 (Sentados, de derecha a izquierda): Sardar Gohar Rehman, Mistri Yaqoob Ali, Sheikh Abdullah y Chaudhary Ghulam Abbas. (De pie): Molvi Abdur Rahim (derecha) y Ghulam Nabi Gilkar | |
| Fecha | 13 de julio de 1931 |
|---|---|
| Localización | Cárcel Central, Srinagar |
| Escribe | Agitación |
| Porque | Presunta profanación del Corán por un policía de Dogra [1] |
| Objetivo | Musulmanes de Cachemira |
| Salir | 500 soldados enviados para apoyar a Hari Singh y restaurar la ley y el orden |
| Fallecidos | 22 |
En 1931 se produjo una agitación generalizada en todo el estado principesco de Jammu y Cachemira en el Raj británico contra el gobierno del Maharajá. El maharajá se vio obligado a nombrar la Comisión Glancy para investigar las preocupaciones de la gente. Se adoptaron varias reformas políticas, incluida la introducción de Jammu y Cachemira Praja Sabha (asamblea legislativa). El movimiento también vio el ascenso del jeque Muhammad Abdullah como líder de los cachemires.
Eventos
El 13 de julio de 1931, miles de habitantes de Cachemira acudieron en masa a la cárcel central de Srinagar para presenciar el juicio de Abdul Qadeer. A medida que se acercaba el momento de la oración obligatoria del jumma , un cachemir se puso de pie para entregar el adhan . El gobernador de Dogra , Ray Zada Tartilok Chand, ordenó a sus soldados que abrieran fuego contra ellos, en total 22 cachemires murieron en el tiroteo. [2] La gente llevaba a los muertos por las calles de Srinagar, cantando consignas oponiéndose a la brutalidad de Dogra. El incidente conmovió al estado y se observó un período de duelo de una semana. El tráfico entre Srinagar, Rawalpindi y Jammu se detuvo del 13 al 26 de julio. [2]Las protestas se intensificaron; Se iniciaron disturbios anti-hindúes que provocaron la muerte de tres hindúes, heridas a muchos más y el saqueo de tiendas de propiedad hindú. [3] [4] Los hindúes tomaron represalias, lo que provocó más enfrentamientos entre los dos grupos. [5] La violencia se extendió a la provincia de Cachemira y Jammu; Se enviaron tres compañías británicas , con unos 500 soldados, para apoyar a Maharaja Hari Singh y restaurar la ley y el orden. El incidente condujo al surgimiento del joven Sheikh Abdullah , y su rivalidad con el maharajá continuó hasta 1947 [6].
Encuentro con el maharajá
Los representantes musulmanes, incluidos Mirwaiz Yusuf Shah , Mirwaiz Hamadani, Syed Hussain Shah Jalali, Saad-ud-din Shawl, Sheikh Abdullah , Ghulam Ahmad Ashai , Yaqub Ali, Munshi Shahab-ud-Din, Chaudhry Ghulam Abbas y Gauhar Rehman, se dirigieron al maharajá el 15 de agosto. [7] Hicieron una serie de acusaciones contra los hindúes en general y la administración estatal y el primer ministro en particular, alegando que la evidencia proporcionada al Comité de Investigación de Disturbios fue fabricada o suprimida. [7] El maharajá se negó a destituir al primer ministro y rechazó las acusaciones de los líderes musulmanes como "infundadas". [7]
Tregua temporal
Los líderes musulmanes estaban descontentos, pero se reunieron con el primer ministro el 26 de agosto y firmaron un acuerdo para poner fin a la agitación. [8]
Consecuencias
La agitación disminuyó temporalmente, principalmente debido a la actitud conciliadora del Darbar de Cachemira hacia sus súbditos (permitiendo que Ahrar-i-Islam, Mazhar Ali Azhar y dos compañeros visitaran Cachemira en privado). Con la intervención de simpatizantes musulmanes fuera de Cachemira, el 14 de agosto se observó como el Día de Cachemira en Cachemira y en varias partes de la India. Se celebraron manifestaciones y reuniones en solidaridad con los musulmanes de Cachemira. Las reuniones adoptaron resoluciones que pedían la libertad de religión, la restauración de mezquitas y santuarios musulmanes, una indemnización para los dependientes de los muertos o heridos y una investigación de la conducta de los oficiales civiles y militares durante la agitación. [9]
Referencias
- ^ Christopher Snedden (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Hurst. pag. 128. ISBN 978-1-84904-622-0.
- ^ a b "Se observa el día de los mártires de Cachemira" . La Nación . 14 de julio de 2015 . Consultado el 13 de abril de 2020 .
- ^ Devaraju Nagarjun (2015). Choque de identidades Conflicto étnico de Cachemira Disputa . Universidad de California. pag. 6.
- ^ Rekha Chowdhary (2004). Jammu y Cachemira: políticas de identidad y separatismo . Routledge. pag. 30.
- ^ Kwasi Kwarteng (2011). Fantasmas del Imperio: los legados de Gran Bretaña en el mundo moderno . Publicación de Bloomsbury. pag. 260.
- ^ Christopher Snedden (2015). Entendiendo Cachemira y Cachemira . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 131.
- ↑ a b c Kaur, Ravinderjit (1996). Despertar político en Cachemira . Publicación APH. pag. 154. ISBN 9788170247098.
- ^ Kaur, Ravinderjit (1996). Despertar político en Cachemira . Publicación APH. pag. 154. ISBN 9788170247098.
- ^ Kaur, Ravinderjit (1996). Despertar político en Cachemira . Publicación APH. pag. 153. ISBN 9788170247098.
Lectura adicional
- Chawla, Muhammad Iqbal (2011), "Role of the Majlis-i-Ahrar Islam in the Kashmir Movement of 1931" , Pakistaniaat: A Journal of Pakistan Studies , 3 (2): 82-102
- Copland, Ian (1981), "Islam and Political Mobilization in Kashmir, 1931-34", Pacific Affairs , 54 (2): 228-259, doi : 10.2307 / 2757363 , JSTOR 2757363
- Jalal, Ayesha (2002), Self and Sovereignty: Individual and Community in South Asian Islam Since 1850 , Routledge, págs. 482–, ISBN 978-1-134-59937-0
- Rai, Mridu (2004), Gobernantes hindúes, sujetos musulmanes: Islam, derechos e historia de Cachemira , C. Hurst & Co, ISBN 1850656614
- Zutshi, Chitralekha (2004), Idiomas de pertenencia: Islam, identidad regional y la creación de Cachemira , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-700-2
