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Zitkála-Šá
Imagen en tonos sepia de busto mujer nativa americana mirando directamente a la cámara.
Zitkala-Ša en 1898, Galería Nacional de Retratos, Institución Smithsonian
Nació( 02/22/1876 )22 de febrero de 1876
Reserva India Yankton , Territorio de Dakota
Fallecido26 de enero de 1938 (26/01/1938)(61 años)
Washington DC
Lugar de descansoCementerio Nacional de Arlington
Otros nombresGertrude Simmons Bonnin
EducaciónInstituto de Trabajo Manual de White, Wabash, Indiana
alma materEarlham College
Ocupación
  • Escritor
  • editor
  • músico
  • profesor
  • Activista nativo americano
EmpleadorCarlisle Indian Industrial School , Oficina de Asuntos Indígenas , reserva Uintah-Ouray
Conocido porCo-compuso la primera ópera indígena americana , fundó el Consejo Nacional de Indios Americanos, fue autor de libros y artículos de revistas.
Trabajo notableSun Dance Opera , indio viejo Leyendas , historias de indios americanos , "Ricos Pobres indios de Oklahoma"
Esposos)Raymond T. Bonnin
NiñosOhíya
Padres)Madre, Ellen Simmons, también llamada Thaté Iyóhiwiŋ ("Cada viento" o "Alcanza el viento")

Zitkála-Šá ( Lakota para Red Bird ; [1] 22 de febrero de 1876 - 26 de enero de 1938), también conocida por su nombre de misionero y luego casada Gertrude Simmons Bonnin , fue una escritora, editora, traductora, músico de Yankton Dakota , educador y activista político . Escribió varias obras que relatan sus luchas con la identidad cultural y el tirón entre la cultura mayoritaria en la que fue educada y la cultura Dakota en la que nació y se crió. Sus últimos libros fueron de los primeros en llevar las historias tradicionales de los nativos americanos a un amplio número de lectores blancos de habla inglesa, y ha sido reconocida como una de las más influyentes.Activistas nativos americanos del siglo XX.

Trabajando con el músico estadounidense William F. Hanson, Zitkala-Ša escribió el libreto y las canciones de The Sun Dance Opera (1913), la primera ópera indígena estadounidense . Fue compuesto en estilo musical romántico y basado en temas culturales Sioux y Ute . [2] [3]

Fue cofundadora del Consejo Nacional de Indios Americanos en 1926, que se estableció para presionar por el derecho de los nativos a la ciudadanía estadounidense y otros derechos civiles que les habían negado durante mucho tiempo. Zitkala-Ša se desempeñó como presidenta del consejo hasta su muerte en 1938. [4]

Educación y vida temprana [ editar ]

Zitkála-Šá nació el 22 de febrero de 1876 en la Reserva India Yankton en Dakota del Sur . Fue criada por su madre, Ellen Simmons, cuyo nombre Dakota era Thaté Iyóhiwiŋ (Cada viento o Alcanza el viento). Su padre era un francés llamado Felker, que abandonó a la familia cuando Zitkala-Ša era muy joven. [5]

Durante sus primeros ocho años, Zitkála-Šá vivió en la reserva. Más tarde describió esos días como de libertad y felicidad, seguros al cuidado del pueblo y la tribu de su madre. [5] En 1884, cuando Zitkala-Ša tenía ocho años, los misioneros llegaron a la Reserva Yankton. Reclutaron a varios de los niños de Yankton, incluido Zitkala-Šá, y los llevaron para su educación al Instituto de Trabajo Manual de Indiana de White, un misionero cuáquero en Wabash, Indiana . [5] Esta escuela de formación fue fundada por Josiah White para la educación de "niños pobres, blancos, de color e indios", para ayudarlos a avanzar en la sociedad. [6]

Zitkála-Šá asistió a la escuela durante tres años hasta 1887. Más tarde escribió sobre este período en su obra, The School Days of an Indian Girl. Describió la profunda miseria de que le quitaran su herencia cuando se vio obligada a orar como cuáquera y a cortarse el pelo tradicionalmente largo. Por el contrario, se alegró de aprender a leer y escribir y de tocar el violín. [7]

