Algirdas Julien Greimas

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Algirdas Julien Greimas
Nació	Algirdas Julius Greimas (1917-03-09)9 de marzo de 1917 Tula , Imperio Ruso
Murió	27 de febrero de 1992 (1992-02-27)(74 años) París , Francia
Ciudadanía	Lituania, Francia
alma mater	Universidad Vytautas Magnus , Kaunas; Universidad de Grenoble ; Sorbona , París (PhD, 1949)
Conocido por	Plaza Greimas ("Plaza Greimas")
Esposos)	Teresa María Keane
Carrera científica
Los campos	Semiótica , lingüística estructural
Instituciones	École des Hautes Études en Sciences Sociales , París
Influencias	Georges Dumézil , Louis Hjelmslev , Roman Jakobson , Ferdinand de Saussure , Claude Lévi-Strauss
Influenciado	Jacques Fontanille , Eric de Kuyper , Bruno Latour , Rastko Močnik , Rolandas Pavilionis

Semiótica

Conceptos generales
Firmar ( relación complejo relacional ) Código Confabulación Connotación / Denotación Codificación / Decodificación Léxico Modalidad Representación Prominencia Semiosis Semiosfera Teoría semiótica de Peirce Umwelt Valor
Los campos
Biosemióticos Semiótica cognitiva Semiótica computacional Semiótica literaria Semiótica de la cultura Semiótica social
Métodos
Prueba de conmutación Análisis paradigmático Análisis sintagmático
Semióticos
Mikhail Bakhtin Roland Barthes Marcel Danesi John Deely Umberto Eco Gottlob Frege Algirdas Julien Greimas Félix Guattari Louis Hjelmslev Vyacheslav Ivanov Roman Jakobson Roberta Kevelson Kalevi Kull Juri Lotman Charles W. Morris Charles S. Peirce Susan Petrilli John Poinsot Augusto Ponzio Ferdinand de Saussure Thomas Sebeok Michael Silverstein Eero Tarasti Vladimir Toporov Jakob von Uexküll Victoria Lady Welby
Temas relacionados
Escuela Copenhague – Tartu Escuela semiótica de Tartu-Moscú Estructuralismo Postestructuralismo Deconstrucción Posmodernismo
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Algirdas Julien Greimas ( francés: [alɡiʁdas ʒyljɛ̃ gʁɛmas] ; ^[1] nacido Algirdas Julius Greimas ; 9 de marzo de 1917 - 27 de febrero de 1992), fue un científico literario lituano que escribió la mayor parte de su obra en francés mientras vivía en Francia. Greimas es conocida, entre otras cosas, por la plaza Greimas ( le carré sémiotique ). Se le considera, junto con Roland Barthes , el más destacado de los semióticos franceses . Con su formación en lingüística estructural , añadió a la teoría de la significación , la semiótica plástica, ^[2]y sentó las bases de la escuela parisina de semiótica. Entre las principales contribuciones de Greimas a la semiótica se encuentran los conceptos de isotopía , el modelo actancial , el programa narrativo y la semiótica del mundo natural. También investigó la mitología lituana y la religión protoindoeuropea , y fue influyente en la crítica literaria semiótica .

