Éxodo palestino de 1948

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Refugiados palestinos que abandonaron Galilea en octubre-noviembre de 1948

Mapa de la ubicación de los lugares despoblados , superpuesto al mapa demográfico y político de hoy

El éxodo palestino de 1948 , también conocido como Nakba (en árabe : النكبة , al-Nakbah , literalmente "desastre", "catástrofe" o "cataclismo"), ^[1]^[2] ocurrió cuando más de 700.000 árabes palestinos , aproximadamente la mitad de la población árabe de Palestina antes de la guerra huyó o fue expulsada de sus hogares durante la guerra de Palestina de 1948 . ^[3] Entre 400 y 600 pueblos palestinos fueron saqueados durante la guerra, mientras que la Palestina urbana fue destruida casi por completo. ^[4] El término nakba, implicando en árabe uno de los mayores desastres del mundo y empleado por primera vez por Constantin Zureiq en 1948, ^[5] también se refiere al período de guerra en sí y los eventos que afectaron a los palestinos desde diciembre de 1947 hasta enero de 1949.

El número exacto de refugiados , muchos de los cuales se establecieron en campos de refugiados en los estados vecinos, es un tema de controversia ^[6], pero alrededor del 80 por ciento de los habitantes árabes de lo que se convirtió en Israel (la mitad del total árabe de la Palestina obligatoria) se fueron o fueron expulsados de sus hogares. ^[7]^[8] Aproximadamente 250.000-300.000 palestinos huyeron o fueron expulsados antes de la Declaración de Independencia de Israel en mayo de 1948, un hecho que fue nombrado como un casus belli para la entrada de la Liga Árabe en el país, lo que provocó la crisis árabe de 1948. Guerra de Israel .

Las causas también son un tema de desacuerdo fundamental entre historiadores. Los factores involucrados en el éxodo incluyen avances militares judíos, destrucción de pueblos árabes, guerra psicológica, temores de otra masacre por parte de las milicias sionistas después de la masacre de Deir Yassin , ^[9]^{: 239-240} que hizo que muchos se fueran por pánico, órdenes de expulsión directa por parte de las autoridades israelíes, la auto-eliminación voluntaria de las clases más ricas, ^[10] colapso del liderazgo palestino y órdenes de evacuación árabes, ^[11]^[12] y la falta de voluntad para vivir bajo el control judío. ^[13]^{[ dudoso - discutir ]}^[14]

Más tarde, una serie de leyes aprobadas por el primer gobierno israelí impidieron que los árabes que se habían marchado regresaran a sus hogares o reclamaran sus propiedades. Ellos y muchos de sus descendientes siguen siendo refugiados . ^[15]^[16] Desde entonces, algunos historiadores han descrito la expulsión de los palestinos como una limpieza étnica , ^[17]^[18]^[19] mientras que otros disputan este cargo. ^[20]^[21]^[22]

La situación de los refugiados, y en particular si Israel les permitirá el derecho a regresar a sus hogares o compensarlos, son cuestiones clave en el actual conflicto israelí-palestino . Los palestinos conmemoran los acontecimientos de 1948 tanto en los territorios palestinos como en otros lugares el 15 de mayo, fecha conocida como Día de la Nakba .

Historia

Éxodo palestino de 1948

Articulos Principales
Guerra de Palestina de 1947-1949 1947-1948 guerra civil Guerra árabe-israelí de 1948 Causas del éxodo Día de la Nakba Refugiado palestino Campos de refugiados palestinos Derecho palestino al retorno Regreso palestino a Israel Presente ausente Comité de transferencia Resolución 194
Fondo
Palestina obligatoria Declaración de Independencia de Israel Cronología del conflicto israelo-palestino Nuevos historiadores Palestina · Plan Dalet Plan de partición de 1947 · UNRWA
Incidentes clave
Batalla de Haifa Masacre de Deir Yassin Éxodo de Lydda y Ramle
Escritores notables
Aref al-Aref · Yoav Gelber Efraim Karsh · Walid Khalidi Nur-eldeen Masalha · Benny Morris Ilan Pappé · Tom Segev Avraham Sela · Avi Shlaim
Categorías / listas relacionadas
Lista de pueblos despoblados Lista de estimaciones de la fuga de refugiados
Plantillas relacionadas
Palestinos
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La historia del éxodo palestino está íntimamente ligada a los acontecimientos de la guerra en Palestina, que duró de 1947 a 1949, y a los acontecimientos políticos que la precedieron. En septiembre de 1949, la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina estimó que existían 711.000 refugiados palestinos fuera de Israel, ^[23] con aproximadamente una cuarta parte de los 160.000 árabes palestinos estimados que permanecían en Israel como " refugiados internos ".

Diciembre de 1947 - marzo de 1948

En los primeros meses de la guerra civil, el clima en el Mandato de Palestina se volvió volátil, aunque durante este período tanto los líderes árabes como los judíos intentaron limitar las hostilidades. ^[9]^{: 90–99} Según el historiador Benny Morris , el período estuvo marcado por los ataques árabes palestinos y la actitud defensiva judía, cada vez más marcada por represalias judías. ^[9]^{: 65} Simha Flapan escribió que los ataques del Irgun y Lehi resultaron en represalias y condenas por parte de los árabes palestinos. ^[24]Las operaciones de represalia judías se dirigieron contra pueblos y vecindarios de los que se creía que se originaron los ataques contra judíos. ^[9]^{: 76}

Las represalias fueron más dañinas que el ataque provocador e incluyeron el asesinato de hombres armados y desarmados, la destrucción de casas y, en ocasiones, la expulsión de habitantes. ^[9]^{: 76}^{: 125} Los grupos sionistas de Irgun y Lehi volvieron a su estrategia de 1937-1939 de ataques indiscriminados colocando bombas y lanzando granadas en lugares concurridos como paradas de autobús, centros comerciales y mercados. Sus ataques a las fuerzas británicas redujeron la capacidad y la voluntad de las tropas británicas de proteger el tráfico judío. ^[9]^{: 66} Las condiciones generales se deterioraron: la situación económica se volvió inestable y el desempleo creció. ^[25] Se difundieron rumores de queHusaynis planeaba traer bandas de " fellahin " (campesinos) para apoderarse de las ciudades. ^[26] Algunos líderes árabes palestinos enviaron a sus familias al extranjero.

Yoav Gelber escribió que el Ejército de Liberación Árabe se embarcó en una evacuación sistemática de no combatientes de varias aldeas fronterizas para convertirlos en bastiones militares. ^[27] La despoblación árabe se produjo sobre todo en aldeas cercanas a asentamientos judíos y en barrios vulnerables de Haifa, Jaffa y Jerusalén occidental. ^[9]^{: 99-125} Los habitantes más empobrecidos de estos barrios generalmente huían a otras partes de la ciudad. Aquellos que podían permitirse el lujo de huir más lejos, esperando regresar cuando los problemas hubieran terminado. ^[9]^{: 138} A finales de marzo de 1948, treinta pueblos fueron despoblados de su población árabe palestina. ^[18]^{: 82}Aproximadamente 100.000 árabes palestinos habían huido a partes árabes de Palestina, como Gaza, Beersheba, Haifa, Nazaret, Nablus, Jaffa y Belén.

Algunos habían abandonado el país por completo, a Jordania , Líbano y Egipto . ^[9]^{: 67} Otras fuentes hablan de 30.000 árabes palestinos. ^[28] Muchos de ellos eran líderes árabes palestinos, familias árabes palestinas de clase media y alta de áreas urbanas. Alrededor del 22 de marzo, los gobiernos árabes acordaron que sus consulados en Palestina emitirían visados de entrada solo a ancianos, mujeres, niños y enfermos. ^[9]^{: 134} Del 29 al 30 de marzo, el Servicio de Inteligencia de la Haganá (HIS) informó que "la AHC ya no aprobaba permisos de salida por temor a [causar] pánico en el país". ^[29]

Ruinas del pueblo palestino de Suba , cerca de Jerusalén, con vistas al Kibbutz Zova, que fue construido en las tierras del pueblo.

Ruinas del antiguo pueblo árabe de Bayt Jibrin , dentro de la línea verde al oeste de Hebrón .

La Haganá recibió instrucciones de evitar la propagación de la conflagración deteniendo los ataques indiscriminados y provocando la intervención británica. ^[9]^{: 68–86}

El 18 de diciembre de 1947, la Haganah aprobó una estrategia de defensa agresiva, que en la práctica significó una implementación limitada del "Plan May" también conocido como " Plan Gimel " o "Plan C" ^[30] ("Tochnit Mai" o "Tochnit Gimel") , que, elaborado en mayo de 1946, era el plan maestro de la Haganah para la defensa del Yishuv en caso de que surgieran nuevos problemas en el momento en que los británicos se fueran. El Plan Gimel incluía represalias por asaltos a casas y carreteras judías. ^[9]^{: 75}^[31]

A principios de enero, la Haganah adoptó la Operación Zarzir , un plan para asesinar a líderes afiliados a Amin al-Husayni , culpando a otros líderes árabes, pero en la práctica se dedicaron pocos recursos al proyecto y el único intento de asesinato fue el de Nimr al Khatib . ^[9]^{: 76}

La única expulsión autorizada en ese momento tuvo lugar en Qisarya , al sur de Haifa, donde los árabes palestinos fueron desalojados y sus casas destruidas entre el 19 y el 20 de febrero de 1948. ^[9]^{: 130} En ataques que no estaban autorizados de antemano, varias comunidades fueron expulsadas por la Haganah y varios otros fueron ahuyentados por el Irgun. ^[9]^{: 125}