En 1887, Zitkála-Šá regresó a la reserva Yankton para vivir con su madre. Allí pasó tres años. Estaba consternada al darse cuenta de que, si bien todavía añoraba las tradiciones nativas de Yankton, ya no les pertenecía por completo. Además, pensó que muchos en la reserva se estaban ajustando a la cultura blanca dominante. [8]

En 1891, deseando más educación, Zitkála-Šá decidió a los quince años regresar al Instituto de Trabajo Manual de Indiana de White. Ella planeaba ganar más a través de su educación que simplemente convertirse en ama de llaves, un papel que la escuela anticipó que la mayoría de las estudiantes seguirían. [9] Estudió piano y violín y empezó a enseñar música en White's después de que el profesor de música dimitiera. En junio de 1895, cuando Zitkála-Šá recibió su diploma, pronunció un discurso sobre la desigualdad de los derechos de las mujeres , que recibió grandes elogios del periódico local. [9]

Aunque su madre quería que regresara a casa después de graduarse, Zitkála-Šá decidió asistir al Earlham College en Richmond, Indiana , donde le habían ofrecido una beca. Aunque inicialmente se sentía aislada e insegura entre sus compañeros predominantemente blancos, pronto demostró su talento oratorio con un discurso titulado "Lado a lado". Durante este tiempo, comenzó a recopilar historias tradicionales de un espectro de tribus nativas, traduciéndolas primero al latín y luego al inglés para que los niños las leyeran. [10] En 1897, seis semanas antes de graduarse, se vio obligada a dejar Earlham College debido a problemas de salud y dificultades económicas. [11]

Zitkala-Ša con su violín en 1898

De 1897 a 1899 Zitkala-Ša estudió y tocó violín en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra en Boston. [12]

En 1899, ocupó un puesto en Carlisle Indian Industrial School en Pensilvania, donde enseñó música a niños. También facilitó debates sobre el trato a los nativos americanos. [13] En la Exposición de París de 1900 , tocó el violín con la Carlisle Indian Band de la escuela. [14] En el mismo año, comenzó a escribir artículos sobre la vida de los nativos americanos, que se publicaron en periódicos nacionales como Atlantic Monthly y Harper's Monthly . Su valoración crítica del sistema de internados de indios americanos y su vívida descripción del desarraigo indiocontrastaban marcadamente con los escritos más idealistas de la mayoría de sus contemporáneos. [11]

A principios de 1901, se comprometió con Carlos Montezuma, a quien probablemente conoció cuando se desempeñó como cuidador de la banda Carlisle en 1900 después de haber completado la escuela de medicina. Rompió la relación en agosto. Se había negado a renunciar a su práctica médica privada en Chicago y trasladarse con ella a la Agencia Indígena Yankton. [ cita requerida ]

También en 1900, Zitkala-Ša fue enviado por el fundador de Carlisle, el coronel Richard Henry Pratt , a la Reserva Yankton para reclutar estudiantes. Era su primera visita en varios años y estaba preocupada porque la casa de su madre estaba en mal estado, la familia de su hermano había caído en la pobreza y los colonos blancos estaban comenzando a ocupar tierras asignadas a Yankton Dakota bajo la Ley Dawes de 1887 . [15] Al regresar a la Escuela Carlisle, entró en conflicto con Pratt. Le molestaba su rígido programa de asimilación a la cultura blanca dominante y las limitaciones del plan de estudios. Preparó a los niños nativos americanos solo para el trabajo manual de bajo nivel, asumiendo que regresarían a las culturas rurales. [12]En 1901, Zitkala-Ša fue destituido. Ese año había publicado un artículo en Harper's Monthly describiendo la profunda pérdida de identidad que sentía un niño nativo americano después de recibir la educación asimilacionista en la escuela. [dieciséis]

Zitkála-Šá regresó a la reserva Yankton en 1901 para cuidar de su madre enferma y reunir material para su colección de historias tradicionales sioux [11] para publicar en Old Indian Legends , encargado por la editorial de Boston Ginn and Company . [12] Aceptó un trabajo como empleada en la oficina de la Oficina de Asuntos Indígenas en la Reserva India de Standing Rock . [ cita requerida ] Más tarde viajaría al país para la Federación General de Clubes de Mujeres, pidiendo la abolición de la Oficina de Asuntos Indígenas. [17]

Matrimonio y familia [ editar ]

En 1902, conoció y se casó con Raymond Talephause Bonnin, quien era de raza mixta y culturalmente Yankton. [5] [18]

Poco después de su matrimonio, Bonnin fue asignado a la reserva de Uintah-Ouray en Utah. La pareja vivió y trabajó allí con la gente de Ute durante los siguientes catorce años. Durante este período, Zitkala-Ša dio a luz al único hijo de la pareja, Alfred Ohiya Bonnin.

