El pueblo Zarma es un grupo étnico que se encuentra predominantemente en el extremo occidental de Níger . También se encuentran en cantidades significativas en las áreas adyacentes de Nigeria y Benin , junto con cantidades más pequeñas en Burkina Faso , Costa de Marfil , Ghana , Togo y Camerún . [1] [2]
Población total | |
---|---|
3,459,000 [ cita requerida ] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Níger | 3.300.000 |
Nigeria | 113.000 |
Benin | 38.000 |
Ghana | 6,900 |
Burkina Faso | 1.100 |
Idiomas | |
Zarma | |
Religión | |
islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Songhay , Gaawo , Fulani , Hausa |
La gente de Zarma son predominantemente musulmanes de la escuela Maliki- Sunni, [3] [4] y viven en las tierras áridas del Sahel , a lo largo del valle del río Níger, que es una fuente de irrigación, forraje para ganado y agua potable. [1] Relativamente prósperos, poseen ganado, ovejas, cabras y dromedarios , y los alquilan a los fulani o tuareg para que los cuiden. [5] El pueblo Zarma ha tenido una historia de sistemas de castas y esclavos, como muchos grupos étnicos de África Occidental. [6] [7] [8] Como ellos, también han tenido una tradición musical histórica. [9]
Los zarma se denominan alternativamente como Zerma , Djerma , Dyerma , Zaberma , Zabarma o Zabermawa personas. [2]
Demografía e idioma
Las estimaciones para la población total de Zarma a partir de 2013 se han situado en general por encima de los 3 millones, [10] pero varía. Constituyen varios subgrupos étnicos más pequeños, que eran indígenas de la época anterior al Imperio Songhai y se han asimilado al pueblo Zarma, o bien son personas de origen Zarma que se han diferenciado en algún momento del período precolonial (a través del dialecto, estructura política o religión), pero estos son difíciles de diferenciar según Fuglestad. [11] Los grupos a los que generalmente se hace referencia como parte de los Zarma o Songhay, pero que tienen distinciones históricas rastreables incluyen a los pueblos Gabda, Tinga, Sorko, Kalles, Golles, Loqas y Kourteys. [3]
El idioma Zarma es uno de los idiomas Songhai del sur , una rama de la familia lingüística Nilo-Sahariana . Debido al idioma y la cultura comunes, a veces se les conoce como "Zarma Songhay" (también deletreado "Djerma-Songhai"). [10]
Historia
El pueblo Zarma es un grupo étnico africano con historia no registrada y sin textos antiguos. Al igual que otros grupos étnicos de la región, gran parte de su historia conocida proviene de registros islámicos posteriores al siglo VIII, particularmente de los relatos medievales de árabes e historiadores del norte de África, afirma Margari Aziza Hill, profesora de humanidades. [12] La conquista islámica fue motivada y facilitada por el comercio preexistente entre África Occidental y el Mediterráneo antes de la llegada del Islam y, a su vez, la llegada del Islam influyó en la historia de todas las personas, incluidos los Zarma. Los musulmanes del norte de África incrementaron el comercio transsahariano, adquiriendo una importancia cada vez mayor para la suerte de los grupos étnicos y sus jefes. Los comerciantes musulmanes fueron actores importantes en la introducción del Islam. El Sahel, que forma los orígenes y el hogar histórico del pueblo Zarma, ha sido la zona de transición económica y ecológica y la ruta de viaje estratégicamente ubicada entre el inhóspito desierto del Sahara y la densa zona de bosques subsaharianos de África. [12]
La región del delta del Níger ya tenía importantes asentamientos de personas antes de la llegada del Islam. Los primeros documentos árabes del siglo VIII sugieren que los musulmanes fueron a África occidental para comerciar, intercambiando sal, caballos, dátiles y camellos que tenían del norte y tierras árabes por oro, madera y alimentos del valle del río Níger y las regiones cercanas controladas por Pueblo Songhay-Zarma. Este comercio y comercio también condujeron en última instancia a la conversión cultural y religiosa. [12] Se han propuesto varias teorías sobre cómo, cuándo y por qué la gente de Zarma se convirtió al Islam. Según los registros árabes, la escuela Maliki de jurisprudencia islámica se convirtió en el sistema predominante de gobierno en la región del río Níger y África occidental en el siglo XI, después de la conquista almorávide de África del Norte, el río Níger, el Koumbi Saleh de Ghana y las regiones del río Senegal. [13] Los eruditos musulmanes discuten si estos primeros documentos islámicos son fiables, y algunos discuten el lenguaje de la "conquista", insistiendo en que fue una conversión pacífica y voluntaria del antiguo sistema islámico a la nueva escuela Maliki. Por ejemplo, Ahmad Baba en 1615 EC declaró que los musulmanes africanos negros adoptaron voluntariamente el Islam, no por una amenaza militar. [13]
