De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el movimiento de reforma dentro del Imperio Otomano. Para otros usos, consulte Jóvenes turcos (desambiguación) .
Bandera de la Revolución de los Jóvenes Turcos
Una litografía que celebra la Revolución de los Jóvenes Turcos , con las fuentes de inspiración del movimiento, Midhat Pasha , el príncipe Sabahaddin , Fuad Pasha y Namık Kemal , los líderes militares Niyazi Bey y Enver Pasha , y el lema libertad, igualdad, fraternidad ( "hürriyet, müsavat , uhuvvet " )

Jóvenes turcos ( turco : Jön Türkler ) fue un movimiento de reforma política en el siglo 20 que favoreció la sustitución del Imperio Otomano 's monarquía absoluta con una constitucional del gobierno. Lideraron una rebelión contra el gobierno absoluto del sultán Abdulhamid II en la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 . [1] Con esta revolución, los Jóvenes Turcos ayudaron a establecer la Segunda Era Constitucional en 1908, marcando el comienzo de una era de democracia multipartidista por primera vez en la historia del país. [2]

A pesar de trabajar con los Jóvenes Otomanos para promulgar una constitución , Abdulhamid II había disuelto el parlamento en 1878 y regresó a un régimen absolutista, marcado por el uso extensivo de la policía secreta para silenciar la disidencia y por las masacres cometidas contra las minorías . Los opositores constitucionalistas de su régimen, principalmente el príncipe Sabahaddin y Ahmet Rıza , entre otros intelectuales, llegaron a ser conocidos como Jóvenes Turcos. [3] A pesar del nombre, los jóvenes turcos incluían a muchos árabes , albaneses , judíos e inicialmente armenios yGriegos . [4] Para organizar la oposición, los estudiantes de medicina progresistas Ibrahim Temo , Abdullah Cevdet y otros formaron una organización secreta llamada Comité de Unión Otomana (más tarde Comité de Unión y Progreso - CUP), que creció en tamaño e incluyó exiliados, funcionarios públicos, y oficiales del ejército. Finalmente, en 1908 en la Revolución de los Jóvenes Turcos , oficiales pro-CUP marcharon sobre Estambul, obligando a Abdulhamid a restaurar la constitución. Un intento de contragolpe resultó en su deposición.

Los jóvenes turcos eran un grupo heterodoxo de intelectuales y revolucionarios liberales laicos, unidos por su oposición al régimen absolutista de Abdulhamid y el deseo de restablecer la constitución. [5] Después de la revolución, los Jóvenes Turcos comenzaron a escindirse y se formaron dos facciones principales: los jóvenes turcos más liberales y pro-descentralización (incluidos los fundadores originales de la CUP) formaron la Liga de Empresa Privada y Descentralización  [ tr ] , el Partido de la Libertad Otomano y más tarde el Partido Libertad y Acuerdo (también conocido como Unión Liberal o Entente Liberal). [6] El ala nacionalista turca, pro-centralización y radical entre los Jóvenes Turcos permaneció en elComité de Unión y Progreso . [7] La lucha por el poder de los grupos continuó hasta 1913, cuando el Gran Visir Mahmut Şevket Pasha fue asesinado, lo que permitió a la CUP hacerse cargo de todas las instituciones. El nuevo liderazgo de la CUP ( Tres Pashas ) estableció un estado de partido único y ejerció un control absoluto sobre el Imperio Otomano, supervisando la entrada del imperio en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales durante la guerra. El régimen de la CUP también planeó y ejecutó los genocidios otomanos tardíos como parte de sus políticas de turquificación .

Después de la guerra, la lucha entre los dos grupos de Jóvenes Turcos revivió, con el Partido Libertad y Acuerdo recuperando el control del gobierno otomano y llevando a cabo una purga de unionistas con la ayuda de las potencias aliadas. Los Tres Pashas huyeron al exilio. El gobierno de Libertad y Acuerdo duró poco, y con Mustafa Kemal Pasha (Atatürk) provocando el sentimiento nacionalista en Anatolia , el imperio pronto colapsó.

