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Juma
UTM-friday.JPG
Jumu'ah en una universidad de Malasia
Nombre oficialصلاة الجمعة
También llamadoSalah Djoumouâa
Observado porMusulmanes
Escribeislámico
SignificadoUna oración musulmana ofrecida a Dios semanalmente al mediodía de la mañana.
CelebracionesOraciones Sunnah
ComienzaZenith - Mediodía
TerminaTarde
FrecuenciaSemanal
Relacionado conSalah , siesta , siesta , cinco pilares del Islam

En el Islam , Juma ( árabe : جُمُعَة ; literalmente "viernes") es el día más sagrado de la semana en el que se ofrecen oraciones congregacionales especiales. Los viernes se consideran una celebración por derecho propio y los musulmanes tienen especial cuidado en usar ropa limpia, bañarse y preparar comidas especiales en este día. [1] Las oraciones de los viernes (en árabe : صَلَاة ٱلْجُمُعَة , Ṣalāt al-Jumuʿah ) tienen lugar en la tarde antes de la oración de Zuhr . [2] El término Jumu'ah se deriva de la misma raíz de la cual jama'ase deriva, que significa "la reunión de la gente". [3] En muchos países musulmanes, el fin de semana incluye los viernes, mientras que en otros, los viernes son medio día para las escuelas y algunos lugares de trabajo.

Significado [ editar ]

Es uno de los rituales islámicos más exaltados y uno de sus actos obligatorios confirmados. [4]

Obligación [ editar ]

Existe consenso entre los musulmanes en cuanto a que la oración del viernes ( salat al-jumu'ah ) es wajib de acuerdo con el verso coránico , así como las muchas tradiciones narradas tanto por fuentes chiítas como sunitas . Según la mayoría de las escuelas sunitas y algunos juristas chiítas , la oración del viernes es una obligación religiosa, [5] pero sus diferencias se basaron en si su obligación está condicionada a la presencia del gobernante o su adjunto en ella o si es wajib incondicionalmente. . Los hanafis y los imanescree que la presencia del gobernante o su adjunto es necesaria; la oración del viernes no es obligatoria si ninguno de los dos está presente. Los imanes exigen que el gobernante sea justo ( 'adil ); de lo contrario, su presencia es igual a su ausencia. Para los Hanafis, su presencia es suficiente incluso si no es justo. Los Shafi'is , Malikis y Hanbalis conceden ninguna importancia a la presencia de la regla. [6]

Además, se ha dicho que Jumu'ah no es obligatorio para ancianos, niños, mujeres, esclavos, viajeros, enfermos, ciegos y discapacitados, así como para aquellos que están fuera del límite de dos farsakhs . [7] [ página necesaria ]

En textos islámicos [ editar ]

Corán [ editar ]

Se menciona en el Corán :

¡Oh vosotros que tenéis fe! Cuando se haga el llamado a la oración el viernes, apresúrate hacia el recuerdo de Dios y deja todos los asuntos. Eso es mejor para ti, si lo sabes. Y cuando termine la oración, recorra la tierra y busque la gracia de Dios, y recuerde a Dios grandemente para que pueda tener éxito.

-  Corán, Surah Al-Jumu'ah (62), Ayahs 9-10 [8]

Hadith [ editar ]

Narró Abu Huraira : El Profeta dijo: "Todos los viernes, los ángeles se colocan en cada puerta de las mezquitas para escribir los nombres de las personas cronológicamente (es decir, según la hora de su llegada para la oración del viernes) y cuando el Imam se sienta (en el púlpito) doblan sus pergaminos y se preparan para escuchar el sermón ".

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [9]

Muslim ibn al-Hajjaj an-Naysaburi relata que el profeta islámico Mahoma solía leer la Sura 87 ( Al-Ala ) y la Sura 88, ( Al-Ghashiya ), en las oraciones de Eid y también en las oraciones de los viernes. Si uno de los festivales cayera en viernes, Mahoma se habría asegurado de leer estas dos suras en las oraciones.

