Pal, visitó el 26 de abril de 1995 [29].
- El teniente general de la Infantería de Marina de los Estados Unidos, Wallace Gregson ( comandante general de la 3.ª División de Infantería de Marina ), lo visitó el 26 de abril de 2001.
- El ex ministro de Finanzas de Indonesia, Rizal Ramli, lo visitó en 2002. [30]
- Visitó el ex presidente de Perú Alberto Fujimori el 10 de abril de 2002 [29].
- El primer ministro de las Islas Salomón, Allan Kemakeza, lo visitó el 10 de julio de 2005. [31]
- El ex presidente de la República de China, Lee Teng-hui, lo visitó el 27 de octubre de 2007 [32].
- El líder del Frente Nacional francés , Jean-Marie Le Pen [33], lo visitó el 14 de agosto de 2010.
- El líder adjunto del Partido Nacional Británico , Adam Walker [34], también lo visitó el 14 de agosto de 2010.
- La presidenta del Congreso Mundial Uigur , Rebiya Kadeer, lo visitó el 14 de mayo de 2012. [35]
Impacto político
La naturaleza controvertida del santuario ha figurado en gran medida tanto en la política interna japonesa como en las relaciones con otros países asiáticos. La controversia se ha reavivado casi todos los años desde 1975, cuando el primer ministro Takeo Miki visitó el santuario como individuo privado el 15 de agosto, el día en que Japón conmemora el final de la Segunda Guerra Mundial. Al año siguiente, su sucesor, Fukuda Takeo, lo visitó como individuo privado, pero firmó el libro de visitas como primer ministro. Varios otros primeros ministros japoneses han visitado el santuario desde 1979: Masayoshi Ohira en 1979; Zenko Suzuki en 1980, 1981 y 1982; Yasuhiro Nakasone en 1983 y 1985 (en esta última ocasión ofreció flores pagadas con dinero del gobierno); Kiichi Miyazawa en 1992, cuya visita se mantuvo en secreto hasta 1996 (había hecho una visita en 1980 antes de convertirse en Primer Ministro); Ryutaro Hashimoto en 1996; y Junichiro Koizumi , quien lo visitó seis veces (2001, 2002, 2003, 2004, 2005 y 2006). Las visitas de los primeros ministros japoneses al santuario han resultado en la condena oficial de los países vecinos desde 1985, ya que lo ven como un intento de legitimar el militarismo pasado de Japón .
Las visitas al santuario también son controvertidas en el debate interno sobre el papel adecuado de la religión en el gobierno japonés. Algunos políticos del Partido Liberal Democrático (PLD) insisten en que las visitas están protegidas por el derecho constitucional a la libertad de religión y que es apropiado que los legisladores presenten sus respetos a los caídos en la guerra. Sin embargo, las propuestas para la construcción de un monumento secular , de modo que aquellos que deseen honrar a los militares muertos de Japón no tengan que visitar Yasukuni, hasta ahora han fracasado, aparentemente por detalles técnicos más que por el rechazo de un monumento secular. El gobierno japonés lleva a cabo servicios conmemorativos anuales para conmemorar la Guerra en Budokan ("Sala de Artes Marciales", un edificio secular) que está cerca del santuario Yasukuni, para que los asistentes puedan visitar el Santuario Yasukuni en privado si así lo desean. El santuario en sí mismo objeta cualquier propuesta de que se construya un monumento no religioso, afirmando que "el santuario de Yasukuni debe ser el único monumento a los militares japoneses muertos". Koizumi ha afirmado que sus visitas son para asegurar que no habrá más guerras que involucren a Japón, lo que hizo que algunos las interpreten como un acto de recuerdo en lugar de reverencia. [ cita requerida ]
En su primera visita a Japón desde que dejó el cargo en febrero de 2003, el ex presidente de Corea del Sur, Kim Dae Jung, criticó abiertamente las visitas de los políticos japoneses al santuario y propuso que los 14 criminales de guerra de Clase A fueran trasladados a un lugar diferente. Dijo: "Si se realiza esa opción, no expresaré mi oposición a las visitas al Santuario Yasukuni (de Koizumi u otros líderes japoneses)". Kim señaló que Koizumi prometió en una reunión en Shanghai en 2001 considerar la construcción de una nueva instalación conmemorativa que podría reemplazar el Santuario Yasukuni y permitir que cualquiera pueda adorar allí sin dudarlo.