También durante este período, Zitkála-Šá conoció al profesor y compositor estadounidense William F. Hanson , quien enseñaba música en la Universidad Brigham Young . Juntos, en 1910, comenzaron su colaboración en la música de The Sun Dance Opera, para la cual Zitkala-Sa escribió el libreto y las canciones. Ella lo basó en rituales sagrados sioux, que el gobierno federal prohibió a los Ute realizar en la reserva. [2] La ópera se estrenó en Utah en 1913, con bailes y algunas partes interpretadas por la Ute con roles de canto principal ocupados por no nativos. Según el historiador Tadeusz Lewandowski, fue la primera ópera nativa. [19] Debutó en Vernal, Utah con grandes elogios locales. [20]

Bonnin se alistó en el ejército de los EE. UU. En 1917 después de que los Estados Unidos declararan la guerra contra el Imperio alemán durante la Primera Guerra Mundial , y fue comisionado como segundo teniente en 1918. Sirvió en el Quarter Master Corps en Washington, DC, y fue dado de baja honorablemente. con el rango de capitán en 1920. [21]

Carrera literaria [ editar ]

Zitkála-Šá, de Gertrude Käsebier , 1898

Zitkála-Šá tuvo una fructífera carrera como escritor, con dos períodos principales. [4] El primer período fue de 1900 a 1904, cuando publicó leyendas recopiladas de la cultura nativa americana, así como narrativas autobiográficas. Continuó escribiendo durante los años siguientes, pero no publicó ninguno de estos escritos. Estos escritos inéditos, junto con otros, incluido el libreto de Sun Dance Opera , [3] fueron recopilados y publicados póstumamente en 2001 como Dreams and Thunder: Stories, Poems, and the Sun Dance Opera . [22]

Los artículos de Zitkála-Šá en el Atlantic Monthly se publicaron entre 1900 y 1902. Incluían "Un maestro indio entre los indios", publicado en el volumen 85 en 1900. [23] [24] En el mismo número estaban "Impresiones de una infancia indígena". " [25] y" Días escolares de una niña india ". [26] [24]

Los otros artículos de Zitkála-Šá se publicaron en Harper's Monthly . "Sioux de corazón blando" apareció en el número de marzo de 1901, volumen 102, y "The Trial Path" en el número de octubre de 1901, volumen 103. [24] También escribió "A Warrior's Daughter", publicado en 1902 en el volumen 6 de Revista para todos . [27] [24]

En 1902, Zitkála-Šá publicó "Por qué soy pagana" en Atlantic Monthly , volumen 90. [28] Era un tratado sobre sus creencias espirituales personales. Ella contrarrestó la tendencia contemporánea que sugería que los nativos americanos adoptaron y se conformaron fácilmente con el cristianismo que se les impuso en las escuelas y la vida pública. [28]

Gran parte de su obra se caracteriza por su carácter liminal: tensiones entre tradición y asimilación, y entre literatura y política. Esta tensión ha sido descrita como generadora de gran parte del dinamismo de su trabajo. [29]

La segunda fase de su carrera como escritora fue de 1916 a 1924. Durante este período, Zitkala-Ša se concentró en escribir y publicar obras políticas. Ella y su esposo se habían mudado a Washington, DC, donde se volvió políticamente activa. Publicó algunos de sus escritos más influyentes, incluyendo American Indian Stories (1921), con la Editorial Hayworth. [30] [31] Fue coautora de Oklahoma's Poor Rich Indians: An Orgy of Graft and Exploitation of the Five Civilized Tribes, Legalized Robbery (1923), un influyente folleto, con Charles H. Fabens de la American Indian Defense Association y Matthew K. Sniffen de la Asociación de Derechos Indígenas. También creó el Comité de Bienestar de la India de la Federación General de Clubes de Mujeres , donde trabajó como investigadora durante gran parte de la década de 1920. [12]

