La semiosfera pertenece a la biosemiótica y es una membrana abstracta , epifenoménica y dialógica de semiosis , en la que los procesos de signos operan bajo el conjunto de todos los Umwelt interconectados . [7]
Descripción general
Existe una brecha epistemológica entre la semiosfera ( ontológica ) y la realidad-realidad ( óntica ). [8]
Se dice que la relación de la semiosfera con la psicología social está determinada por el interaccionista simbólico . [9] La teoría de campo (psicología) se puede aplicar al "dominio" de la semiosfera. [10]
La mónada 's / signo-self ' s / sujeto 's comprensión narrativa límite de su auto-mundo , o Umwelt , se deriva a través de la abstracta proceso de lectura de texto ( signos ) , generando un paradigma de los síntomas , señales , iconos , índices , símbolos y nombres del código de la semiosfera (semiótica) para interactuar con otros Umwelt . [20]
Una consecuencia del uso del dualismo mente-cuerpo de sujeto (filosofía) y objeto (filosofía) es la caja negra , en oposición a una caja clara (qv, alegoría de la cueva ). [21]
Espacio de tiempo
Una solución propuesta al problema socioespacial del dualismo mente-cuerpo es una estructura narrativa dentro del espacio de cuatro dimensiones . [22] [23] [24]
La definición de mito de Roland Barthes es la auto mitología semiológica derivada de la vida cotidiana (noticias, entretenimiento, publicidad), con sus propios códigos y silbidos . [25] El Yo interactúa con otros a través de la semiosis para formar el Yo . [26] [27]
El cronotopo de Mikhail Bakhtin , o tiempo-espacio ( determinista ) hace que la información fuera de la semiosfera ( ininteligible ) sea relevante para la semiosfera a través de la estructura narrativa. [28] [29] [30] El tiempo (deseo-movimiento) adquiere la 'carne', la piel o Umwelt de un protagonista , basándose en el 'difícil viaje' del operador de signo-mónada que lee e interpreta activamente la co- texto ontológico que ocurre (signos) que son paralelos a los objetos ónticos (ininteligibles) concurrentes. [31] [32] [33]
El cronótopo de aventuras se caracteriza, pues, por una conexión técnica y abstracta entre el espacio y el tiempo , por la reversibilidad de los momentos en una secuencia temporal y por su intercambiabilidad en el espacio. ... Toda concretización, incluso la variedad más simple y cotidiana, introduciría su propia fuerza generadora de reglas , su propio orden , sus vínculos inevitables con la vida humana y con el tiempo específico de esa vida. ... El tiempo biográfico no es reversible frente a los acontecimientos de la vida misma, que son inseparables de los acontecimientos históricos. Pero en cuanto al carácter, ese tiempo es reversible [.] [34]
- Mikhail Bakhtin
Semiosfera fenomenológica
Bajo la teoría semiótica de Charles Sanders Peirce , hay tricotómica fenomenológicas categorías (Peirce) : primeridad (sentimiento), Segundidad (relatability), terceridad (representación e interpretación)
El mundo del yo o Umwelt , es un espacio cognitivo de semiosis ( círculo hermenéutico de texto (signos) ), que genera polisemia a partir del procesamiento de múltiples conjuntos de códigos (semiótica) . [44]
Jesper Hoffmeyer , " modelado en términos de parasitismo ", sugirió una variación colectiva de conciencia de la semiosfera, no limitada por la lingüística, desprovista de la alienación social del dualismo mente-cuerpo . [45] [32] [46]
Un tipo de disforia , o síntoma , se produce a partir de la disonancia cognitiva creada por una disonancia armónica que se produce entre la semiosfera y Umwelt . [47]
Un metatexto puede formarse a partir de un objeto / signo histórico, como el té, y la mitopoética que lo rodea. [48]
Sub-paisajes de la semiosfera
El paisaje sonoro emergente es una faceta (geometría) de la semiosfera o plano (geometría) del Umwelt . [49] [50]
Terapia existencial
La terapia existencial utiliza las siguientes subdimensiones del Dasein (o Ser-en-el-mundo ):
- Lebenswelt (seres-en-el-mundo) [51]
- Umwelt (mundo físico)
- Mitwelt (mundo del destino social)
- Eigenwelt (mundo de auto-relación)
- Überwelt (mundo espiritual).
Arquitectura blanda
Una semiosfera incluye "fenómenos físicos, energéticos y materiales" que se convierten en señales neuronales. [52] Las representaciones comunes de la semiosfera son universos, salas de museos de arte o palacios mentales . [53] La semiótica estudia la estética y la arquitectura , entre muchos otros campos. [54]
Influenciada por Office for Metropolitan Architecture , [55] actuando como una especie de flâneuse posmoderna , [56] la 'poeta patafísica Lisa Robertson ha investigado la similitud de la semiosfera de una ciudad parodiando el " análisis científico reduccionista ". [57] [58] Otra figura notable es Erín Moure . [59]
Atmósfera
El punto focal de observación de la arquitectura blanda es el equipo sensorial del observador . [63] El mundo del yo puede tener una atmósfera que tenga un estado de ánimo . [64] [61] [65] El significado puede provenir de la atmósfera . [66]
El cuarto
El concepto de sala es una representación artística específica de la sociología del espacio dentro de un espacio social específico y se ha utilizado históricamente en monólogos de comedia , jardines de placer e instalaciones de arte transitables (como las de los festivales de arte ). [67] [68]
La licenciatura
Semiosfera de grado cero
El punto de origen de una semiosfera "se etérea en la región de formación de nubes ", el Umwelt usa la monosemia para derivar la polisemia del proceso de codificación (semiótica) y decodificación (semiótica) . [42] [69] [70]
Semiosferas de grado superior
Una implicación de la semiosfera es el surgimiento de algo que es más que la suma de sus partes; en su mayor parte, se convierte en una aldea global o semiosfera de segundo grado . [71] [72] [73]
Historia
El término semiosfera es un neologismo acuñado por Yuri Lotman en respuesta a los conceptos de biosfera y noosfera de Vladimir Vernadsky y al concepto de logosfera de Mikhail Bakhtin ; Lotman propuso que el concepto de semiosfera puede explicar todas las relaciones entre humanos. [74] [3]
El estudio de la semiótica cultural se vio favorecido por el concepto de semiosfera. [75] Lotman tuvo dificultades para abstraer la semiosfera de la biosfera . [76] Lotman caracteriza las semiosferas como femeninas e inertes, que necesitan ser penetradas con información. [77]
El concepto se trata con más detalle en la colección de escritos de Lotman publicados en inglés bajo el título "Universo de la mente: una teoría semiótica de la cultura" (1990).
