Una nueva teoría de la Tierra fue un libro escrito por William Whiston , en el que presentó una descripción de la creación divinade la Tierra y una inundación global postulada. También postuló que la tierra se originó a partir de la atmósfera de un cometa y que todos los cambios importantes en la historia de la tierra podrían atribuirse a la acción de los cometas. Fue publicado en 1696 y fue bien recibido por intelectuales de la época como Isaac Newton y John Locke . [1]
Resumen del libro
El libro está organizado de la siguiente manera:
- Introducción, discutiendo el texto de la Creación según Génesis
- Libro I: Lematta , discutiendo las premisas y supuestos en los que se basa su argumento;
- Libro II: Hipótesis , discutiendo su modelo para el origen de la Tierra;
- Libro III: Fenómenos , discutiendo la evidencia predicha por su modelo;
- Libro IV: Soluciones , discutiendo cómo su modelo explica la evidencia;
- Apéndice: Un resumen de su teoría extraído de varias fuentes.
Intro
En la introducción, Whiston analiza el relato mosaico de la creación. Él aboga por una interpretación literal del Génesis , escribiendo:
- "Nunca debemos abandonar el sentido simple, obvio, fácil y natural, a menos que la naturaleza de la cosa en sí, los lugares paralelos o la razón evidente, proporcionen una razón sólida y suficiente para hacerlo".
Al hacerlo, desafía las interpretaciones alegóricas y mitológicas del Génesis, concluyendo que:
- "La Creación Mosaica no es un relato agradable y filosófico del origen de todas las cosas; sino una representación histórica y verdadera de la formación de nuestra Tierra única a partir de un Caos confuso , y de los cambios sucesivos y visibles del mismo cada Día, hasta que se convirtió en la habitación de la humanidad ". (pág.3)
Él interpreta el relato de Génesis de la creación como un relato solo de la preparación de la Tierra para la humanidad, y no como un relato de la creación de la nada . Él extrae esto del texto, ya que el relato habla de las aguas que existieron antes del primer acto creativo de Dios el primer día, lo que implica que la Tierra es anterior al capítulo uno de Génesis.
Él interpreta el relato de "colocar los cuerpos celestes en el firmamento" como simplemente una consecuencia del marco de referencia terrestre , porque los cuerpos celestes de hecho giran alrededor de la Tierra desde la perspectiva de un hombre parado en la Tierra.
Describe su arrianismo , o la visión de que Jesús está subordinado a Dios pero primero en la creación, una visión considerada herética dentro de gran parte del cristianismo . También afirma que es muy razonable creer que el hombre puede ser simplemente uno de los muchos seres inteligentes, y ciertamente no el más elevado ante Dios. Escribió que la humanidad había caído y que actualmente se encontraba en un estado miserable similar al de la libertad condicional .
Concluye la introducción con sus tres Postulata :
- "El sentido obvio o literal de las escrituras es el verdadero y real, donde no se puede dar ninguna evidencia de lo contrario.
- Aquello que es claramente responsable de manera natural, no es sin razón para ser atribuido a un poder milagroso.
- Lo que la tradición antigua afirma sobre la constitución de la naturaleza, o sobre el origen y los estados primitivos del mundo, debe admitirse como verdadero, cuando sea totalmente conforme con las escrituras, la razón y la filosofía ".
Libro I: Lemmata
Whiston comienza defendiendo la existencia de un alma humana . Sostiene que las leyes newtonianas del movimiento establecen que la materia nunca puede moverse espontáneamente, sino solo cuando actúa sobre ella una fuerza externa. Señala que los humanos, los animales y las plantas pueden moverse espontáneamente y concluye que deben ser más que "mera materia", que, especialmente en el caso de los humanos, argumenta que es evidencia de un alma incorpórea.
Libros II, III y IV: Fenómenos
En las siguientes secciones de su libro, Whiston continúa describiendo su teoría de la creación de la Tierra y el diluvio. Afirmó que la Tierra era originalmente un cometa, que Dios formó a partir de su "caos y vacío" inicial en un planeta habitable . También argumentó que la inundación en sí fue causada cuando la Tierra pasó por la cola de un cometa, que, se sabía en ese momento, están compuestos en gran parte por agua. Su análisis fue muy detallado, y otros creacionistas promovieron ideas similares en la década de 1960 postulando las causas del diluvio global , junto con la similitud con las ideas de Immanuel Velikovsky . Sin embargo, muchos de ellos están en conflicto directo con los conocimientos científicos contemporáneos; y los cometas no se mencionan en los relatos de las inundaciones.
Referencias
- ^ Ignatius Donnelly "La inundación de Whiston" 1999
Informacion Bibliografica
- Whiston, William (1696). Una nueva teoría de la tierra, desde su original, hasta la consumación de todas las cosas, donde la creación del mundo en seis días, el diluvio universal y la conflagración general, según lo establecido en las Sagradas Escrituras, se muestran perfectamente conforme a la Razón y la Filosofía . Londres: Benjamin Tooke.
Ver también
Fuentes y enlaces externos
- "William Whiston y el diluvio" de Immanuel Velikovsky
- "La inundación de Whiston"
- "William Whiston, el diluvio universal y un espectáculo terrible" por Roomet Jakapi (PDF)
- Bibliografía de William Whiston en Lukashair.org, la página de inicio de la Cátedra Lucasiana de Matemáticas en la Universidad de Cambridge.
- Una nueva teoría de la Tierra - facsímil digital completo en la biblioteca de Linda Hall