Maafa , Holocausto africano , Holocausto de esclavitud o Holocausto negro [1] [2] [3] son neologismos políticos popularizados desde 1988 en adelante [4] [5] [6] [7] y utilizados para describir la historia y los efectos en curso de atrocidades infligidas a los africanos , particularmente cuando son cometidas por no africanos ( europeos y árabes para ser exactos, [8] específicamente en el contexto de la historia de la esclavitud , incluida la trata de esclavos transsahariana , la trata de esclavos en el Océano Índico yLa trata atlántica de esclavos ) que continúa hasta nuestros días a través del imperialismo , el colonialismo y otras formas de opresión . [4] [6] [7] [9] [10] [11] Por ejemplo, Maulana Karenga (2001) sitúa la esclavitud en el contexto más amplio de los Maafa , sugiriendo que sus efectos superan la mera persecución física y la privación legal del derecho al voto: el " La destrucción de la posibilidad humana implicó redefinir la humanidad africana para el mundo, envenenar las relaciones pasadas, presentes y futuras con otros que solo nos conocen a través de este estereotipo y dañando así las relaciones verdaderamente humanas entre los pueblos ”. [12]
Historia y terminología
Uso del término swahili : Maafa , lit. 'Great Disaster' en inglés fue introducido por el libro de Marimba Ani de 1988 Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora . [13] [14] Se deriva de un término swahili para " desastre , acontecimiento terrible o gran tragedia ". [15] [16] El término se popularizó en la década de 1990. [17] El Maafa representa una forma de discutir las atrocidades históricas y el impacto de la trata de esclavos africanos. [18]
Algunos académicos, como Maulana Karenga , prefieren el término Holocausto africano porque implica intención. [19] Un problema observado por Karenga es que la palabra Maafa también puede traducirse como "accidente" y, en opinión de algunos eruditos, el holocausto de la esclavitud no fue accidental. Ali Mazrui señala que la palabra "holocausto" es un "plagio dual" ya que el término se deriva del griego antiguo y, por lo tanto, a pesar de estar asociado con el genocidio de los judíos , nadie puede tener el monopolio del término. Mazrui afirma: "Este préstamo de prestatarios sin atribución es lo que yo llamo 'el plagio dual'. Pero este plagio es defendible porque el vocabulario de horrores como el genocidio y la esclavitud no debería estar sujeto a restricciones de derechos de autor ". [20]
Algunos eruditos afrocéntricos prefieren el término Maafa al Holocausto africano [21] porque creen que la terminología indígena africana transmite más verdaderamente los eventos. [14] El término Maafa puede tener "el mismo propósito psicológico cultural para los africanos, ya que la idea del Holocausto sirve para nombrar la experiencia judía culturalmente distinta del genocidio bajo el nazismo alemán". [22] Otros argumentos a favor de Maafa en lugar del Holocausto africano enfatizan que la negación de la validez de la humanidad del pueblo africano es un fenómeno de siglos sin precedentes: "El Maafa es un sistema continuo, constante, completo y total de negación humana y anulación "- [7]
La historiadora Sylviane Diouf postula que los términos "comercio transatlántico de esclavos", " comercio de esclavos en el Atlántico " y "comercio de esclavos" son profundamente problemáticos porque sirven como eufemismos para la violencia intensa y el asesinato en masa. Este prolongado período de persecución y sufrimiento, denominado "comercio", se presenta como un dilema comercial, más que como una atrocidad moral. [23] Con el comercio como foco principal, la tragedia más amplia queda relegada a un segundo plano como mero " daño colateral " de una empresa comercial. Sin embargo, otros sienten que evitar el término "comercio" es un acto de disculpa en nombre del capitalismo, que absuelve a las estructuras capitalistas de involucrarse en una catástrofe humana. [24]
Ver también
- Afrocentrismo
- Renacimiento Africano
- Genocidio negro
- Holocausto (desambiguación)
- Genocidio de Herero y Namaqua
- Cómo Europa subdesarrolló África (1974)
- Ivan van Sertima
- panafricanismo
- Síndrome del esclavo postraumático (2005)
- Reparaciones por esclavitud
Referencias
- ↑ William Wright señala las diferencias entre la historia negra y la historia africana , y argumenta que el Holocausto africano es una de las principales razones por las que estas dos historias no son sinónimos: William D. Wright, Historia negra e identidad negra: un llamado para una nueva historiografía. , pag. 117
- ^ "Qué Holocausto" . Glenn Reitz . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2007.
- ^ Ryan Michael Spitzer, "El Holocausto africano: ¿Debería Europa pagar reparaciones a África por el colonialismo y la esclavitud?", Vanderbilt Journal of Transnational Law, vol. 35, 2002, pág. 1319.
- ^ a b Barndt, Joseph. Comprensión y desmantelamiento del racismo: el siglo XXI . 2007, página 269.
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- ^ Wright, William D. (2001). Historia negra e identidad negra: un llamado a una nueva historiografía . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 9780275974428.
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- Ani, Marimba, Que no se rompa el círculo: las implicaciones de la espiritualidad africana en la diáspora . Nueva York: Publicaciones Nkonimfo, 1988 (orig. 1980).