Según Ilan Pappé , los sionistas organizaron una campaña de amenazas ^[18]^{: 55} consistente en la distribución de panfletos amenazantes, "reconocimiento violento" y, tras la llegada de los morteros, bombardeos de pueblos y barrios árabes. ^[18]^{: 73} Pappé también escribió que la Haganah cambió su política de represalias a iniciativas ofensivas. ^[18]^{: 60}

Durante el "largo seminario", una reunión de Ben-Gurion con sus principales asesores en enero de 1948, el punto principal fue que era deseable "trasladar" a tantos árabes como fuera posible fuera del territorio judío, y la discusión se centró principalmente en la implementación. ^[18]^{: 63} La experiencia obtenida en una serie de ataques en febrero de 1948, en particular los de Qisarya y Sa'sa ' , se utilizó en el desarrollo de un plan que detalla cómo se deben manejar los centros de población enemigos. ^[18]^{: 82} Según Pappé, el plan Dalet era el plan maestro para la expulsión de los palestinos. ^[18] . ^:82 Sin embargo, según Gelber, lasinstrucciones del Plan Dalet fueron: En caso de resistencia, la población de las aldeas conquistadas debía ser expulsada fuera de las fronteras del estado judío. Si no se encontró resistencia, los residentes podrían quedarse, bajo el gobierno militar.^[32]

La beligerancia palestina en estos primeros meses fue "desorganizada, esporádica y localizada y durante meses permaneció caótica y descoordinada, si no sin dirección". ^[9]^{: 86} Husayni carecía de los recursos para montar un asalto a gran escala contra el Yishuv, y se limitó a sancionar ataques menores ya reforzar el boicot económico. ^[9]^{: 87} Los británicos afirmaron que los disturbios árabes bien podrían haber disminuido si los judíos no hubieran tomado represalias con armas de fuego. ^[9]^{: 75}

En general, Morris concluye que durante este período los "árabes evacuados de las ciudades y pueblos se fueron en gran parte debido a ataques judíos (Haganah, IZL o LHI ) o por temor a un ataque inminente", pero que solo "un número extremadamente pequeño, casi insignificante de los refugiados durante este período temprano se fue debido a órdenes de expulsión de Haganah o IZL o LHI o 'consejos' enérgicos a tal efecto ". ^[9]^{: 138, 139} En este sentido, Glazer ^[33]cita el testimonio del Conde Bernadotte, el mediador de la ONU en Palestina, quien informó que "el éxodo de los árabes palestinos fue el resultado del pánico creado por los combates en sus comunidades, por los rumores sobre actos de terrorismo reales o presuntos, o la expulsión. Casi la totalidad de la población árabe huyó o fue expulsada del área bajo ocupación judía ". ^[34]^[35]

Abril-junio de 1948

Árabes que abandonan Haifa cuando las fuerzas judías entran en la ciudad

Palestinos
Parte de una serie sobre

Demografía
Definiciones Palestina Historia Nombre Gente Diáspora Campamentos de refugiados
Política
Anterior Comité Superior Árabe Pueblos despoblados Protectorado de Palestina Gobierno Milicias Fedayín OLP Autoridad Nacional (PNA) ( partidos políticos ) Actual Fatah Hamás PFLP Jihad islámica Política de la Autoridad Nacional Palestina Gobernaciones Ciudades Gobernanza de la Franja de Gaza (Hamas) Gobernaciones de la Franja de Gaza Consejo Nacional (PNC) Consejo Legislativo (PLC) Bandera Ley Palestina Banco Oeste Franja de Gaza E. Jerusalén
Religión / sitios religiosos
cristiandad islam judaísmo Mezquita de Al-Aqsa Basílica de la anunciación Cueva de los Patriarcas Iglesia del santo sepulcro Iglesia de la Natividad Cúpula de la Roca Gran Mezquita de Gaza Tumba de José Tumba de Lot Nabi Samwil Tumba de Rachel
Cultura
Arte Cine Traje y bordado Cocina Dabke (baile) Artesanias Idioma Literatura Música
Lista de palestinos
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El 1 de mayo de 1948, dos semanas antes de la Declaración de Independencia de Israel , casi 175.000 palestinos (aproximadamente el 25%) ya habían huido. ^[36]

Los combates en estos meses se concentraron en la zona de Jerusalén - Tel Aviv . El 9 de abril, la masacre de Deir Yassin y los rumores que la siguieron sembraron el miedo entre los palestinos. ^[9]^{: 264} A continuación, la Haganá derrotó a la milicia local en Tiberíades . Del 21 al 22 de abril en Haifa , después de que Haganah librara una batalla de día y medio que incluía una guerra psicológica, el Comité Nacional Judío no pudo ofrecer al consejo palestino garantías de que una rendición incondicional se llevaría a cabo sin incidentes. Finalmente, Irgun bajo Menachim Begindispararon morteros contra la infraestructura de Jaffa . Combinado con el miedo inspirado por Deir Yassin, cada una de estas acciones militares resultó en evacuaciones palestinas en pánico. ^[37]^[38]^[39]

La importancia de los ataques de los grupos militares clandestinos Irgun y Lehi en Deir Yassin es subrayada por los relatos de todas las partes. Meron Benvenisti considera a Deir Yassin como "un punto de inflexión en los anales de la destrucción del paisaje árabe". ^[40]

Haifa

Los palestinos huyeron en masa de la ciudad de Haifa , en uno de los vuelos más notables de esta etapa. El historiador Efraim Karsh escribe que no solo la mitad de la comunidad árabe en la comunidad de Haifa había huido de la ciudad antes de que se uniera la batalla final a fines de abril de 1948, sino que otros 5,000-15,000 se fueron aparentemente voluntariamente durante la lucha mientras que el resto, unos 15,000-25,000, Se les ordenó que se fueran, como afirmó inicialmente una fuente israelí, siguiendo instrucciones del Alto Comité Árabe. ^{[ cita requerida ]}

Karsh concluye que no hubo un gran plan judío para forzar esta partida y que, de hecho, el liderazgo judío de Haifa intentó convencer a algunos árabes para que se quedaran, pero fue en vano. ^[41]^[42] Walid Khalidi cuestiona este relato, diciendo que dos estudios independientes, que analizaron las interceptaciones de la CIA y la BBC de transmisiones de radio de la región, concluyeron que el Comité Superior Árabe no dio órdenes ni instrucciones. ^[43]

Según Morris, "Los ataques de mortero de Haganah del 21 al 22 de abril [en Haifa] fueron diseñados principalmente para romper la moral árabe con el fin de provocar un rápido colapso de la resistencia y una rápida rendición. [...] Pero claramente la ofensiva, y sobre todo el mortero, precipitó el éxodo. Los morteros de tres pulgadas "se abrieron en la plaza del mercado [donde había] una gran multitud [...] un gran pánico se apoderó de él. La multitud irrumpió en el puerto, hizo a un lado a los policías, cargó contra los barcos y comenzó a huir de la ciudad ", como lo expresó más tarde la historia oficial de la Haganá". ^[9]^{: 191, 200} Según Pappé, ^[18]^{: 96} este bombardeo de mortero estaba dirigido deliberadamente a civiles para precipitar su huida de Haifa.

La Haganah transmitió una advertencia a los árabes en Haifa el 21 de abril: "a menos que despidieran a los 'disidentes infiltrados' se les aconsejaría que evacuaran a todas las mujeres y niños, porque de ahora en adelante serían atacados enérgicamente". ^[44]

Al comentar sobre el uso de "transmisiones de guerra psicológica" y tácticas militares en Haifa, Benny Morris escribe:

A lo largo de la Haganá se hizo un uso eficaz de las transmisiones en árabe y las camionetas con altavoces. Haganah Radio anunció que "había llegado el día del juicio" y pidió a los habitantes que "expulsaran a los delincuentes extranjeros" y "se alejaran de todas las casas y calles, de todos los barrios ocupados por delincuentes extranjeros". Las transmisiones de la Haganá pedían a la población que "evacuara a las mujeres, los niños y los ancianos de inmediato y los enviara a un lugar seguro". Las tácticas judías en la batalla fueron diseñadas para aturdir y vencer rápidamente a la oposición; la desmoralización era un objetivo primordial. Se consideró tan importante para el resultado como la destrucción física de las unidades árabes. Los bombardeos de mortero y las transmisiones y anuncios de guerra psicológica, y las tácticas empleadas por las compañías de infantería,avanzando de casa en casa, todos estaban orientados a este objetivo. Las órdenes del 22º Batallón de Carmeli eran "matar a todos los árabes [hombres adultos] encontrados" y prender fuego con bombas incendiarias "todos los objetivos que se puedan prender fuego. Les envío carteles en árabe; dispersarse en la ruta".^[9]^{: 191, 192}

A mediados de mayo, 4.000 árabes permanecían en Haifa. Estos se concentraron en Wadi Nisnas de acuerdo con el Plan D, mientras que la destrucción sistemática de viviendas árabes en ciertas áreas, que había sido planificada antes de la guerra, fue implementada por los departamentos de Desarrollo Técnico y Urbano de Haifa en cooperación con el comandante de la ciudad de las FDI, Ya'akov Lublini. . ^[9]^{: 209–211}

Otros eventos

Según Glazer (1980, p. 111), desde el 15 de mayo de 1948 en adelante, la expulsión de palestinos se convirtió en una práctica habitual. Avnery (1971), al explicar la lógica sionista, dice:

Creo que durante esta fase, el desalojo de civiles árabes se había convertido en un objetivo de David Ben-Gurion y su gobierno ... La opinión de la ONU bien podría ser ignorada. La paz con los árabes parecía imposible, considerando la naturaleza extrema de la propaganda árabe. En esta situación, era fácil para personas como Ben-Gurion creer que la captura de un territorio deshabitado era tanto necesaria por razones de seguridad como deseable para la homogeneidad del nuevo estado hebreo. ^[45]

Basado en la investigación de numerosos archivos, Morris proporciona un análisis del vuelo inducido por Haganah:

Sin duda, como entendió la inteligencia de las FDI, el factor individual más importante en el éxodo de abril-junio fue el ataque judío. Esto se demuestra claramente por el hecho de que cada éxodo se produjo durante o inmediatamente después de un asalto militar. Ninguna ciudad fue abandonada por la mayor parte de su población antes del asalto de Haganah / IZL ... Cuanto más se acercaba el plazo de retirada británica del 15 de mayo y la perspectiva de una invasión por parte de los estados árabes, más dispuestos se convertían en comandantes para recurrir a operaciones de "limpieza" y expulsiones para deshacerse de sus zonas traseras. ^[9]^{: 265}[R] elativamente pocos comandantes enfrentaron el dilema moral de tener que cumplir con las cláusulas de expulsión. La gente del pueblo y los aldeanos generalmente huían de sus hogares antes o durante la batalla ... aunque (los comandantes de la Haganá) casi invariablemente impedían que los habitantes, que habían huido inicialmente, regresaran a sus hogares ... ^[9]^{: 165}

Edgar O'Ballance, un historiador militar, agrega:

Camionetas israelíes con altavoces circulaban por las calles ordenando a todos los habitantes que evacuaran inmediatamente, y los que se mostraban reacios a irse fueron expulsados por la fuerza de sus hogares por los israelíes triunfantes, cuya política ahora era abiertamente eliminar a toda la población civil árabe que tenían ante sí. .. De las aldeas y caseríos circundantes, durante los dos o tres días siguientes, todos los habitantes fueron desarraigados y se pusieron en camino hacia Ramallah ... Ya no existía ninguna "persuasión razonable". Sin rodeos, los habitantes árabes fueron expulsados y obligados a huir al territorio árabe ... Dondequiera que las tropas israelíes avanzaran hacia el país árabe, la población árabe era arrasada frente a ellos. ^[46]

Después de la caída de Haifa, las aldeas en las laderas del Monte Carmelo habían estado hostigando al tráfico judío en la carretera principal a Haifa. El 9 de mayo de 1948 se tomó la decisión de expulsar o someter las aldeas de Kafr Saba , al-Tira , Qaqun , Qalansuwa y Tantura . ^[47] El 11 de mayo de 1948 Ben-Gurion convocó la "Consultoría"; el resultado de la reunión se confirma en una carta a los comandantes de las Brigadas Haganah diciéndoles que la ofensiva de la legión árabe no debe distraer a sus tropas de las tareas principales: "la limpieza de Palestina sigue siendo el objetivo principal del Plan Dalet ". ^[48]

La atención de los comandantes de la Brigada Alexandroni se centró en reducir el bolsillo del Monte Carmelo . Tantura , al estar en la costa, dio a las aldeas de Carmel acceso al mundo exterior y, por lo tanto, fue elegido como el punto para rodear las aldeas de Carmel como parte de la operación ofensiva Coastal Clearing al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 .

En la noche del 22 al 23 de mayo de 1948, una semana y un día después de la declaración de independencia del Estado de Israel , el pueblo costero de Tantura fue atacado y ocupado por el 33º Batallón de la Brigada Alexandroni de la Haganá . La aldea de Tantura no tuvo la opción de rendirse y el informe inicial hablaba de decenas de aldeanos asesinados, con 300 prisioneros adultos y 200 mujeres y niños. ^[49] Muchos de los aldeanos huyeron a Fureidis.(capturado previamente) y al territorio árabe. Las mujeres capturadas de Tantura fueron trasladadas a Fureidis, y el 31 de mayo Brechor Shitrit, Ministro de Asuntos de las Minorías del Gobierno provisional de Israel, solicitó permiso para expulsar a las mujeres refugiadas de Tantura de Fureidis ya que el número de refugiados en Fureidis estaba causando problemas de hacinamiento y saneamiento. ^[50]

Un informe de la inteligencia militar SHAI de la Haganah titulado "La emigración de los árabes palestinos en el período 1/12 / 1947-1 / 6/1948", de fecha 30 de junio de 1948, afirma que:

Al menos el 55% del total del éxodo fue causado por nuestras operaciones (Haganah / IDF). A esta cifra, los compiladores del informe añaden las operaciones del Irgun y Lehi, que "directamente (causaron) un 15% ... de la emigración". Otro 2% se atribuyó a órdenes de expulsión explícitas emitidas por las tropas israelíes y el 1% a su guerra psicológica. Esto lleva a una cifra del 73% para las salidas provocadas directamente por los israelíes. Además, el informe atribuye el 22% de las salidas a "miedos" y "una crisis de confianza" que afecta a la población palestina. En cuanto a las llamadas árabes a la fuga, se estimó que eran significativas sólo en el 5% de los casos ... ^[51]^[52]^[53]

Según las estimaciones de Morris, entre 250.000 y 300.000 palestinos abandonaron Israel durante esta etapa. ^[9]^{: 262} "Los Archivos Contemporáneos de Keesing" en Londres sitúan el número total de refugiados antes de la independencia de Israel en 300.000. ^[54]

En la Cláusula 10. (b) del cablegrama del Secretario General de la Liga de los Estados Árabes al Secretario General de la ONU de 15 de mayo de 1948 justificando la intervención de los Estados Árabes, el Secretario General de la Liga alega que "aproximadamente más de un cuarto de millón de la población árabe se ha visto obligada a dejar sus hogares y emigrar a los países árabes vecinos ". ^[55]

Julio-octubre de 1948

Las operaciones israelíes etiquetadas como Dani y Dekel que rompieron la tregua fueron el inicio de la tercera fase de expulsiones. La mayor expulsión individual de la guerra comenzó en Lydda y Ramla el 14 de julio cuando 60.000 habitantes (casi el 10% de todo el éxodo) de las dos ciudades fueron expulsados por la fuerza por orden de Ben-Gurion e Yitzhak Rabin en hechos que se conocieron. como la "Marcha de la Muerte de Lydda".

Según Flapan (1987, págs. 13-14), en opinión de Ben-Gurion, Ramlah y Lydda constituían un peligro especial porque su proximidad podría fomentar la cooperación entre el ejército egipcio, que había iniciado su ataque al Kibbutz Negbah, cerca de Ramlah, y la Legión Árabe, que había tomado la comisaría de policía de Lydda. Sin embargo, el autor considera que la Operación Dani , en virtud de la cual se tomaron las dos ciudades, reveló que no existía tal cooperación.

En opinión de Flapan, "en Lydda, el éxodo se llevó a cabo a pie. En Ramlah, las FDI proporcionaron autobuses y camiones. Originalmente, todos los hombres habían sido detenidos y encerrados en un recinto, pero después de que se escucharon algunos disparos, interpretados por Ben -Gurion para ser el comienzo de una contraofensiva de la Legión Árabe, detuvo los arrestos y ordenó el rápido desalojo de todos los árabes, incluidas mujeres, niños y ancianos ”. ^[56] En explicación, Flapan cita que Ben-Gurion dijo que "aquellos que nos hicieron la guerra son responsables después de su derrota". ^[56]

Rabin escribió en sus memorias:

Qué harían con los 50.000 civiles en las dos ciudades ... Ni siquiera Ben-Gurion pudo ofrecer una solución, y durante la discusión en el cuartel general de la operación, se mantuvo en silencio, como era su costumbre en tales situaciones. Claramente, no podíamos dejar a la población hostil y armada [de Lydda] en nuestra retaguardia, donde podría poner en peligro la ruta de suministro [a las tropas que avanzaban] hacia el este ... Allon repitió la pregunta: ¿Qué se debe hacer con la población? Ben-Gurion hizo un gesto con la mano en un gesto que decía: ¡Échalos! ... "Expulsarte" es un término que suena duro ... Psicológicamente, esta fue una de las acciones más difíciles que emprendimos. La población de [Lydda] no se fue voluntariamente.No había forma de evitar el uso de la fuerza y los disparos de advertencia para hacer que los habitantes marcharan de 10 a 15 millas hasta el punto en el que se encontraban con la legión. ("Soldier of Peace", págs. 140-141)

Flapan sostiene que los hechos en Nazaret, aunque terminaron de manera diferente, apuntan a la existencia de un patrón definido de expulsión. El 16 de julio, tres días después de los desalojos de Lydda y Ramlah, la ciudad de Nazaret se rindió a las FDI. El oficial al mando, un judío canadiense llamado Ben Dunkelman , había firmado el acuerdo de rendición en nombre del ejército israelí junto con Chaim Laskov (entonces general de brigada, más tarde jefe de personal de las FDI). El acuerdo aseguraba a los civiles que no sufrirían ningún daño, pero al día siguiente, Laskov entregó a Dunkelman una orden para evacuar a la población, que Dunkelman rechazó. ^[57]^[58]

Además, durante la evacuación se produjeron saqueos generalizados y varios casos de violación ^[59] . En total, unos 100.000 palestinos se convirtieron en refugiados en esta etapa según Morris. ^[9]^{: 448}

Octubre de 1948 - marzo de 1949

Orden de operación de las FDI para la destrucción de pueblos palestinos en noviembre de 1948