El gobierno de la República Popular China ha sido el crítico más ruidoso del santuario y algunos observadores japoneses han sugerido que el tema del Santuario Yasukuni está tan fuertemente ligado a la política interna de China como a la conducta histórica de las fuerzas armadas y las fuerzas armadas de Japón. grado percibido de su remordimiento por sus acciones. Afirman que la tolerancia por parte de las autoridades del Partido Comunista de China hacia las protestas públicas a gran escala en China continental contra el santuario contrasta fuertemente con la autoridad ejercida contra cualquier tipo de disidencia política interna. [36]
Significado histórico del santuario
El santuario Yasukuni es un santuario sintoísta de propiedad no gubernamental ubicado en el corazón de Tokio, Japón. El emperador Meiji de Japón creó el santuario en 1886 para albergar los cuerpos y las almas de quienes murieron en conflictos civiles. [37] El santuario es ahora la vista del entierro de más de 2,5 millones de personas que han muerto en un conflicto en Japón, la mayoría de la Segunda Guerra Mundial. La presencia de los 14 criminales de guerra de Clase A condenados enterrados dentro del santuario ha creado controversia, especialmente con las continuas visitas de los primeros ministros durante los últimos 40 años. Otros países del este de Asia miran con desprecio el santuario debido a la historia de imperialismo de Japón. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Japón controló la península de Corea durante muchos años y diferentes partes de la región de Manchuria en China. Mientras estaba en esta posición de poder, Japón cometió muchos actos violentos, incluida la Masacre de Nanjing y los juicios y tribulaciones de las mujeres de solaz. [38] El entierro de hombres que fueron condenados por organizar estos actos en un santuario sagrado es mal visto por los países que fueron objeto de vivir esas experiencias. Otros países han hecho muchos intentos para sacar los cuerpos de los 14 criminales de guerra del santuario, pero debido a que el santuario es de propiedad privada y debido a las prácticas religiosas sintoístas mismas, se les negó. [39] Las prácticas sintoístas establecen que un cuerpo no puede ser removido una vez que se coloca en el santuario para ser adorado, no solo respetado. Además, los taiwaneses y coreanos también han pedido que los miembros de la familia que están enterrados allí sean devueltos, pero siempre han sido rechazados.
Debate en Japón
Una controversia de las visitas políticas al santuario es la constitucionalidad de las visitas del Primer Ministro. En la Constitución de Japón , la separación de estado y religión es explícita. Debido a que la cláusula fue escrita con el propósito expreso de prevenir el regreso del sintoísmo estatal, muchos cuestionan la constitucionalidad de la visita del Primer Ministro al Santuario Yasukuni. A menudo, la primera pregunta que hacen los periodistas a los primeros ministros japoneses después de una visita es: "¿Está usted aquí como persona privada o como primer ministro?". Además, se informa diligentemente si el Primer Ministro ha firmado el libro de visitas que indica la posición del signatario como shijin (私人, persona privada) o shushō (首相, Primer Ministro) . Todos los primeros ministros han declarado hasta ahora que su visita fue privada. Sin embargo, aunque algunos dejan la sección de firmas en blanco o la firman como shijin , otros la firman como shushō . El tema es algo diferente al de las visitas del canciller alemán al Memorial del Holocausto, que se realizan explícitamente en el contexto de una visita de estado. El primer ministro Koizumi dio recientemente una respuesta un tanto críptica, afirmando que visitó el santuario como Junichiro Koizumi, el primer ministro de Japón. Algunos consideran esta declaración como un paso hacia la oficialización de las visitas; otros consideran que está señalando que todo el tema de shijin vs shushō carece de sentido. Algunas revistas e informes de noticias, como el realizado por la Agencia de Noticias Kyodo el 15 de agosto de 2006, cuestionan si en el caso de las visitas de Koizumi, que Koizumi afirma constantemente que son privadas, pueden considerarse de naturaleza individual cuando son parte de una promesa de campaña, que por naturaleza es política. Actualmente, la mayoría del público japonés y la mayoría de los juristas están de acuerdo en que aún no ha habido violaciones constitucionales.
