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Usulis ( árabe : اصولیون , persa : اصولیان ) son el grupo musulmán mayoritario Doceavo Shi'a . Se diferencian de su ahora mucho más pequeño grupo rival Akhbari en favorecer el uso de ijtihad (es decir, razonamiento) en la creación de nuevas reglas de fiqh ; al evaluar hadices para excluir tradiciones que creen poco fiables; y al considerar obligatorio obedecer a un mujtahid cuando se busca determinar el comportamiento islámicamente correcto.
Desde el aplastamiento de los Akhbaris a fines del siglo XVIII, ha sido la escuela dominante de los Doce Shi'a y ahora forma una abrumadora mayoría dentro de la denominación Doce Shia .
El nombre Usuli deriva del término Uṣūl al-fiqh (principios de jurisprudencia). En el pensamiento de Usuli, hay cuatro fuentes válidas de derecho: el Corán , el hadiz , el ijma ' y el ' aql . Ijma 'se refiere a un consenso unánime. NCA, en la jurisprudencia chiíta, se aplica a cuatro principios prácticos que se aplican cuando otras pruebas religiosas no son aplicables: [1] : 284-5 Bara'at (inmunidad), ihtiyat (precauciones recomendadas), takhyir (selección), y istishab (la presunción de continuidad en el estado anterior).
El término Usuli también se usa a veces para referirse de manera más general a los estudiantes de usul, especialmente entre los primeros musulmanes, sin tener en cuenta el Islam chiita. Los estudiantes / eruditos de los principios del fiqh se distinguen de los eruditos del propio fiqh , cuyos eruditos se conocen como faqīh (plural fuqahā ' ). [2]
Antecedentes [ editar ]
Los Usuli creen que las colecciones de Hadith contenían tradiciones de diversos grados de fiabilidad, y que era necesario un análisis crítico para evaluar su autoridad. En contraste, los Akhbari creen que las únicas fuentes de derecho son el Corán y el Hadith, en particular los Cuatro Libros aceptados por los chiítas: todo en estas fuentes es en principio confiable, y fuera de ellas no había ninguna autoridad competente para promulgar o promulgar deducir más reglas legales.
Además de evaluar la confiabilidad del Hadith, Usuli cree que la tarea del jurista es establecer principios intelectuales de aplicación general ( Usul al-fiqh ), de los cuales se pueden derivar reglas particulares por medio de deducción. En consecuencia, la erudición legal de Usuli tiene las herramientas en principio para resolver nuevas situaciones que aún no se abordan en el Corán o Hadith (ver Ijtihad).
Taqlid [ editar ]
Un principio importante de la doctrina Usuli es Taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una regla religiosa en asuntos de culto y asuntos personales de alguien considerado como una autoridad religiosa superior (por ejemplo, un 'ālim) sin pedir necesariamente la prueba técnica. Estas autoridades religiosas superiores pueden ser conocidas como una "fuente de imitación" (árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja ) o menos exaltada como una "imitada" (árabe مقلَد muqallad ). Sin embargo, sus veredictos no deben tomarse como la única fuente de información religiosa y siempre puede ser corregido por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que vengan después de él. En Usuli está prohibido obedecer a un taqlid fallecido. [3] :225
Taqlid ha sido introducido por eruditos que sentían que los versículos y las tradiciones coránicas no eran suficientes y que los ulama eran necesarios no solo para interpretar el Corán y la Sunna, sino también para tomar "nuevas reglas para responder a nuevos desafíos y ampliar los límites de la ley chiíta en nuevas direcciones. . " [4]
Historia [ editar ]
Por sus debates y libros, Al-Mufid , Sayyid-al Murtada y Shaykh al-Tusi en Irak fueron los primeros en introducir los Uṣūl al-fiqh (principios de la jurisprudencia islámica) bajo la influencia de Shafe'i y Mu'tazili. doctrinas. Al-Kulayni , en Rey , y al-Sadduq , en Qom , estaban preocupados por un enfoque tradicionalista. La segunda ola de Usuli se formó en el período mongol cuando al-Hilli introdujo el término mujtahid, es decir, un individuo calificado para deducir ordenanzas sobre la base de auténticos argumentos religiosos. Al desarrollar la teoría de la usul , al-Hilli introdujo más normas legales y lógicas que extendieron el significado de la usul más allá de las cuatro fuentes principales. Amili fue el primer erudito en formular completamente los principios del ijtihad .
Estos principios tradicionales de la jurisprudencia chiita fueron desafiados por la escuela Akhbari del siglo XVII , dirigida por Muhammad Amin al-Astarabadi . Una reacción contra los argumentos de Akhbari fue liderada en la última mitad del siglo XVIII por Muhammad Baqir Behbahani . [1] : 284–285 Atacó a los Akhbari y su método fue abandonado por Shia. [1] : 230 El dominio de los Usuli sobre los Akhbari se produjo cuando Behbahani llevó a los Usuli al dominio y "derrotó por completo a los Akhbaris en Karbala y Najaf ", de modo que "solo un puñado de Shi'i ulamahan permanecido Akhbari hasta el día de hoy ". [3] : 127
Ver también [ editar ]
- Marja '
- Lista de marjas
Referencias [ editar ]
- ^ a b c Nasr, Seyyed Vali Reza; Dabashi, Hamid; Nasr, Seyyed Hossein (1989). Expectativa del Milenio: el chiismo en la historia . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0887068448.
- ^ Burton, John (1990). Las fuentes de la ley islámica: teorías islámicas de la abrogación (PDF) . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 226. ISBN 0-7486-0108-2. Consultado el 21 de julio de 2018 .
- ↑ a b Momen, Moojan (1985). Una introducción al Islam chiíta: la historia y las doctrinas del chiísmo Doceavo . Oxford: George Ronald. ISBN 0-85398-201-5.
- ^ Nasr, Vali (2006). El renacimiento chiíta: cómo los conflictos dentro del Islam darán forma al futuro . Norton. pag. 69 . ISBN 0-393-06211-2.
- Doce / Escuelas de pensamiento islámicas Ithna Ashari
- Newman, Andrew J. (1992). "La naturaleza de la disputa Akhbārī / Uṣūlī en el último Ṣafawid Irán. Parte 1:" Munyat al-Mumārisīn "de 'Abdallāh al-Samāhijī. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . Universidad de Londres. 55 (1): 22– 51. doi : 10.1017 / s0041977x00002639 . JSTOR 620475 .
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