La gente de Zarma emigró hacia el sureste desde la región de Niger Bend de Mali, donde la gente Songhay se encuentra en alta concentración, hacia su concentración geográfica actual alrededor del valle del río Níger durante el período del Imperio Songhai , instalándose en muchas ciudades, y particularmente en lo que ahora es el suroeste de Níger cerca de la capital Niamey . [14] Formando una serie de pequeñas comunidades, cada una dirigida por un jefe o gobernante llamado Zarmakoy , estas entidades políticas estaban en conflicto por tierras atractivas desde el punto de vista económico y agrícola con el pueblo tuareg , el pueblo Fula y otros grupos étnicos de la zona. Esta migración de la época medieval está atestiguada por las leyendas y mitologías dentro de la comunidad de Zarma, y algunos mencionan que sus orígenes históricos son Malinke y Sarakholle, uno impulsado por la persecución de los gobernantes musulmanes locales o las rivalidades interétnicas. [14]
Según Abdourahmane Idrissa y Samuel Decalo, la gente de Zarma se había asentado en el valle de Dallol Bosso , llamado Boboye en lengua Zarma, en el siglo XVII. En el siglo XVIII, sufrieron una violencia sostenida por parte del pueblo fulani y el pueblo tuareg que intentaron imponer su versión de los jihads en África occidental. [15] La violencia contra los asentamientos del pueblo Zarma incluyó redadas por existencias de cereales, quema de cultivos en pie, recolección forzosa o incautación de excedentes o riquezas de hogares, captura, esclavitud y migración forzada de la gente. [dieciséis]
Esclavitud
La esclavitud ha sido una práctica histórica en África occidental mucho antes de la llegada del colonialismo. En Níger y Mali, donde históricamente ha vivido y tiene sus orígenes la mayor población de Zarma, hay evidencia textual de una serie de campañas anuales durante las reglas de Sunni 'Ali y Askiya Muhammad (Turé) para capturar a las personas como esclavas, ambas para uso doméstico así como para exportarlos al norte de África principalmente a Marruecos, Argel, Túnez y Trípoli. [6] El gobernante del siglo XV, Sunni Ali, es una parte integral de las leyendas veneradas por el pueblo Zarma. [17] [18]
El sistema de esclavitud era una gran parte de la sociedad y el arreglo político. Según Jean-Pierre Olivier de Sardan , la población esclava representaba entre dos tercios y tres cuartos de la población total de Songhay-Zarma. Estos números son similares a los altos porcentajes de esclavitud en otros grupos étnicos que prevalecieron en el África occidental precolonial, según Martin Klein. [19] [20] [21] Sin embargo, Bruce Hall advierte que si bien es "ciertamente cierto que la mayoría de la población" tenía un estado servil, estas estimaciones de la era colonial para los "esclavos" en los grupos étnicos del área del río Níger son exageraciones porque hay es la diferencia entre el estado servil y el estado de esclavitud. [22]
Los grupos étnicos, incluido el pueblo Songhay-Zarma, afirma Benedetta Rossi, que se extienden sobre los sahelo-sudaneses, han compartido un sistema político y económico basado en la esclavitud de un período precolonial. Los esclavos eran un activo económico y se utilizaban para la agricultura, el pastoreo y el trabajo doméstico. El sistema de esclavitud ha sido bien desarrollado y complejo, según Rossi, donde se desarrolló un sistema de estratificación social dentro de los esclavos y un sistema de estatus de amo-esclavo sobrevivió incluso después de que la esclavitud fuera oficialmente abolida durante el dominio colonial francés. [19] [23] Las comunidades de esclavos siguen siendo parte de la memoria del pueblo Zarma, afirma Alice Bellagamba. [24]
Época colonial