Historias de indios americanos [ editar ]

American Indian Stories es una colección de historias infantiles, ficción alegórica y un ensayo, que incluye varios de los artículos de Zitkála-Šá que se publicaron originalmente en Harper's Monthly y Atlantic Monthly . [30] Publicadas por primera vez en 1921, estas historias contaban las dificultades que ella y otros nativos americanos encontraron en las escuelas misioneras y de trabajo manual diseñadas para "civilizarlos" y asimilarlos a la cultura mayoritaria. Los escritos autobiográficos describen su vida temprana en la Reserva Yankton, sus años como estudiante en el White's Manual Labor Institute y Earlham College, y su período de enseñanza en Carlisle Indian Industrial School. [30]

Su autobiografía contrastó el encanto de sus primeros años en la reserva con la "rutina de hierro" que encontró en los internados de asimilación. Zitkála-Ša escribió: "Quizás mi naturaleza india sea el viento quejumbroso que los agita [a los maestros] ahora para su registro actual. Pero, por más tempestuoso que sea esto dentro de mí, sale como la voz baja de una concha marina de colores curiosos, que es sólo para aquellos oídos que se inclinan con compasión para escucharlo ". [32]

Antiguas leyendas indias [ editar ]

Encargado por la editorial de Boston Ginn and Company, Old Indian Legends (1901) era una colección de historias que aprendió de niña y que había recopilado de varias tribus. [33] [12] Dirigida principalmente a los niños, la colección fue un intento tanto de preservar las tradiciones e historias de los nativos americanos impresos como de ganar respeto y reconocimiento para aquellos de la cultura dominante europea-americana. [4]

Indios ricos pobres de Oklahoma [ editar ]

Uno de los escritos políticos más influyentes de Zitkála-Šá, "Los indios pobres ricos de Oklahoma" fue publicado en 1923 por la Asociación de Derechos Indígenas . [12] El artículo expuso a varias corporaciones estadounidenses que habían estado trabajando sistemáticamente, a través de medios extralegales como el robo e incluso el asesinato, para defraudar a las tribus nativas americanas, particularmente a los Osage , a sus derechos a tarifas de arrendamiento por el desarrollo de su petróleo. tierra rica en Oklahoma. El trabajo influyó en el Congreso para aprobar la Ley de Reorganización India de 1934, que alentó a las tribus a restablecer el autogobierno, incluida la gestión de sus tierras. Bajo esta ley, el gobierno les devolvió algunas tierras como propiedad comunal, que previamente había clasificado como excedente, para que pudieran armar parcelas que pudieran ser administradas. [34]

Artículos para la revista American Indian [ editar ]

Zitkála-Šá fue un miembro activo de la Sociedad de Indios Americanos , que publicó American Indian Magazine . De 1918 a 1919 se desempeñó como editora de la revista, además de contribuir con numerosos artículos. [12] Estos fueron sus escritos políticos más explícitos, que cubrían temas como la contribución de los soldados nativos americanos a la Primera Guerra Mundial, problemas de asignación de tierras y corrupción dentro de la Oficina de Asuntos Indígenas., la agencia dentro del Departamento del Interior que supervisaba a los indígenas estadounidenses. Desde entonces, muchos de sus escritos políticos han sido criticados por favorecer la asimilación. Ella pidió el reconocimiento de la cultura y las tradiciones de los nativos americanos, al mismo tiempo que defendió los derechos de ciudadanía de los EE. UU. Para llevar a los nativos americanos a la corriente principal de Estados Unidos. Ella creía que así era como podían ganar poder político y proteger sus culturas. [29]

Haciendo una ópera [ editar ]

Artículo de periódico contemporáneo de 1913 en El Paso Herald sobre The Sun Dance Opera

En 1910, Zitkala-Ša comenzó a colaborar con el compositor estadounidense William F. Hanson , quien enseñó en la Universidad Brigham Young . Escribió el libreto y las canciones. También tocó melodías Sioux en el violín, y Hanson usó esto como base de su composición musical. [35]

