De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a navegaciónSaltar a buscar
Dr.Abdullah Cevdet
Abdullah Dschewdet.jpg
Nació( 09/09/1869 )9 de septiembre de 1869
Arapgir , Imperio Otomano
Fallecido29 de noviembre de 1932 (29/11/1932)(63 años)
Estambul , turquía
Lugar de descansoCementerio Merkezefendi , Estambul
NacionalidadKurdo, turco
CiudadaníaImperio otomano, luego Turquía
EducaciónMedicamento
alma materColegio militar en Constantinopla
OcupaciónMédico, escritor e intelectual
MovimientoJóvenes turcos (1895-1909), [1] Comité de Unión y Progreso (1889-1908), Partido Demócrata (1908-1911)

Abdullah Cevdet ( turco otomano : عبدالله جودت ; turco : Abdullah Cevdet Karlıdağ ; 9 de septiembre de 1869 - 29 de noviembre de 1932) fue un intelectual otomano y más tarde turco [2] [3] [4] y médico de ascendencia étnica kurda . [5] Fue uno de los fundadores del Comité de Unión y Progreso (CUP). En 1908, se unió al Partido Demócrata que se fusionó con el Partido Libertad y Acuerdo en 1911. [6] También fue traductor, librepensador radical e ideólogo de los Jóvenes Turcos hasta 1908.[7]

Biografía

Hijo de un médico, y él mismo se graduó como oftalmólogo en el Colegio Militar de Estambul , Cevdet, inicialmente un musulmán piadoso, estaba influenciado por las filosofías materialistas occidentales y estaba en contra de la religión institucionalizada, pero pensaba que "aunque el Dios musulmán no era uso en la era moderna, la sociedad islámica debe preservar los principios islámicos ". [8] Publicó el periódico İçtihat de 1904 a 1932 , en el que utilizó artículos para promover sus pensamientos modernistas . Fue arrestado y expulsado de su país varias veces debido a sus actividades políticas y vivió en Europa, en ciudades como Viena , Ginebra yParís . [7]

Su poesía estaba relacionada con el movimiento simbolista en Francia y recibió elogios de importantes autores franceses como Gustave Kahn . [9]

Agradeció y conoció a Theodor Herzl por uno de sus poemas publicado en Neue Freie Presse en 1903. Después de esta relación, comenzó a ayudar a Theodor Herzl a traducir cartas suyas al turco. [10]

El objetivo general de los primeros jóvenes turcos como Cevdet era poner fin al régimen absolutista del sultán Abdul Hamid II . Cevdet y otros cuatro estudiantes de medicina (incluido Ibrahim Temo ) de la Academia de Medicina Militar de Estambul fundaron la sociedad Ottoman Progress en 1889, que se convertiría en el "Comité de Unión y Progreso" (CUP). [11] Inicialmente sin una agenda política, se politizó por varios líderes y facciones y organizó la Revolución de los Jóvenes Turcos contra Abdul Hamid II en 1908. Sin embargo, Abdullah Cevdet e Ibrahim Temo cortaron sus vínculos con la CUP poco después de 1902, como la CUP Comenzó a abogar por una política nacionalista turca. [12] En cambio, promovió suideas seculares en su revista İçtihat, donde publicó artículos en apoyo de varias políticas, que luego fueron parte de las Reformas de Atatürk como el cierre de las madrasas o la promoción de los derechos de las mujeres. [13] En 1908 se unió al Partido Democrático Otomano ( turco otomano : Fırka-i İbad ; turco : Osmanlı Demokrat Fırkası ) que se fundó contra la CUP. [6] En 1912, él y Hüseyin Cahit abogaron sin éxito por la introducción de la escritura latina en el Imperio Otomano. [14]

Cevdet fue juzgado varias veces en el Imperio Otomano porque algunos de sus escritos fueron considerados una blasfemia contra el Islam y Mahoma . Por esta razón, fue etiquetado como el "enemigo eterno del Islam" (Süssheim, EI) y llamado "Aduvullah" (el enemigo de Dios). [15] Su caso judicial más famoso se debió a su defensa de la Fe baháʼí , que consideraba un paso intermedio entre el Islam y el abandono final de las creencias religiosas, en su artículo en İçtihat el 1 de marzo de 1922. [16] Para un breve período entre 1921 y 1922 estuvo activo por la independencia kurda .

Religión y ciencia

Cevdat quería fusionar religión y materialismo, es decir, bajo la influencia de Victor Hugo y Jean-Marie Guyau , descartar a Dios pero mantener la religión como fuerza social. En un poema dice:

Somos piadosos infieles; nuestra fe es que

Ser discípulo de Dios equivale a amar.