El término "joven turco" se usa ahora para significar "una persona insurgente que intenta tomar el control de una situación u organización por la fuerza o maniobra política". [8] y varios grupos en diferentes países han sido nombrados Jóvenes Turcos por su naturaleza rebelde o revolucionaria. [ cita requerida ] Los miembros de la CUP eran conocidos como unionistas , mientras que para la mayor parte del mundo, los unionistas se combinaron con el movimiento más grande de los Jóvenes Turcos [ cita requerida ] .

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

Miembros de los Jóvenes Turcos: İshak Sükuti , Serâceddin Bey, Tunalı Hilmi, Âkil Muhtar , Mithat Şükrü , Emin Bey, Lutfi Bey, Doctor Şefik Bey, Nûri Ahmed, Doctor Reshid y Münif Bey

Inspirados por el movimiento político de la Joven Italia , los Jóvenes Turcos tuvieron su origen en sociedades secretas de "estudiantes universitarios de medicina progresistas y cadetes militares", [9] a saber, los Jóvenes Otomanos , llevados a la clandestinidad junto con toda la disidencia política después de la abolición de la Constitución de 1876 y la Primera Era Constitucional concluida por Abdulhamid II en 1878 después de solo dos años. [1] Los Jóvenes Turcos favorecieron la reinstalación del Parlamento Otomano y la constitución de 1876, [1] escrita por el progresista Midhat Pasha . [10]

Congreso de la Oposición Otomana [ editar ]

El primer congreso de la oposición otomana (1902) en París

El Primer Congreso de la Oposición Otomana se celebró el 4 de febrero de 1902, a las 20:00 horas, en la casa de Germain Antoin Lefevre-Pontalis miembro del Institut de France . La oposición se realizó de conformidad con el gobierno francés. Cerrado al público, hubo 47 delegados presentes. Los armenios querían que las conversaciones se llevaran a cabo en francés, pero otros delegados rechazaron esta propuesta. [11]

El Segundo Congreso de la Oposición Otomana se llevó a cabo en París , Francia, en 1907. Asistieron líderes de la oposición, incluidos Ahmed Rıza , Sabahaddin Bey y Khachatur Malumian de la Federación Revolucionaria Armenia . El objetivo era unir a todos los partidos, incluido el Comité de Unión y Progreso de los Jóvenes Turcos , con el fin de provocar una revolución para restablecer la constitución.

1906-1908 [ editar ]

Los Jóvenes Turcos se convirtieron en un movimiento verdaderamente organizado con el Comité de Unión y Progreso (CUP) como paraguas organizativo. Reclutaron a personas que esperaban el establecimiento de una monarquía constitucional en el Imperio Otomano. En 1906, la Sociedad de Libertad otomana (OFS) se estableció en Tesalónica por Mehmed Talaat . La OFS reclutó activamente a miembros de la base del Tercer Ejército , entre ellos el Mayor Ismail Enver . En septiembre de 1907, la OFS anunció que trabajaría con otras organizaciones bajo el paraguas de la CUP. En realidad, el liderazgo de la OFS ejercería un control significativo sobre la CUP.

Revolución de los Jóvenes Turcos [ editar ]

Véase también: Revolución de los Jóvenes Turcos
Folleto de los jóvenes turcos con el lema "Viva la patria, viva la nación, viva la libertad" escrito en turco otomano y francés.

En 1908, la cuestión de Macedonia se enfrentaba al Imperio Otomano . El zar Nicolás II y Franz Joseph , ambos interesados ​​en los Balcanes, comenzaron a implementar políticas, a partir de 1897, que trajeron las últimas etapas del proceso de balcanización . En 1903, hubo discusiones sobre el establecimiento de un control administrativo por parte de los consejos asesores de Rusia y Austria en las provincias de Macedonia. Abdulhamid se vio obligado a aceptar esta idea, aunque durante bastante tiempo pudo subvertir su implementación.