Los gobernantes coloniales franceses llegaron a las regiones habitadas por el pueblo Zarma a fines de la década de 1890, cuando los jefes y señores de la guerra dentro de la sociedad Zarma se encontraban en un conflicto intraétnico. Los franceses eligieron a Zarmakoy Aouta de Dosso como su socio y establecieron un puesto militar en lo que entonces era el pueblo de Dosso en noviembre de 1898. [25] El período que siguió trajo varios desastres naturales como hambrunas y ataques de langostas desde 1901 hasta 1903. Los franceses incrementaron su presencia durante este período. [26]
Los franceses confiaron en el puesto militar de Dosso y los valles del río Níger para reponer sus suministros, mientras intentaban establecer una zona colonial mucho más grande en Sahel hasta Chad . Esto generó conflictos y violencia contra el pueblo Zarma, de una manera que repitió el sistema de violencia y tributo impuesto a Zarma desde "al menos principios del siglo XIX", afirman Dennis Cordell y Joel Gregory. [25]
El dominio colonial francés estableció minas para obtener recursos en África occidental, como a lo largo de la Costa de Oro, y estas minas estaban dotadas de mano de obra africana que dependía en gran parte de la gente migrante de Zarma. Miles de personas de Zarma viajaron a varias minas francesas, así como para construir carreteras y ferrocarriles para conectar sitios importantes de importancia para el dominio francés. [27] [28] Esta mano de obra migrante siguió la tradición precolonial de los guerreros Zarma que se dirigían a Gold Coast en busca del botín, pero las minas coloniales proporcionaron aventurerismo económico, sin embargo, en muchos casos la migración fue un medio para "escapar de la explotación económica francesa". [28]
De los diversos grupos étnicos en Níger, la cooperación temprana de la élite Zarma condujo a un legado en el que se han promovido los intereses de Zarma y han continuado siendo una parte dominante de la élite política después de su completa independencia en 1960. [29]
sociedad y Cultura
El idioma, la sociedad y la cultura del pueblo Zarma apenas se distingue del pueblo Songhai . [15] Algunos eruditos consideran que el pueblo Zarma es parte del subgrupo étnico más grande de los Songhai, un grupo que incluye a los nómadas de Mali que hablan el mismo idioma que los Zarma. [30] Algunos estudian al grupo juntos como pueblo Zarma-Songhai. [31] [32] Sin embargo, ambos grupos se ven a sí mismos como dos personas diferentes. [15]
Estratificación social
Jean-Pierre Olivier de Sardan , Tal Tamari y otros académicos han declarado que el pueblo Zarma ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada, como el pueblo Songhai en general, con una sociedad caracterizada por castas . [7] [33] [34] Según las descripciones de la época medieval y colonial, su vocación es hereditaria, y cada grupo estratificado ha sido endogámico. [35] La estratificación social ha sido inusual de dos maneras; una incluía la esclavitud, en la que los estratos más bajos de la población heredaban la esclavitud, y la segunda, los zima o sacerdotes y clérigos islámicos tenían que iniciarse pero no heredaban automáticamente esa profesión, lo que convierte a los estratos clérigos en una pseudocasta. [15] Según Ralph Austen, profesor emérito de historia africana, el sistema de castas entre la gente de Zarma no estaba tan bien desarrollado como el sistema de castas que se encuentra históricamente en los grupos étnicos africanos más al oeste de ellos. [36] [37]
Louis Dumont , el autor del siglo XX famoso por su clásico Homo Hierarchicus , reconoció la estratificación social entre la gente de Zarma-Songhai y otros grupos étnicos en África Occidental, pero sugirió que los sociólogos deberían inventar un nuevo término para el sistema de estratificación social de África Occidental. [34] Otros estudiosos consideran que esto es un sesgo y aislacionista porque el sistema de África Occidental comparte todos los elementos del sistema de Dumont, incluidos los elementos económicos, rituales, espirituales, endogámicos, de contaminación, segregantes y esparcidos por una gran región. [34] [38] [39] Según Anne Haour , profesora de estudios africanos, algunos eruditos consideran que la estratificación social histórica similar a una casta en el pueblo Zarma-Songhai es una característica anterior al Islam, mientras que algunos consideran que se deriva del árabe. influencia. [34]
castas Las minorías étnicas tuareg , zarma y árabe todavía practicaban la forma tradicional de servidumbre basada en castas .
