Ahmed Niyazi Bey ( 1873-1913 ), ( turco : Resneli Niyazi Bey, Ahmet Niyazi Bey ; albanés : Ahmet Njazi Bej Resnja ; "Ahmet Niyazi Bey de Resen"), fue un revolucionario otomano , que era el bey del Resne (ahora Resen, Macedonia del Norte ) a finales del siglo XIX y principios del XX. [1] De etnia albanesa , [2] [3] [4] Niyazi fue uno de los héroes de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y de la represión del contragolpe otomano de 1909, ya que desempeñó un papel destacado en ambos eventos.[5] [6] [7] [8] Niyazi también es conocido por Saraj , una finca de estilo francés que construyó en Resne. [9]
Ahmed Niyazi Bey | |
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Nació | 1873 Resne , Imperio Otomano (actual Macedonia del Norte ) |
Fallecido | 1913 (39 años) Vlorë , Albania |
Ocupación | Bey , Adjuntant Major ( kolağası ) y revolucionario |
La vida
Primeros años y educación
Ahmed Niyazi Bey nació en 1873 en una familia terrateniente de Tosk Albania de Resne. [10] [11] [12] Su padre era Abdullah Aga. [13] Niyazi fue educado en la Academia del Servicio Civil Otomano, y más tarde en la Escuela Secundaria Militar en Monastir (actual Bitola ). Muchos años después, afirmó que se trasladó a la escuela de Monastir por el deseo de ser enseñado por algunos de sus instructores, quienes "[abogaban] por el amor a la humanidad, la patria, el progreso y la sociedad". [11] [13] [14] En sus memorias, Niyazi recordaría que cuando era estudiante en la década de 1880 había escuchado historias de patriotismo otomanas y francesas y había sido fuertemente influenciado por ellas. [13] [15] Él atribuyó a estas historias, ya los maestros que las contaron, inculcarle ideas de lealtad y amor por la patria. Estuvo particularmente influenciado por el escritor otomano Namık Kemal ; Según Niyazi, se hacía referencia a Kemal con frecuencia cuando hablaban de cuestiones globales. [dieciséis]
Después de completar sus estudios secundarios en Monastir, Niyazi estudió en la Academia de Guerra Otomana entre 1894 y 1897. [10] [11] [17] Como muchos otros estudiantes que eventualmente se elevarían para ocupar puestos de oficiales en el ejército, recibió entrenamiento del ejército alemán y desarrolló un grado de respeto por Alemania. [18] Mientras estudiaba en Estambul , volvió a estar expuesto a los escritos de Kemal, a pesar de que estaban prohibidos porque cuestionaban el autoritarismo del sultán Abdul Hamid II . [17] Abdul Hamid había disuelto el parlamento y gobernado solo. [ cita requerida ] Según Niyazi, las obras de Kemal lo inspiraron; [17] "un patriotismo embriagador preparó mi corazón, mi corazón inocente, para las revoluciones ...", escribió más tarde. [13] [16] Después de leer el trabajo de Kemal, les dijo a sus amigos que su educación carecía de patriotismo. [19] En 1896, Niyazi también renovó y mejoró la mezquita Haji Murat de Resne, construida en 1612, con las habitaciones de la planta baja reservadas para la escolarización y el espacio restante para las oraciones. [20]
Membresía de los jóvenes turcos y carrera militar temprana
Durante su tiempo de entrenamiento en la Academia de Guerra de Estambul, un compañero oficial otomano, Ismail Enver Bey, inició a Niyazi en el movimiento del Comité de Unión y Progreso (CUP). [21] [22] [23] Se convirtió en teniente ( mülazım ) y se unió al ejército otomano a una edad temprana en 1896. [10] [23] Niyazi luchó con distinción durante la guerra greco-turca (1897) , en particular en la batalla de Beşpınar en Epiro , y regresó a Estambul con prisioneros de guerra. [10] [11] [23] El sultán Abdul Hamid II propuso que Niyazi se convirtiera en su ayudante de campo en el palacio. [23] Niyazi rechazó la oferta debido a la campaña del gobierno lanzada contra la supresión de la CUP y decidió regresar a casa. [23] Entre la CUP de su tiempo, Niyazi se desilusionó con la figura de la oposición exiliada Murad Bey después de que se reconcilió con el sultán y asumió un cargo en el gobierno tras una amnistía para los miembros de los Jóvenes Turcos. [23] Niyazi despreciaba el despotismo del sultán y el nepotismo en la corte real, donde los rangos y otros puestos se daban a veces a personas con estrechas conexiones sociales. [24]