Sin embargo, eventualmente, las señales mostraban que este juego de políticas estaba llegando a su fin. El 13 de mayo de 1908, la dirección de la CUP, con el poder recién adquirido de su organización, pudo comunicar al sultán Abdulhamid II la amenaza revelada de que "la dinastía [otomana] estaría en peligro" si no traía Retrocedió la constitución otomana que había suspendido previamente desde 1878. El 12 de junio de 1908, el Tercer Ejército , que estaba en Macedonia, inició su marcha hacia el Palacio de Constantinopla . Aunque inicialmente se resistió a la idea de renunciar al poder absoluto, Abdulhamid se vio obligado el 24 de julio de 1908 a restaurar la constitución, comenzando laSegunda Era Constitucional del Imperio Otomano .

Segunda Era Constitucional [ editar ]

Ver también: Segunda Era Constitucional y Disolución del Imperio Otomano
Declaración de la Revolución de los Jóvenes Turcos por los líderes de los mijos otomanos en 1908

La unidad entre los Jóvenes Turcos que se originó a partir de la Revolución de los Jóvenes Turcos comenzó a fragmentarse frente a las realidades de la disolución en curso del Imperio Otomano , especialmente con el inicio de las Guerras Balcánicas en 1912. [ cita requerida ] En 1913, la CUP Prohibió todos los demás partidos políticos, creando un estado de partido único. El Parlamento otomano se convirtió en un sello de goma y se llevó a cabo un verdadero debate político dentro del Comité Central de la CUP .

Primera Guerra Mundial [ editar ]

Ver también: teatro de Oriente Medio de la Primera Guerra Mundial

El 2 de noviembre de 1914, el Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales . El teatro de Oriente Medio de la Primera Guerra Mundial se convirtió en el escenario de acción. Los combatientes eran el Imperio Otomano, con alguna ayuda de las otras potencias centrales, principalmente contra los británicos y los rusos entre los aliados . Rechazados en otros lugares por las principales potencias europeas, los Jóvenes Turcos, a través de negociaciones diplomáticas altamente secretas, llevaron al Imperio Otomano a aliarse con Alemania. Los Jóvenes Turcos necesitaban modernizar las redes de comunicaciones y transporte del Imperio sin ponerse en manos de los banqueros europeos. Los europeos ya eran propietarios de gran parte del sistema ferroviario del país, [cita requerida ]y desde 1881, la administración de la deuda externa otomana en default había estado en manos europeas. Durante la guerra, el imperio de los Jóvenes Turcos fue "virtualmente una colonia económica al borde del colapso total". [9]

Al final de la guerra, con el colapso de Bulgaria y la capitulación de Alemania , Talaat Pasha y el ministerio CUP dimitieron el 13 de octubre de 1918, y se firmó el Armisticio de Mudros a bordo de un acorazado británico en el Mar Egeo. [12] El 2 de noviembre, Enver, Talaat y Cemal, junto con sus aliados alemanes, huyeron de Estambul al exilio. [ cita requerida ]

1915-1918: Genocidio armenio [ editar ]

Artículo principal: Genocidio armenio
El genocidio armenio fue el exterminio sistemático de sus súbditos armenios por parte del gobierno de los Jóvenes Turcos.

Los conflictos en la Campaña del Cáucaso , la Campaña Persa y la Campaña de Gallipoli afectaron lugares donde vivían armenios en cantidades significativas. Antes de la declaración de guerra en el congreso armenio de Erzurum , el gobierno otomano pidió a los armenios otomanos que facilitaran la conquista de Transcaucasia incitando a una rebelión entre los armenios rusos contra el ejército zarista en caso de un Frente Caucásico.