Discusión
Kalevi Kull sostiene que esta sugerencia no es consistente con la naturaleza de la semiosis que solo puede ser un producto del comportamiento de los organismos en el medio ambiente. Son los organismos los que crean los signos que se convierten en las partes constituyentes de la semiosfera. No se trata de una adaptación al entorno existente, sino de la creación continua de un nuevo entorno. Kull cree que solo es posible aceptar la visión de Hoffmeyer como una analogía con el concepto de nicho ecológico tal como se usa tradicionalmente en biología , de modo que la comunidad se desarrolle de acuerdo con la comprensión semiótica de los procesos que son responsables de la construcción de Umwelt. .
Bibliografía de discusión
- Kull, Kalevi. "Sobre semiosis, Umwelt y semiosfera". Semiotica vol. 120 (3/4), págs. 299-310. (1998)
- Lotman, Yuri M. "Universo de la mente: una teoría semiótica de la cultura" (Traducido por A. Shukman) (1990) Londres y Nueva York: IB Tauris & Co Ltd.
- Lotman, Yuri M. "O semiosfere". Estudios de sistemas de signos ( Trudy po znakovym sistemam ) vol. 17, págs. 5-23. (1984)
- Lotman, Yuri M. Sobre la semiosfera . (Traducido por Wilma Clark) Sign Systems Studies, 33.1 (2005)
- Tataru, Ludmila y José Angel García Landa (eds.). Семиосфера нарратологии: диалог языков и культур / Semiosphere of Narratology: A Dialogue of Languages and Cultures . Balashov: Nikolaiev. (2013)
Ver también
- Caja negra
- Teoría de campo (psicología)
- Heimat
- Hiperrealidad
- Método de loci
Otras lecturas
- Robertson, Lisa (2011). Trabajo ocasional y siete paseos de la oficina de arquitectura blanda (3ª ed.). Libros de Coach House. ISBN 978-1552452325.[78]
Referencias
- ^ Alexandrov, Vladimir E. (2000). "Biología, semiosis y diferencia cultural en la semiosfera de Lotman" . Literatura comparada . 52 (4): 339–362. doi : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
['] La semiosfera es ese espacio semiótico fuera del cual la existencia misma de la semiosis es imposible'.
- ^ Steiner, Lina (2003). "Hacia una comunidad ideal universal: revisión de Lotman de la ilustración y el romanticismo" . Estudios de literatura comparada . Prensa de la Universidad de Penn State. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Es importante que veamos la semiosfera no meramente como una red de inteligencia humana y artificial, una especie de intercambio tecnológico mundial, sino, de acuerdo con la visión de Lotman, como una membrana de actos humanos conscientes, que hace posible la comunicación, pero no puede hacerlo. reducirse a la mera comunicación e intercambio de " saber hacer ".
- ^ a b Mandelker, Amy (1994). "Semiotización de la esfera: teoría organicista en Lotman, Bakhtin y Vernadsky" . PMLA . Prensa de la Universidad de Cambridge. 109 (3): 385–396. doi : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La semiosfera de Lotman se deriva de la logosfera de Mikhail Bakhtin, adaptada a su vez de ... la noción de biosfera de Vladimir Vernadsky. ... Lotman reconoce su deuda con la sugerente noción de Bakhtin de la 'logosfera', esa 'esfera dialógica donde existe la palabra' ... (Bakhtin, 'From Notes' 150 [).] ... La teoría ecológica de Vernadsky incorpora a la humanidad la biosfera al plantear el pensamiento consciente en el planeta como una fuerza geológica distinta: la "noosfera" (llamada del griego vóoç "mente").
- ^ Alter, Joseph S. (2015). "Gattungswesen - la ecología del ser de especies: alienación, biosemiótica y teoría social" . Anthropos . Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 110 (2): 515–531. JSTOR 43861976 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Por definición, la realidad social es epifenoménica y se abstrae del significado en lugar de fenomenológica, y por lo tanto depende del significado y de la comunicación que se limita a la producción y reproducción del significado en relación con sí mismo ... Cualquier entorno alberga numerosos organismos, y la pluralidad de Umwelt en comunicación constituye una semiosfera. Las semiosferas son sistemas emergentes estructurados por la lógica triádica de signos en lugar de nichos ecológicos estructurados por mecanismos adaptativos.
- ^ Dickinson, Adam (2011). "Patafísica y Biosemiótica en la Oficina de Arquitectura Suave de Lisa Robertson" . Estudios interdisciplinares en literatura y medio ambiente . Prensa de la Universidad de Oxford. 18 (3): 615–636. JSTOR 44087009 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La poética patafísica lleva al extremo el construccionismo social, parodizándolo no como un medio para socavarlo, sino para expresar las contingencias e interconexiones en los mundos superpuestos de significación que constituyen los entornos culturales y biológicos. ... La biosemiótica propone la primacía de la 'semiosfera' sobre la biosfera; se ocupa de los sistemas vivos como conjuntos anidados de superficies. La superficie es donde múltiples procesos de señalización actúan sobre la membrana celular de acuerdo con el reconocimiento contextual.
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 33. ISBN 0-8020-8472-9.
Nuestra intuición de la realidad es una consecuencia de una interacción mutua entre los dos: el mundo privado de sensaciones elementales de Jakob von Uexküll ( Mkzeichen , 'signos perceptivos') junto con sus transformaciones significativas en impulsos de acción ( Wirkzeichen , 'signos de operación'); y el mundo fenoménico ( Umwelt ), es decir, el mundo subjetivo que cada animal modela a partir de su entorno "verdadero" ( Natur , "realiy"), que se revela únicamente a través de signos.
- ^ [1] [2] [3] [4] [5] [6]
- ^ Bakker, JI (Hans) (2011). "El 'yo semiótico': de Peirce y Mead a Wiley y Singer" . El sociólogo estadounidense . 42 (2/3): 187–206. JSTOR 41485707 . Consultado el 3 de junio de 2021 .
La Realidad óntica (que existe, pero es eternamente incognoscible) ... [e] aquí hay una brecha epistemológica kantiana entre la Realidad óntica y el sistema de signos semióticos que intenta captar esa Realidad esquiva
- ^ Denzin, Norman K. (1987). "Sobre Semiótica e Interaccionismo Simbólico" . Interacción simbólica . 10 (1): 1–19. doi : 10.1525 / si.1987.10.1.1 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
Parafraseando a Sausure (1959, p. 16), es tarea del interaccionista simbólico determinar el lugar exacto de la semiótica en la psicología social.