Entre 1899-1903, Niyazi estuvo destinado en Ohri como oficial a cargo del depósito de municiones en una compañía de reservistas. [24] Durante su tiempo allí, supervisó los preparativos de los macedo-búlgaros para un levantamiento y notó cómo varios misioneros, maestros, oficiales y asesores rusos y búlgaros contribuían a la organización de esta revuelta. [24] A través de la prensa y su correspondencia con Mecduddin Efendi, un capitán con base en Izmir, Niyazi siguió las actividades de los Jóvenes Turcos dentro de Europa, en particular las decisiones y escisión del Primer Congreso de la CUP en París (1902). [24] En agosto de 1903, la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) organizó un levantamiento contra los otomanos en Macedonia y Niyazi fue asignado al tercer regimiento del Tercer Ejército Otomano . [25] Durante estos eventos tuvo un papel activo en la rama de Monastir de la CUP con su estatus elevado a héroe de guerra y había ganado gran notoriedad entre la población musulmana albanesa de Macedonia. [25] A partir de 1904 y durante cinco años antes de la revolución, sirvió en un batallón de cazadores otomanos y se hizo famoso por la persecución eficaz de bandidos en terrenos montañosos. [26] [11] Niyazi se comprometió con las ideas de Ahmed Rıza , un miembro de la CUP que abogó por la restauración constitucional a través de la revolución y estaba en contra de la intervención extranjera en el imperio o reformas para una comunidad específica basada en el trato preferencial. [27]
El servicio militar y el deterioro de la situación de seguridad en Macedonia afectaron a personas como Niyazi, que sentían que la difícil situación de los musulmanes locales era poco conocida y, al igual que otros pueblos de la región, habían sufrido ataques debido a la actividad guerrillera. [17] Fue influenciado por las reformas implementadas en la región por el imperio bajo la presión de las grandes potencias después de la revuelta de Ilinden de 1903. [11] Niyazi pensó que las potencias europeas estaban empujando a los cristianos otomanos a levantarse contra el estado para derrotar al imperio y quería evitar el desarrollo de la propaganda de los rusos y austríacos en Macedonia. [11] Sintió que los otomanos eran vistos negativamente en Occidente y que las grandes potencias no se preocupaban por la mayoría de la población musulmana de Macedonia, ya que querían dividir el imperio. [11] Niyazi y sus colegas prefirieron preservar el imperio con toda su población multiétnica y multirreligiosa y denunciaron ataques de musulmanes reaccionarios contra cristianos, pero tenían un conocimiento limitado de la política otomana. [11]
Viniendo de un área donde los partidarios más fuertes de los Jóvenes Turcos entre los albaneses de los Balcanes se originaron en el centro y sur de Macedonia, esos eventos motivaron a Niyazi a convertirse en parte de la (CUP). [28] Se convirtió en capitán del ejército ( kolağası ). [2] El puesto le fue obtenido por la CUP a través de su poderosa influencia clandestina en el gobierno y Niyazi estaba destinado en Resne, donde el comité pensó que podría ser más útil para la causa. [21] En Resne jugó un papel influyente en el reclutamiento de personas para la CUP. [29] En operaciones militares contra bandas, las acciones de Niyazi se realizaron en nombre de la CUP en lugar del gobierno otomano. [21] Niyazi tenía la reputación de ser un albanés con estrechas conexiones con otros albaneses que vivían en Macedonia, poseía una gran autoridad entre sus compañeros musulmanes en el área donde residía y podía comunicarse con ellos ya que hablaba tanto albanés (su lengua materna) como turco. . [30] [31] [32]
Revolución de los jóvenes turcos (1908)
Le expliqué que nuestro trabajo por el objetivo de la justicia aseguraría la igualdad absoluta porque todos somos hermanos, el turco, el albanés, el búlgaro, el griego, el valaco, el serbio.