Lo que bebemos en nuestra fiesta es

La sed de infinito. [17]

"Desde el Nuevo Testamento hasta el Corán, desde Platón hasta Abū al-'Alā 'al-Ma'arrī, creó una filosofía ecléctica, reconciliando ciencia, religión y filosofía entre sí", [18] y en Para construir específicamente un "materialismo islámico" (fue traductor de Ludwig Büchner , uno de los principales divulgadores del materialismo científico a finales del siglo XIX), utilizaría autores místicos medievales como Al-Maʿarri , Omar Khayyam y Rumi. e intentan encontrar correspondencia en sus obras con autores modernos como Voltaire , Cesare Lombroso , Vittorio Alfieri y Baron D'Holbach. [19] Su "paso final fue presentar teorías científicas modernas que van desde el darwinismo a la genética como repeticiones de textos sagrados islámicos o derivaciones de los escritos de pensadores musulmanes", tratando de ajustar el Corán o los hadices con las ideas de pueblos como Théodule. Armand Ribot o Jean-Baptiste Massillon . Descubrió que "el Corán aludía y resumía la teoría de la evolución ". [20]

Desilusionado por la tibia respuesta del ulema a su papel de " mujtahid materialista " (como él lo llamaría), se volvió hacia la heterodoxia, el Bektashi (él llamó " estoicismo turco ") y luego el baháʼísmo . Siendo infructuoso también en ese sentido, había gastado sus últimos esfuerzos como puramente intelectual. [21]

Muerte

Dejado solo en sus últimos años, Abdullah Cevdet murió a la edad de 63 años el 29 de noviembre de 1932. Su cuerpo fue llevado para el funeral religioso a Hagia Sophia , que todavía se usaba como mezquita en ese momento. Sin embargo, nadie reclamó su ataúd, y algunos conservadores religiosos expresaron que "no se merecía" la oración fúnebre islámica . Siguiendo un llamamiento de Peyami Safa , un escritor notable, se realizó la oración fúnebre. Posteriormente, los sirvientes de la ciudad llevaron su cuerpo al cementerio de Merkezefendi para su entierro. [22]

Notas

  1. ^ Un diccionario biográfico de la historia de Albania, Robert Elsie, 2012, página 436
  2. ^ https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095600776
  3. ^ https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/845182
  4. ^ https://www.tomlinsons-online.com/p-25084621-competing-ideologies-in-the-late-ottoman-empire-and-early-turkish-republic.aspx
  5. ^ Fevzi Bilgin y Ali Sarihan, Comprensión de la cuestión kurda de Turquía , Lexington Books (2013), p. 13
  6. ^ a b "Copia archivada" . Archivado desde el original el 13 de febrero de 2015 . Consultado el 12 de abril de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
  7. ↑ a b Arslanbenzer, Hakan (7 de junio de 2019). "Abdullah Cevdet: excéntrico, extraño e incomprendido" . Sabah diario . Consultado el 24 de abril de 2020 .
  8. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), p. 41
  9. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), p. 46
  10. ^ Yaşar Kutluay, "Siyonizm ve Türkiye", Bilge Karınca (2013), p. 291
  11. ↑ Jongerden (2012), p.69
  12. ↑ Jongerden, (2012), p. 70.
  13. ^ Landau, Jacob M. (1984). Atatürk y la modernización de Turquía . Boulder: Westview Press. pag. 37. ISBN 0865319863.
  14. ^ Landau (1984), p. 135
  15. ^ Karl Süssheim , "Abd Allah Djewdet", Enciclopedia del Islam (EI1; Suplemento), Leiden / Leipzig, 1938, 55–60.
  16. ^ Hanioğlu, M. Şükrü (1995). Los jóvenes turcos en oposición . pag. 202. ISBN 978-0195091151.
  17. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), p. 47
  18. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), p. 49
  19. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), p. 52
  20. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), págs. 55-56
  21. ^ Şükrü Hanioğlu, "Planos para una sociedad futura: materialistas otomanos tardíos sobre ciencia, religión y arte" en Elisabeth Özdalga, "Sociedad otomana tardía: el legado intelectual", Routledge (2005), págs. 59-60
  22. ^ "Abdullah Cevdet" (en turco). Yazar Mezar. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2011 . Consultado el 18 de octubre de 2011 .

Referencias

  • Şerif Mardin , Jön Türklerin Siyasi Fikirleri, 1895–1908 , Estambul 1964 (1992), 221–50.
  • ídem, Continuidad y cambio en las ideas de los jóvenes turcos, texto ampliado de una conferencia impartida en la Escuela de Administración de Empresas y Economía Robert College, 1969, 13–27.
  • Frank W. Creel, El programa y la ideología del Dr. Abdullah Cevdet: un estudio de los orígenes del kemalismo en Turquía (tesis doctoral inédita), Universidad de Chicago, 1978.
  • M. Şükrü Hanioğlu , Bir siyasal düşünür olarak Doktor Abdullah Cevdet ve Dönemi, Estambul, 1981.
  • idem, Bir siyasal örgüt olarak Osmanlı Ittihad ve Terakki Cemiyeti ve Jon Türklük, Estambul, 1986.
  • ídem, Los jóvenes turcos en la oposición , Oxford University Press, 1995.
  • Necati Alkan, "El enemigo eterno del Islam: Abdullah Cevdet y la religión bahá'í" , Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 68: 1, 2005, 1-20.