Biografía

El padre de Greimas, Julius Greimas, 1882-1942, un inspector de maestro y la escuela más tarde, era de Liudvinavas en el Suvalkija región de la actual Lituania . Su madre Konstancija Greimienė, de soltera Mickevičiūtė (Mickevičius), 1886-1956, secretaria, era de Kalvarija . ^[3] Vivían en Tula , Rusia , cuando él nació, donde huyeron como refugiados durante la Primera Guerra Mundial. Regresaron con él a Lituania cuando tenía dos años. Sus nombres de bautismo son "Algirdas Julius" ^[4] pero usó la versión francesa de su segundo nombre, Julien , mientras vivía en el extranjero. No hablaba otro idioma que el lituano hastasecundaria preparatoria , donde comenzó con el alemán y luego el francés, lo que le abrió la puerta a sus primeras lecturas filosóficas en el bachillerato de Friedrich Nietzsche y Arthur Schopenhauer . Después de asistir a escuelas en varias ciudades, cuando su familia se mudó, y terminar la escuela secundaria Rygiškių Jonas High School en Marijampolė en 1934, estudió derecho en la Universidad Vytautas Magnus , Kaunas , y luego pasó a la lingüística en la Universidad de Grenoble , de la que se graduó en 1939. con una ponencia sobre dialectos franco-provenzales . ^[5]Esperaba centrarse a continuación en la lingüística medieval temprana ( topónimos de sustrato en los Alpes ). ^[6] Sin embargo, en julio de 1939, con la guerra que se avecinaba, el gobierno lituano lo reclutó en una academia militar.

El ultimátum soviético condujo a un nuevo "gobierno popular" en la Lituania ocupada por los soviéticos que simpatizaba con Greimas. En julio de 1940, pronunció discursos instando a los lituanos a elegir líderes que votarían a favor de la anexión de la Unión Soviética. Como aconsejaba su amigo Aleksys Churginas, en cada discurso mencionaba a Stalin y terminaba aplaudiendo por sí mismo. En octubre, fue dado de alta en la reserva y comenzó a enseñar francés, alemán, lituano y humanidades en las escuelas de Šiauliai. Se enamoró de la socialista Hania (Ona) Lukauskaitė, quien más tarde se convirtió en un conspirador antisoviético con Jonas Noreika , sirvió diez años en una cerveza en Vorkuta y fue uno de los fundadores del Lituano Helsinki Group.de disidentes antisoviéticos. Greimas se convirtió en un ávido lector de Marx. En marzo de 1941, el amigo de Greimas, Vladas Pauža, un boy scout y compañero maestro, lo alistó en el Frente Activista Lituano . Esta red clandestina se estaba preparando para una invasión alemana nazi como la oportunidad de restaurar la independencia de Lituania. El 14 de junio de 1941, los soviéticos detuvieron a sus padres, arrestaron a su padre y lo enviaron al Krai de Krasnoyarsk , donde murió en 1942. Su madre fue deportada al Krai de Altai . Mientras tanto, durante estas traumáticas deportaciones, Greimas se había movilizado como oficial del ejército para redactar la propiedad de los lituanos detenidos. Greimas se convirtió en un anticomunista, pero mantuvo una afinidad de por vida con las ideas marxistas, izquierdistas y liberales. ^[7]

Las fuerzas invasoras de la Alemania nazi entraron en Šiauliai el 26 de junio de 1941. Al día siguiente, Greimas se reunió con otros partisanos y fue puesto a cargo de un pelotón. Dio una orden del comandante alemán para reunir a 100 judíos para barrer las calles. Se sintió incómodo y no regresó al día siguiente. Sin embargo, se convirtió en editor del semanario "Tėvynė", que instaba a la limpieza étnica de los judíos de Lituania. ^[8] El editor nominal, Vladas Pauža, fue un defensor del genocidio. ^[9] En 1942, en Kaunas, Greimas se convirtió en miembro activo de la clandestina Unión Lituana de Luchadores por la Libertad , que derivó del genocida Partido Nacionalista Lituano., que los nazis habían prohibido en diciembre de 1941, después de que los judíos de Lituania fueran asesinados. Se hizo más cercano a los amigos de mentalidad liberal de toda la vida Bronys Raila, Stasys Žakevičius-Žymantas, Jurgis Valiulis, todos los cuales habían apoyado la limpieza étnica de los judíos de Lituania.