- ^ Nadin , Mihai (marzo de 1986). ¿Se puede aplicar la teoría de campo a la semiótica de la comunicación? (Tesis). Staats- und Universitaetsbibliothek Bremen . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
La teoría de campo se puede aplicar a todo el dominio, así como al estudio de la comunicación y la significación.
- ^ Alexandrov, Vladimir E. (2000). "Biología, semiosis y diferencia cultural en la semiosfera de Lotman" . Literatura comparada . 52 (4): 339–362. doi : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La metáfora de Lotman difiere de la praxis biológica real, en la que los procedimientos análogos al círculo hermenéutico son la norma (Wilson 211). ... Si la hipótesis de Shweder es correcta, la concepción de Lotman del yo como una mónada puede tener una validez universal, aunque circunscrita, porque puede explicar las primeras etapas del desarrollo humano.
- ^ Zylko, Boguslaw (2001). "Cultura y semiótica: notas sobre la concepción de cultura de Lotman" . Nueva Historia Literaria . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. 32 (2): 391–408. JSTOR 20057664 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Ambas nociones presuponen que la semiosfera está separada del espacio externo que la rodea; de ahí la gran importancia de la noción de frontera. ... actúa como un filtro especial, un dispositivo que deja entrar selectivamente textos de otros dominios culturales, así como no textos. ... los mensajes del exterior tienen que abrirse paso a la fuerza para convertirse en hechos de una semiosfera determinada.
- ^ Maran, Timo; Kull, Kalevi (2014). "Ecosemiótica: principios fundamentales y desarrollos actuales" . Geografiska Annaler. Serie B, Geografía humana . 96 (1): 41–50. JSTOR 43299746 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La consideración del espacio geográfico o del paisaje como texto (Duncan 1992; Spirn 1998) es también un ejemplo de enfoque semiótico.
- ^ Dümling, Sebastián (2016). "Matar el miedo por matar el tiempo: Drácula de Stoker como una narrativa de conflicto de época" . Cultura narrativa . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. 3 (2): 180–205. doi : 10.13110 / narrcult.3.2.0180 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
En el centro de su teoría de la semiótica cultural se encuentra el supuesto de que toda narración es provocada por la transgresión de fronteras. Lotman amplía esta consideración básica, influenciada por el formalismo ruso, para afirmar que toda transgresión narrativa es simultáneamente una transgresión cultural.
- ^ Steiner, Lina (2003). "Hacia una comunidad ideal universal: revisión de Lotman de la ilustración y el romanticismo" . Estudios de literatura comparada . Prensa de la Universidad de Penn State. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La nueva información en la semiosfera se puede producir solo como resultado de un diálogo entre diferentes códigos, por el cual él [Lotman] entiende no simplemente diferentes lenguajes humanos o artificiales, sino diferentes formas de organizar la realidad en estructuras cognitivas coherentes.
- ^ Otálora-Luna, Fernando; Aldana, Elis (2017). "La belleza de la ecología sensorial" . Historia y Filosofía de las Ciencias de la Vida . Stazione Zoologica Anton Dohrn - Nápoles. 39 (3): 1–7. JSTOR 26449828 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Los símbolos toman forma a partir de objetos externos; la manera en que los formamos es tal que lo aparente se vuelve material. ... Los símbolos son una representación simplificada y, a veces, banal de la realidad.
- ^ Mick, David Glen (1986). "Semiótica y investigación del consumidor: exploración de la morfología de signos, símbolos y significado" . Revista de investigación del consumidor . Prensa de la Universidad de Oxford. 13 (2): 196–213. JSTOR 2489226 . Consultado el 12 de mayo de 2021 .
Un paradigma en el sentido saussureano es un conjunto de signos ... Existen diferentes tipos de signos en virtud de sus relaciones con sus objetos (por ejemplo, iconos, índices, símbolos); los signos también se relacionan con sus interpretantes de diversas formas (p. ej., deductivamente, inductivamente, abductivamente). Dado que los signos no pueden funcionar de forma independiente, el nivel estructural sistémico de las relaciones de los signos se centra en códigos con reglas subyacentes.
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 9-11. ISBN 0-8020-8472-9.
El primer tipo de signo es el síntoma . ... Un segundo tipo de señal es la señal . ... Los siguientes tres tipos de signos se toman de la clasificación de signos de Peirce como iconos , índices y símbolos . ... El sexto y último tipo de signo que se discutirá en este libro es el nombre .
- ^ Lefebvre, Henri (2002) [1974]. La producción del espacio . Traducido por Nicholson-Smith, Donald. Publicación de Blackwell. pag. 142. ISBN 0-631-18177-6.
La semiología [semiótica] es también la fuente de la afirmación de que el espacio es susceptible de una "lectura" y, por tanto, el objeto legítimo de una práctica (lectura / escritura). Se dice que el espacio de la ciudad encarna un discurso, un lenguaje.
- ^ [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 34. ISBN 0-8020-8472-9.
En resumen, el cerebro, o la mente, que es en sí misma un sistema de signos, está vinculado al mundo putativo de los objetos, no simplemente por selección perceptiva, sino por una distancia tan lejana de las entradas físicas --estímulos sensibles-- que podemos Afirmar con seguridad que el único conocimiento que puede poseer cualquier animal, "a través de un cristal, oscuramente", por así decirlo, es el de los signos.
- ^ Bakhtin, Mikhail Mikhailovich (2020) [1981]. "Formas del tiempo y del cronótopo en la novela: apuntes hacia una poética histórica". En Holquist, Michael (ed.). La imaginación dialógica: cuatro ensayos . Serie eslava, NO. 1. Traducido por Emerson, Caryl; Holquist, Michael. Austin, Texas, EE.UU .: University of Texas Press. pag. 84. ISBN 978-0-292-71534-9.
Lo que cuenta para nosotros es el hecho de que expresa la inseparabilidad del espacio y el tiempo (el tiempo como cuarta dimensión del espacio).