—Informe del país: Níger (2008)
Departamento de Estado de EE . UU. [8]
Los diferentes estratos del pueblo Zarma-Songhai han incluido a los reyes y guerreros, los escribas, los artesanos, los tejedores, los cazadores, los pescadores, los trabajadores del cuero y peluqueros (Wanzam) y los esclavos domésticos (Horso, Bannye). Cada casta venera a su propio espíritu guardián. [33] [34] Algunos estudiosos como John Shoup enumeran estos estratos en tres categorías: libres (jefes, agricultores y pastores), serviles (artistas, músicos y griots) y la clase esclava. [40] Se requería socialmente que el grupo servil fuera endogámico, mientras que los esclavos podían emanciparse durante cuatro generaciones. Los estratos tradicionalmente libres del pueblo Zerma han poseído propiedades y rebaños, y estos han dominado el sistema político y los gobiernos durante y después del dominio colonial francés. [40] Dentro del sistema social estratificado, el sistema islámico de matrimonios poligínicos es parte de la tradición del pueblo Zarma, siendo los socios preferidos los primos cruzados, [1] y un sistema de aceptación ritual entre co-esposas. [41] Esta endogamia es similar a la de otros grupos étnicos en África Occidental. [42]
Mutilación genital femenina
Las mujeres del pueblo Zarma, al igual que otros grupos étnicos del Sahel y África Occidental, han practicado tradicionalmente la mutilación genital femenina (MGF). Sin embargo, las tasas de prevalencia han sido menores y están descendiendo. Según estudios de UNICEF y la Organización Mundial de la Salud, en la cultura Zarma la circuncisión femenina se llama Haabize . [43] Consiste en dos rituales. Uno es el ritual de cortar el himen de las niñas recién nacidas, el segundo es la clitoridectomía entre las edades de 9 y 15, donde se corta su prepucio o se corta una parte de todo el clítoris y los labios menores y luego se extrae. [43] La operación ha sido realizada ritualmente por los barberos tradicionales llamados wanzam . [43]
Níger ha intentado poner fin a la práctica de la mutilación genital femenina. Según UNICEF, estos esfuerzos han reducido con éxito y de forma notable la práctica a una tasa de prevalencia de un solo dígito (9% en el grupo étnico Zarma en 2006 [44] ), en comparación con el este y el norte de África (Egipto a Somalia) donde las tasas de mutilación genital femenina son muy altos. [45]
Sustento
Las aldeas de Zarma consisten tradicionalmente en recintos amurallados donde vive un grupo familiar llamado windi . Cada recinto tiene un jefe macho y un recinto puede tener varias cabañas separadas, cada cabaña con las diferentes esposas del jefe macho. [47] Las cabañas son tradicionalmente casas circulares, o estructuras de forma circular hechas de paredes de barro con un techo cónico de paja de paja. [46]
La gente de Zarma cultiva maíz , mijo , sorgo , arroz , tabaco, algodón y maní durante la temporada de lluvias (junio a noviembre). [1] Tradicionalmente han tenido rebaños de animales, que alquilan a otros hasta que están listos para ser vendidos como carne. Algunos poseen caballos, legado de aquellos Zerma que históricamente pertenecieron a la clase guerrera y fueron hábiles jinetes en los ejércitos islámicos. Al vivir a lo largo del río Níger, algunas personas de Zarma dependen de la pesca. La herencia de la propiedad y la descendencia ocupacional es patrilineal. Mucha gente de Zarma, como Songhai, ha emigrado a ciudades costeras y prósperas de África Occidental, especialmente Ghana. [1] La gente de Zarma también cultiva guayabas, mangos, plátanos y frutas cítricas. [48]
Letras
La gente de Zarma, al igual que sus grupos étnicos vecinos en África Occidental, tiene una rica tradición de música, danza grupal y canto. Los instrumentos musicales comunes que acompañan a estas artes incluyen gumbe (tambor grande), dondon (tambores parlantes), molo o kuntigui (instrumentos de cuerda), goge (instrumento parecido a un violín). Parte de esta música también se acompaña de folley , o rituales relacionados con la posesión espiritual. [9]
Ver también
- Gente Songhay (subgrupo)
- Sistemas de castas en África
- Gente mande
- Pueblo Mandinga
- Pueblo tuareg
- Emirato de Zabarma : un estado islámico de Zarma establecido en el siglo XIX en el norte de Ghana
- Pueblo romaní
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Enlaces a grabaciones de música Djerma en la Web
- Artículo sobre una sola aldea de Zarma y sus diversos medios de vida por S Batterbury, 2001.