Se cita a Mahoma diciendo: "El mejor día en que sale el sol es el viernes; en él Alá creó a Adán . En él, fue hecho entrar al paraíso , en él fue expulsado de él, y la Última Hora no tendrá lugar en ningún otro momento". día que el viernes ". [Ahmad y at-Tirmithi].

Aws ibn Aws, narró que Muhammad dijo: “Quien realiza el Ghusl el viernes y hace que (su esposa) haga el ghusl, luego va temprano a la mezquita y asiste desde el comienzo de la Jutbah y se acerca al Imam y lo escucha con atención. , Allah le dará la recompensa completa de ayunar todos los días del año y observar la vigilia nocturna en cada una de sus noches por cada paso que dio hacia la mezquita ”. [Ibn Juzaymah, Ahmad].

Hay muchos hadices informados sobre el significado de Jumu'ah. Se ha informado que el Profeta dijo:

  • "El Jumu'ah es la peregrinación de los pobres" [10]
  • "Quien pierde tres Jumu'ah, siendo indiferente a ellos, Allah sella su corazón". [11]
  • Se ha relatado de Ahmad que el Profeta dijo: “Un adorador que se lava completamente el viernes y luego viene a Salatul Jumu'ah en el momento temprano, luego escucha los discursos del Imam y no hace nada malo, Allah le concederá a este adorador el recompensa de un año de ayuno y oración. [12]
  • "Cualquier musulmán que muera durante el día o la noche del viernes será protegido por Alá del juicio de la tumba". [At-Tirmithi y Ahmad].
  • Además, un hadiz relatado por Al-Bujari, citó al Profeta diciendo que: "En el día del viernes, existe una hora en la que si un adorador le pide a Allah, cualquier cosa que desee en esta hora, Allah se lo concederá y no lo rechazará". , siempre y cuando no deseara lo malo ". [12]
  • "El viernes tiene 12 horas, una de las cuales es la hora en la que se conceden dua a los creyentes musulmanes. Se cree que esta hora es por la tarde, después de la oración asr". [13]

En el Islam sunita [ editar ]

Oración de Yumu'ah en la Mezquita Imperial de Pristina

La oración Jumu'ah es la mitad de la oración Zuhr (dhuhr), por conveniencia, precedida por una khutbah (un sermón como reemplazo técnico de los dos rakaʿāt reducidos de la oración Zuhr (dhuhr) ordinaria ), y seguida de una oración congregacional, dirigido por el imām . En la mayoría de los casos, el khaṭīb también actúa como imán. La asistencia incumbe estrictamente a todos los hombres adultos que sean residentes legales de la localidad. [14] El muecín (muʾadhdhin) hace el llamado a la oración, llamado adhan , generalmente 15 a 20 minutos antes del comienzo de Jum'ah. Cuando el khaṭib toma su lugar en elminbar , se hace un segundo adhan. Se supone que el khaṭīb debe pronunciar dos sermones, deteniéndose y sentándose brevemente entre ellos. En la práctica, el primer sermón es más largo y contiene la mayor parte del contenido. El segundo sermón es muy breve y concluye con una dua , después de la cual el muecín llama iqāmah . Esto marca el comienzo de la oración principal de dos rak'at de Jumu'ah.

En el Islam chiíta [ editar ]

Oración del viernes ( Teherán , 2016), Ayatollah Jannati como imán de la oración del viernes

En el Islam chiíta , Salat al-Jumuah es Wajib Takhyiri (en el momento de la Ocultación ), [15] [16] lo que significa que tenemos la opción de ofrecer oraciones de Jumuah, si se cumplen las condiciones necesarias, u ofrecer oraciones de Zuhr. Por lo tanto, si se ofrece Salat al-Jumuah, no es necesario ofrecer la oración Zuhr. Los eruditos chiítas también recomiendan asistir a Jumu'ah, ya que se convertirá en Wajib después de la aparición del Imam al-Mahdi y Jesucristo (Isa). [17]