Shinzo Abe, 15 de los 18 miembros de su gabinete y 289 de los 480 miembros de la Dieta están afiliados al lobby abiertamente revisionista Nippon Kaigi , que aboga por la restauración de la monarquía y el estado sintoísta , niega los crímenes de guerra japoneses y recomienda la revisión de la Constitución. y libros de texto escolares, así como visitas de primeros ministros al Santuario. [40] [41] El sacerdote principal del santuario, Yasuhisa Tokugawa (también bisnieto de Tokugawa Yoshinobu , el último shōgun), es miembro del comité representativo de Nippon Kaigi. [42]
Las opiniones expresadas por el Santuario Yasukuni a través de su museo y sitio web también son controvertidas. Ambos sitios dejan en claro que el Santuario Yasukuni no considera la conducta de Japón durante la Segunda Guerra Mundial como un acto de agresión, sino más bien como una cuestión de autodefensa y un esfuerzo heroico por repeler el imperialismo europeo . Los defensores de las visitas (privadas) del Primer Ministro señalan que, independientemente, no hay otro lugar para rendir homenaje a los caídos en Japón, por lo que el Primer Ministro y la gran cantidad de japoneses que visitan el santuario no tienen otra opción. . Además, la mayoría de las personas (incluido el Primer Ministro) que visitan Yasukuni evitan deliberadamente ingresar al museo para que la visita siga siendo religiosa en lugar de política.
Se han hecho varias propuestas para aliviar la controversia. Una es "eliminar" de alguna manera los espíritus controvertidos y colocarlos en un lugar diferente para que las visitas al Santuario de Yasukuni no tengan tanta carga política. Esta propuesta ha sido fuertemente impulsada por China y Corea. El gobierno japonés no puede obligar al Santuario Yasukuni a hacerlo (debido a la separación de la iglesia y el estado). Además, el santuario insiste en que una vez que un kami se ha alojado en el santuario, no se puede separar. El único método que se sugiere como teológicamente válido es abolir toda la consagración, luego repetir todo el rito de consagración de los kami desde la Guerra Boshin sin incluir a los criminales de guerra de clase A. Algunos argumentan que la abolición selectiva de la consagración es técnicamente posible, ya que existen varios precedentes de la eliminación selectiva de la consagración en la era Tokugawa. Los procesos sintoístas de bunrei y kanjō existen específicamente para remover un kami de su santuario y re-consagrarlo en otro lugar, pero típicamente dejan al kami en el santuario de origen intacto y sin cambios. [43]
Otra propuesta es crear un monumento secular separado donde el primer ministro pueda realizar visitas oficiales de estado con fines conmemorativos. Los críticos señalan que los grupos que representan a las familias de los muertos en la guerra no expresan interés en tal monumento y prefieren el Santuario Yasukuni. Además, el gobierno japonés ya lleva a cabo servicios conmemorativos seculares anuales en el Budokan para las familias de los soldados muertos en la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, estas familias suelen realizar visitas privadas al Santuario Yasukuni, que se encuentra a poca distancia. Dado que el sitio conmemorativo propuesto está geográficamente distante, si la ceremonia se reubicara en el sitio conmemorativo propuesto, dichas visitas se harían más difíciles. Varias familias de los nombres enumerados en el santuario han indicado que la controversia está perturbando al resto pacífico de sus familiares fallecidos y que desean rendirles homenaje sin controversia ni atención de los medios.
De hecho, hay un monumento a los japoneses (no identificados) muertos en la guerra a poca distancia de Yasukuni, llamado Cementerio Nacional de Chidorigafuchi (千 鳥 ヶ 淵 戦 没 者 墓 苑) , que se ha sugerido que los políticos japoneses podrían utilizar como alternativa para pagar su respetos a los que murieron durante la guerra.
Controversia de libros de texto
En mayo de 2005, tras las protestas antijaponesas por la controversia de los libros de texto de historia japonesa , la viceprimera ministra china Wu Yi interrumpió su visita a Japón y voló a casa antes de una reunión planificada con el primer ministro japonés Junichiro Koizumi . Esto fue ampliamente interpretado como una reacción a una declaración de Koizumi el día antes de la llegada de Wu de que los países extranjeros no deberían interferir en los asuntos internos de Japón, incluido el problema de Yasukuni. La visita de Wu estaba destinada a mejorar las tensas relaciones entre los dos países tras la controversia de los libros de texto, y ella había planeado pedirle a Koizumi que detuviera sus visitas al santuario.
Eliminación de los nombres
En junio de 2005, un miembro de alto rango del PLD propuso trasladar a los 14 criminales de guerra de Clase A a un sitio separado. Los sacerdotes sintoístas rechazaron esta propuesta, citando las leyes de libertad de religión de Japón bajo la Constitución japonesa .
