La rebelión de Şahkulu (9 de abril - 2 de julio de 1511) [ cita requerida ] fue un levantamiento generalizado pro chiíta y pro safávida en Anatolia , dirigido contra el Imperio Otomano , en 1511. Comenzó entre las tribus turcomanas de las montañas Tauro , antes extendiéndose a una amplia variedad de grupos descontentos. [3] Lleva el nombre del líder de los rebeldes, Şahkulu . Su muerte en batalla también significó el fin del levantamiento.
Rebelión de Şahkulu | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Beligerantes | |||||||
Rebeldes de Qizilbash | imperio Otomano | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Şahkulu † | Karagöz Ahmet Pasha † Hadım Ali Pasha † Şehzade Ahmet | ||||||
Fuerza | |||||||
Desconocido |
Fondo
La dinastía safávida fue consolidada y fundada por Ismail I a principios del siglo XVI. Ismail, defensor de la fe chií y parcialmente turcomana , también simpatizaba con los turcomanos del Imperio Otomano.
Los Qizilbash , adherentes de Anatolia a la orden safávida , tuvieron una fuerte presencia en toda Anatolia desde finales del siglo XV hasta mediados del siglo XVI, y asumieron un papel central en la rebelión de Şahkulu. En las décadas que precedieron a los eventos de la rebelión, debido al carácter religioso fluido de la región, el estado principalmente sunita otomano demostró una tolerancia notable hacia el Islam chiíta . Sin embargo, a principios del siglo XVI, esta tolerancia comenzó a retroceder; según la terminología oficial otomana de la época, un Qizilbash era un hereje rebelde sospechoso de tener relaciones ilícitas con los safávidas. [4] Algunos atribuyen esta tolerancia en retroceso al declive del Aq Qoyunlu junto con la legitimidad sociopolítica emergente del imperio safávida . [4]
Aunque la revuelta fue incitada por Şahkulu entre los qizilbash, entre los eventuales participantes se contaban varios grupos ajenos al qizilbash, como los antiguos sipahis , los ghazis desposeídos y otros pueblos turcomanos . [5] Esta disminución en la tolerancia contribuyó en parte al descontento de las tribus turcomanas en Anatolia hacia el Estado otomano. Su negativa a pagar impuestos estatales, establecerse y aceptar el control central otomano empujó a estas tribus turcomanas hacia una forma más militante de chiísmo. [4] Este mismo descontento conduciría a múltiples levantamientos en el este de Anatolia encabezados por líderes tribales.
Inspirándose en los misioneros safávidas, los turcomanos que vivían en suelo otomano, "tan al oeste como Konya ", se movilizaron en un "ferviente movimiento mesiánico", dirigido por Şahkulu. [6] Şahkulu y sus seguidores intentaron "replicar" el mismo tipo de revuelta liderada por Ismail I varios años antes, "quizás en previsión de una unión con los safávidas". [6] Las actividades de Ismail I no escaparon a la atención de los otomanos, pero el Imperio Otomano estaba demasiado preocupado por el próximo período de interregno durante los últimos años del lisiado sultán Bayezid II . Así, Ismail pudo ganar muchos seguidores entre los súbditos otomanos. Uno de esos partidarios fue Şahkulu (que significa "sirviente del sha " ), un miembro de la tribu turcomana Tekkelu. [6]
Curso de los eventos
Durante los primeros días del interregno, Korkut , uno de los príncipes ( turco : Şehzade ), viajaba de Antalya a Manisa para estar más cerca de la capital. Şahkulu asaltó su caravana y robó el tesoro. Luego comenzó a atacar las ciudades y a matar a los funcionarios del gobierno en las ciudades. También asaltó Alaşehir para apoderarse de una parte del tesoro real. Solo entonces, una fuerza otomana al mando de Karagöz Ahmet Pasha , el beylerbey de Anadolu , fue enviada para comprobar sus actividades. Pero Şahkulu derrotó a las fuerzas de Ahmet Pasha y lo ejecutó. Esto aumentó la fama y el prestigio de Şahkulu. Para sus partidarios, después de asaltar una caravana real y matar a un estadista otomano de alto rango, era invencible. Un segundo ejército fue enviado tras él. Los comandantes del ejército eran Şehzade Ahmet , uno de los aspirantes al trono, y el gran visir Hadım Ali Pasha . Pudieron acorralar a Şahkulu cerca de Altıntaş (en la moderna provincia de Kütahya ), pero en lugar de luchar, Ahmet intentó ganarse a los jenízaros para su causa. Al no lograr esto, abandonó el campo de batalla. Şahkulu vio su oportunidad y escapó. Ali Pasha con una fuerza menor lo persiguió y se enfrentó a él en Çubukova entre Kayseri y Sivas . [7] La batalla fue un empate, pero tanto Ali Pasha como Şahkulu murieron (julio de 1511). [8]
Secuelas
Los partidarios de Şahkulu no fueron derrotados, pero habían perdido a su líder. Muchos se dispersaron, pero después de que la Puerta otomana envió un tercer ejército , los más devotos escaparon a Persia. Durante su huida, asaltaron una caravana y mataron accidentalmente a un conocido erudito persa. En consecuencia, en lugar de mostrarles hospitalidad, Ismail los ejecutó. Mientras tanto, en tierras otomanas, el comportamiento del príncipe Ahmet en la batalla provocó una reacción entre los soldados. Además, la muerte de Hadim Ali, el principal partidario de Ahmet, proporcionó una ventaja a los aspirantes más jóvenes al trono: la sucesión finalmente recaería en Selim I , bajo cuyo reinado el estado otomano vio victorias espectaculares y duplicó su superficie. Selim también era un sunita muy devoto y efectivamente controló las actividades chiítas en tierras otomanas después de derrotar a Ismail en la batalla de Chaldiran en 1514.