- Ahmet Niyazi Bey, 1908, [33]
Planificación de la revolución
Niyazi fue un miembro importante de los consejos celebrados por los Jóvenes Turcos. [34] A partir de marzo de 1908, algunos soldados iniciaron motines después de que la CUP organizara reuniones y los alentara a exigir mejores condiciones de trabajo. [35] Niyazi declaró que las tropas que lograron la reparación atribuyeron su éxito al comité. [35] Las publicaciones de la CUP que pedían acción contra el sultán y la prevención de la ocupación extranjera como Şura-yı Ümmet , Mechveret Supplement Français y el folleto de Ahmed Rıza sobre el ejército influyeron en oficiales subalternos como Niyazi, que describieron su "impacto extraordinario en la iluminación de las mentes". [36] Tras una reunión en Reval entre el zar Nicolás II y Eduardo VII (9-12 de junio de 1908), los rumores de una partición de Macedonia a través de una inminente intervención ruso-británica se extendieron y fueron acelerados por la CUP, mientras que Niyazi lo tomó como una señal para actuar inmediatamente. [37] En ese momento, Niyazi escuchó rumores sobre la reunión de Reval y experimentó tres noches de insomnio que lo dejaron "enrojecido por la ansiedad y la emoción" que moldearon su convicción de que "encontró la salvación en el sacrificio y la muerte". [38] [39] [40] Discutió asuntos con la membresía local de CUP y la rama de CUP Monastir que siguió con la decisión de Niyazi de formar una banda y dirigirse a las montañas. [41]
El 28 de junio de 1908 Niyazi en su casa aconsejó a Hoca Cemal Efendi, el alcalde y Tahir Efendi, el comisario de policía de Resne que formaran una banda y el 29 de junio repitió esas llamadas a un grupo más grande de musulmanes donde inscribió en su sombrero las palabras " Hürriyet ya da ölüm "(libertad o muerte). [21] [42] El grupo fue colocado bajo la dirección de la CUP. [21] Niyazi modeló su banda guerrillera a partir de bandas búlgaras, serbias y griegas que operaban en Macedonia y que se habían formado en la década anterior en la región. [43] En sus memorias, Niyazi escribió que formó su banda CUP el 28 de junio de 1908, pero durante algún tiempo antes había estado dando armas confiscadas de pueblos macedo-búlgaros a otros miembros, ya que la sede de la CUP planeaba movilizar bandas a partir de mediados de junio. . [41] Cemal Efendi, como alcalde de Resen, un líder espiritual (clérigo sufí) y miembro de los Jóvenes Turcos, había viajado a Monastir para conversar con su rama de la CUP sobre los detalles de las acciones a tomar y había obtenido la aprobación. [41] [44] [45]
Inicio de la revolución
En julio, la conspiración de la CUP que involucraba a Niyazi fue descubierta por el mufti militar del Tercer Ejército Otomano estacionado en Monastir. [46] [44] El mufti, un espía del palacio y agente de policía fue baleado y herido para evitar que se reportara a Estambul. [46] Una comisión militar fue enviada desde Estambul para investigar la subversión dentro del ejército en el área. [47] Temiendo ser descubierto [44] [47] el 3 de julio de 1908 Niyazi difundió rumores de una banda búlgara que se acercaba y atrajo a la mayor parte de la guarnición de Resne y sus oficiales al mando de la ciudad. [48] En Resne, mientras otros oficiales asistían a las oraciones del viernes , Niyazi junto con el alcalde Cemal Efendi, el comisionado de policía Tahir Efendi, el comisionado de impuestos Tahsin Effendi y doscientos hombres asaltaron el depósito militar. [49] [50] [21] Del depósito de Resne se incautaron quince cajas de municiones, setenta rifles que se entregaron a voluntarios y 600 liras otomanas de la caja fuerte de la guarnición que estaba dividida entre la gente de la banda. [41] [51] [52] Todos escaparon de Resne a las montañas cercanas desde donde Niyazi inició la Revolución de los Jóvenes Turcos y emitió una proclama que pedía la restauración de la constitución de 1876 sin mencionar específicamente la CUP. [34] [2] [53] La noche anterior a su partida, Niyazi confió el cuidado de su familia a su cuñado Ismail Hakki Bey, [39] una figura del despertar nacional albanés . [54]
Inicialmente compuesta por 160-240 voluntarios (en su mayoría de ascendencia albanesa), la banda de Niyazi fue nombrada Batallón Nacional CUP Resne. [41] [52] [44] El grupo estaba formado por partidarios civiles que creían que perseguían a una banda búlgara y miembros de la CUP implicados en la conspiración de la revolución a partir del 28 de junio. [41] [52] [44] Nueve soldados del batallón de Niyazi participaron y una vez en las montañas se unieron treinta voluntarios más de la región de Prespa. [52] Más tarde, se descartó la razón inicial de perseguir a una banda macedo-búlgara y Niyazi informó a sus tropas y voluntarios que no había tal banda y cuatro de sus soldados se fueron y regresaron al cuartel de Resne. [41] [52] La banda de Niyazi creció a 500 soldados al final de la primera semana y se unieron 800 civiles armados en las montañas. [21] [55] En poco tiempo se unieron a la banda dos oficiales más, otros oficiales y gente de la región de Prespa. [56]