También en el mismo mes, un grupo que afirmaba representar a los aborígenes taiwaneses liderado por el político Kao Chin Su-mei intentó visitar el Santuario de Yasukuni con el patrocinio del Consejo Católico de Justicia y Paz de Japón. Su intención era solicitar pacíficamente el retiro de sus familiares del santuario y rezar por el regreso de las almas de sus antepasados. La solicitud para realizar ritos religiosos dentro de la propiedad de Yasukuni fue rechazada y los manifestantes y la policía japoneses les impidieron entrar en Yasukuni. Un grupo de más de cien nacionalistas japoneses organizó una manifestación para impedirles el acceso al santuario y evitar que realizaran rituales religiosos de llamado a espíritus dentro de la propiedad que el Santuario objetaba. La policía japonesa permitió que los manifestantes permanecieran en el lugar porque el santuario no objetó su entrada al santuario; sin embargo, impidieron que los taiwaneses abandonaran sus autobuses, citando medidas para evitar enfrentamientos entre los dos grupos. Después de aproximadamente una hora y media, el grupo taiwanés abandonó su intento. Según los informes, Kao Chin Su-mei y su grupo recibieron amenazas de muerte relacionadas con su visita, lo que llevó al gobierno taiwanés a solicitar a las autoridades japonesas que garantizaran su seguridad mientras estaba en Japón. [44]
Visitas del primer ministro
Junichiro Koizumi
El primer ministro Junichiro Koizumi realizó visitas anuales al santuario ampliamente publicitadas mientras estuvo en el cargo. La posición oficial del gobierno japonés fue que visitó como ciudadano individual "para expresar respeto y gratitud a las muchas personas que perdieron la vida en la guerra", y no para complacer a los criminales de guerra o para disputar los resultados de la guerra. Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente . [45] Koizumi hizo su última visita como primer ministro el 15 de agosto de 2006, poco antes de su jubilación. [46]
Los funcionarios de la República Popular China respondieron a la visita de Koizumi en 2005 cancelando una visita programada a China del ministro de Relaciones Exteriores de Japón, Nobutaka Machimura, en protesta. [47]
Las visitas de Koizumi también provocaron reacciones negativas en Estados Unidos. Henry Hyde , un veterano de la Segunda Guerra Mundial que se desempeña como presidente republicano del Comité de Relaciones Internacionales de la Cámara de Representantes de EE. UU., Escribió una carta al presidente de la Cámara de Representantes, Dennis Hastert, en mayo de 2006 instando a que Koizumi solo pudiera hablar en el Capitolio de EE. UU. Si estaba de acuerdo. no visitar Yasukuni en el siguiente aniversario de la rendición de Japón. [48] El homólogo demócrata de Hyde, Tom Lantos, también presionó para que se pusieran fin a las visitas, afirmando que "respetar a los criminales de guerra es moralmente en bancarrota e indigno de una gran nación como Japón". [49]
Shinzo Abe
El sucesor de Koizumi, Shinzo Abe, visitó el santuario varias veces antes y después de su primer período como primer ministro, pero no lo visitó durante su primer mandato como primer ministro de septiembre de 2006 a septiembre de 2007. Abe no visitó el santuario provocó que un nacionalista japonés llamado Yoshihiro Tanjo para cortarse el dedo meñique en protesta y enviarlo por correo al PLD. [50]
En abril de 2007, hizo una ofrenda ceremonial al santuario, pero en realidad no se visitó. Según informes oficiales, Abe hizo la ofrenda como un ciudadano privado y no a título oficial, aunque se informó que la tarjeta adjunta a la ofrenda floral estaba firmada por el primer ministro Shinzo Abe [4] [ enlace muerto ] . Aunque Abe apoyó públicamente las visitas de su predecesor al santuario, él mismo no visitó el santuario durante su mandato. [51]
En agosto de 2007, los 16 miembros del gabinete de Abe declararon que no tenían intención de visitar el santuario en el aniversario de la rendición japonesa . Abe, que en este momento no había revelado si él mismo tenía la intención de ir, comentó: "Rendir homenaje en el templo de Yasukuni, o no, depende de la persona, incluso de un miembro del gabinete. Espero que la gente use su propia discreción". ¨ [52] Sanae Takaichi , ministra a cargo de la igualdad de género y asuntos relacionados con Okinawa, finalmente visitó el santuario en un aparente esfuerzo por evitar una rara ausencia de todos los miembros del gabinete en Yasukuni en el aniversario de la rendición oficial de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [53]