Este período del éxodo se caracterizó por los logros militares israelíes; La Operación Yoav , en octubre, despejó el camino hacia el Negev, culminando con la captura de Beersheba ; Operación Ha-Har ese mismo mes que despejó el Corredor de Jerusalén de focos de resistencia; La Operación Hiram , a fines de octubre, resultó en la captura de la Alta Galilea ; Operación Horev en diciembre de 1948 y Operación Uvdaen marzo de 1949, cuando se completó la captura del Negev (el Negev había sido asignado al Estado judío por las Naciones Unidas), estas operaciones se encontraron con la resistencia de los árabes palestinos que se convertirían en refugiados. Las actividades militares israelíes se limitaron a Galilea y al desierto de Negev, escasamente poblado . Para las aldeas de Galilea estaba claro que si se iban, el regreso estaba lejos de ser inminente. Por lo tanto, muchas menos aldeas se despoblaron espontáneamente que antes. La mayor parte del éxodo palestino se debió a una causa clara y directa: la expulsión y el acoso deliberado, como escribe Morris, "los comandantes estaban claramente empeñados en expulsar a la población de la zona que estaban conquistando". ^[9]^{: 490}

Durante la Operación Hiram en la Alta Galilea, los comandantes militares israelíes recibieron la orden: "Haga todo lo posible para purgar de inmediato y rápidamente los territorios conquistados de todos los elementos hostiles de acuerdo con las órdenes emitidas. Se debe ayudar a los residentes a abandonar las áreas que han sido conquistado ". (31 de octubre de 1948, Moshe Carmel ) El mediador interino de la ONU, Ralph Bunche, informó que los observadores de las Naciones Unidas habían registrado un extenso saqueo de aldeas en Galilea por parte de las fuerzas israelíes, que se llevaron cabras, ovejas y mulas. Este saqueo, informaron los observadores de las Naciones Unidas, parecía haber sido sistemático ya que se utilizaron camiones del ejército para el transporte. La situación, afirma el informe, creó una nueva afluencia de refugiados al Líbano. Las fuerzas israelíes, afirmó, han ocupado el área de Galilea anteriormente ocupada por las fuerzas de Kaukji y han cruzado la frontera libanesa. Bunche continúa diciendo "que las fuerzas israelíes ahora mantienen posiciones dentro de la esquina sureste del Líbano, involucrando a unas quince aldeas libanesas que están ocupadas por pequeños destacamentos israelíes". ^[60]

Según Morris ^[9]^{: 492 en} total 200.000-230.000 palestinos quedaron en esta etapa. Según Ilan Pappé , “En cuestión de siete meses, quinientos treinta y un pueblos fueron destruidos y once barrios urbanos vaciados [...] La expulsión masiva fue acompañada de masacres, violaciones y [el] encarcelamiento de hombres [.. .] en campos de trabajo por períodos [de] más de un año ". ^[61]

La mediación contemporánea y la Conferencia de Lausana

Mediación de la ONU

Las Naciones Unidas, utilizando las oficinas de la Organización de las Naciones Unidas para la Supervisión de la Tregua y las Comisiones Mixtas de Armisticio , estuvieron involucradas en el conflicto desde el principio. En el otoño de 1948, el problema de los refugiados fue un hecho y se discutieron las posibles soluciones. El conde Folke Bernadotte dijo el 16 de septiembre:

Ningún arreglo puede ser justo y completo si no se reconoce el derecho del refugiado árabe a regresar al hogar del que fue expulsado. Sería una ofensa contra los principios de la justicia elemental si a estas víctimas inocentes del conflicto se les negara el derecho a regresar a sus hogares mientras los inmigrantes judíos fluyen hacia Palestina y, de hecho, ofrecen la amenaza de reemplazo permanente de los refugiados árabes que han sido arraigado en la tierra durante siglos. ^[62]^[63]

La Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU , aprobada el 11 de diciembre de 1948 y reafirmada cada año desde entonces, fue la primera resolución que pidió a Israel que permitiera el regreso de los refugiados:

Los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos deberían poder hacerlo lo antes posible, y debería pagarse una indemnización por los bienes de quienes elijan no regresar y por la pérdida o daños a los bienes. que, de acuerdo con los principios del derecho internacional o en equidad, deben ser atendidos por los Gobiernos o autoridades responsables. ^[64]

Conferencia de Lausana de 1949

Al comienzo de la Conferencia de Lausana de 1949 , el 12 de mayo de 1949, Israel acordó en principio permitir el regreso de todos los refugiados palestinos. Al mismo tiempo, Israel se convirtió en miembro de la ONU tras la aprobación de la Resolución 273 de la Asamblea General de las Naciones Unidas el 11 de mayo de 1949, que decía, en parte,

Observando además la declaración del Estado de Israel de que "acepta sin reservas las obligaciones de la Carta de las Naciones Unidas y se compromete a cumplirlas desde el día en que se convierta en miembro de las Naciones Unidas".

En cambio, Israel hizo una oferta de permitir que 100.000 de los refugiados regresaran a la zona, aunque no necesariamente a sus hogares, incluidos 25.000 que habían regresado subrepticiamente y 10.000 casos de reunificación familiar. ^[9]^{: 577} La propuesta estaba condicionada a un tratado de paz que permitiría a Israel retener el territorio que había capturado y que había sido asignado al estado árabe por el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina y, contrariamente a la promesa de aceptación de la ONU por parte de Israel, sobre los estados árabes que absorben a los 550.000–650.000 refugiados restantes. Los estados árabes rechazaron la propuesta por motivos legales, morales y políticos, e Israel rápidamente retiró su oferta limitada.

Benny Morris, en su libro de 2004, El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisitado , lo resume desde su perspectiva:

En retrospectiva, parecía que en Lausana se perdió la mejor y quizás la única oportunidad para una solución del problema de los refugiados, si no para el logro de un arreglo integral en Oriente Medio. Pero la incompatibilidad básica de las posiciones iniciales y la falta de voluntad de las dos partes para moverse, y avanzar rápidamente, hacia un compromiso, nacido del rechazo árabe y un profundo sentimiento de humillación, y de la embriaguez israelí con la victoria y las necesidades físicas, determinaron en gran medida por la afluencia de refugiados judíos, condenó la "conferencia" desde el principio. La presión estadounidense en ambos lados, que carece de un filo agudo y decidido, no logró ceder lo suficiente ni judío ni árabe. La "Oferta de 100.000" fue un clásico de demasiado poco, demasiado tarde. ^[9]^{: 580}

Debate sobre las causas del éxodo palestino

Posiciones iniciales

En las primeras décadas posteriores al éxodo se pudieron distinguir dos escuelas de análisis diametralmente opuestas. ^[65] "Israel afirma que los árabes se fueron porque sus propios líderes les ordenaron, y deliberadamente los incitaron al pánico, que querían que el campo despejara para la guerra de 1948", mientras que "los árabes acusan que su gente fue desalojada a bayoneta". punto y por el pánico deliberadamente incitado por los sionistas ". También se han ofrecido explicaciones alternativas. Por ejemplo, Peretz ^[66] y Gabbay ^[66] enfatizan el componente psicológico: el pánico o la histeria se apoderó de los palestinos y provocó el éxodo.

La narrativa israelí dominante se presentó en las publicaciones de varias instituciones estatales israelíes, como el Centro de Información nacional, el Ministerio de Educación (libros de texto de historia y cívicos) y el ejército (FDI), así como en las instituciones de la sociedad israelí-judía: periódicos, memorias de los veteranos de guerra de 1948, y en los estudios de la comunidad investigadora. ^[67] Sin embargo, varios eruditos judíos que viven fuera de Israel, incluidos Gabbay y Peretz, desde finales de la década de 1950 presentaron una narrativa diferente. Según esta narrativa, algunos palestinos se fueron voluntariamente mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías y más tarde israelíes. ^[68]

Cambios en la representación israelí de las causas del éxodo - finales de la década de 1970

El dominio en Israel de la narrativa sionista de la huida voluntaria del éxodo comenzó a ser desafiado por las instituciones sociales israelíes-judías a partir principalmente de finales de la década de 1970. Muchos estudios académicos y ensayos de periódicos, así como algunas memorias de veteranos de guerra judíos de 1948 han comenzado a presentar una narrativa más equilibrada (a veces llamada en adelante "post-sionista"). Según esta narrativa, algunos palestinos se fueron voluntariamente (debido a los llamados de los árabes o sus líderes a irse parcialmente, el miedo y el colapso social ), mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías / israelíes. ^[69]

Cambios posteriores al advenimiento de los "nuevos historiadores" - finales de la década de 1980

El cambio social judío-israelí se intensificó a fines de la década de 1980. La publicación de ensayos de periódicos equilibrados / críticos aumentó, la gran mayoría, junto con las memorias equilibradas de los veteranos de guerra de 1948, alrededor de un tercio. Al mismo tiempo, las ONG israelíes comenzaron a presentar de manera más significativa las narrativas palestinas y equilibradas en sus publicaciones. ^[70] Además, Israel abrió parte de sus archivos en la década de 1980 para que los historiadores los investigaran. Esto coincidió con la aparición de varios historiadores israelíes, llamados Nuevos Historiadores , que favorecieron un análisis más crítico de la historia de Israel. Las versiones oficiales e historiográficas árabe / palestina apenas cambiaron, ^[71] y recibieron el apoyo de algunos de los Nuevos Historiadores.. Pappé llama al éxodo una limpieza étnica y señala los preparativos sionistas en los años anteriores y proporciona más detalles sobre el proceso de planificación por parte de un grupo al que llama "Consultoría". ^[18] Morris también dice que la limpieza étnica tuvo lugar durante el éxodo palestino, y que "hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica ... cuando la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio, la aniquilación de tu pueblo, prefiero limpieza ". ^[19]

