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El Yetimarala , también escrito Jetimarala y Yetimarla y también conocido como Bayali , Darumbal , Yaamba y otros nombres y variantes ortográficas, era un pueblo australiano aborigen del este de Queensland .

País

Norman Tindale originalmente clasificó al Yetimarala como un clan de la tribu Barada o Kabalbara (1940), pero tres décadas después, afirmó que era una tribu independiente, después de darse cuenta de que había pasado por alto el hecho de que el antropólogo estadounidense DS Davidson ya había determinado su estado autónomo en 1938. Tindale entonces les atribuyó un dominio territorial de unos 3.900 kilómetros cuadrados (1.500 millas cuadradas), ubicado en las cordilleras Boomer y Broad Sound , que se extiende hacia el norte desde el río Fitzroy hasta las proximidades de Killarney . Sus límites occidentales se establecieron en los ríos Mackenzie e Isaac .[1]

Organización social

Se conoce el nombre de al menos un grupo de parentesco : -

  • Taruin-bura [2]

Idioma

El idioma Yetimarala / Yetimarla, también conocido como Bayali, Darumbal, Yetimaralla, Jetimarala, Kooinmurburra, Ningebul, Taroombul, Warrabul, Yetimaralla, Ja: mba, Yaamba, Yetti maralla y Taruin bura, es un dialecto extinto del idioma Biri . [3]

Mitología

Se han transmitido dos anécdotas con los contornos desnudos de las leyendas del Yetimarala. Uno se refiere a la caza de tortugas por parte de dos jóvenes cazadores en Dreamtime .

Los hermanos, Wulburra y Ngni-ya , acamparon con su abuela, a quien proporcionaron, mientras cazaban y viajaban, abundante comida. Los dos decidieron intentar cazar una tortuga, una ardua hazaña que se realizaba mejor si recorrían el campo solos. Un hermano pensó que aún deberían tener a su abuela con ellos, el otro disintió. Al final, acordaron encerrarla dentro de una gran piedra y después de mucha discusión decidieron ponerla dentro de una gran piedra en Cardowan Run, cerca del río Connors., un sitio que iba a asumir un estatus sagrado en la tradición del Yetimarala. Wulburra y Ngni-ya partieron para rastrear a la tortuga y finalmente capturaron una en la costa de Broad Sound. Lo arrastraron de regreso al campamento, lo rodearon con piedras y lo pusieron a cocinar al fuego, y lo dejaron hornear mientras se iban para continuar la caza. En su ausencia, la tortuga escapó y les tomó varios días rastrearla y volver a capturarla. El escenario se repitió por tercera vez, solo en esta última ocasión, demostró estar anclado con demasiada firmeza para levantarlo, hasta que le levantaron las piernas. En este punto, la tortuga dio una patada, volteando a los hermanos sobre su cabeza, transformando el paisaje en un mar, en el que cayeron en picado. Tanto los hermanos como su abuela murieron. Esta abuela se convirtió en una de las estrellas brillantes del arroyo que es elLa Vía Láctea , y se cree que los dos hermanos están representados como pescadores blandiendo palos bifurcados junto a ese río celestial. [4]

Un segundo ejemplo de la tradición de las estrellas se refiere a las serpientes . En los primeros tiempos, las serpientes no se comían. La tribu vivía aterrorizada ante la existencia de dos fabulosos ejemplares, hombre y mujer, que lograron esquivar todos los intentos de matarlos. Un día, mientras la tribu había salido del campamento para buscar comida, un niño pequeño, Ngnapata,permaneció, advertido de no acercarse al reptil. Su audaz curiosidad se despertó, fabricó lanzas y cavó agujeros en la tierra en caso de que tuviera que esconderse, decidido a intentar matar a los temibles animales. Sus esfuerzos dieron sus frutos, sacrificando al macho serpiente tras una frenética lucha, mientras la hembra de la especie buscaba refugio en el firmamento, donde se transformó en estrella. Ngnapata cortó la serpiente en rodajas, la cocinó y se la comió, encontrando la carne muy sabrosa. Tomando un poco de grasa, engrasó su cuerpo y de repente creció en proporciones enormes que lo volvieron irreconocible. A su regreso al campamento, los miembros de la tribu se asustaron por la aparente desaparición del niño, pensando que había sido devorado por las serpientes. Pero alivió sus ansiedades al relatar sus actos de osadía,y la tribu luego participó de las porciones restantes de la carne del reptil, estableciendo así la costumbre de considerar a las serpientes como fuente de alimento.[5]

Nombres alternativos

  • Ja: mba ("campamento")
  • Yaamba
  • Yetti maralla ( mari = "hombre")
  • Taruin-bura ("gente del gran río") [6]

Gabulbarra?

Geoffrey O'Grady también asignó el nombre Yettimaralla a la gente de Gabulbarra , cuyo idioma se desconoce, pero Gavan Breen cree que es un dialecto de Biri. [7]

Notas

Citas

  1. ^ Tindale 1974 , p. 170.
  2. ^ Tindale 1974 , p. 171.
  3. ^ E63 Yetimarala / Yetimarla en la base de datos de idiomas indígenas australianos , Instituto australiano de estudios aborígenes e isleños del estrecho de Torres
  4. ↑ Fox 1900a , p. dieciséis.
  5. ↑ Fox 1900b , p. 136.
  6. ^ Tindale 1974 , págs. 170-171.
  7. ^ E45 Gabulbarra en la base de datos de lenguas indígenas australianas, Instituto australiano de estudios aborígenes e isleños del estrecho de Torres

Fuentes

  • "Mapa AIATSIS de Australia indígena" . AIATSIS .
  • Fox, M. (21 de mayo de 1900a). "Leyenda de la tribu Tha-ra-ra-burra en cuanto a cómo se hizo el mar" . Ciencia del hombre . 3 (4): 64.
  • Fox, M. (22 de septiembre de 1900b). "Cómo la tribu Tha-ra-ra-burra aprendió a comer serpientes" . Ciencia del hombre . 3 (8): 136.
  • Howitt, Alfred William (1904). Las tribus nativas del sureste de Australia (PDF) . Macmillan .
  • Tindale, Norman Barnett (1974). "Jetimarala (QLD)" . Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios . Universidad Nacional de Australia . ISBN 978-0-708-10741-6.