- ^ Merrifield, Andrew (26 de junio de 1993). "Lugar y espacio: una reconciliación lefebvriana" . Transacciones del Instituto de Geógrafos Británicos . La Royal Geographical Society (con el Instituto de Geógrafos Británicos). 18 (4): 516–531. ISSN 0020-2754 . JSTOR 622564 . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
Basándose en el filósofo y crítico literario francés Paul Ricœur, [J. Nicholas] Entrikin argumenta que el elemento clave que se extiende a ambos lados de esta relación, o el lugar de " interposición ", es el proceso de tramamiento (25). Esta es una forma de narrativa que da estructura a las conexiones particulares que las personas tienen con los lugares ... Pero todo esto comienza con una suposición tácita de que el lugar es dualista para empezar.
- ^ Fouad, Jehan Farouk; Alwakeel, Saeed (2013). "Representaciones del desierto en la 'Ceremonia' de Silko y 'El sangrado de la piedra ' de Al-Koni " . Alif: Revista de poética comparada . 33 (El desierto: geografía humana y economía simbólica): 36–62. JSTOR 24487181 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
La conexión entre "lugar" y "metáfora" es evidente. Paul Ricœur señala que «como figura, la metáfora constituye un desplazamiento y una extensión del significado de las palabras; su explicación se basa en la teoría de la sustitución »( La regla de la metáfora 3; cursiva agregada).
- ^ Denzin, Norman K. (1987). "Sobre Semiótica e Interaccionismo Simbólico" . Interacción simbólica . 10 (1): 1–19. doi : 10.1525 / si.1987.10.1.1 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
Barthes ([1957] 1972, págs. 11, 109-110) define el mito como un tipo de discurso o discurso que se basa en la vida cotidiana. Los mitos se reflejan en artículos de periódicos, fotografías, películas y anuncios. Los mitos, para Barthes, son sistemas semiológicos que cuentan una historia, mientras que velan u ocultan significados particulares. Los mitos o mitologías se basan en fenómenos cotidianos [sic]. Constituyen sistemas de lenguaje, con sus propios códigos y estructuras de significado.
- ^ Mead, George Herbert (2015) [1934]. Mente, yo y sociedad . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 179, 181. doi : 10.7208 / chicago / 9780226112879.001.0001 . ISBN 978-0-226-11273-2.
Este proceso de relacionar el propio organismo con los demás en las interacciones que se están produciendo, en la medida en que se importa en la conducta del individuo con la conversación del "yo" y el "mí", constituye el yo. ... Estamos tomando la actitud de la comunidad y le estamos respondiendo en esta conversación de gestos. Los gestos en este caso son gestos vocales. Son símbolos significativos, y por símbolo no nos referimos a algo que se encuentre fuera del campo de la conducta.
- ^ Blumer, Herbert (1998) [1969]. "Importancia psicológica del grupo humano". Interaccionismo simbólico: perspectiva y método . Berkeley y Los Ángeles, CA: University of California Press. págs. 109, 111. ISBN 978-0-520-05676-3.
Cada persona tiene que ver la conducta de la otra en cierto grado desde el punto de vista de la otra. Uno tiene que captar al otro como sujeto, o en términos de que es el iniciador y director de sus actos; así, uno se ve llevado a identificar qué quiere decir la persona, cuáles son sus intenciones y cómo puede actuar. ... George Herbert Mead ha esbozado lo que creo que son las características básicas de esta auto-interacción en su discusión clásica de la relación entre el "yo" y el "mí".
- ^ Alexander, Lily (2007). "Storytelling en el tiempo y el espacio: estudios del cronotopo y la lógica narrativa en pantalla" . Revista de teoría narrativa . 37 (1): 27–64. JSTOR 41304849 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
cronotopo (literalmente 'tiempo-espacio' - representación y conceptualización del tiempo y espacio artístico, derivado por Bakhtin de la teoría de la relatividad de Einstein) ... Este tipo de tiempo-espacio narrativo ... están asociados con las pruebas, sufrimientos y pruebas que uno no puede evitar en un viaje difícil.
- ^ Crichfield, Grant (1991). "Cronotopo de Bakhtin y lo fantástico: 'Jettatura' de Gautier y 'Arria Marcella ' " . Revista de lo fantástico en las artes . 4 (3): 25–39. JSTOR 43308108 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
Bakhtin afirma que el cronotopo, o conjunción de tiempo y espacio, es una `` categoría formalmente constitutiva '' (84) de la literatura ... Según Bakhtin, el papel central del cronotopo en la literatura deriva del hecho de que, para ser comunicado y entendido por otros, cualquier significado debe tomar la forma de un signo, o expresión espacio-temporal que nos sea audible y visible. "En consecuencia, toda entrada en la esfera de los significados se realiza sólo a través de las puertas del cronotopo" (258).
- ^ Morson, Gary Saul (1993). "Sincronías extrañas y posibilidades excedentes: Bakhtin a tiempo" . Revisión eslava . Prensa de la Universidad de Cambridge. 52 (3): 477–493. doi : 10.2307 / 2499720 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
En general, la estructura literaria no es neutral con respecto a las filosofías del tiempo . Favorece fuertemente las temporalidades cerradas . Por lo tanto, es relativamente fácil y común hacer que la forma de una obra refuerce una visión fatalista o determinista del tiempo ... Tales repeticiones ocurren hacia adelante, no hacia atrás, y no requieren una estructura subyacente; pero una vez que suceden, siempre se pueden narrar como si un plan simplemente se revelara con el tiempo. De hecho, las convenciones de la narrativa favorecen tal presentación, porque las narrativas se cuentan a posteriori. Repito: las narrativas están predispuestas a la comprensión en términos de estructura.
- ^ Mutnick, Deborah (2006). "Tiempo y espacio en estudios de composición: 'a través de las puertas del cronotopo ' " . Revisión de la retórica . 25 (1): 41–57. JSTOR 20176698 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
Un texto, escribe Bakhtin, ocupa "un cierto lugar específico en el espacio [... y] nuestro conocimiento con él se produce a través del tiempo" (252). ... En palabras de Bakhtin: “El tiempo, por así decirlo, se espesa, toma carne, se vuelve artísticamente visible; del mismo modo, el espacio se carga y responde a los movimientos del tiempo, la trama y la historia ”(84).
- ^ a b Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. págs. 457–458. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
La disciplina ha sido desarrollada aún más por el argumento de Jesper Hoffmeyer sobre la primacía de la "semiosfera" (o el mundo de los signos y la significación) sobre la biosfera, así como la primacía del signo sobre la molécula. ... Un cuerpo humano, señala Hoffmeyer, está formado por unos treinta kilómetros cuadrados de estructura de membrana. Tiene más sentido, argumenta, ubicar la personalidad humana no en el cerebro sino en la piel, que es el lugar fundamental de la interpretación sensorial.