Según Ian Black , editor de Oriente Medio del periódico The Guardian , el éxodo palestino es "ampliamente descrito" como relacionado con la limpieza étnica . ^[17] No todos los historiadores aceptan la caracterización del éxodo como limpieza étnica. ^{[72] Los} documentos israelíes de 1948 utilizan el término "limpiar" cuando se refieren al desarraigo de los árabes. ^[73] Efraim Karsh es uno de los pocos historiadores que todavía consideran que la mayoría de los árabes que huyeron se marcharon por su propia voluntad o fueron presionados para irse por sus compañeros árabes, a pesar de los intentos israelíes de convencerlos de que se quedaran. Dice que las expulsiones en Lod y Ramle fueron impulsadas por una necesidad militar. ^[74]^[75]^[76]

La erudición de Pappé sobre el tema ha sido objeto de severas críticas. Benny Morris dice que la investigación de Pappé está salpicada de inexactitudes y se caracteriza por distorsiones. ^[77] Ephraim Karsh se refiere a la afirmación de Pappé de un plan maestro de los judíos para expulsar a los árabes, como fue ideado. ^[78]

Resultados del éxodo palestino

Daño económico

A medida que las ciudades y pueblos fueron conquistados o abandonados en el conflicto, los saqueos por parte de las fuerzas y los residentes judíos fueron tan generalizados que, como consecuencia, David Ben-Gurion comentó el 24 de julio de 1948: `` Resulta que la mayoría de los judíos son ladrones. ' Netiva Ben-Yehuda , una comandante del Palmach comparó el pillaje que observó en Tiberíades con el comportamiento clásico visto por sus opresores durante los pogromos antijudíos en Europa:

“Conocíamos esas imágenes. Era la forma en que siempre nos habían hecho las cosas, en el Holocausto, durante la guerra mundial y todos los pogromos. Oy, qué bien conocíamos esas imágenes. Y aquí, aquí, estábamos haciendo estas cosas horribles a los demás. Cargamos todo en la furgoneta, con un terrible temblor de manos. Y eso no fue por el peso. Incluso ahora me tiemblan las manos, solo por escribir sobre eso '. ^[79]

Localidades palestinas abandonadas, evacuadas y destruidas

Varios autores han realizado estudios sobre el número de localidades palestinas que fueron abandonadas, evacuadas o destruidas durante el período 1947-1949. Con base en sus respectivos cálculos, la siguiente tabla resume su información. ^[80]

Localidades palestinas abandonadas, evacuadas o destruidas (cifras comparativas)
Referencia	Pueblos	Pueblos	Tribus	Total
Morris	10	342	17	369
Khalidi	1	400	17	418
Abu Sitta	13	419	99	531

Fuente : Los datos de la tabla se tomaron de Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israel Seizure of Land and Housing in Palestine . COHRE & BADIL, mayo de 2005, p. 34.
Nota : Para obtener información sobre metodologías; ver: Morris, Benny (1987): 'El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949 . Nueva York: Cambridge University Press, 1987; Khalidi, Walid (ed.): Todo lo que queda. Las aldeas palestinas ocupadas y despobladas por Israel en 1948. Washington, DC: Instituto de Estudios de Palestina, 1992, App. IV, págs. Xix, 585–586; y Sitta, Salman Abu: The Palestina Nakba 1948 . Londres: Centro de retorno palestino, 2000.

Según el Centro de Derechos de Vivienda y Desalojos(COHRE) y BADIL, la lista de Morris de localidades afectadas, la más corta de las tres, incluye ciudades pero excluye otras localidades citadas por Khalidi o Abu Sitta. Las seis fuentes comparadas en el estudio de Khalidi tienen en común 296 de las aldeas catalogadas como destruidas o despobladas. Se citan otras sesenta aldeas en todas menos una fuente. Del total de 418 localidades citadas en Khalidi, 292 (70 por ciento) fueron completamente destruidas y 90 (22 por ciento) "en gran parte destruidas". COHRE y BADIL también señalan que otras fuentes se refieren a 151 localidades adicionales que se omiten del estudio de Khalidi por diversas razones (por ejemplo, las principales ciudades y pueblos que fueron despoblados, así como algunos campamentos y pueblos beduinos "desocupados" antes del inicio de hostilidades). La lista de Abu Sitta incluye tribus en Beersheba que perdieron tierras;la mayoría de estos fueron omitidos del trabajo de Khalidi.^[81]

Otro estudio, que incluye investigación de campo y comparaciones con documentos británicos y de otro tipo, concluye que 472 viviendas palestinas (incluidos pueblos y aldeas) fueron destruidas en 1948. Señala que la devastación fue prácticamente completa en algunos subdistritos. Por ejemplo, señala que el 96,0% de las aldeas de la zona de Jaffa fueron totalmente destruidas, al igual que el 90,0% de las de Tiberíades, el 90,3% de las de Safad y el 95,9% de las de Beisan. También extrapola los datos del censo británico de 1931 para estimar que más de 70.280 casas palestinas fueron destruidas en este período. ^[82]

En otro estudio, Abu Sitta ^[83] muestra los siguientes hallazgos en ocho fases distintas de la despoblación de Palestina entre 1947-1949. Sus hallazgos se resumen en la siguiente tabla:

Información sobre la despoblación de ciudades y pueblos palestinos (1947-1949)
Fase:	No. de localidades destruidas / despobladas	No. de refugiados	Tierras judías / israelíes (km ² )
29 de noviembre de 1947 a marzo de 1948	30	> 22.600 *	1.159,4
Abril - 13 de mayo de 1948 (Tiberíades, Jaffa, Haifa, Safed, etc.)	199	> 400.000	3.363,9
15 de mayo - 11 de junio de 1948 (90 aldeas adicionales)	290	> 500.000	3.943,1
12 de junio - 18 de julio de 1948 (Lydda / Ramleh, Nazaret, etc.)	378	> 628.000	5.224,2
19 de julio - 24 de octubre de 1948 (Galilea y áreas del sur)	418	> 664.000	7.719,6
24 de octubre - 5 de noviembre de 1948 (Galilea, etc.)	465	> 730.000	10.099,6
5 de noviembre de 1948-18 de enero de 1949 (Negev, etc.)	481	> 754.000	12.366,3
19 de enero - 20 de julio de 1949 (Negev, etc.)	531	> 804.000	20.350,0

* Otras fuentes sitúan esta cifra en más de 70 000.
Fuente : Los datos de la tabla se tomaron de Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israeli Seizure of Land and Housing in Palestine . COHRE & BADIL, mayo de 2005, p. 34. La fuente es: Abu Sitta, Salman (2001): "From Refugees to Citizens at Home". Londres: Sociedad Palestina de la Tierra y Centro de Retorno Palestino, 2001.

Refugiados palestinos

Refugiados palestinos
Población total
4,9 millones (registrados en el OOPS, incluidos descendientes y reasentados) ^[84]
Regiones con poblaciones significativas
Franja de Gaza , Jordania, Cisjordania , Líbano, Siria
Idiomas
Arábica
Religión
Islam y cristianismo

El 11 de diciembre de 1948, 12 meses antes del establecimiento de la UNRWA, se adoptó la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas . La resolución aceptaba la definición de refugiados palestinos como "personas de origen árabe que, después del 29 de noviembre de 1947, dejaron el territorio actualmente bajo el control de las autoridades israelíes y que eran ciudadanos palestinos en esa fecha" y; "Personas de origen árabe que abandonaron dicho territorio después del 6 de agosto de 1924 y antes del 29 de noviembre de 1947 y que en esa última fecha eran ciudadanos palestinos; 2. Personas de origen árabe que abandonaron el territorio en cuestión antes del 6 de agosto de 1924 y que, habiendo optado por para la ciudadanía palestina, conservó esa ciudadanía hasta el 29 de noviembre de 1947 " ^[85]

El OOPS se estableció en virtud de la resolución 302 (IV) de la AGNU del 8 de diciembre de 1949. ^[16] Define a los refugiados que califican para los servicios del OOPS como "personas cuyo lugar de residencia normal fue Palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948, que perdieron tanto sus hogares como sus medios de subsistencia". medio de vida como resultado del conflicto árabe-israelí de 1948 "y también cubre a los descendientes de personas que se convirtieron en refugiados en 1948. El mandato de la UNRWA no se extiende al estado final. ^[86]

La estimación final de la UNRWA de 1949 del recuento de refugiados fue de 726.000, ^[9]^{: 602,} pero el número de refugiados registrados fue de 914.000. ^[87] La Comisión de Conciliación de la ONU explicó que el número se infló por "la duplicación de las tarjetas de racionamiento, la adición de personas que han sido desplazadas de áreas distintas de las áreas controladas por Israel y de personas que, aunque no desplazadas, son indigentes", y La UNWRA señaló además que "todos los nacimientos se anuncian con entusiasmo, las muertes siempre que sea posible se pasan por alto en silencio", así como el hecho de que "la tasa de natalidad es alta en cualquier caso, una adición neta de 30.000 nombres al año". En junio de 1951, UNWRA había reducido el número de refugiados registrados a 876.000 después de que se eliminaran muchos registros falsos y duplicados.^[88]

Hoy en día, el número de personas que califican para los servicios de UNRWA ha aumentado a más de 4 millones. Un tercio de los cuales vive en Cisjordania y Gaza; algo menos de un tercio en Jordania; 17% en Siria y Líbano (Bowker, 2003, p. 72) y alrededor del 15% en otros países árabes y occidentales. Aproximadamente 1 millón de refugiados no tienen ninguna forma de identificación que no sea una tarjeta de identificación de la UNRWA. ^[89]