Jakob Künzler , director de un hospital misionero en Urfa , documentó la limpieza étnica a gran escala de armenios y kurdos bajo los Tres Pashas durante la Primera Guerra Mundial. [13] Dio un relato detallado de la deportación de armenios de Erzurum y Bitlis en el invierno. de 1916. Se percibía a los armenios como elementos subversivos (una quinta columna) que tomaría el bando ruso en la guerra. Para eliminar esta amenaza, el gobierno otomano se embarcó en una deportación a gran escala de armenios de las regiones de Djabachdjur, Palu, Musch, Erzurum y Bitlis. Alrededor de 300.000 armenios se vieron obligados a trasladarse hacia el sur a Urfa y luego hacia el oeste a Aintab y Marash. En el verano de 1917, los armenios fueron trasladados a la región de Konya en Anatolia central. Con estas medidas, los líderes de la CUP pretendían eliminar la amenaza armenia deportándolos de sus tierras ancestrales y dispersándolos en pequeños focos de comunidades exiliadas. Al final de la Primera Guerra Mundial, hasta 1.200.000 armenios fueron deportados por la fuerza de sus vilayets . Como resultado, aproximadamente la mitad de los desplazados murieron por exposición, el hambre y las enfermedades, o fueron víctimas del bandidaje y el trabajo forzoso. [14]

Alrededor de este período, la relación de la CUP con el genocidio armenio cambió. Al principio, los armenios habían percibido a la CUP como aliados; [ cita requerida ] y los inicios del Genocidio, en la masacre de Adana de 1909 , se habían arraigado en la reacción reaccionaria otomana contra la revolución de los Jóvenes Turcos. Pero durante la Primera Guerra Mundial, el creciente nacionalismo de la CUP comenzó a llevarlos a participar en el genocidio. En 2005, la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio afirmó [15] Esa evidencia académica reveló que la CUP "el gobierno del Imperio Otomano inició un genocidio sistemático de sus ciudadanos armenios y de la minoría cristiana desarmada. Más de un millón de armenios fueron exterminados mediante asesinatos directos, inanición, tortura y marchas de muerte forzadas".

Ideología [ editar ]

Materialismo y positivismo [ editar ]

Véase también: Ahmed Riza , Namık Kemal , Ziya Gökalp y Yusuf Akçura

Un principio rector para los Jóvenes Turcos fue la transformación de su sociedad en una en la que la religión no desempeñara un papel importante, un marcado contraste con la teocracia que había gobernado el Imperio Otomano desde sus inicios. Sin embargo, los Jóvenes Turcos pronto reconocieron la dificultad de difundir esta idea entre el campesinado otomano profundamente religioso e incluso entre la élite. Los Jóvenes Turcos comenzaron a sugerir que el Islam en sí mismo era materialista. En comparación con los esfuerzos posteriores de los intelectuales musulmanes, como el intento de reconciliar el Islam y el socialismo, este fue un esfuerzo extremadamente difícil. Aunque algunos exmiembros de la CUP siguieron haciendo esfuerzos en este campo después de la revolución de 1908, fueron severamente denunciados por los Ulema., quien los acusó de "intentar cambiar el Islam a otra forma y crear una nueva religión mientras la llama Islam". [16] [ página necesaria ]

El positivismo , con su pretensión de ser una religión de la ciencia, impresionó profundamente a los Jóvenes Turcos, quienes creían que podía reconciliarse con el Islam más fácilmente que las teorías materialistas populares. Se cree que el nombre de la sociedad, Comité de Unión y Progreso , está inspirado en el importante lema del positivista Auguste Comte , Orden y progreso . El positivismo también sirvió de base para el deseado gobierno fuerte. [dieciséis]

Gobierno centralizado [ editar ]

Después de que el Comité de Unión y Progreso tomó el poder en el golpe de 1913 y el asesinato de Mahmud Şevket Pasha , se embarcó en una serie de reformas para aumentar la centralización en el Imperio, un esfuerzo que había estado en curso desde las reformas de Tanzimat del siglo pasado bajo sultán Mahmud II . [17] Muchos de los Jóvenes Turcos originales rechazaron esta idea, especialmente aquellos que habían formado el Partido Libertad y Acuerdo contra la CUP. [7] Otros partidos de la oposición en contra de la CUP como Prince Sabahaddin ‘s Empresa Privada y la descentralización de la Liga  [ tr ] y los EmiratosPartido Otomano por la Descentralización Administrativa , los cuales hicieron de la oposición a la centralización de la CUP su agenda principal.

