Marimba Ani (nacida Dona Richards ) es una antropóloga y académica de estudios africanos mejor conocida por su trabajo Yurugu , una crítica integral del pensamiento y la cultura europeos, y su acuñación del término " Maafa " para el holocausto africano .
Marimba Ani completó su licenciatura en la Universidad de Chicago y tiene una maestría y un doctorado. Licenciados en Antropología por la Facultad de Posgrado de la Universidad Nueva Escuela . [1] En 1964, durante Freedom Summer , se desempeñó como secretaria de campo del SNCC y se casó con el activista de derechos civiles Bob Moses ; se divorciaron en 1966. [2] [3] Ha enseñado como Profesora de Estudios Africanos en el Departamento de Estudios Negros y Puertorriqueños en Hunter College en la ciudad de Nueva York, [1] [3] y se le atribuye la introducción del términoMaafa para describir el holocausto africano. [4] [5]
El trabajo de 1994 de Ani, Yurugu: An Afrikan-Centered Critique of European Cultural Thought and Behavior , examinó la influencia de la cultura europea en la formación de marcos institucionales modernos, a través del colonialismo y el imperialismo , desde una perspectiva africana. [6] [7] [8] Descrito por el autor como una "polémica intencionalmente agresiva", el libro deriva su título de una leyenda Dogon de un ser incompleto y destructivo rechazado por su creador. [9] [10]
Al examinar las causas de la supremacía blanca global , Ani argumentó que el pensamiento europeo cree implícitamente en su propia superioridad, afirmando: "La cultura europea es única en la afirmación del interés político". [6]
Los términos que utiliza Ani en este marco se basan en swahili . Asili es una palabra swahili común que significa "origen" o "esencia"; utamawazo y utamaroho son neologismos creados por Ani, basados en las palabras swahili utamaduni ("civilización"), wazo ("pensamiento") y roho ("vida espiritual"). [9] [12] [13] El utamawazo y el utamaroho no se consideran separados del asili , sino como sus manifestaciones, que "nacen del asili y, a su vez, lo afirman". [11]
Ani caracterizó el asili de la cultura europea como dominado por los conceptos de separación y control, con la separación estableciendo dicotomías como "hombre" y "naturaleza", "lo europeo" y "el otro", "pensamiento" y "emoción" - separaciones que en efecto terminan negando la existencia del "otro", que o que se vuelve subordinado a las necesidades del hombre (europeo). [8] El control está disfrazado de universalismo como en realidad "el uso de formulaciones abstractas 'universales' en la experiencia europea ha sido para controlar a las personas, impresionarlas e intimidarlas". [14]