Los chiítas (imamitas) otorgan gran importancia a la presencia de un gobernante justo o su representante o Faqih y, en ausencia de un gobernante justo o su representante y un faqih justo, existe una opción entre realizar la oración del viernes o la oración zuhr, aunque La preferencia radica en la realización de la oración del viernes. [6] [ aclaración necesaria ]

Historia [ editar ]

Según la historia del Islam y el informe de Abdullah bn 'Abbas narró del Profeta diciendo que: el permiso para realizar la oración del viernes fue otorgado por Allah antes de la hijrah, pero la gente no pudo congregarse y realizarla. El Profeta le escribió una nota a Mus'ab b. Umair, quien representó al Profeta en Medina para rezar dos raka'at en congregación el viernes (es decir, Jumu'ah). Luego, después de la migración del Profeta a Medina, el Jumu'ah fue retenido por él. [18]

Para los chiítas, históricamente, su clero desanimó a los chiítas de asistir a las oraciones del viernes. [19] [20] Según ellos, las oraciones comunales de los viernes con un sermón estaban equivocadas y habían caducado (junto con varias otras prácticas religiosas) hasta el regreso de su duodécimo imán, Muhammad al-Mahdi . [20] Sin embargo, entre otros, el modernista chiíta Muhammad ibn Muhammad Mahdi al-Khalisi (1890–1963) exigió que los chiítas observaran con más atención las oraciones del viernes en un paso para cerrar la brecha con los sunitas . [21] Más tarde, Ruhollah Khomeini en Irán desarrolló la práctica de las oraciones comunales de los viernes, y luego se convirtió en estándar por Ruhollah Khomeini en Irán y más tarde porMohammad Mohammad Sadeq al-Sadr en Irak. Justificaron la práctica bajo la recién promovida doctrina de la Tutela de los Juristas Islámicos . Cuando al-Sadr instaló imanes de oración de los viernes en áreas de mayoría chií -una práctica no tradicional en el chiismo iraquí y considerada "revolucionaria, si no herética" [20] - lo puso en desacuerdo con el establecimiento religioso chií en Nayaf . [22] Tanto bajo Jomeini como bajo Al-Sadr, se escucharían sermones políticos. [20]

Tasas de asistencia [ editar ]

Una oración del viernes en Baitul Mukarram en Dhaka .

Las oraciones comunales tienen un mayor cumplimiento de los adoradores, en comparación con las oraciones rituales no comunales. En Turquía, por ejemplo, el 44% de toda la población adulta realiza regularmente las oraciones rituales, mientras que el 56% asiste regularmente a las oraciones de los viernes (el 25% respondió que a veces asistía y el 19% que no). Sin embargo, estas cifras pueden no ser precisas, ya que muchos hombres en Turquía realizan las oraciones de Jumu'ah en el lugar de trabajo y muchos niños realizan las oraciones de Jumu'ah en la escuela. [23]

Según encuestas realizadas por el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica de Irán , menos del 1,4% de los iraníes asisten a las oraciones del viernes. [24]

Condiciones [ editar ]

Se decía que un Jumu'ah preciso cumplía ciertas condiciones, incluidas las siguientes:

  • La oración del viernes debe hacerse en congregación .
  • Debe haber una congregación que asista a todos los procedimientos de Jumu'ah. Según las escuelas de jurisprudencia sunita Shafi'i y Hanbali , el número mínimo de asistentes es de 40 personas. Otras escuelas limitan el número mínimo a 3 o 5 (mejor 7) personas, incluido el Imam .
  • Según una ley chiíta, solo se puede rezar una oración del viernes en un radio de 3 millas (720 yardas). Si dos oraciones se llevan a cabo dentro de esta distancia, la última será nula y sin efecto.
  • Debe haber dos sermones pronunciados por el Imam antes de la oración y escuchados atentamente por al menos 4 (o 6) personas ". [25]

Formato [ editar ]

Khutbah Jumu'ah [ editar ]