Nacionalismo [ editar ]

Más información: mijo , otomanismo , turanismo , nacionalismo turco , kemalismo

En lo que respecta al nacionalismo , los Jóvenes Turcos experimentaron una transformación gradual. Comenzando con el Tanzimat con miembros étnicamente no turcos que participaron desde el principio, los Jóvenes Turcos abrazaron la ideología oficial del estado: el otomanismo . Sin embargo, el patriotismo otomano no echó raíces durante la Primera Era Constitucional y los años siguientes. Muchos intelectuales otomanos étnicamente no turcos rechazaron la idea debido a su uso exclusivo de símbolos turcos. Los nacionalistas turcos ganaron gradualmente la ventaja en la política y, tras el Congreso de 1902, se desarrolló un enfoque más fuerte en el nacionalismo. Fue en este momento que Ahmed Rızaoptó por reemplazar el término "otomano" por "turco", cambiando el enfoque del nacionalismo otomano al nacionalismo turco . [ cita requerida ]

Jóvenes turcos destacados [ editar ]

Los líderes e ideólogos destacados incluyeron:

  • Panfletistas y activistas
    • Yusuf Akçura , un periodista tártaro con una ideología nacional laica , que estaba en contra del otomanismo y apoyaba la separación de la iglesia y el estado.
    • Ayetullah Bey
    • Osman Hamdi Bey , pintor otomano-griego y propietario de la primera escuela de arte especializada en Estambul (fundada en 1883)
    • Emmanuel Carasso Efendi , abogado y miembro de la prominente familia judía sefardí Carasso
    • Mehmet Cavit Bey , un dönmeh de Tesalónica , judío de ascendencia pero musulmán de religión desde el siglo XVII, que fue ministro de Finanzas ; [18] fue ahorcado por traición en 1926
    • Abdullah Cevdet , partidario del materialismo biológico y el secularismo
    • Marcel Samuel Raphael Cohen (también conocido como Tekin Alp ), nacido en una familia judía en Salónica bajo control otomano (ahora Salónica , Grecia), se convirtió en uno de los padres fundadores del nacionalismo turco y un ideólogo del pan-turquismo.
    • Agah Efendi , fundó el primer periódico turco y, como director de correos , llevó el sello postal al Imperio Otomano (aunque murió en 1885, fue honrado por fundar el primer periódico turco)
    • Ziya Gökalp , un nacionalista turco de Diyarbakir , publicista y sociólogo pionero , influenciado por la cultura moderna de Europa occidental
    • Talaat Pasha , cuyo papel antes de la revolución no está claro
    • Ahmed Riza , trabajó para mejorar la condición del campesinado otomano; se desempeñó como ministro de agricultura y más tarde como ministro de educación
  • Oficiales militares
    • Ahmed Niyazi Bey , iniciador y líder de la Revolución de los Jóvenes Turcos
    • Enver Pasha , líder de la Revolución de los Jóvenes Turcos y más tarde destacado político de los Jóvenes Turcos
    • Eyüp Sabri , líder de la Revolución de los Jóvenes Turcos
    • Bekir Fikri , un participante destacado en la Revolución de los Jóvenes Turcos
    • Atıf Kamçıl , un participante destacado en la Revolución de los Jóvenes Turcos
    • Subhi Bey Abaza (vivió en Sidón )
    • Resat Bey