- ^ a b Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. págs. 458, 461. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Un cuerpo humano, señala Hoffmeyer, está formado por unos treinta kilómetros cuadrados de estructura de membrana. Tiene más sentido, argumenta, ubicar la personalidad humana no en el cerebro sino en la piel, que es el lugar fundamental de la interpretación sensorial. ... En [Lisa Robertson] la 'Sexta Caminata' confiesa un deseo de conocer a su guía, que es un deseo de conocer el mecanismo de interpretación a través del cual se han enmarcado sus encuentros ambulatorios con la ciudad. El guía, un arquitecto pastoral, es literalmente una piel, una membrana que ayuda a determinar el significado para el narrador.
- ^ Bakhtin, Mikhail Mikhailovich (2020) [1981]. "Formas del tiempo y del cronótopo en la novela: apuntes hacia una poética histórica". En Holquist, Michael (ed.). La imaginación dialógica: cuatro ensayos . Serie eslava, NO. 1. Traducido por Emerson, Caryl; Holquist, Michael. Austin, Texas, EE.UU .: University of Texas Press. pag. 100, 141. ISBN 978-0-292-71534-9.
Las aventuras separadas, completas en sí mismas, también son intercambiables en el tiempo, ya que el tiempo de aventuras no deja huellas definitorias y, por lo tanto, es en esencia reversible. El cronótopo de aventuras se caracteriza, pues, por una conexión técnica y abstracta entre el espacio y el tiempo , por la reversibilidad de los momentos en una secuencia temporal y por su intercambiabilidad en el espacio. ... el grado de especificidad y concreción de este mundo es necesariamente muy limitado. ... Toda concretización, incluso de la variedad más simple y cotidiana, introduciría su propia fuerza generadora de reglas , su propio orden , sus vínculos inevitables con la vida humana y con el tiempo específico de esa vida. ... El tiempo biográfico no es reversible frente a los acontecimientos de la vida misma, que son inseparables de los acontecimientos históricos. Pero en cuanto al carácter, ese tiempo es reversible [.]
- ^ Uexkül, Jakob von (2010) [1934]. Una incursión en los mundos de los animales y los humanos; con, Una teoría del significado [ Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menscen ]. Posthumanidades. Traducido por O'Neil, Joseph D. Minneapolis: University of Minnesota Press ed. pag. 125. ISBN 978-0-8166-5900-5.
Por tanto, existen realidades puramente subjetivas en los entornos. Pero las realidades objetivas del entorno nunca aparecen como tales en los entornos. Siempre se transforman en marcas de percepción o imágenes de percepción y se equipan de un tono de efecto que solo entonces los convierte en objetos reales, aunque ninguna parte del tono de efecto esté presente en los estímulos.
- ^ Lewis, Amelia (2 de noviembre de 2020). "Total Umwelten crear significado compartido las propiedades emergentes de los grupos de animales como resultado de la señalización social" . Biosemióticos . 13 : 431–441. doi : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
[L] a Umwelt puede verse como una construcción cognitiva dentro de la semiosfera.
- ^ Scupham, Hannah (2018). "Umwelten sensacional: la mujer de blanco y semiótica" . El diario de Wilkie Collins . Sociedad Wilkie Collins. 15 : 1-17. JSTOR 26996121 . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
Como escribe la biosemiótica cultural Wendy Wheeler , «[un] Umwelt de un organismo es, por tanto, lo que significa para él; ya través de él, percibe los estímulos y responde a ellos. Un Umwelt , en otras palabras, es un espacio de semiosis '( The Whole Creature 103).
- ^ Mick, David Glen (1986). "Semiótica y investigación del consumidor: exploración de la morfología de signos, símbolos y significado" . Revista de investigación del consumidor . Prensa de la Universidad de Oxford. 13 (2): 196–213. JSTOR 2489226 . Consultado el 12 de mayo de 2021 .
La semiótica de Pierce es una doctrina de la experiencia; de hecho, una doctrina fenomenológica de la conciencia (Zeman 1977). Pero para Pierce y su conclusión sobre el hombre como signo, la conciencia es sólo de signos; no puede obtener una ciencia indudable de la realidad.
- ^ Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. pag. 442. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Jakob von Uexküll (1864-1944), y su énfasis en el distinto Umwelt (mundo del yo, o universo subjetivo) de los seres vivos.
- ^ Kull, Kalevi (1998). "Ecología semiótica: diferentes naturalezas en la semiosfera" (PDF) . Consultado el 12 de mayo de 2021 .
JV Uexküll con su noción de Umwelt ha enfatizado que cada organismo tiene su propio entorno subjetivo, que es diferente de cualquier otro, y en el caso de diferentes especies de animales estas diferencias pueden ser muy grandes.
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( ayuda ) - ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 7. ISBN 0-8020-8472-9.
Los mensajes se pueden construir sobre la base de signos únicos o, la mayoría de las veces, como combinaciones de ellos. Estos últimos se conocen como textos . Un texto constituye, en efecto, un "tejido" específico de signos para comunicar algo. Los signos que forman parte de la composición de los textos pertenecen a códigos específicos .
- ^ a b Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. págs. 447–448. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
En una nota que acompaña a un diagrama de formas criométricas, Bök escribe: "La saturación semiótica aumenta de un estado sólido de monosemia a un estado fluido de polisemia hasta que el significado se etérea en la región de formación de nubes".
- ^ Lewis, Amelia (2 de noviembre de 2020). "Total Umwelten crear significado compartido las propiedades emergentes de los grupos de animales como resultado de la señalización social" . Biosemióticos . 13 : 431–441. doi : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
Los signos y los procesos sensoriales y cognitivos forman el Umwelt del individuo, que le da un significado al signo al intérprete. Claramente, parte del Umwelt de un individuo comprende señales de otros individuos, pero también está compuesto por signos en forma de objetos inanimados y energía en la semiosfera.
- ^ [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]
- ^ Alter, Joseph S. (2015). "Gattungswesen - la ecología del ser de especies: alienación, biosemiótica y teoría social" . Anthropos . Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 110 (2): 515–531. JSTOR 43861976 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
La comprensión de Jesper Hoffmeyer de la biosemiótica, modelada en términos de parasitismo, proporciona una forma de conceptualizar un colectivo de conciencia de animalismo orgánico que está estructurado por la comunicación y la realidad social, pero no por la lógica de la alienación que se extiende desde el lenguaje hasta una conceptualización de la naturaleza y la naturaleza. cultura en términos de dualidad cartesiana.