  • Un discurso o sermón pronunciado en las mezquitas antes de la oración del viernes. [26] El sermón consta de dos partes distintas, entre las cuales el Khatib (orador) debe sentarse para descansar un rato. [27]
  • No debe haber un intervalo indebido o una acción irrelevante entre el sermón y la oración. " [28] Debe ser preferiblemente en árabe, especialmente el pasaje coránico que debe recitarse en el sermón. De lo contrario, debe ser pronunciado en el idioma que entienda la mayoría de los fieles que se encuentran allí. En este caso, el El predicador debe recitar primero en árabe versos coránicos alabando a Dios ya Mahoma ". [29]
  • Según la mayoría de las doctrinas chiítas y sunitas, el contenido debe contener lo siguiente: " [30]
  1. La alabanza y glorificación de Allah.
  2. Invocación de bendiciones sobre Mahoma y su progenie
  3. Disfrutando de los participantes Taqwa, amonestaciones y exhortaciones.
  4. Recitar una breve sura del Corán
  • Además, además de los problemas anteriores, se recomendó abordar los siguientes en el segundo sermón:
  1. Lo que será útil para todos los musulmanes en este mundo y en el futuro.
  2. Los acontecimientos importantes en todo el mundo a favor o en contra de los musulmanes.
  3. Se debe prestar especial atención a los problemas del mundo musulmán.
  4. Aspectos políticos y económicos de la sociedad y a nivel mundial. [31] [32]
  • Los asistentes deben escuchar atentamente el sermón y evitar cualquier acción que pueda distraer su atención. [31]
  • El Profeta Muhammad "ha prohibido que una persona con las rodillas dobladas se toque el abdomen mientras el imán está dando el sermón del viernes". [33]

Oración de Yumu'ah [ editar ]

  • La oración de Jumu'ah consiste en la oración de dos rak'ats como la oración de la mañana (fajr), ofrecida inmediatamente después de Khutbah (sermón). Y es un reemplazo de la oración de Zuhr. [17]
  • Según la doctrina chiíta, es aconsejable (Sunnat) recitar Surah al-Jumu'ah en el primer rak'at y Surah al-Munafiqun en el segundo rak'at, después de Surah al-Hamd. [25]

Qunut [ editar ]

  • Según la doctrina chiíta, dos qunut (levantar una mano para suplicar durante el salat) se recomiendan especialmente durante el salatul Jumu'ah. El primer Qunut se ofrece en el primer rak'at antes del ruku 'y el segundo se ofrece en el segundo rak'at después de ascender de ruku'. [25]

Ver también [ editar ]

  • Asistencia a la iglesia
  • Calendario islámico

Referencias [ editar ]