Mientras hacía campaña para la presidencia del PLD en 2012, Abe dijo que lamentaba no haber visitado el santuario mientras era Primer Ministro. Nuevamente se abstuvo de visitar el santuario durante el primer año de su segundo período como Primer Ministro en consideración para mejorar las relaciones con China y Corea, cuyos líderes se negaron a reunirse con Abe durante este tiempo. Dijo el 9 de diciembre de 2013 que "es natural que expresemos nuestros sentimientos de respeto hacia los muertos de la guerra que sacrificaron sus vidas por la nación ... pero creo que debemos evitar hacer [las visitas de Yasukuni] políticas y cuestiones diplomáticas ". En lugar de visitarlo, Abe envió ofrendas rituales al santuario para los festivales de abril y octubre de 2013, así como el aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial en agosto de 2013. [54]
La primera visita de Abe al santuario y Chinreisha como primer ministro tuvo lugar el 26 de diciembre de 2013, el primer aniversario de su segundo mandato. Fue la primera visita al santuario de un primer ministro en funciones desde que lo visitó Junichiro Koizumi en agosto de 2006. Abe dijo que "rezó para presentar respeto por los muertos de la guerra que sacrificaron sus preciosas vidas y esperaba que descansen en paz", y dijo él no tenía "ninguna intención de descuidar los sentimientos de la gente en China y Corea del Sur. [55] " El gobierno chino publicó una protesta ese día, llamando a las visitas del gobierno al santuario "un esfuerzo por glorificar la historia militarista japonesa de invasión externa y dominio colonial y desafiar el resultado de la Segunda Guerra Mundial ". [56] El embajador chino en Japón, Cheng Yonghua, declaró en un artículo publicado en Mainichi Shimbun que "los líderes japoneses que visitan el Santuario Yasukuni se refieren a su comprensión de la naturaleza y responsabilidad de la guerra de agresión, que en absoluto puede ser aceptada por la parte china. " [57] El Mainichi Shimbun argumentó en un editorial que la visita podría "arrojar una sombra oscura" sobre las relaciones con Estados Unidos y otros países además de China y Corea. [58] [59]
Cuando el primer ministro Shinzo Abe visitó el santuario, el embajador de China ante la ONU, Liu Jieyi, dijo al llevar el tema a la ONU: "Todo se reduce a si el líder de un país debe estar del lado de mantener los principios y propósitos de la carta de la ONU o para ponerse del lado de los criminales de guerra. Inevitablemente surge la pregunta de qué está tramando Abe, ¿a dónde piensa llevar a su país? La comunidad internacional debe permanecer alerta y emitir una advertencia ... que Abe debe corregir su punto de vista erróneo. de la historia, debe corregir sus errores y no debe caer más en el camino equivocado ". En respuesta, el embajador de Japón ante la ONU, Motohide Yoshikawa, dijo: "Abe visitó el santuario de Yasukuni para presentar sus respetos y orar por las almas de los muertos en la guerra y renovar la promesa de que Japón nunca volverá a hacer la guerra. Fue nada más y nada menos". [60]
Amitai Etzioni del Instituto de Estudios de Política Comunitaria, que era un niño en Alemania cuando los nazis subieron al poder, ha declarado en respuesta a las visitas de Abe: "A diferencia de Japón, [Alemania] enfrentó su pasado, lo asumió y aprendió de Japón debería hacer lo mismo ". [61] Etzioni criticó la visita del primer ministro Abe al santuario, así como lo que él llama la reciente "ola nacionalista" de Japón en un artículo de opinión para The Diplomat. [62]
Otros primeros ministros
Tras el primer mandato de Abe, su sucesor, Yasuo Fukuda, prometió no visitar nunca el santuario, un compromiso aplaudido por los vecinos asiáticos de Japón. [63] La abierta oposición política de Fukuda al santuario llevó a mejorar las relaciones con China, Corea del Norte y del Sur [5] . Sin embargo, un grupo de 62 miembros de la Dieta del Partido Liberal Democrático y del Nuevo Partido Popular, incluido el ex ministro de Agricultura Yoshinobu Shimamura y Eriko Yamatani , asesor especial de Fukuda, visitaron el santuario el 22 de abril de 2008 [22].