En 1944 se matriculó para realizar estudios de posgrado en la Sorbona de París y se especializó en lexicografía , es decir, taxonomías de definiciones exactas e interrelacionadas. Escribió una tesis sobre el vocabulario de la moda (un tema que luego popularizó Roland Barthes ), por la que recibió un doctorado en 1949. ^[10]

Greimas comenzó su carrera académica como profesor en un internado católico francés para niñas en Alejandría , Egipto, ^[6] donde participaría en un grupo de discusión semanal de una docena de investigadores europeos que incluía un filósofo, un historiador y un sociólogo. ^[11] Al principio, también conoció a Roland Barthes , con quien permaneció cercano durante los siguientes 15 años. ^[6] En 1959 se trasladó a las universidades de Ankara y Estambul en Turquía, y luego a Poitiers en Francia. En 1965 se convirtió en profesor de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de París, donde enseñó durante casi 25 años. Fue cofundador y se convirtió en Secretario General de laAsociación Internacional de Estudios Semióticos .

Greimas murió en 1992 en París y fue enterrado en el lugar de descanso de su madre, ^[12] el cementerio de Petrašiūnai en Kaunas, Lituania. ^[13] (Sus padres fueron deportados a Siberia durante la ocupación soviética . Su madre logró regresar en 1954; su padre murió y se desconoce su tumba, pero tiene una lápida simbólica en el cementerio. ^[14] ) Le sobrevivió su esposa, Teresa Mary Keane. ^[15]

Trabaja

Temprano

La tesis de Greimas trataba sobre las antiguas palabras de la moda parisina.

El primer ensayo publicado de Greimas, Cervantes ir jo don Kichotas (" Cervantes y su Don Quijote") ^[16] apareció en la revista literaria Varpai , que ayudó a fundar, durante el período de alternancia de las ocupaciones nazi y soviética de Lituania . Aunque una revisión de la primera traducción lituana de Don Quijote , ^[17] abordó en parte el tema de la resistencia de uno a las circunstancias ^[18] - incluso cuando está condenado, el desafío puede al menos apuntar a la preservación de la dignidad de uno ( Nebijokime būti donkichotai , " No tengamos miedo de ser Don Quijotes "). ^[dieciséis]El primer trabajo de importancia directa para su investigación posterior fue su tesis doctoral "La Mode en 1830. Essai de description du vocabulaire vestimentaire d 'après les journaux de modes [ sic ] de l'époque" ("Moda en 1830. Un estudio de el vocabulario de la ropa basado en las revistas de moda del Times "). ^[19] Abandonó la lexicología poco después, reconociendo las limitaciones de la disciplina en su concentración en la palabra como unidad y en su objetivo básico de clasificación, pero nunca dejó de mantener sus convicciones lexicológicas. Publicó tres diccionarios a lo largo de su carrera. ^[20]Durante su década en Alejandría, las discusiones en su círculo de amigos ayudaron a ampliar sus intereses. Los temas incluyeron las primeras influencias de Greimas: las obras del fundador de la lingüística estructural Ferdinand de Saussure y su seguidor, el lingüista danés Louis Hjelmslev , el iniciador de la mitología comparada Georges Dumézil , el antropólogo estructural Claude Lévi-Strauss , el especialista ruso en cuentos de hadas Vladimir Propp , el investigador de la estética del teatro Étienne Souriau , los fenomenólogos Edmund Husserl y Maurice Merleau-Ponty , elel psicoanalista Gaston Bachelard y el novelista e historiador del arte André Malraux . ^[21]

Semiótica del discurso

Cuadrado semiótico

Greimas propuso un método original para la semiótica del discurso que evolucionó durante un período de treinta años. Su punto de partida comenzó con un profundo descontento con la lingüística estructural de mediados de siglo que estudiaba solo fonemas (unidades mínimas de sonido de cada lengua) y morfemas (unidades gramaticales que se dan en la combinación de fonemas). Estas unidades gramaticales podrían generar un número infinito de oraciones, siendo la oración la unidad de análisis más grande. Tal modelo molecular no permitía el análisis de unidades más allá de la oración.