En febrero de 1913, se presentó el estreno de The Sun Dance Opera en el Orpheus Hall de Vernal, Utah . La producción contó con miembros de la nación Ute, que vivían en las cercanas reservas indígenas de Uintah y Ouray . Fue importante para adaptar la tradición musical oral de los nativos americanos a la escrita. Su debut fue recibido con elogios de la crítica. Desde entonces, pocas obras de ópera nativa americana se han ocupado tan exclusivamente de temas nativos americanos. [35]

En 1938, el New York Light Opera Guild estrenó The Sun Dance Opera en el Broadway Theatre como su ópera del año. Su publicidad acreditó sólo a William F. Hanson como compositor. [ cita requerida ]

Activismo político [ editar ]

Zitkála-Šá fue políticamente activa durante la mayor parte de su vida adulta. Durante su tiempo en la reserva de Uintah-Ouray en Utah, estuvo involucrada con la Sociedad de Indios Americanos (SAI) que se dedicó a preservar el estilo de vida de los nativos americanos mientras ejercía presión por el derecho a la ciudadanía americana plena. [12] El membrete de la papelería del consejo afirmaba que los objetivos generales de la EFS eran "ayudar a los indígenas a ayudarse a sí mismos a proteger sus derechos y propiedades". [36]Zitkála-Šá se desempeñó como secretario de SAI a partir de 1916. Desde finales del siglo XX, los activistas han criticado a SAI y Zitkála-Šá por equivocados en su firme defensa de los derechos de ciudadanía y empleo para los nativos americanos. Dichos críticos creen que los nativos americanos han perdido su identidad cultural a medida que se han convertido en parte de la sociedad estadounidense dominante. [12]

Como secretaria de la EFS, Zitkála-Šá mantuvo correspondencia con la Oficina de Asuntos Indígenas. Comenzó a criticar las prácticas de la BIA, como su intento en los internados nacionales de prohibir a los niños nativos americanos el uso de sus idiomas nativos y prácticas culturales. Ella denunció incidentes de abuso como resultado de la negativa de los niños a orar de manera cristiana. [12] Su esposo fue despedido de su oficina de BIA en la reserva de Ute en 1916. La pareja y su hijo se mudaron a Washington, DC , donde lucharon para encontrar aliados. [ cita requerida ]

Desde Washington, Zitkála-Šá comenzó a dar conferencias a nivel nacional en nombre de la EFS para promover una mayor conciencia de la identidad cultural y tribal de los nativos americanos. Durante la década de 1920 promovió un movimiento panindio para unir a todas las tribus de Estados Unidos en la causa del cabildeo por los derechos de ciudadanía. En 1924 se aprobó la Ley de ciudadanía india , que otorga derechos de ciudadanía estadounidense a la mayoría de los pueblos indígenas que aún no la tenían. [37]

Si bien los nativos americanos ahora tenían la ciudadanía, la discriminación siguió siendo generalizada. En algunos estados se les negó el derecho al voto, una situación que no cambió por completo hasta el movimiento de derechos civiles de la década de 1960. [38] En 1926, ella y su esposo fundaron el Consejo Nacional de Indios Americanos , dedicado a la causa de unir a las tribus de los Estados Unidos en la causa de obtener plenos derechos de ciudadanía a través del sufragio. [39] Desde 1926 hasta su muerte en 1938, Zitkála-Šá se desempeñaría como presidenta, principal recaudadora de fondos y oradora de la NCAI. Su trabajo inicial fue olvidado en gran medida después de que la organización fue revivida en 1944 bajo liderazgo masculino. [12]

Zitkála-Šá también participó activamente en la década de 1920 en el movimiento por los derechos de las mujeres, y se unió a la Federación General de Clubes de Mujeres en 1921. [12] Esta organización de base se dedicó a la diversidad en sus miembros y a mantener una voz pública sobre las preocupaciones de las mujeres. A través del GFWC, creó el Comité de Bienestar Indígena en 1924. Ayudó a iniciar una investigación del gobierno sobre la explotación de los nativos americanos en Oklahoma y los intentos que se estaban haciendo para defraudarlos de los derechos de perforación y las tarifas de arrendamiento de sus tierras ricas en petróleo. [12]