  1. ^ Aslan, Rose S. "¿Cuál es el significado de las oraciones de los viernes en el Islam?" . La conversación . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
  2. ^ "Instituto islámico Dar ul Haqq - Masjed en Taqwaa" . Mezquita de Reno. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013 . Consultado el 28 de septiembre de 2012 .
  3. ^ "Hussain, Musharraf". Los cinco pilares del Islam: Sentar las bases del amor y servicio divinos a la humanidad. Kube Publishing Ltd, 10 de octubre de 2012
  4. ^ Fahd Salem Bahammam. La oración del musulmán . Guía moderna. ISBN 9781909322950. Consultado el 29 de enero de 2018 .
  5. ^ "Hashemi, Kamran". Tradiciones legales religiosas, derecho internacional de los derechos humanos y estados musulmanes. vol. 7. Brill, 2008
  6. ^ a b "Maghniyyah, MJ" Las cinco escuelas de la ley islámica: Al-hanafi. Al-hanbali, Al-ja'fari, Al-maliki, Al-shafi'i. Anssariyan, 1995
  7. ^ "Al-Tusi, MH" Una descripción concisa de la ley islámica y opiniones legales ". 2008
  8. ^ Corán  62: 9–10
  9. ↑ Sahih al-Bukhari , 2:13:51
  10. ^ "Shomali, Mohammad Ali y William Skudlarek, eds". Monjes y musulmanes: espiritualidad monástica en diálogo con el Islam. Prensa litúrgica, 2012.
  11. ^ Rayshahri, M. Muhammadi (2008). Scale of Wisdom: A Compendium of Shi'a Hadith: Bilingual Edition . Prensa ICAS.
  12. ^ a b "Sheikh Ramzy". La guía completa de la oración islámica (Salāh). 2012
  13. ^ "SW Al-Qahtani". Fortaleza de los musulmanes: invocaciones del Corán y la Sunnah. Librería Dakwah Corner 2009
  14. ^ Margoliouth, G. (2003). "Sábado (Muhammadan)". En Hastings, James (ed.). Enciclopedia de religión y ética . 20 . Selbie, John A., contribución. Editorial Kessinger. págs. 893–894. ISBN 978-0-7661-3698-4.
  15. ^ Artículo de Salah Jum'ah.tebyan.net Consultado el 24 de junio de 2018
  16. ↑ Namaz (Prayer) Jum'a farsi.khamenei.ir Consultado el 24 de junio de 2018
  17. ^ a b "Sayyid Ali Al Husaini Seestani". Versión en inglés de las leyes islámicas de Taudhihul Masae'l.Createspace Independent, 2014
  18. ^ Rafat, Amari (2004). Islam: a la luz de la historia . Instituto de Investigaciones Religiosas.
  19. ^ Gilles Kepel (2004). La guerra por las mentes musulmanas: el Islam y Occidente (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 226 . ISBN 978-0674015753.
  20. ↑ a b c d Jonathan Steele (2008). Derrota: por qué perdieron Irak . IB Tauris. pag. 96. ISBN 978-0857712004.
  21. ^ Brunner, Rainer; Ende, Werner, eds. (2001). Los doce chiítas en tiempos modernos: cultura religiosa e historia política (edición ilustrada). Rodaballo. pag. 178. ISBN 978-9004118034.
  22. ^ Joel Rayburn (2014). Irak después de Estados Unidos: hombres fuertes, sectarios, resistencia . Prensa de la Institución Hoover. pag. 173. ISBN 978-0817916947.
  23. ^ "Religión, secularismo y el velo en la vida diaria" (PDF) . KONDA Investigación y Consultoría. 8 de septiembre de 2007. Archivado desde el original (PDF) el 24 de noviembre de 2010.
  24. ^ Russ Kick; Nasrin Alavi (1 de junio de 2007). Kick, Russ (ed.). Todo lo que sabes sobre Dios es incorrecto: la guía de desinformación para la religión . Himnos de la reforma: Islam, Irán y blogs: Red Wheel Weiser . ISBN 9781934708378. Sin embargo, según encuestas del propio Ministerio de Cultura y Orientación de Irán, menos del 1,4 por ciento de la población se molesta en asistir a las oraciones del viernes.
  25. ↑ a b c Akhtar Rizvi, Sayyid Saeed (1989). Elementos de estudios islámicos . Misión musulmana Bilal de Tanzania.
  26. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de septiembre de 2015 . Consultado el 3 de febrero de 2018 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  27. ↑ ʻAlī Nadvī, Abulḥasan (2006). El Musalman . la Universidad de Michigan.
  28. ^ "Muhammad Abdul-Rauf". Credo y adoración del Islam. Centro Islámico, 2008
  29. ^ "Chanfi Ahmed" ʿulamāʾ de África occidental y salafismo en La Meca y Medina. Journal of Religion in Africa 47.2, 2018. Referencia. 2018
  30. ^ "Sabiq As-Sayyid" "FIQH us-SUNNAH". Indianápolis: American Trust Publishers, 1992.
  31. ^ a b "Ayatullah Shahid Murtadha Mutahhari" Salatul Jumuah en los pensamientos y palabras del ayatullah Shahid Murtadha Mutahhari. Publicaciones de Al-Fath Al-Mubin.
  32. ^ "Ilyas Ba-Yunus, Kassim Kone" musulmanes en los Estados Unidos. Grupo editorial de Greenwood, 2006.
  33. ^ Davids, Abu Muneer. La guía definitiva de la Umrah (1ª ed.). Darussalam. ISBN 9789960969046.

Enlaces externos [ editar ]

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