Niyazi trató de construir su base de apoyo entre los musulmanes locales, ya que el levantamiento fue principalmente un movimiento musulmán. [57] Para obtener el apoyo de los aldeanos musulmanes, los oficiales se centraron en cuestiones locales de descontento con el gobierno, falta de servicios como escuelas y carreteras, fuertes impuestos y protección contra bandas armadas itinerantes en lugar de invocar la constitución. [58] Niyazi también tomó otras medidas, como forzar a los clanes locales a una tregua si había una disputa de sangre activa entre el norte de Geg y algunos toscos albaneses del sur. [58] En las aldeas albanesas, los oficiales indujeron a los lugareños a hacer un besa (juramento) de apoyo. [58] La banda creció a medida que visitaban las aldeas musulmanas albanesas circundantes, agregando notables albaneses locales, bandas musulmanas, desertores del ejército y otros voluntarios en sus filas. [41] [56] [52] Niyazi presentó su 'batallón nacional' como una banda otomana patriótica y eso lo hizo reconocible para otras bandas similares, nacionalistas toscos albaneses, desertores y criminales que se unieron al grupo. [58] Los desertores y criminales a los que Niyazi se refiere como "viles canallas" debido a sus "crímenes pasados" tomaron juramentos y se unieron a su banda después de que les concediera el perdón. [59]
Niyazi utilizó la red de telégrafos imperial bien desarrollada y, en nombre de su banda, envió proclamas a los funcionarios provinciales y locales junto con el palacio que exigían que se combatieran las injusticias y la desigualdad y se restaurara la constitución. [52] [39] [44] Las autoridades otomanas que Niyazi dirigió a través de llamamientos y ultimátums fueron una declaración al gobernador general en Monastir, la inspección general de Rumelia y la secretaría del palacio junto con cartas de acusación al oficial de gendarmería de Resne y al comandante de la Gendarmería de Monastir. [41] [39] [44] También hizo llamamientos dirigidos a varios grupos sociales y étnicos del imperio. [41] [39] No está claro si la CUP tenía una fecha fija para la revolución y en comentarios a un periodista luego del evento, Niyazi dijo que actuaron antes de lo planeado, pero no dio una fecha para el día predeterminado. [60] Niyazi también declaró que los documentos con detalles que daban información a los ejecutores sobre ciertos planes estaban de acuerdo con las estrictas órdenes de la CUP quemadas por los comités ejecutivos de las ramas. [61]
Propagación de la revolución
Al mismo tiempo y siguiendo el ejemplo de Niyazi, Enver Bey en Tikveş , Eyüp Sabri en Ohri y Bekir Fikri en Grebene fueron tres de varios oficiales que se internaron en las montañas y formaron bandas guerrilleras (çetes). [49] [62] [63] Desde el principio en julio, Sabri trabajó en estrecha colaboración con Niyazi. [52] Ninguna orden había llegado del comité de los Jóvenes Turcos (CUP) en Salónica y, en cambio, el levantamiento se desarrolló espontáneamente a medida que las noticias se difundían de una unidad del ejército otomano a otra y entre los diversos comités locales de la CUP. [34] Para que la revuelta obtuviera apoyo local, Niyazi y Enver jugaron con los temores de una posible intervención extranjera. [2] Notables de Resne apoyaron a la banda de Niyazi ya que los musulmanes en gran parte de la ciudad y las aldeas circundantes eran miembros de CUP. [64] Las razones de Niyazi para ir en contra del sultán fueron defender la libertad, iniciar reformas tanto para musulmanes como para cristianos y opinaba que "En lugar de vivir vilmente, he preferido morir ... o la muerte o la salvación de la patria ". [34] [39]
Para lidiar con Niyazi y otras bandas guerrilleras formadas por soldados otomanos que desertaron, Abdul Hamid II envió al general Shemsi Pasha con dos batallones a Resne y, mientras estaba en Monastir, fue asesinado el 7 de julio por un oficial otomano y revolucionario de la CUP Atıf Kamçıl . [65] [53] [56] Para la revolución el asesinato fue un punto de inflexión que desmoralizó al palacio y sacó a un peligroso oponente de la CUP que podría haber movilizado a los albaneses contra sus fuerzas. [52] Ahmet Tevfik Pasha , el ministro de Relaciones Exteriores otomano envió cartas a los embajadores otomanos. [66] Describió la posición del palacio sobre los eventos y acusó a Niyazi de organizar bandas formadas por desertores, subversivos y otras personas influenciadas por tales individuos y les ordenó que informaran a los gobiernos extranjeros y la prensa. [66]