Pero la ansiedad de los otomanos, en relación a "perder gran parte de sus posesiones asiáticas, no se alivió". [6] Tampoco dejó de existir el odio de los otomanos por Ismail I, a pesar de que Ismail se disculpó por las atrocidades causadas por los turcomanos y el "repudiado" Şahkulu. [6]
Como existía la posibilidad de un "éxodo masivo de Turkmenistán en el reino de Safavid", Bayezid II trató de establecer buenas relaciones con Ismail, "al menos en la superficie, y acogió con satisfacción los gestos de Ismail para establecer buenas relaciones de vecindad". [6] En cartas enviadas a Ismail, Bayezid II se dirigió a Ismail como "heredero del reino de Kaykhosrow - el legendario gran rey de Shahnameh - y de Dara ( Darius ) del antiguo Imperio Persa ". [6] Abbas Amanat añade: "Además, aconsejó a Ismail que se comportara como realeza, preservara su precioso y estratégicamente vital reino con justicia y ecuanimidad, pusiera fin a las conversiones forzadas y se fuera en paz con sus vecinos". [6]
El entorno político que resultó de esta revuelta llevaría al próximo sultán otomano, Selim I, a tomar medidas violentas contra el Qizilbash y declarar la guerra a Irán. [4] Entre estas medidas violentas se contaba el decreto de Selim I para matar a más de 40.000 qizilbash, niños y ancianos incluidos, en Rumelia y Anatolia antes de la batalla de Chaldiran en marzo de 1514. [9] En cartas sin fecha de Selim I envié a Ismail I , que se estima que fue escrito en 1514, Selim I escribió que "se ha escuchado repetidamente que has sometido a la comunidad íntegra de Muhammad a tu retorcida voluntad" y expuso sus planes para "coronar la cabeza de todos horca con un sufí que lleva una corona y despeja la facción de la faz de la tierra ".
Referencias
- ^ Behset Karaca (2012). XV. ve XVI. yüzyıllarda Teke Sancağı . pag. 9.
Excepto por la rebelión de Şahkulu que tuvo lugar en la ciudad de Teke o el sanjak de Teke en 1511
- ^ a b Feridun Emecen. "Şahkulu Baba Tekeli (ö. 917/1511) Antalya bölgesinde büyük bir isyan çıkaran Türkmen babası." . İslâm Ansiklopedisi (en turco).
- ^ Christine Woodhead (15 de diciembre de 2011). El mundo otomano . Routledge. pag. 94. ISBN 9781136498947.
- ^ a b c d Zarinebaf-Shahr, Fariba (1997). "Qızılbash" Herejía "y rebelión en la Anatolia otomana durante el siglo XVI" . Anatolia Moderna. Yeni Anadolu . 7 (1): 1-15. doi : 10.3406 / anatm.1997.946 .
- ^ Somel, Selçuk Aksin, autor. (2012). Diccionario histórico del Imperio Otomano . La prensa del espantapájaros. ISBN 978-0-8108-7168-7. OCLC 819159189 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ↑ a b c d e f g h Amanat , 2017 , pág. 52.
- ^ Nicolae Jorga: Geschiste des Osmanichen vol II , (traducción: Nilüfer Epçeli) Yeditepe Yayınları, 2009, ISBN 975-6480-19-X , página 217
- ^ Prof. Yaşar Yüce-Prof. Ali Sevim: Türkiye tarihi Cilt II , AKDTYKTTK Yayınları, Estambul, 1991 p 225-226
- ^ Anónimo, "Selimnâme", Biblioteca Topkapi Sarayi, Revan 1540, folio 10 a (manuscrito inédito)
Fuentes
- Amanat, Abbas (2017). Irán: una historia moderna . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300231465.
- McCaffrey, Michael J. (1990). "ČĀLDERĀN". Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 6 . págs. 656–658.
- Sabroso, Roger ; Karamustafa, Ahmet T. (1998). "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ". Enciclopedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 6 . págs. 628–636.
- Sabroso, Roger (2007). Irán bajo los safávidas . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 40. ISBN 978-0521042512.