Ley de prevención de la infiltración

Tras el surgimiento del problema de los refugiados palestinos después de la guerra árabe-israelí de 1948 , muchos palestinos intentaron, de una forma u otra, regresar a sus hogares. Durante algún tiempo estas prácticas continuaron avergonzando a las autoridades israelíes hasta que aprobaron la Ley de Prevención de la Infiltración , que define los delitos de infiltración armada y no armada en Israel y de Israel a países vecinos hostiles. ^{[ cita requerida ]} Según el escritor árabe israelí Sabri Jiryis , el propósito de la ley era evitar que los palestinos regresaran a Israel, ya que aquellos que lo hicieron se consideraron infiltrados . ^[90]

Según Kirshbaum, ^{[91] a lo} largo de los años el gobierno israelí ha continuado cancelando y modificando algunas de las Regulaciones de Defensa (Emergencia) de 1945 , pero sobre todo ha agregado más a medida que ha continuado extendiendo su estado de emergencia declarado. Por ejemplo, aunque la Ley de prevención de la infiltración de 1954 no está etiquetada como un "Reglamento de emergencia" oficial, amplía la aplicabilidad del "Reglamento de defensa (de emergencia) 112" de 1945 que otorga al Ministro de Defensa poderes extraordinarios para deportar a los acusados. infiltrados incluso antes de que sean condenados (artículos 30 y 32), y se somete a cancelación cuando la Knesset finaliza el estado de emergencia del que dependen todas las regulaciones de emergencia.

Leyes de propiedad y tierras

Después de su establecimiento , Israel diseñó un sistema legal que legitimó tanto la continuación como la consolidación de la nacionalización de la tierra y la propiedad, un proceso que había comenzado décadas antes. Durante los primeros años de existencia de Israel, muchas de las nuevas leyes continuaron enraizadas en leyes otomanas y británicas anteriores . Estas leyes fueron posteriormente enmendadas o reemplazadas por completo.

El primer desafío al que se enfrentó Israel fue transformar su control sobre la tierra en propiedad legal. Esta fue la motivación subyacente a la aprobación de varias de las leyes de tierras del primer grupo. ^[92]

"Leyes de emergencia" y "reglamentos" iniciales

Entre las leyes iniciales más importantes se encontraba el artículo 125 del "Reglamento (de emergencia) de defensa" ^[91].

Según Kirshbaum, la Ley tiene como efecto que "nadie puede entrar o salir sin permiso del ejército israelí". "Este reglamento se ha utilizado para excluir a un propietario de su propia tierra para que pueda ser juzgada como desocupada y luego expropiada en virtud de la 'Ley de Adquisición de Tierras (Validación de Actos e Indemnización) (1953)'. No es necesario publicar los cierres en el Boletín Oficial ". ^[91]

Leyes de propiedad de los ausentes

Las Leyes de Propiedad de los Ausentes fueron varias leyes, primero introducidas como ordenanzas de emergencia emitidas por el liderazgo judío, pero que después de la guerra se incorporaron a las leyes de Israel. ^[93] Como ejemplos del primer tipo de leyes se encuentran la "Ley de reglamento de emergencia (propiedad de los ausentes), 5709-1948 (diciembre)", que de acuerdo con el artículo 37 de la "Ley de propiedad de los ausentes, 5710-1950" fue reemplazada por el último; ^[94] la "Ley de Regulaciones de Emergencia (Requisición de Propiedad), 5709-1949", y otras leyes relacionadas. ^[95]

Según COHRE y BADIL (p. 41), a diferencia de otras leyes que fueron diseñadas para establecer el control "legal" de Israel sobre las tierras, este cuerpo de leyes se centró en formular una definición "legal" para las personas (en su mayoría árabes) que se habían ido o se vio obligado a huir de estas tierras.

La propiedad ausente jugó un papel enorme en hacer de Israel un estado viable. En 1954, más de un tercio de la población judía de Israel vivía en propiedades ausentes y casi un tercio de los nuevos inmigrantes (250.000 personas) se asentaron en áreas urbanas abandonadas por los árabes. De los 370 nuevos asentamientos judíos establecidos entre 1948 y 1953, 350 estaban en propiedad ausente. ^[96]

La ley de propiedad ausente está directamente relacionada con la controversia del paralelismo entre el éxodo judío de los países árabes y musulmanes y el éxodo palestino, ya que los grupos de defensa han sugerido que existen fuertes vínculos entre los dos procesos y algunos de ellos incluso afirman que el desacoplamiento problemas es injusto. ^[97]^[98]^[99]^[100]

Sin embargo, al-Husseini, gobernador palestino de Jerusalén Este en la Autoridad Nacional Palestina (ANP), ha dicho que la ley israelí "es racista e imperialista, que apunta a apoderarse de miles de acres y propiedades de tierras". ^[101]

Leyes promulgadas

Se promulgaron varias leyes israelíes que permitieron una mayor adquisición de tierras despobladas. Entre estas leyes estaban:

La "Ordenanza de adquisición de tierras para fines públicos (1943)". Autorizar la confiscación de tierras para fines gubernamentales y públicos.
La "Ley de prescripción, 5718-1958". Según COHRE y BADIL (pág. 44), esta ley, junto con la "Ordenanza (enmienda) de tierras (liquidación de títulos), 5720-1960", la "Ordenanza de tierras (liquidación de títulos) (nueva versión), 5729-1969 "y la" Ley de Tierras, 5729-1969 ", fueron diseñadas para revisar los criterios relacionados con el uso y registro de las tierras de Miri, uno de los tipos más prevalentes en Palestina, y para facilitar la adquisición de esas tierras por parte de Israel.

Purga de documentos israelí

El gobierno israelí ha revisado sistemáticamente los archivos israelíes para eliminar documentos que evidencian las masacres israelíes de aldeanos palestinos en 1947 y 1948 que llevaron al éxodo palestino. ^[102]^[103]

Programa de reasentamiento israelí

Después de la Guerra de los Seis Días , Israel obtuvo el control de un número sustancial de campos de refugiados en los territorios que capturó de Egipto y Jordania . El gobierno israelí intentó reasentarlos permanentemente iniciando un programa subsidiado de "construya su propia casa". Israel proporcionó tierras a los refugiados que decidieron participar; los palestinos compraron materiales de construcción a crédito y construyeron sus propias casas, generalmente con amigos. Israel proporcionó a los nuevos vecindarios los servicios necesarios, como escuelas y alcantarillado. ^[104]

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La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó las Resoluciones 31/15 y 34/52, que condenaron el programa como una violación del " derecho inalienable de retorno " de los refugiados y pidieron a Israel que detuviera el programa. ^[105] Miles de refugiados fueron reasentados en varios vecindarios, pero el programa fue suspendido debido a la presión de la OLP. ^[104]

Papel en las narrativas palestina e israelí

Narrativa palestina

El término "Nakba" fue aplicado por primera vez a los eventos de 1948 por Constantin Zureiq , profesor de historia en la Universidad Americana de Beirut , en su libro de 1948 "Ma'na al-Nakba" (El significado del desastre) que escribió " el aspecto trágico de la Nakba está relacionado con el hecho de que no es una desgracia regular o un mal temporal, sino un Desastre en la esencia misma de la palabra, uno de los más difíciles que los árabes han conocido en su larga historia ". ^[106] La palabra fue utilizada de nuevo un año después por el poeta palestino Burhan al-Deen al-Abushi . ^[106]

En su enciclopedia publicada a fines de la década de 1950, Aref al-Aref escribió: "¿Cómo puedo llamarlo sino Nakba? Cuando nosotros, el pueblo árabe en general y los palestinos en particular, nos enfrentamos a un desastre (Nakba) de tal magnitud que nunca lo hemos enfrentado como ese en el siglos, nuestra patria fue sellada, [fuimos] expulsados de nuestro país, y perdimos a muchos de nuestros amados hijos ". ^[106] Muhammad Nimr al-Hawari también usó el término Nakba en el título de su libro "Sir al Nakba" (El secreto detrás del desastre) escrito en 1955. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Zureiq escribió otro libro, The Nuevo significado del desastre , pero el término Nakba está reservado para la guerra de 1948.