Además de su otra organización, Zitkála-Šá también realizó una campaña de registro de votantes entre los nativos americanos. Los animó a que apoyaran el Curtis Bill , que creía que sería favorable para los indios. Aunque el proyecto de ley otorgó la ciudadanía estadounidense a los nativos americanos, no otorgó a quienes vivían en las reservas el derecho a votar en las elecciones locales y estatales. Zitkála-Šá continuó trabajando por los derechos civiles y un mejor acceso a la atención médica y la educación para los nativos americanos hasta su muerte en 1938. [12]

Muerte y legado [ editar ]

Zitkála-Šá murió el 26 de enero de 1938 en Washington, DC, a la edad de sesenta y un años. Está enterrada como Gertrude Simmons Bonnin en el Cementerio Nacional de Arlington [39] con su esposo Raymond. [40] A finales del siglo XX, la Universidad de Nebraska reeditó muchos de sus escritos sobre la cultura nativa americana. [12]

Ha sido reconocida por el nombre de un cráter de Venus "Bonnin" en su honor. [41] En 1997 fue designada como Homenajeada del Mes de la Historia de la Mujer por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer . [42] Zitkála-Šá vivió parte de su vida en el barrio de Lyon Park del condado de Arlington, Virginia , cerca de Washington, DC. En 2020, un parque en ese vecindario que anteriormente había recibido el nombre de Henry Clay pasó a llamarse en su honor. [43] [44]

En 2018, el Coro de Mujeres Melodia de la ciudad de Nueva York realizó el estreno mundial de un trabajo encargado basado en la historia de Zitkála-Šá, Red Bird de Cevanne Horrocks-Hopayian . [45]

El legado de Zitkála-Šá sigue vivo como uno de los activistas nativos americanos más influyentes del siglo XX. [46] Dejó una influyente teoría de la resistencia india y un modelo crucial para la reforma. A través de su activismo, Zitkála-Šá pudo realizar cambios cruciales en la educación, la atención médica y la situación legal de los nativos americanos y la preservación de la cultura india. [47]

Chris Pappan ilustró un Doodle de Google que incorporó arte del libro mayor para usar en los Estados Unidos el 22 de febrero de 2021 para celebrar su 145 cumpleaños. [48] [49]

Escritos de Zitkala-Sa [ editar ]

Recursos de la biblioteca sobre
Zitkala-Sa
  • Libros en linea
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Por Zitkala-Sa
  • Libros en linea
  • Recursos en su biblioteca
  • Recursos en otras bibliotecas
  • Antiguas leyendas indias . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 1985
  • Historias de indios americanos . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 1985.
  • Zitkála-Šá. "Por qué soy pagano". Atlantic Monthly , 1902.
  • Zitkála-Šá, Fabens, Charles H. y Matthew K. Sniffen. Los indios pobres y ricos de Oklahoma: una orgía de sobornos y explotación de las cinco tribus civilizadas, robo legalizado . Filadelfia: Oficina de la Asociación de Derechos Indígenas, 1924.
  • Zitkála-Šá. Sueños y truenos: historias, poemas y The Sun Dance Opera . Editado por P. Jane Hafen. Lincoln: University of Nebraska Press, 2001. ISBN  0-8032-4918-7 .
  • Zitkála-Šá: Cartas, discursos y escritos inéditos, 1898-1929 . Editado por Tadeusz Lewandowski. Leiden, Boston: Brill Press, 2018. ISBN 9789004342101 . 

Puntuaciones [ editar ]

  • Hanson, William F. y Zitkala-Sa. The Sun Dance Opera ( ópera romántica india americana, 1913, 1938). Fotocopia de la partitura original de piano y voz, extraída del microfilm (227 págs.) Biblioteca de la Universidad Brigham Young , Provo, Utah .

Ver también [ editar ]

  • Antiguas leyendas indias
  • Yo sigo vivo: el renacimiento literario sioux

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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  • Gertrude Simmons Bonnin (Zitkala-Ša) de Voices in the Gaps
  • Registros del Consejo Nacional de Indios Americanos , correspondencia de Gertrude y Raymond Bonnin
  • Retrato de Zitkala-Ša , de Gertrude Käsebier
  • Registros del Consejo Nacional de Indios Americanos . Provo, Utah: Colecciones especiales de L. Tom Perry, Universidad Brigham Young.