- ^ Lewis, Amelia (2 de noviembre de 2020). "Total Umwelten crear significado compartido las propiedades emergentes de los grupos de animales como resultado de la señalización social" . Biosemióticos . 13 : 431–441. doi : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
De acuerdo con la definición ofrecida por Hoffmeyer (1998), el término 'semiosfera' describe la dimensión donde ocurren los signos y pueden ser detectados y / o retransmitidos como señales. Por tanto, el concepto de semiosfera se puede ampliar para cubrir todos los aspectos de la semiosis y ya no se limita a la lingüística (Kotov y Kull 2011).
- ^ Lewis, Amelia (2 de noviembre de 2020). "Total Umwelten crear significado compartido las propiedades emergentes de los grupos de animales como resultado de la señalización social" . Biosemióticos . 13 : 431–441. doi : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
Las interrupciones entre el Umwelt de un individuo y la semiosfera incluyen, por ejemplo; deterioro sensorial, deterioro cognitivo, ocurrencia fortuita y factores epigenéticos.
- ^ Herrera, Eduardo Chávez (2013). "Sobre la semiótica del té" (PDF) . Estudios semióticos chinos (9): 96-125 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
Así, la semiosis del té puede explicarse mediante procesos textuales y dialécticos que tienen lugar únicamente dentro del espacio semiótico. Dentro de la semiosfera, el té fue una caracterización mitológica temprana que recuerda un texto inicial: un metatexto que cumple una función metalingüística con respecto a los otros textos que forman parte de la semiosfera. El té, en primera instancia, se codifica bajo la conciencia mitológica, que se orienta hacia la mitopoética.
- ^ Uexkül, Jakob von (2010) [1934]. Una incursión en los mundos de los animales y los humanos; con, Una teoría del significado [ Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menscen ]. Posthumanidades. Traducido por O'Neil, Joseph D. Minneapolis: University of Minnesota Press ed. pag. 54, 63. ISBN 978-0-8166-5900-5.
Usando nuestra mano, encontramos nuestro camino en un espacio que uno puede designar el espacio libre de nuestros movimientos, o, en otras palabras, nuestro espacio de efectos [ Wirkraum ]. ... A DIFERENCIA DEL ESPACIO EFECTIVO Y EL ESPACIO TÁCTIL, el espacio visual está amurallado por un muro impenetrable, al que llamaremos horizonte o plano más lejano.
- ^ Faudree, Paja (2012). "Música, lenguaje y textos: etnografía sonora y semiótica" . Revisión anual de antropología . Revisiones anuales. 41 : 519-536. JSTOR 23270725 . Consultado el 26 de mayo de 2021 .
Varios antropólogos de la música han pedido recientemente un mayor enfoque en las dimensiones sonoras desatendidas de la experiencia social a través de la etnografía multisensorial ... (Porcello et al. 2010, Samuels et al. 2010). Estos autores abogan por la investigación orientada hacia el concepto de 'paisaje sonoro', diseñado para 'contener todo lo que el oído [está] expuesto en un entorno sonoro dado [']
- ^ Daws, Loray; Craig, Erik (2019). "Textos clave en Daseinsanalysis". En Deurzen, Emmy van; Craig, Erik; Längle, Alfried; Schneider, Kirk J .; Tantam, Digby; Plock, Simon du (eds.). El manual mundial de terapia existencial de Wiley . Nueva Jersey, Estados Unidos: Wiley Blackwell. pag. 95. ISBN 9781119167150.
Lebenswelt (mundo vivido / diseño del mundo), Sorge (cuidado), arrojamiento ( compromiso mundial no elegido), nuestros órdenes sociales establecidos ( Mitwelt o mundo del destino) ... nuestra caída en relación con el mundo físico ( Umwelt ), social mundo ( Mitwelt ), y mundo personal de auto-relación ( Eigenwelt ) [.]
- ^ Lewis, Amelia (2 de noviembre de 2020). "Total Umwelten crear significado compartido las propiedades emergentes de los grupos de animales como resultado de la señalización social" . Biosemióticos . 13 : 431–441. doi : 10.1007 / s12304-020-09395-8 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
La semiosfera es distinta de Umwelten, porque la primera está formada por fenómenos físicos, energéticos y materiales, que incluyen radiación electromagnética, ondas sonoras, fuerzas mecánicas y signos químicos, que se traducen en señales neuronales por el aparato sensorial de los organismos (Lewis, 2020). ).
- ^ Duan, Lian (10 de noviembre de 2018). "Semiosfera y mundo solitario: un estudio semiótico de la pintura de paisaje china" (PDF) . Estudios semióticos chinos . 14 (4): 457–481. doi : 10.1515 / css-2018-0026 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
Umberto Eco prefirió esta analogía y la utilizó en su 'Introducción' al Universo de la mente de Lotman: Imagine una sala de museo, en la que se exhiben obras de arte de diferentes épocas, junto con inscripciones en diferentes idiomas; Mientras tanto, hay visitantes y personal del museo en la sala preparando visitas guiadas, con todo tipo de materiales de referencia (Lotman 2000: xii). Hasta donde yo entiendo la analogía del museo, la semiosfera es una megaestructura (la sala del museo), que comprende varios sistemas de signos (galerías para el arte de diferentes períodos); las interacciones entre ellos y las interacciones entre ellos y la megaestructura hacen que los sistemas funcionen, y hacen que funcione la semiosfera. Probablemente esta sea la razón por la que Lotman usó el término 'universo' para referirse a la semiosfera, ya que funciona como una galaxia que consta de un sistema solar y otros sistemas.
- ^ Schielke, Thomas (2019). "El lenguaje de la iluminación: aplicación de la semiótica en la evaluación del diseño de iluminación" . LEUKOS . 15 (2–3): 227–248. doi : 10.1080 / 15502724.2018.1518715 . ISSN 1550-2724 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
La semiótica ha sido influenciada principalmente por la lingüística y luego se aplicó a la estética y la comunicación visual como la arquitectura, la pintura o el cine. ... Para el signo arquitectónico, los modelos de signos conductistas, diádicos, glosemáticos y triádicos juegan un papel central (Nöth 1990).
- ^ Schmidt, Christopher (2014). "Las texturas utópicas de la arquitectura suave de Lisa Robertson". Leyendo las dificultades: diálogos con la poesía innovadora estadounidense contemporánea . Prensa de la Universidad de Alabama. pag. 147. ISBN 9780817387204.