Junto con " Handala " de Naji al-Ali (el niño descalzo siempre dibujado por detrás) y la llave simbólica de la casa en Palestina que llevan tantos refugiados palestinos, la "memoria colectiva de esa experiencia [la Nakba] ha dado forma la identidad de los refugiados palestinos como pueblo ". ^[107]

Los acontecimientos de la guerra árabe-israelí de 1948 influyeron mucho en la cultura palestina . Se han escrito innumerables libros, canciones y poemas sobre la Nakba. El éxodo generalmente se describe en términos fuertemente emocionales. Por ejemplo, en la controvertida Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 en Durban , el destacado académico y activista palestino Hanan Ashrawi se refirió a los palestinos como "una nación en cautiverio retenida como rehén de una Nakba en curso, como la expresión más intrincada y omnipresente del colonialismo persistente". apartheid, racismo y victimización "(cursiva original). ^[108]

En el calendario palestino, el día después de que Israel declaró su independencia (15 de mayo) se observa como el Día de la Nakba . Se observa tradicionalmente como un día importante de recuerdo. ^[107] En mayo de 2009, el partido político encabezado por el ministro de Relaciones Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, presentó un proyecto de ley que prohibiría todas las conmemoraciones de la Nakba, con una pena de prisión de tres años por tales actos de recuerdo. ^[109] Tras las críticas públicas, el proyecto de ley fue modificado, la pena de prisión se eliminó y, en cambio, el Ministro de Finanzas tendría la autoridad para reducir la financiación estatal para las instituciones israelíes que celebran las conmemoraciones. El nuevo borrador fue aprobado por la Knesset en marzo de 2011. ^[110]

Ghada Karmi escribe que la versión israelí de la historia es que "los palestinos se fueron voluntariamente o bajo las órdenes de sus líderes y que los israelíes no tenían ninguna responsabilidad, material o moral, por su difícil situación". También encuentra una forma de negación entre los israelíes de que los palestinos tienen la culpa de la Nakba al no aceptar la partición de Palestina propuesta por la ONU en estados étnicos separados. ^[111]

Perry Anderson escribe que "la Nakba fue tan rápida y catastrófica que no existió ninguna organización política palestina de ningún tipo durante más de una década". ^[112]

Narrativas israelíes

El enfoque del Estado de Israel y de los judíos israelíes a las causas del éxodo se divide en dos períodos principales: 1949-finales de los 70, finales de los 70-hoy. En el primer período, las instituciones estatales (el Centro de Información nacional, las FDI y el Ministerio de Educación) y las sociales (la comunidad de investigadores, los periódicos y las memorias de los veteranos de guerra de 1948) presentaron en su mayor parte solo la narrativa sionista de la huida voluntaria. Hubo algunas excepciones: el semanario independiente Haolam Hazeh , el diario / semanal del Partido Comunista Kol HaAm y la organización socialista Matzpen presentaron las narrativas palestinas y equilibradas / críticas. ^{[ cita requerida ]}

En el segundo período hubo una escisión. Con respecto a las instituciones estatales israelíes, al menos hasta 2004, las FDI y el Centro de Información continuaron presentando la narrativa sionista. Sin embargo, la situación en el Ministerio de Educación era algo diferente. Si bien hasta 1999 sus libros de texto de historia y educación cívica aprobados presentaban, en general, la narrativa sionista, desde 2000, sin embargo, han presentado la Crítica (al menos hasta 2004). Del mismo modo, en 2005, el Archivo Nacional de Israel publicó un libro en el que describía la expulsión de palestinos de las ciudades de Lydda y Ramla en 1948. En otras palabras, en el segundo período, las instituciones estatales continuaron presentando la narrativa sionista: algunas hasta principios de 2000, y algunos incluso en adelante.

Desde finales de la década de 1970 en adelante, muchos artículos de periódicos y estudios académicos, así como algunas memorias de veteranos de guerra de 1948, comenzaron a presentar una narrativa equilibrada / crítica. Esto se ha vuelto más común desde finales de la década de 1980, al hecho de que desde entonces la gran mayoría de los artículos y estudios de periódicos, y un tercio de las memorias de los veteranos, han presentado una narrativa más equilibrada. Desde la década de 1990, también los libros de texto utilizados en el sistema educativo, algunos sin la aprobación del Ministerio de Educación, comenzaron a presentar la narrativa equilibrada. ^[113]

En marzo de 2015, Shai Piron , MK del partido Yesh Atid y ex ministro de educación de Israel, pidió a Israel que todas las escuelas incluyan la Nakba en su plan de estudios. "Estoy a favor de enseñar la Nakba a todos los estudiantes en Israel. No creo que un estudiante pueda pasar por el sistema educativo israelí, mientras que el 20% de los estudiantes tienen un espíritu, una historia, y él no conoce esa historia". Añadió que cubrir el tema en las escuelas podría abordar algunas de las tensiones raciales que existen en la sociedad israelí. Sus comentarios rompieron un tabú en la narrativa israelí tradicional y entran en conflicto con los esfuerzos de algunos legisladores israelíes para desfinanciar las escuelas que marcan la Nakba. ^[114]

Comparaciones con el éxodo judío de países árabes y musulmanes

El éxodo judío de los países árabes y musulmanes fue la salida, huida, migración y expulsión de 800.000-1.000.000 de judíos, principalmente de origen sefardí y mizrahi , de países árabes y musulmanes , principalmente desde 1948 en adelante. Las razones del éxodo incluyeron factores de empuje , como la persecución sancionada por el estado y no estatal , el antisemitismo , la inestabilidad política, la pobreza, la privación del derecho al voto y la expulsión; junto con factores de atracción , como el deseo de satisfacer los anhelos sionistas o encontrar un hogar seguro en Europa o América.

La profesora Ada Aharoni , presidenta del Congreso Mundial de los Judíos de Egipto, argumenta en un artículo titulado "¿Qué pasa con la Nakba judía?" que exponer la verdad sobre la expulsión de los judíos de los estados árabes podría facilitar un proceso de paz genuino, ya que permitiría a los palestinos darse cuenta de que no fueron los únicos que sufrieron y, por lo tanto, su sentido de "victimización y rechazo" disminuirá. ^[115]

El historiador israelí Yehoshua Porath ha rechazado la comparación, argumentando que el significado ideológico e histórico de los dos movimientos de población es totalmente diferente y que cualquier similitud es superficial. Porath dice que la inmigración de judíos de países árabes a Israel, expulsados o no, fue desde una perspectiva judeo-sionista un "cumplimiento de un sueño nacional". Señala los valientes esfuerzos de los agentes israelíes que trabajan en países árabes como Irak, Yemen y Marruecos para ayudar a una " aliá " judía , y que la Agencia Judíatenía agentes, profesores e instructores trabajando en varios países árabes desde la década de 1930. Porath contrasta esto con lo que él llama la "calamidad nacional" y las "interminables tragedias personales" sufridas por los palestinos que resultaron en "el colapso de la comunidad palestina, la fragmentación de un pueblo y la pérdida de un país que tuvo en el pasado sido mayoritariamente de habla árabe e islámica ". ^[116]

El portavoz de Hamas , Sami Abu Zuhri, declaró que los refugiados judíos de los países árabes eran de hecho responsables del desplazamiento palestino y que "esos judíos son criminales en lugar de refugiados". Esto se produjo después de que Hanan Ashrawi , miembro del Comité Ejecutivo de la OLP , declarara que los refugiados judíos que huían de tierras árabes debido a la persecución era una invención y que "se marcharon voluntaria y colectivamente". ^[117]^[118]

El académico israelí Yehouda Shenhav ha escrito en un artículo titulado "Hitching A Ride on the Magic Carpet" publicado en el diario israelí Haaretz sobre este tema. " Shlomo Hillel , un ministro y un sionista activo en Irak, se opuso rotundamente la analogía:" No considero que la salida de Judios de los países árabes como la de los refugiados. Vinieron aquí porque querían, como sionistas ". ^{[Se necesita cita completa ]}

En una audiencia de la Knesset, Ran Cohen declaró enfáticamente: "Tengo esto que decir: no soy un refugiado". Y agregó: "Vine a instancias del sionismo, por el tirón que ejerce esta tierra, y por la idea de redención. Nadie me va a definir como refugiado". ^[119]

Las resoluciones del Congreso de los Estados Unidos 2007-08 ( H.Res. 185 , S.Res. 85 ) recomiendan que cualquier "acuerdo de paz integral en Oriente Medio para ser creíble y duradero, el acuerdo debe abordar y resolver todas las cuestiones pendientes relacionadas con los derechos legítimos de todos los refugiados, incluidos judíos, cristianos y otras poblaciones desplazadas de países de Oriente Medio ", y anima a la administración de Barack Obama a que mencione también a judíos y otros refugiados cuando mencione a los refugiados árabes de Palestina en foros internacionales. El proyecto de ley de la Cámara de Representantes de 2012 H.R.6242recomienda reconocer la difícil situación de "850.000 refugiados judíos de países árabes", así como de otros refugiados, como los cristianos de Oriente Medio, África del Norte y el Golfo Pérsico. ^[120]^[121]^[122]

Película (s

Al-Nakba: La catástrofe palestina 1948 (1997) es un documental de Benny Brunner y Alexandra Jansse, que sigue los acontecimientos que rodearon la creación del problema de los refugiados palestinos.
500 Dunam on the Moon (2002) es un documental dirigido por Rachel Leah Jones , sobre Ayn Hawd , un pueblo palestino que fue capturado y despoblado por las fuerzas israelíes en la guerra de 1948.
The Sons of Eilaboun (2007) es un documental de Hisham Zreiq que cuenta la historia del éxodo y el regreso de un pequeño pueblo palestino llamado Eilaboun en 1948.
The Promise (2011) es una miniserie británica escrita y dirigida por Peter Kosminsky , que trata sobre una joven que va a Israel en la actualidad y utiliza su visita para investigar la participación de su abuelo soldado en la fase de posguerra de los británicos. Mandato de Palestina .

Galería

Un palestino vigila una escuela en un campo de refugiados, 1948.
Escuela improvisada para refugiados palestinos.
Mujer palestina, un niño y una jarra.
Refugiados al aire libre, 1948.
Viejos y jóvenes en la entrada de una carpa, 1948.

Ver también

1948 guerra de Palestina
Éxodo judío de países árabes y musulmanes
1948 éxodo palestino de Lydda y Ramle
1949-1956 éxodo palestino
Éxodo palestino de 1967
Éxodo palestino de Kuwait (Guerra del Golfo)
Diáspora árabe
Diáspora palestina
Huida y expulsión de alemanes (1944-1950)
Historia de Palestina (región) # Post-Mandato
Lista de pueblos despoblados durante el conflicto árabe-israelí
Nuevos historiadores
- " La limpieza étnica de Palestina "
Lista de ciudades y pueblos árabes despoblados durante los eventos

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enlaces externos

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[33] Glazer 1980, p. 109.