Oberturas a la población macedo-búlgara
Niyazi hizo varias propuestas a la población local macedo-búlgara del área de Resne para unirse a la revolución. [67] [68] Durante la revolución, una hermana de un voyvoda de IMRO (cacique) cuya banda Niyazi aniquiló años antes le pidió que rescatara a su hijo secuestrado de una banda serbia. [67] Al ver el llamamiento como una "bendición de Dios", Niyazi tomó a un maestro serbio de Resne como rehén para obligar a la banda serbia a liberar al niño. [67] El maestro serbio finalmente se convirtió en miembro de la CUP y tradujo los llamamientos de Niyazi al búlgaro y al serbio, al mismo tiempo que lo ayudó a establecer contactos con los aldeanos serbios y obligó a la banda serbia a liberar al niño. [69]
Entre los macedo-búlgaros locales, la imagen de Niyazi se reforzó con la liberación del niño. [67] Un líder de una banda local que era su enemigo y que Niyazi golpeó brutalmente en 1906 se unió a la banda CUP y le dijo que "ahora moriré por ti". [67] En medio de estos eventos, Niyazi hizo un llamamiento a los búlgaros locales para que no se permitiera a los forasteros gobernar la región y culpó al gobierno y sus "funcionarios corruptos" por "hacer que sucedieran cosas malas". [67] Prometió justicia e igualdad para los búlgaros y advirtió que la gente que desobedeciera esas "órdenes" sería colgada, un castigo extendido a los notables de un asentamiento si una banda entraba en una ciudad o aldea y las autoridades de la CUP no eran informadas. [67] Aprobando las acciones de Niyazi, la rama de CUP Monastir advirtió contra el reclutamiento por la fuerza de personas "búlgaras u otras cristianas" en su banda. [67]
Contratación de albaneses
Al principio, se aceptaron reclutas albaneses en la CUP procedentes del ejército y entre otros correligionarios que venían de Ohri, Resne y Monastir y se rechazaron los del comité albanés. [73] Niyazi puso sus esfuerzos en movilizar y trabajar con los albaneses para la causa, como sus camaradas en el ejército y, a medida que las circunstancias cambiaron durante la revolución, también reclutó a personas prominentes como Çerçiz Topulli, a quien consideraba "el jefe del Comité Tosk de Albaneses ". [2] [74] [73] Durante esos intentos de asegurar el apoyo de Albania, Niyazi comentó que los albaneses se quejaban de que los turcos se centraban en sus propios intereses nacionalistas. [65] En los territorios habitados de Albania, Niyazi visitó Elbasan , Korçë , Debre y Ohri, mientras que sus métodos revolucionarios consistieron en expulsar a los funcionarios otomanos, recaudadores de impuestos y crear una milicia albanesa para mantener el orden. [34] [56] Niyazi envió una carta a Topulli invitándolo a una reunión para hablar sobre las condiciones para un sindicato. [75]
Representantes de Topulli se reunieron con Niyazi en Korçë. [75] Los delegados albaneses acusaron a los turcos de falta de compromiso con el otomanismo, lo que resultó en su lucha por defenderse de los extranjeros y los otomanos, mientras que Niyazi respondió que los turcos hicieron muchos esfuerzos para promover el otomanismo con la creación de la CUP como prueba de ese esfuerzo. [75] El apoyo revolucionario de Korçë dependía de la condición para el establecimiento de la autonomía albanesa [76] y durante las negociaciones con los miembros del comité albanés, Niyazi aceptó su propuesta de que una Albania autónoma fuera administrada bajo un gobernador seleccionado por el sultán. [77] [25] Después de la discusión, los delegados albaneses aceptaron la invitación de la CUP. [75] Todos se unieron a través de una ceremonia de juramento y se inscribieron con la promesa de llevar a Topulli y otros miembros prominentes del comité albanés a una reunión final para hablar sobre los detalles del acuerdo. [75]
Hyrsev Starova Bey, una notable albanesa local y amiga del padre de Niyazi, tuvo la tarea de organizar la reunión que estaba programada para ocurrir en Pogradec . [75] [73] Hyrsev también se puso en contacto con Hysen Baba, un jeque bektashi albanés del Melçan tekke que actuó como mediador entre Niyazi y Topulli que influyó en este último junto con otros líderes bandidos para apoyar la causa de la CUP. [65] [78] [79] Niyazi consideró que la reunión carecía principalmente de importancia debido a que los albaneses locales ya habían prometido lealtad a la CUP. [75] Durante las negociaciones con los miembros del comité albanés, la importancia de la participación albanesa hizo que Niyazi comentara que "la mayoría de los líderes y partidarios del [movimiento por] la administración constitucional no eran turcos". [80] El comité albanés de Korçë prestó apoyo a Niyazi y, a petición de la CUP, convocó a las guerrillas con base en las montañas alrededor de Korçë a unirse a las bandas insurgentes otomanas con el comité albanés de Ohri atendiendo la directiva. [34] [56] Topulli fue presionado por sus compañeros albaneses para reunirse con Niyazi para hablar sobre una acción conjunta y llegó a Pogradec con su banda el 21 de julio de 1908. [75]