Incrustado en el heterónimo lúdico utilizado a lo largo del libro, 'Office for Soft Architecture' (inspirado en el Office for Metropolitan Architecture del arquitecto Rem Koolhaas ), está la creencia de Robertson de que la forma estructural dura de un edificio, ciudad o poema es menos importante que el ' ambiente suave 'creado por sus efectos superficiales.
- ^ Schmidt, Christopher (2014). "Las texturas utópicas de la arquitectura suave de Lisa Robertson". Leyendo las dificultades: diálogos con la poesía innovadora estadounidense contemporánea . Prensa de la Universidad de Alabama. pag. 152. ISBN 9780817387204.
La arquitectura suave de Robertson, no tanto un lugar delimitado como un enfoque poético-intelectual de los sedimentos y ruinas de las fachadas urbanas, actualiza la flânerie a la metrópolis global del siglo XXI. La flâneuse observa con malicia los patrones de consumo sin dejar de ser ella misma un árbitro de la superficie; el arquitecto blando está igualmente interesado en la superficie, pero atiende al derroche y al exceso que podría resistir la "utopía de lo nuevo".
- ^ Dickinson, Adam (2011). "Patafísica y Biosemiótica en la Oficina de Arquitectura Suave de Lisa Robertson" . Estudios interdisciplinares en literatura y medio ambiente . Prensa de la Universidad de Oxford. 18 (3): 615–636. JSTOR 44087009 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Al expandir Umwelten , la poética de [Lisa] Robertson representa la complejidad comunicativa. ... Su investigación en estos sitios está profundamente preocupada por el "acercamiento" de la información en la semiosfera de la ciudad.
- ^ Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. págs. 440–441. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Los poetas patafísicos emplean limitaciones metodológicas en la composición poética experimental para parodiar el análisis científico reduccionista y complicar cuestiones de perspectiva y significado. ... La poética patafísica lleva al extremo el construccionismo social, parodizándolo no como un medio para socavarlo, sino para expresar las contingencias e interconexiones en los mundos superpuestos de significación que constituyen los entornos culturales y biológicos.
- ^ Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. pag. 444. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
La patafísica de Robertson y Mouré compromete el medio ambiente, no según el realismo objetivo del materialismo científico, sino como un conjunto complejo de relaciones semióticas donde interactúan diversas formas de significación y realidades alternativas.
- ^ Schmidt, Christopher (2014). "Las texturas utópicas de la arquitectura suave de Lisa Robertson". Leyendo las dificultades: diálogos con la poesía innovadora estadounidense contemporánea . Prensa de la Universidad de Alabama. pag. 148. ISBN 9780817387204.
La relación entre estructura y piel se desarrolla de manera similar en la obra de Robertson cuando, por ejemplo, describe el Rubus armeniacus como: `` una decoración política ejemplar, un adorno nutritivo que modifica clandestinamente la morfología de la infraestructura '' (112) ... El sujeto clandestino con mayor frecuencia es una versión de la arquitectura suave, ya que en 'Occasional Work', Robertson considera el tema más ornamental de los posibles: el color, la ropa, los muebles y las fuentes.
- ^ a b Petty, Margaret Maile (2012). "Cortinas y la arquitectura suave del entorno doméstico estadounidense de posguerra" (PDF) . Culturas caseras . 9 (1): 35–56 . Consultado el 16 de mayo de 2021 .
Las técnicas de lucha también podrían tener un 'efecto psicológico', creando espacios 'tranquilizadores' y 'menos formales', características típicamente esperadas del entorno doméstico. La elección del color, advirtió Kelly, también afectó el estado de ánimo o las condiciones psicológicas del interior. ... La falta de atención académica dada a la arquitectura suave del entorno doméstico, incluidos los tratamientos de las ventanas, los textiles, los acabados interiores y la iluminación eléctrica, es sorprendente, dada la importancia que tiene en el diseño y la experiencia del interior moderno.
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 23. ISBN 0-8020-8472-9.
Todos los organismos se comunican mediante el uso de modelos ( Umwelts , o mundos del yo, cada uno de acuerdo con los órganos sensoriales específicos de su especie).
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- ^ Mead, George Herbert (2015) [1934]. Mente, yo y sociedad . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 166, 184. doi : 10.7208 / chicago / 9780226112879.001.0001 . ISBN 978-0-226-11273-2.
De vez en cuando tenemos experiencias que decimos pertenecen a la atmósfera. El mundo entero parece estar deprimido, el cielo está oscuro, el clima es desagradable, los valores que nos interesan se están hundiendo. No identificamos necesariamente tal situación con el yo; simplemente sentimos una cierta atmósfera a nuestro alrededor. ... Hay otras experiencias que en todo momento podemos identificarnos con nosotros mismos. Creo que podemos distinguir muy claramente entre ciertos tipos de experiencias, que llamamos subjetivas porque solo nosotros tenemos acceso a ellas, y esa experiencia que llamamos reflexiva. ... El objeto físico es una abstracción que hacemos a partir de la respuesta social a la naturaleza. Hablamos con la naturaleza; nos dirigimos a las nubes, el mar, el árbol y los objetos que nos rodean. Más tarde nos abstraemos de ese tipo de respuesta debido a lo que llegamos a saber de tales objetos. La respuesta inmediata es, sin embargo, social; donde llevamos un proceso de pensamiento a la naturaleza [,] estamos haciendo que la naturaleza sea racional.
- ^ Kress, Gunther; Leeuwen, Theo Van (1 de octubre de 2002). "El color como modo semiótico: apuntes para una gramática del color" (PDF) . Comunicación visual . 1 (3): 343–368 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
Saturación ... Su principal aportación radica en su capacidad para expresar "temperaturas" emotivas, tipos de afecto.
- ^ Schielke, Thomas (2019). "El lenguaje de la iluminación: aplicación de la semiótica en la evaluación del diseño de iluminación" . LEUKOS . 15 (2–3): 227–248. doi : 10.1080 / 15502724.2018.1518715 . ISSN 1550-2724 . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
La semiótica se volvió útil para analizar la iluminación del escenario y la comunicación entre el intérprete y la audiencia y para identificar los signos luminosos asociados con las producciones (Moran 2007).