Los gobiernos del Partido Democrático de Japón entre 2009 y 2012 también evitaron el santuario. Yukio Hatoyama se comprometió a no visitarlo mientras los criminales de guerra estén allí consagrados. [64] Naoto Kan ordenó a todo el gabinete que no visitara el santuario en el aniversario de la rendición de Japón, y dijo que no tenía planes de visitarlo personalmente. [65] Yoshihiko Noda declaró en su primera conferencia de prensa que su gabinete continuaría con la política de no realizar visitas oficiales. [66]
Visitas de dignatarios extranjeros
En junio de 2007, el ex presidente taiwanés Lee Teng-hui visitó el santuario para presentar sus respetos a su hermano mayor Lee Teng-ching (李登欽, o Lí Teng-khim en taiwanés POJ ), también conocido como Takenori Iwasato (岩 里 武 則) en Japonés, que se encuentra entre los 27.863 taiwaneses honrados allí. [67]
Las visitas del emperador Shōwa
El emperador Hirohito no visitó Yasukuni desde 1978 hasta su muerte. Su hijo, el emperador Akihito , no ha visitado el santuario desde que se convirtió en emperador (y desde entonces ha continuado después de su abdicación en 2019 ), sino que eligió enviar a un miembro menor de la casa real. Se desconoce si el emperador Naruhito (nieto de Shōwa) visitará el santuario o no o, como alternativa, continuará enviando un miembro menor a la casa como lo hizo su predecesor. El 20 de julio de 2006, Nihon Keizai Shimbun publicó un artículo sobre el descubrimiento de un memorando que detallaba la razón por la que el emperador Hirohito dejó de visitar Yasukuni. El memorando, guardado por el exjefe de la Agencia de la Casa Imperial Tomohiko Tomita, confirma por primera vez que la consagración de criminales de guerra de clase A como Yosuke Matsuoka y Toshio Shiratori fue la razón. Tomita anotó en detalle el contenido de sus conversaciones con el emperador en sus diarios y cuadernos. Dejó 12 diarios (1975-1986) y unos 20 cuadernos (1986-1997).
Según el memorando, el emperador Hirohito expresó su enojo y fuerte disgusto en 1988 por la decisión tomada por el Santuario Yasukuni de incluir a los criminales de guerra de Clase A en la lista de muertos de guerra honrados allí, diciendo: "En algún momento, los criminales de Clase A se convirtieron en consagrados, incluidos Matsuoka y Shiratori. Escuché que Tsukuba actuó con cautela ", se cree que Tsukuba se refiere a Fujimaro Tsukuba, el ex sacerdote principal de Yasukuni en ese momento, quien decidió no consagrar a los criminales de guerra a pesar de recibir, en 1966, la lista de muertos recopilados por el gobierno que contienen sus nombres. "¿Qué está en la mente del hijo de Matsudaira, quien es el actual sacerdote principal?". "Matsudaira tenía un fuerte deseo de paz, pero el niño no conocía el corazón de los padres. Por eso no he visitado el santuario desde entonces. Este es mi corazón", se cree que Matsudaira se refiere a Yoshitami Matsudaira, quien era el gran mayordomo. de la Casa Imperial inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial. Su hijo, Nagayoshi, sucedió a Fujimaro Tsukuba como sacerdote principal de Yasukuni y decidió consagrar a los criminales de guerra en 1978. [68] Nagayoshi Matsudaira había muerto el año anterior (10 de julio de 2005), lo que se especula como una razón para la lanzamiento de la nota.