Greimas comienza planteando la existencia de un universo semántico que definió como la suma de todos los posibles significados que pueden producir los sistemas de valores de toda la cultura de una comunidad etnolingüística. A medida que el universo semántico no puede ser concebida en su totalidad, Greimas se llevó a introducir la noción de semántica micro-universo y universo del discurso , como actualizada en forma escrita, hablada o textos icónicos. Para abordar el problema de la significación o la producción de significado, Greimas tuvo que transponer un nivel de lenguaje (el texto ) a otro nivel de lenguaje (el metalenguaje ) y desarrollar técnicas adecuadas de transposición .

Los procedimientos descriptivos de la narratología y la noción de narratividad están en la base misma de la semiótica greimasiana del discurso. Su hipótesis inicial es que el significado solo es aprehensible si está articulado o narrativizado. En segundo lugar, para él, las estructuras narrativas pueden percibirse en otros sistemas que no dependen necesariamente de los lenguajes naturales. Esto le lleva a plantear la existencia de dos niveles de análisis y representación: un nivel superficial y un nivel profundo., que forma un tronco común donde la narratividad se sitúa y se organiza con anterioridad a su manifestación. La significación de un fenómeno no depende, por tanto, del modo de su manifestación, pero dado que se origina en el nivel profundo, atraviesa todas las formas de manifestación lingüística y no lingüística. La semiótica de Greimas, que es generativa y transformadora , pasa por tres fases de desarrollo. Comienza elaborando una semiótica de la acción ( semiótica de la acción ) donde los sujetos se definen en términos de su búsqueda de objetos , siguiendo un esquema narrativo canónico , que es un marco formal compuesto por tres secuencias sucesivas: unamandato , una acción y una evaluación . Luego construye una gramática narrativa y elabora una sintaxis de programas narrativos en los que los sujetos se unen o separan de los objetos de valor. En la segunda fase, elabora una semiótica cognitiva ( sémiotique cognitiva ), donde para desempeñarse, los sujetos deben ser competentes para hacerlo. La competencia de las asignaturas se organiza mediante una gramática modal que da cuenta de su existencia y desempeño. Esta semiótica modal abre el camino a la fase final que estudia cómo las pasionesmodificar el desempeño cognoscitivo y de acción de los sujetos ( semiótica de pasiones ) y cómo la creencia y el conocimiento modifican la competencia y el desempeño de estos mismos sujetos.

Mitología

Algirdas Julien Greimas en un sello de Lituania de 2017

Más tarde comenzó a investigar y reconstruir la mitología lituana . Basó su trabajo en los métodos de Vladimir Propp , Georges Dumézil , Claude Lévi-Strauss y Marcel Detienne . Publicó los resultados en Apie dievus ir žmones: lietuvių mitologijos studijos ( De dioses y hombres: Estudios en mitología lituana ) 1979, y Tautos atminties beieškant ( En busca de la memoria nacional ) 1990. También escribió sobre la religión protoindoeuropea .

Obras traducidas al inglés

[1966] Semántica estructural: un intento de método. trans. Daniele McDowell, Ronald Schleifer y Alan Velie. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1983.
[1970] Sobre el significado. trans. Frank Collins y Paul Perron. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota , 1987.
[1976] Maupassant: La semiótica del texto. trans. Paul Perron. Amsterdam y Filadelfia: J. Benjamins, 1988.
[1976] Las Ciencias Sociales. Una visión semiótica. trans. Frank Collins y Paul Perron. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 1989.
[1979] - con Joseph Courtés, Semiótica y lenguaje: un diccionario analítico. Bloomington: Indiana University Press, 1982.
[1985] De dioses y hombres: estudios de la mitología lituana. trans. Milda Newman. Bloomington: Indiana University Press, 1992.
[1991] - con Jacques Fontanille , La semiótica de las pasiones: de estados de asuntos a estados de sentimientos. trans. Paul Perron y Frank Collins. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 1993.

Referencias

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enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Algirdas Julien Greimas .

Biografía y teorías semióticas de Greimas . Signo. (en inglés y en francés)
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