Yusuf ibn Ahmed al-Bahrani (1695-1772) (en árabe : يوسف البحراني ) fue un teólogo bahreiní y una figura clave en el desarrollo intelectual del Islam chiita Doceavo .
Al-Bahrani creció en Bahrein gobernado por Safavid , en una época de fermento intelectual entre Akhbari y Usuli Shi'ah Islam. Su familia eran clérigos Usuli que también trabajaban como comerciantes de perlas. La invasión omaní de Bahrein en 1717 lo obligó a él y a su familia a huir, primero a Qatif , luego a La Meca y luego a Shiraz , antes de que finalmente se estableciera en Karbala . En Karbala se convirtió en el prestigioso decano de la beca chií y, como tal, presidió el establecimiento religioso. [1]
Al-Bahrani adoptó la escuela Akbhari, rechazando su temprana escolarización Usuli en Bahrein. El pensamiento de Al-Bahrani evolucionó de un Akhbarismo estricto a una posición que adoptó algunos elementos Usuli; se convirtió en el principal defensor de su generación del credo neo-Akhbari. [2] Sin embargo, rechazó los principios de Usuli de razonamiento legal, la lógica silogística que Usulis permitía al interpretar la ley y la legitimidad de la guerra santa durante la Ocultación del Imán. [3] El historiador Juan Cole resume el pensamiento de al-Bahrani como:
El neo-Akhbarismo de Al-Bahrani aceptó solo dos fuentes para la jurisprudencia Imami, el Corán y los informes orales de los Imames. Sin embargo, no fue tan lejos como para decir que ningún versículo del Corán podría entenderse sin la interpretación de los imanes, una posición sostenida por el avivador Akhbari de la era Safavid, Astarabadi, que Shaykh Yusuf denunció como extremista. Rechazó los principios de consenso de Usuli (ijma ') y razonamiento independiente ( ' aql , ijtihad ). De hecho, cuestionó los enfoques racionalistas de la religión en general, citando con aprobación una condena de la lectura de la filosofía y la teosofía. Pero Shaykh Yusuf aceptó la validez de las oraciones del viernes en la Ocultación y no rechazó completamente las posiciones de Usuli sobre otros temas. Su neo-ajbarismo bahraní buscaba ser un camino intermedio entre el usulismo extremista y el ajbarismo extremista. [4]
Se ha propuesto que al-Bahrani pudo haber encontrado menos atractivo el usulismo centrado en el estado dada la agitación política que había experimentado a lo largo de su vida: primero como refugiado de su tierra natal y luego nuevamente cuando los safávidas fueron depuestos por invasores afganos. [5]
Cole da tres razones para el triunfo del ajbarismo en Bahréin sobre los Usulis: las invasiones de Bahréin y el Irán safávida por parte de omaníes y afganos respectivamente, que socavaron el usulismo centrado en el estado; una brecha generacional que apareció a fines del siglo XVII en familias estrictas de Usuli con hijos decepcionados por el fracaso de los clérigos de Usuli en enfrentar los desafíos omaníes y afganos; y surgieron divisiones geográficas entre Diraz, donde la influencia de al-Bahrani era más fuerte, y el antiguo centro Safavid Usuli de Bilad Al Qadeem . [6]
En Karbala, al-Bahrani y sus seguidores continuaron el debate intelectual con el usulismo que ha estimulado la vitalidad intelectual de Bahrein. Bajo la influencia de al-Bahrani, Karbala estuvo dominada por comerciantes ulemas árabes, aunque la primera célula Usuli fue fundada por el clérigo iraní Muhammad Baqir Behbahani en la década de 1760. Behbahani gradualmente se volvió más confiado, y con un número creciente de estudiantes, así como la riqueza de parientes en Irán e India, comenzó a desafiar a al-Bahrani, eventualmente sucediéndolo como el intelectual dominante en Karbala cuando al-Bahrani murió en 1772. [ 7]
Al-Bahrani editó numerosos libros, incluido Lu'lu'at al-Baḥrayn "La perla de Bahrein", un diccionario biográfico de eruditos chiítas, cuyo último capítulo fue su autobiografía. [8]
Ver también
Referencias
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p71
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p53
- ^ Raíces del chiismo del norte de la India en Irán e Irak, religión y estado en Awadh, 1722-1859 Juan Cole, University of California Press, 1989
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p53-4
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p67
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p55-6
- ^ Juan Cole, Espacio Sagrado y Guerra Santa, IB Tauris, 2007 p72
- ^ Interpretación del yo, autobiografía en la tradición literaria árabe , editado por Dwight F. Reynolds, University of California Press Berkeley 2001
- Imperios rivales de comercio e imamiísmo en Arabia Oriental, 1300-1800 , Juan Cole , Revista Internacional de Estudios del Medio Oriente , vol. 19, núm. 2, (mayo de 1987), págs. 177-203
enlaces externos
- Un relato de la vida del autor y los acontecimientos que le han sucedido , Autobiografía de Yūsuf al-Bahrānī (1696-1772) de Lu'lu'at al-Baḥrayn, incluido en Interpretación del yo, Autobiografía en la tradición literaria árabe, Editado por Dwight F. Reynolds, University of California Press Berkeley 2001