[34] Informe de progreso de la ONU, 16 de septiembre de 1948, parte 1, sección V, párrafo 6; Parte 3 Sección I, párrafos 1 a 3. Según Glazer, esta observación del Conde Folke Bernadotte se cita con frecuencia no solo como un ejemplo de descripciones del pánico, sino también como evidencia de que los sionistas siguieron una política de expulsión.

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vtmiÉxodo palestino de 1948
Articulos principales	Guerra de Palestina de 1947-1949 1947-1948 guerra civil Guerra árabe-israelí de 1948 Causas del éxodo Día de la Nakba Campos de refugiados palestinos Refugiado palestino Derecho palestino al retorno Presente ausente Comité de transferencia Resolución 194
Fondo	Palestina obligatoria Declaración de Independencia de Israel Cronología del conflicto israelo-palestino Nuevos historiadores Palestina Plan Dalet Plan de partición de 1947 UNRWA
Incidentes clave	Batalla de Haifa Masacre de Deir Yassin Éxodo de Lydda y Ramle
Escritores notables	Aref al-Aref Yoav Gelber Efraim Karsh Walid Khalidi Nur Masalha Benny Morris Ilan Pappé Tom Segev Avraham Sela Avi Shlaim Los orígenes y la evolución del problema palestino
Categorías / listas relacionadas	Pueblos despoblados durante el éxodo palestino de 1948
Plantillas relacionadas	Palestinos Conflicto árabe-israelí Conflicto israelo-palestino

vtmiCiudades y pueblos árabes palestinos despoblados durante el éxodo palestino de 1948 por subdistrito
Subdistrito de Acre	Amqa Árabe al-Samniyya al-Bassa al-Birwa al-Damun Dayr al-Qassi al-Ghabisiyya Iqrit Iribbin Jiddin al-Kabri Kafr 'Inan Kuwaykat al-Manshiyya al-Mansura Mi'ar al-Nabi Rubin al-Nahr al-Ruways Suhmata al-Sumayriyya Suruh al-Tall Tarbikha Umm al-Faraj az-Zeeb
Subdistrito de Beisan	Árabe al-'Arida Árabe al-Bawati Árabe al-Safa al-Ashrafiyya al-Bira Beisan Danna Farwana al-Fatur al-Ghazzawiyya al-Hamidiyya al-Hamra Jabbul Kafra Kawkab al-Hawa al-Khunayzir Masil al-Jizl al-Murassas Qumya al-Sakhina al-Samiriyya Sirin Tall al-Shawk al-Taqa al-Tira Umm 'Ajra Khirbat Umm Sabuna Yubla Zab'a al-Zawiya
Subdistrito de Beersheba	al-Imara al-Jammama al-Khalasa Auja al-Hafir
Subdistrito de Gaza	Suqrir árabe Bárbara Barqa al-Batani al-Gharbi al-Batani al-Sharqi Bayt 'Affa Bayt Daras Bayt Jirja Bayt Tima Bil'in Burayr Dayr Sunayd Dimra al-Faluja Hamama Hatta Hiribya Huj Hulayqat Ibdis Irak al-Manshiyya Irak Sudán Isdud al-Jaladiyya al-Jiyya Julis al-Jura Jusayr Karatiyya Kawfakha Kawkaba al-Khisas al-Masmiyya al-Kabira al-Masmiyya al-Saghira al-Muharraqa Najd Ni'ilya Qastina al-Sawafir al-Gharbiyya al-Sawafir al-Shamaliyya al-Sawafir al-Sharqiyya SIM Sim Summil Tall al-Turmus Yasur
Subdistrito de Haifa	Abu Shusha Abu Zurayq Árabe al-Fuqara Árabe al-Nufay'at Árabe Zahrat al-Dumayri 'Atlit Ayn Ghazal Ayn Hawd Balad al-Sheikh Barrat Qisarya Burayka al-Burj al-Butaymat Daliyat al-Rawha ' al-Dumun al-Ghubayya al-Fawqa al-Ghubayya al-Tahta Hawsha Ijzim Jaba ' al-Jalama Kabara al-Kafrayn Kafr Lam al-Kasayir Khubbayza Tapa al-Manara al-Mansi al-Mansura al-Mazar Naghnaghiya Qannir Qira Qisarya Qumbaza al-Rihaniyya Sabbarin al-Sarafand Khirbat al-Sarkas Khirbat Sa'sa ' al-Sawamir Khirbat al-Shuna al-Sindiyana al-Tantura al-Tira Umm Ash Shauf Umm az-Zinat Wa'arat al-Sarris Wadi Ara Yajur
Subdistrito de Hebrón	'Ajjur Barqusya Bayt Jibrin Bayt Nattif al-Dawayima Deir al-Dubban Dayr Nakhkhas Kudna Mughallis al-Qubayba Ra'na Dile a es-Safi Umm Burj az-Zakariyya Zayta Zikrin
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Subdistrito de Jerusalén	Allar Aqqur Artuf Bayt 'Itab Bayt Mahsir Bayt Naqquba Bayt Thul Bayt Umm al-Mays al-Burayj Dayr Aban Dayr 'Amr Dayr al-Hawa Dayr Rafat Dayr al-Shaykh Deir Yassin Ayn Karim Ishwa Islin Ism Allah Jarash al-Jura Kasla al-Lawz Lifta al-Maliha Nitaf al-Qabu Qalunya al-Qastal Ras Abu 'Ammar Sar'a Saris Sataf Sheikh Badr Suba Sufla al-Tannur al-'Umur al-Walaja
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Subdistrito de Ramle	Abu al-Fadl Abu Shusha Ajanjul Aqir Barfiliya al-Barriyya Bashshit Bayt Far Bayt Jiz Bayt Nabala Bayt Shanna Bayt Susin Bir Ma'in Bir Salim al-Burj al-Buwayra Daniyal Dayr Abu Salama Dayr Ayyub Dayr Muhaysin Dayr Tarif al-Duhayriyya al-Haditha Idnibba Innaba Jilya Jimzu Jarruba al-Khayma Khulda al-Kunayyisa al-Latrun Lydda al-Maghar Majdal Yaba al-Mansura al-Mukhayzin al-Muzayri'a al-Na'ani al-Nabi Rubin Qatra Qazaza al-Qubab al-Qubayba Qula Ramla Sajad Salbit Sarafand al-Amar Sarafand al-Kharab Saydun Shahma Shilta al-Tina al-Tira Umm Kalkha Wadi Hunayn Yibna Khirbat Zakariyya Zarnuqa
Subdistrito de Safad	Abil al-Qamh al-'Abisiyya 'Akbara Alma Ammuqa Árabe al-Shamalina Árabe al-Zubayd Ayn al-Zaytun Baysamun Biriyya al-Butayha al-Buwayziyya Dallata al-Dawwara Dayshum al-Dirbashiyya al-Dirdara Fara al-Farradiyya Fir'im Ghabbatiyya Ghuraba al-Hamra ' Harrawi Hunin al-Husayniyya Jahula al-Ja'una Jubb Yusuf Kafr Bir'im al-Khalisa Khan al-Duwayr Khirbat Karraza al-Khisas Khiyam al-Walid Kirad al-Baqqara Kirad al-Ghannama Lazzaza Madahil Al-Malkiyya Mallaha al-Manshiyya al-Mansura Mansurat al-Khayt Marus Meiron al-Muftakhira Mughr al-Khayt al-Muntar al-Nabi Yusha ' al-Na'ima Qabba'a Qadas Qaddita Qaytiyya al-Qudayriyya al-Ras al-Ahmar Sabalan Safsaf Saliha al-Salihiyya al-Sammu'i al-Sanbariyya Sa'sa ' al-Shawka al-Tahta al-Shuna Taytaba Tulayl al-'Ulmaniyya al-'Urayfiyya al-Wayziyya Yarda, Safad al-Zahiriyya al-Tahta al-Zanghariyya Zawiya al-Zuq al-Fawqani al-Zuq al-Tahtani
Subdistrito de Tiberias	Awlam al-Dalhamiyya Ghuwayr Abu Shusha Hadatha al-Hamma Hittin Kafr Sabt Lubya Ma'dhar al-Majdal al-Manara al-Manshiyya al-Mansura Nasir al-Din Nimrin al-Nuqayb Samakh al-Samakiyya al-Samra al-Shajara al-Tabigha al-'Ubaydiyya Wadi Hamam Khirbat al-Wa'ra al-Sawda ' Yaquq
Subdistrito de Tulkarm	Tapa de Khirbat Bayt Bayyarat Hannun Fardisya Ghabat Kafr Sur al-Jalama Kafr Saba al-Majdal al-Manshiyya Miska Qaqun Raml Zayta Tabsur Umm Khalid Wadi al-Hawarith Wadi Qabbani al-Zabadida Khirbat Zalafa

vtmiPersecución y discriminación religiosa
Por grupo	Ahmadiyya Ateísmo Baháʼís Budismo católico cristiandad era posterior a la Guerra Fría Druso Falun Gong hinduismo persecucion islam persecucion Testigo de Jehová judaísmo antisemitismo antisemitismo religioso persecucion Mormonismo Neopaganismo Ortodoxia oriental Ortodoxia oriental Coptos protestantismo Rastafari Islam sunita Islam chiíta Sufíes Zoroastrismo
Métodos	Incendio provocado Censura Desprogramación Profanación Discriminación Conversión forzada Genocidio Intolerancia Pogrom Abuso político de la psiquiatría Violación Segregación Ateísmo de estado Religión estatal Terrorismo Violencia Guerra
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