Consecuencias y legado [ editar ]

El fundador de la Turquía moderna, Mustafa Kemal Atatürk , se cita en la portada del 1 de agosto de 1926 The Los Angeles Examiner denunciando a los Jóvenes Turcos y especialmente a la CUP (el "Partido de los Jóvenes Turcos"): [19]

Estos restos del antiguo Partido de los Jóvenes Turcos, a quienes se debería haber hecho responsables de los millones de nuestros súbditos cristianos que fueron despiadadamente expulsados ​​en masa de sus hogares y masacrados, han estado inquietos bajo el gobierno republicano . […] Hasta ahora han vivido del saqueo, el robo y el soborno y se vuelven enemigos de cualquier idea o sugerencia de alistarse en un trabajo útil y ganarse la vida con el sudor honesto de su frente… Bajo el manto del partido de oposición, este elemento, que forzó a nuestro país a la Gran Guerra contra la voluntad del pueblo, que provocó el derramamiento de ríos de sangre de la juventud turca para satisfacer la ambición criminal de Enver Pasha , ha intrigado cobardemente contra mi vida, así como la vida de los miembros de mi gabinete.

En cuanto al destino de los Tres Pashas , dos de ellos, Talaat Pasha y Cemal Pasha , fueron asesinados por ciudadanos armenios poco después del final de la Primera Guerra Mundial mientras estaban exiliados en Europa durante la Operación Némesis , una operación de venganza contra los perpetradores del genocidio armenio. . Soghomon Tehlirian , cuya familia fue asesinada en el genocidio armenio, asesinó al exiliado Talaat Pasha en Berlín y posteriormente fue absuelto por un jurado alemán. [20] Cemal Pasha fue asesinado de manera similar por Stepan Dzaghikian , Bedros Der Boghosiany Ardashes Kevorkian por " crímenes de lesa humanidad " [21] en Tbilisi , Georgia. [22] El tercer bajá, Enver Pasha , murió en la lucha contra la unidad del Ejército Rojo bajo el mando de Hakob Melkumian cerca de Baldzhuan en Tayikistán (entonces Turkistán). [23]

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c Hanioğlu , 1995 , p. 12.
  2. ↑ Akçam , 2006 , p. 48.
  3. ^ Göçek, Fatma Müge (2015). Negación de la violencia: pasado otomano, presente turco y violencia colectiva contra los armenios, 1789-2009 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 110. ISBN 978-0-19-933420-9.
  4. ^ Worringer, Renée (2014). Otomanos imaginando Japón: Oriente, Oriente Medio y modernidad no occidental a principios del siglo XX . Saltador. ISBN 9781137384607.
  5. ^ Rabo, Annika (2005). El papel del Estado en Asia occidental . Instituto Sueco de Investigaciones. pag. 14. ISBN 9789186884130.
  6. ^ Alkan, Mehmet Öznur (mayo de 1999). "Osmanlı'dan Günümüze Türkiye'de Seçimlerin Kısa Tarihi" (PDF) . Setav. pag. 50. Archivado desde el original (PDF) el 12 de mayo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  7. ↑ a b Wilson, Mary Christina (28 de junio de 1990). El rey Abdullah, Gran Bretaña y la creación de Jordania . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 19. ISBN 978-0-521-39987-6.
  8. ^ "joven turco" . Dictionary.com (10ª ed.). Editores de HarperCollins . Consultado el 27 de enero de 2017 ..
  9. ↑ a b Demonian , 1996 , p. 11.
  10. ↑ Balakian , 2003 , p. 136.
  11. ^ Hanioğlu 1995 , p. 188.
  12. ^ Karsh, Efraim (2001), Imperios de la arena: la lucha por el dominio en el Medio Oriente , Harvard University Press, p. 327.
  13. ^ Fisk , pág. 322.
  14. ^ Schaller y Zimmerer , 2008 , p. 8.
  15. ^ Asociación internacional de eruditos sobre el genocidio 2005 .
  16. ^ a b Hanioğlu .
  17. ^ Landau, Jacob M. (1984). Atatürk y la modernización de Turquía . Rodaballo. pag. 108. ISBN 90-04-07070-2.
  18. ^ Lord Kinross , Los siglos otomanos [ página necesaria ]
  19. ↑ Atatürk, Mustafa Kemal (1 de agosto de 1926). "Kemal promete más ahorcamientos de antagonistas políticos en Turquía" . Examinador de Los Ángeles .
  20. ↑ Balakian , 2003 , p. 143.
  21. ^ Demonian 1996 , p. 69.
  22. ^ Demonian 1996 , p. 101.
  23. ↑ Akçam , 2006 , p. 353.