Niyazi también trabajó para reclutar otras bandas guerrilleras musulmanas para la causa revolucionaria. [74] A lo largo de la revolución, las bandas guerrilleras de Niyazi y Enver eran paramilitares musulmanes (en su mayoría albaneses). [81] Niyazi describió que las bandas tosk albanesas y las bandas búlgaras se habían unido bajo Topulli en Ohri. [82] La guerrilla de Topulli brindó un apoyo importante a Niyazi y sus fuerzas durante la captura de la guarnición de Resne y el evento fue una pequeña victoria militar en la campaña para derrocar al régimen de Hamid. [83] La banda de Niyazi contaba con 2000 hombres en la tercera semana de la revolución y él, junto con Enver, consiguió que funcionarios de ideas afines y notables civiles enviaran múltiples peticiones al lugar otomano. [53] [55] Los activistas en Kosovo organizaron una gran manifestación en apoyo de Niyazi y la oposición anti-Hamidiana más amplia. [84] Muchos de los musulmanes albaneses involucrados en la revolución como Niyazi se vieron a sí mismos primero como miembros de la CUP y no como activistas albaneses. [85] A diferencia de organizadores como Behaeddin Shakir y Talaat Pasha , Niyazi y otros albaneses involucrados en acciones revolucionarias no tenían puestos de toma de decisiones dentro de la CUP, sin embargo sintieron que la revolución era una empresa albanesa y esperaban a cambio un trato especial. [80]
Declaración de gobierno constitucional y fin de la revolución
La banda de Niyazi adoptó un ciervo que se les apareció mientras estaban en un pueblo cerca de Monastir, ya que el animal fue interpretado por el grupo como un guía espiritual enviado por dios dirigiéndolos hacia su objetivo. [86] [87] Tatar Osman Pasha, el reemplazo de Shemsi fue secuestrado después de que la banda Resne de Niyazi, la banda Ohri de Sabri y dos bandas albanesas llevaran a cabo un ataque contra Monastir. [52] El 22 de julio, Monastir fue capturado por orden de la CUP [88] con la noticia de que las acciones de Niyazi llegaron a Salónica temprano en la mañana del 23 de julio y se difundió por toda Macedonia por el servicio de telégrafo controlado por la CUP. [89] Niyazi proclamó la constitución el 23 de julio frente a grandes multitudes de musulmanes y cristianos, funcionarios otomanos, la guarnición de la ciudad y batallones de otras áreas reunidos en Monastir, acciones que se replicaron simultáneamente en varias ciudades de Macedonia. [90] [91]
El 23 de julio, Niyazi regresó a Resne y se reunió con los líderes guerrilleros Topulli y Mihal Grameno, donde expresó su gratitud y consideró que la declaración de la constitución de la CUP era ventajosa para la nación albanesa. [34] [91] El empeoramiento de la situación en las provincias otomanas de los Balcanes y la falta de control gubernamental junto con las deserciones del ejército motivaron al sultán a emitir un decreto imperial restaurando la constitución de 1876 el 24 de julio de 1908. [92] [93] [94]
Revolución posterior
A raíz de la revolución, Niyazi y Enver permanecieron en el trasfondo político debido a sus filas militares juveniles y subalternos y ambos acordaron que las fotografías de ellos no serían molestadas para el público en general, sin embargo, esta decisión rara vez se observó. [96] En cambio, Niyazi y Enver, como líderes de la revolución, elevaron sus posiciones a un estado casi legendario con sus imágenes colocadas en postales y distribuidas por todo el estado otomano. [97] [98] Durante la revolución, los hermanos Manakis habían fotografiado a Niyazi y sus imágenes lo reconstruyeron como un hombre común del pueblo con su prominente bigote cubierto de polvo dando la apariencia de un recién llegado de las colinas al mando de los rebeldes. [72] En una fotografía icónica que muestra a Niyazi y su famoso ciervo, se los retrata como la materialización de la libertad con él y su rifle representando una figura de poder militar representada por los soldados y bandidos que lo rodean. [72] En otras fotografías tomadas por los hermanos Manakis de la revolución, Niyazi está presente junto a los revolucionarios Topulli y Grameno. [99] Niyazi también apareció en un cartel prominente como una figura con un gran bigote que liberó a la Libertad personificada por una mujer de sus cadenas y rodeada de otras figuras de la revolución. [95]