- ^ Quirk, Sophie (noviembre de 2011). "Conteniendo a la audiencia: la 'sala' en la comedia de pie" (PDF) . Universidad de Kent, Reino Unido. Participaciones: Revista de Estudios de Audiencia y Recepción . 8 (2): 220 . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
El término "sala" significa algo más que el espacio físico en el que tiene lugar la actuación; es el término utilizado para resumir una combinación de factores que incluyen la naturaleza del espacio, la forma en que se configura el espacio, el carácter de la audiencia y más.
- ^ Robertson, Lisa (2011) [2000]. "Artes y oficios en Burnaby: un suelo agradable". Trabajo ocasional y siete paseos desde el Office for Soft Architecture . Vancouver, BC: Coach House. pag. 88. ISBN 978-1-55245-232-5.
Los jardines se organizaron espacialmente como "habitaciones" temáticas que estaban "amuebladas" con urnas , estatuas y árboles y arbustos de muestra. Balaustradas , terrazas , escalones y puertas extendieron el vocabulario material, social y formal de la casa hacia el jardín, en una articulación renovada y detalles del primer plano del jardín.
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 31. ISBN 0-8020-8472-9.
Los seres humanos son capaces de lanzar una enorme cantidad de mensajes novedosos apropiados para una variedad indefinida de contextos ... el mensaje tal como está formulado debe someterse a una operación transductiva para ser externalizado en cadenas seriales apropiadas para el canal, o canales, seleccionados para enlazar. hasta con el destino. Esta transmutación neurobiológica de una forma de energía a otra se llama codificación . Cuando el destino detecta y extrae los mensajes codificados del canal, debe efectuarse otra transducción, seguida de una serie de transformaciones adicionales antes de que pueda producirse la interpretación; esta reconversión fundamental se llama decodificación .
- ^ Sebeok, Thomas A. (2001). Signos: Introducción a la semiótica (PDF) (2 ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press Incorporated. pag. 40. ISBN 0-8020-8472-9.
Los lingüistas que emplean la expresión "signo cero" (fonema o alófono cero, morfema o alomorfo cero, etc.) deben significar "significante cero" o, mucho más raramente, "significado cero", pero nunca ambos; si se toma literalmente, la noción de "signo cero" sería contradictoria. (Sobre el uso del cero en lingüística, ver Jakobson 1940, 1966; Frei 1950; Godel 1953; Haas 1957.)
- ^ Alexandrov, Vladimir E. (2000). "Biología, semiosis y diferencia cultural en la semiosfera de Lotman" . Literatura comparada . 52 (4): 339–362. doi : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
También está necesariamente implicado en el argumento de Lotman el concepto biológico complementario de "emergencia", que sostiene que la entidad biológica es mayor que la mera suma de sus partes.
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Según Lotman, el diálogo es la ley universal que estipula cómo existe la semiosfera. ... que van desde los hemisferios cerebrales del individuo hasta el contacto cultural a escala nacional e internacional ... [como consecuencia, la semiosfera consta de niveles, que van desde la semiosfera autónoma de cada persona hasta la semiosfera general del mundo contemporáneo - qué solía llamarse la aldea global.
- ^ Steiner, Lina (2003). "Hacia una comunidad ideal universal: revisión de Lotman de la ilustración y el romanticismo" . Estudios de literatura comparada . Prensa de la Universidad de Penn State. 40 (1): 37–53. JSTOR 40247371 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Él [Lotman] intenta imaginar una especie de "semiosfera de segundo grado" que abarcaría todos los significados humanos en un todo armonioso.
- ^ Alexandrov, Vladimir E. (2000). "Biología, semiosis y diferencia cultural en la semiosfera de Lotman" . Literatura comparada . 52 (4): 339–362. doi : 10.2307 / 1771352 . JSTOR 1771352 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Lotman explica que basó su neologismo en el término 'biosfera', que Vladimir Vernadskii (1863-1945) ... definió como la suma total de todos los organismos vivos de la Tierra ... La aparición de los seres humanos, cuya actividad constituye el 'noosfera' en la terminología de Vernadskii ... el concepto de Lotman ...: pretendía que proporcionara nada menos que una explicación semiótica de cómo funcionan todos los niveles de la cultura en todas partes, desde las relaciones entre los hemisferios del cerebro, el diálogo, el producción y consumo de artefactos culturales, a cambios a gran escala en las culturas nacionales.
- ^ Zylko, Boguslaw (2001). "Cultura y semiótica: notas sobre la concepción de cultura de Lotman" . Nueva Historia Literaria . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. 32 (2): 391–408. JSTOR 20057664 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
El avance tuvo lugar en su tratado Sobre la semiosfera , una obra vital para el desarrollo de la semiótica cultural.
- ^ Mandelker, Amy (1994). "Semiotización de la esfera: teoría organicista en Lotman, Bakhtin y Vernadsky" . PMLA . Prensa de la Universidad de Cambridge. 109 (3): 385–396. doi : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
En 'On the Semiosphere', Lotman utiliza términos de biología reproductiva cuando analiza cómo se genera y transmite el significado. ... [La interpretación de Lotman de la biosfera de Vernadsky] adquiere un carácter sacro-sexual
- ^ Mandelker, Amy (1994). "Semiotización de la esfera: teoría organicista en Lotman, Bakhtin y Vernadsky" . PMLA . Prensa de la Universidad de Cambridge. 109 (3): 385–396. doi : 10.2307 / 463075 . JSTOR 463075 . Consultado el 11 de mayo de 2021 .
Lotman reviste la semiosfera con los atributos femeninos de pasividad y gravidez , caracterizándola como inerte, un freno a la evolución cultural y a la creación de nuevos significados, un absorbedor entrópico de energía semiótica. La energía se genera en el exterior y penetra en la semiosfera, provocando la "excitación" del "texto madre", que luego reordena sus elementos constitutivos para dar lugar a nuevos significados.
- ^ Dickinson, Adam (2013) [2011]. "Poética de la semiosfera: patafísica, biosemiótica y soluciones imaginarias para el agua". En Soper, Ella; Bradley, Nicholas (eds.). Ecologizar el arce: ecocrítica canadiense en contexto (PDF) . Canadá: University of Calgary Press. pag. 443. doi : 10.11575 / PRISM / 34572 . ISBN 978-1-55238-548-7.
Si bien los cambios en Umwelt cultural que resultan de la pastoral desterritorializada pueden leerse, como el texto de Mouré, en los términos de la ciencia poco ortodoxa de Uexküll, propongo leer la preocupación de Robertson por las superficies y membranas de la memoria cívica en el contexto de la biosemiótica y su extensión Teoría de Umwelt de Uexküll.