Bibliografía [ editar ]

  • Akçam, Taner (2006), Un acto vergonzoso: el genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca.
  • Balakian, Peter (2003), The Burning Tigris: the Armenian Genocide and America's Response.
  • Demonian, Hripsimé (1996), The Sick Men of Europe , Instituto Pedagógico Estatal Gyumri.
  • Fisk, R, La gran guerra por la civilización: La conquista del Medio Oriente , Vintage, ISBN 978-1-4000-7517-1.
  • Hanioğlu, M. Şükrü , Las ideas políticas de los jóvenes turcos.
  • ——— (1995), Los jóvenes turcos en la oposición , Oxford University Press , ISBN 0-19-509115-9.
  • Asociación Internacional de Académicos del Genocidio (13 de junio de 2005). "Carta al primer ministro Erdogan" . Vigilancia del genocidio. Archivado desde el original el 4 de junio de 2007 . Consultado el 30 de junio de 2007 .
  • Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (marzo de 2008), "Genocidios otomanos tardíos: la disolución del Imperio Otomano y la población joven turca y las políticas de exterminio: introducción", Journal of Genocide Research , 10 (1): 7–14, doi : 10.1080 / 14623520801950820 , S2CID  71515470.

Lectura adicional [ editar ]

  • Necati Alkan, "El enemigo eterno del Islam: Abdullah Cevdet y la religión bahá'í", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Volumen 68/1, págs. 1–20; en línea en el Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos
  • ——— (2008), Disidencia y heterodoxia en el Imperio Otomano tardío: reformadores, babis y bahá'ís , Estambul: ISIS Press.
  • David Fromkin , Una paz para poner fin a toda paz
  • M. Şükrü Hanioğlu , Preparación para una revolución: los jóvenes turcos, 1902–1908 , Oxford University Press 2001, ISBN 0-19-513463-X 
  • ——— (29 de septiembre de 2005), "El aniversario de una ideología centenaria" , Zaman
  • Hasan Kayali. Árabes y jóvenes turcos: otomanismo, arabismo e islamismo en el Imperio Otomano, 1908-1918 . Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1997
  • Stephen Kinzer , Crescent y Star: Turquía entre dos mundos , Farrar, Straus y Giroux 2001, ISBN 0-374-52866-7 
  • Yves Ternon , Imperio otomano: Le déclin, la chute, l'effacement , París, édition du Félin, 2002, ISBN 2-86645-601-7 (en francés) 
  • Bilici, Faruk (octubre-diciembre de 1991). "La Révolution Française dans l'Historiographie Turque (1789-1927)" . Annales historiques de la Révolution française (en francés). Armand Colin . 286 (286): 539–549. doi : 10.3406 / ahrf.1991.1460 . JSTOR  41914720 .- Discute cómo los ideales de la Revolución Francesa afectaron a los Jóvenes Turcos.

Enlaces externos [ editar ]

  • Comité de Unión y Progreso Turquía en la Primera Guerra Mundial (sitio web)
  • Los jóvenes turcos y el genocidio armenio (sitio web)
  • Jóvenes turcos en la Encyclopædia Britannica