Hacia finales de 1908, fotografías de Niyazi y Enver habían llegado a Estambul y entre los escolares de la ciudad inmersos en fanfarrias, jugaban con máscaras que representaban a los revolucionarios. [100] En otras imágenes producidas de la época, el nuevo sultán Mehmed V se presenta en el centro flanqueado por Niyazi y Enver a ambos lados. [101] Como las acciones de ambos hombres parecían haber iniciado la revolución, Niyazi, un albanés y Enver, un turco (con herencia albanesa por parte de su madre [102] ) consiguieron más tarde el reconocimiento popular como "héroes de la libertad" ( hürriyet kahramanları ) y simbolizaba la cooperación entre Albania y Turquía. [103] Niyazi también era conocido por los sobrenombres de "Héroe de la Revolución" y " Garibaldi turco ". [13]
Poco después del éxito de la revolución, Niyazi, que intentaba generar esperanzas para el nuevo orden, condenó al antiguo régimen de Hamid en un discurso pronunciado en Resne y se publicó en un panfleto durante 1908. [104] Niyazi advirtió a su audiencia sobre los riesgos de Macedonia. y Anatolia convirtiéndose en colonias de otros países como otros antiguos territorios otomanos. [105] En 1908, el comité de la CUP celebró su congreso al final de la revolución y acordó publicar las memorias de Niyazi como un libro que apareció a finales de año. [2] El Comité quería que Niyazi exagerara el papel que jugó la CUP en la revolución y diera la apariencia de que dirigió todas las acciones durante esos eventos. [2]
Más tarde, en 1910, fueron publicados por el Comité Central de la CUP Monastir en Estambul y las memorias consisten en información biográfica detallada sobre Niyazi de 1887-1908 relacionada con su acción militar y política en Macedonia. [106] [107] Niyazi sintió que la jerarquía militar y política lo culpaba por su fama personal derivada de la revolución y se vio obligado a justificarlo en sus memorias. [106] Sus recuerdos de los hechos también contienen contradicciones y en su introducción Niyazi advierte al lector que las memorias no son un relato completo de la revolución y no deben confiar en que tenga revelaciones sobre la historia o la forma en que se fundó la CUP. [108] Las memorias de Niyazi están llenas de información sobre la región del lago Prespa , las ciudades de Resne y Ohri y destacó las contribuciones de los albaneses durante la revolución por su éxito y sus esfuerzos por ganar su apoyo. [2] [109] Al igual que con los documentos que publicó que incluían cartas y telégrafos que fueron enviados o recibidos, Niyazi siguió insistiendo en sus memorias sobre la acción que tomó y llevó a cabo personalmente junto con su grupo, mientras que se dedicó poca atención a Enver. [109] En sus memorias, Niyazi las enriqueció con fotografías tomadas de él y sus revolucionarios por los hermanos Manakis. [110] Durante un período limitado, las auto-glorificadas memorias de Niyazi fueron un texto primordial para los revolucionarios. [111]
A raíz de la revolución, la unidad de la CUP dio paso a rivalidades personales que, en marzo de 1909, se rumoreaba que Niyazi se había enfrentado a las principales opiniones de los Jóvenes Turcos y había comenzado a tener una perspectiva liberal sobre la situación en Macedonia. [112] Niyazi fue un delegado en representación de Resne en el Congreso de Dibra (julio de 1909) organizado por la CUP sobre los derechos etnolingüísticos albaneses. [113] Se negó a firmar ninguna resolución debido a desacuerdos con otros delegados sobre su contenido. [113] Niyazi fue miembro de la CUP hasta su muerte y nunca logró generar un seguimiento considerable entre los miembros prominentes y de otro rango de la CUP, aparte de su participación durante la revolución. [112] El periódico otomano Volkan , un firme partidario de la constitución, publicó artículos aduladores sobre Niyazi y Enver en 1909. [114]
Contrarrevolución (1909) y retiro del ejército
Un grupo de soldados principalmente albaneses estacionados en Estambul se amotinó después de que las autoridades de la CUP planearan reemplazarlos con otras unidades del ejército de Macedonia e intentaron un contragolpe otomano en 1909 para deshacer la revolución de 1908. [115] [116] Al Tercer Ejército Otomano, estacionado en Macedonia y dirigido por Mahmud Shevket Pasha, se unió Niyazi, que trajo 1.800 hombres de Resne. [115] [117] [118] Niyazi dirigió unidades voluntarias que consistían principalmente en albaneses que reforzaban las unidades del ejército regular y desempeñó un papel de liderazgo en la represión de la contrarrevolución. [7] [119] [120] Juntos en las operaciones militares que fueron dirigidas por un compañero albanés Ali Pasha Kolonja, volvieron a tomar Estambul (23 de abril) con poca resistencia de los amotinados y el sultán depuesto Abdul Hamid II. [115]