Para el periodista Masanori Yamaguchi, quien analizó el "memo" y los comentarios hechos por el emperador en su primera conferencia de prensa en 1975, su actitud evasiva y opaca sobre su propia responsabilidad en la guerra y el hecho de que dijo que el bombardeo de Hiroshima " no podía ser ayudado ", [69] podría significar que temía que la consagración reavivara el debate sobre su propia responsabilidad en la guerra. [70]
Otro comentarista declaró que hay tres impactos inmediatos del memo. [71] En primer lugar, la explicación de la suspensión de la visita imperial ofrecida por la derecha ya no es sostenible. Aquellos de la derecha de la política japonesa habían atribuido el motivo de la suspensión de las visitas por parte del emperador al surgimiento de una controversia sobre la validez constitucional de la visita del primer ministro o del emperador con respecto a la separación de estado y religión. Esta afirmación ya no es válida a la luz de la revelación. En segundo lugar, Yasukuni y su organización laica Izokukai probablemente tengan que modificar un poco su postura. Ambas organizaciones han expresado claramente su deseo de una visita del actual emperador. Las recientes sentencias de la Corte Suprema también han indicado que las visitas del primer ministro o del emperador son constitucionales. Sin embargo, ahora está claro que la controversia sobre la consagración de los criminales de guerra de clase A debe resolverse. Además, aunque el emperador es la máxima autoridad del sintoísmo, no ejerce el control directo de ningún santuario sintoísta, incluido Yasukuni. Sin embargo, la ideología de Yasukuni está claramente a favor del arreglo de antes de la guerra en el que el emperador era el jefe oficial de Shinto. En tercer lugar, la revelación claramente cambia el foco de la controversia hacia la consagración de criminales de guerra de clase A, lo que significa que el tema de la separación entre el estado y la iglesia ya no es el foco principal. La opinión pública está dividida entre los de izquierda que abogan por la destitución y los de derecha que, sin embargo, se oponen a la destitución.
Nuevo memorial
El 28 de octubre de 2005, el Partido Liberal Democrático (PLD) y el Partido Democrático de Japón (PDJ) acordaron establecer un "grupo de partidos para impulsar el establecimiento de una instalación conmemorativa nacional" para lograr la fundación de un Monumento de guerra secular dedicado únicamente a los soldados "ordinarios". Esto reemplazaría al Santuario Yasukuni como el hogar de los muertos de guerra de Japón. El grupo estaba programado para reunirse por primera vez el 9 de noviembre de 2005.
Controversia del documental Yasukuni
En marzo de 2008, un grupo de legisladores del Partido Liberal Democrático , con Tomomi Inada , pidió el boicot de un documental realizado sobre Yasukuni por el director nacido en China Ying Li sobre los vínculos entre el santuario y movimientos de derecha como el Uyoku dantai. . Esos legisladores habían pedido una vista previa alegando que la película podría ser "antijaponesa". [72] El Gremio de Directores de Japón expresó su aprensión por la posible violación de la libertad de expresión y como resultado de las protestas de los políticos, solo unos 10 cines proyectarían la película, y ninguno en Tokio. [73]
Ataques ciberneticos
Comenzando con las visitas anuales del primer ministro Junichiro Koizumi al santuario, el santuario experimentó ataques cibernéticos regulares a principios de la década de 2000. Se ha descubierto que estos ataques se originan en China, sin embargo, eso no significa necesariamente que personas chinas estén detrás de ellos. Estos ataques tienen dos funciones. Envían spam a la página web del santuario de Yasukuni para abrumarlos y, básicamente, evitar que sean accesibles. Algunos de estos ataques alcanzaron los 15.000 pings por segundo. Los ataques cibernéticos contra el santuario también han incluido el envío de correos electrónicos masivos que parecen haberse originado en el santuario con virus a terceros. [74]
Ataque incendiario de diciembre de 2011
El 26 de diciembre de 2011, un hombre intentó quemar una columna de puerta de 13 metros de altura en Yasukuni. El incidente fue grabado en video y el personal de seguridad apagó rápidamente el fuego. La policía japonesa obtuvo una orden de arresto para un hombre chino de 37 años, que había sido arrestado a principios del mismo mes por arrojar cócteles Molotov a la embajada japonesa en Seúl . [75] El hombre, Liu Qiang, cumplió una sentencia de 10 meses en Corea del Sur por el ataque a la embajada. Japón pidió formalmente a Corea del Sur que lo extraditara, y China solicitó informalmente la repatriación de su ciudadano. Liu declaró que estaba motivado por "actos antihumanitarios del Japón militarista" y dijo que su abuela materna (surcoreana) había sido esclava sexual de los soldados japoneses durante la guerra y que su bisabuelo había sido torturado hasta la muerte por protestar. [76]
El 3 de enero de 2013, el Tribunal Superior de Seúl rechazó la solicitud de extradición de Japón y, al día siguiente, Liu regresó a China. [77]
Bombardeo de noviembre de 2015
El 23 de noviembre de 2015, alrededor de las 10 am, un baño cerca de la entrada sur del santuario fue dañado por la explosión de una bomba. [78] Chon Chang-han, un hombre de Corea del Sur, fue arrestado el 9 de diciembre. [79]
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