Después de esos eventos se retiró del ejército y se dedicó al desarrollo de Resne donde construyó edificios públicos, escuelas y una casa palaciega, el Saraj. [121] [9] La construcción del Saraj comenzó en 1905 después de que Niyazi recibiera una postal de Versalles que inspiró su deseo de tener una finca de estilo francés cuyo exterior se completó en 1909 después de la revolución de la CUP. [9] Como murió años después en Albania, Niyazi nunca vivió para ver su finca completada. [122] En 1911, Niyazi todavía permanecía en Resne y apenas ocultaba su exasperación por el deterioro de la situación de seguridad en Macedonia relacionada con los combates entre las bandas guerrilleras y las fuerzas otomanas. [123]
La gira del sultán por los Balcanes (1911)
Los levantamientos albaneses de 1910 y 1911 hicieron que la CUP enviara a Mehmed V a una gira de buena voluntad por Kosovo y Macedonia durante junio de 1911 para recuperar la lealtad de los albaneses, inspirar patriotismo y solidaridad entre los pueblos locales y contrarrestar el nacionalismo. [5] [7] Niyazi llegó con 600 hombres de Resne y como Mücahit-i Muhterem (luchador de honor) el sultán lo recibió en Salónica el 9 de junio. [124] Debido a su origen étnico albanés, su papel como héroe de la revolución y ser un miembro de la CUP venerado pero políticamente marginal, Niyazi se convirtió en una figura central en la gira real de Macedonia. [124] [125]
El 11 de junio, el sultán se dirigió a Üsküp en un lento viaje en tren de siete horas con muchas escalas y Niyazi viajó en un tren piloto separado frente al séquito imperial con un anuncio de que dispararían a cualquiera que se viese acercarse a las vías. [124] [126] Más tarde, después de regresar de Kosovo, el sultán visitó Monastir, donde Niyazi recreó escenas de la revolución, como la entrada a la ciudad de soldados bajo su mando en 1908. [127] [128] La recreación de Niyazi también involucró a Eyüp Sabri. donde ambos hombres vestían sus ropas viejas, montaban a caballo acompañados de un carruaje de armas con el evento grabado en cámara por los hermanos Manakis. [129] La película titulada La visita del sultán Rešad a Bitola se conserva actualmente en los Archivos de Macedonia. [129]
Guerras balcánicas (1912-1913) y muerte
Durante las Guerras de los Balcanes (1912-1913), Niyazi y su regimiento Resne permanecieron hasta el final del conflicto y lucharon junto a Cavit Pasha. [130] [121] En abril de 1913 llegó a Vlorë para abordar un ferry que partía hacia Estambul, donde cuatro hombres le dispararon en los muelles del puerto. [130] Nadie se atribuyó la responsabilidad de su muerte, ya que los rumores de la época especularon que alguien que tenía una venganza personal, un nacionalista albanés o un rival de la CUP ordenó el asesinato. [130] Niyazi fue asesinado por miembros del comité albanés que eran los hombres de Ismail Toptani e Ismail Qemali . [131] Como la muerte de Niyazi fue el resultado de personas cercanas a él y no de guerras o batallas, el evento se recuerda en un proverbio turco como "Ne şehittir ne gazi, hiç yoluna gitti Niyazi" (Niyazi no es ni un mártir ni un luchador, murió por nada). [131]
Vida personal y familiar
Niyazi estaba casada con Feride Hanım (m. 1966), quien se originó en una antigua familia estambulita en el barrio de Saraçhanebaşı (Saraçhane) del distrito de Fatih de la ciudad. [1] [132] Tuvo dos hijos Mithat (n. 1911) y Saim (n. 1913) con Feride y durante las Guerras Balcánicas ella regresó a Estambul. [1] [132] Niyazi tiene descendientes de ambos hijos en Estambul y llevan el apellido Resnelioğlu en honor a su antepasado. [132] La familia Resnelioğlu presionó sin éxito al gobierno turco en las décadas de 1980-1990 para que ayudara a exhumar el cuerpo de Niyazi de Vlorë, Albania y volver a enterrarlo en Turquía en la Colina de la Libertad Eterna (Hürriyet-i Ebediye Tepesi). [1] [132]
Referencias culturales
Como tributo a su papel en la Revolución de los Jóvenes Turcos que inició la Segunda Era Constitucional del Imperio Otomano, Niyazi es mencionado junto con Enver en la Marcha de los Diputados (en turco : Mebusan Marşı o Meclis-i Mebusan Marşı ), el himno de la Cámara de Diputados , la cámara baja del parlamento otomano . [133] [134] Se realizó en 1909 con la apertura del parlamento. [133] [134] La cuarta línea del himno dice "Larga vida a Niyazi, larga vida a Enver" (en turco: "Yaşasın Niyazi, yaşasın Enver" ). [134] [135] En la década de 1910, Niyazi se mencionó otras canciones que reflejaban el movimiento de los Jóvenes Turcos hacia una ideología turcocéntrica. [135]
Ver también
- Enver Pasha , su compañero revolucionario
- Saraj (Resen) , su residencia
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