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Abgar V de Edessa
Gobernante del reino de Osroene
Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Icono de Abgar sosteniendo el mandylion , la imagen de Cristo ( encáustica , siglo X, Monasterio de Santa Catalina , Monte Sinaí ).
FallecidoC. 50 d.C.
CónyugeElena de Adiabene
San Abgar
Venerado enIglesia Apostólica Armenia Iglesia Católica
Romana Catolicismo
Oriental Iglesia
Ortodoxa Oriental ,
Iglesia Ortodoxa Siria

Abgar V (fallecido c. 50 d. C.), llamado Ukkāmā (que significa "el negro" en siríaco y otros dialectos del arameo ), [a] era el rey de Osroene con su capital en Edessa . [1]

Abgar V en un billete armenio de 100.000 Dram

Vida [ editar ]

Abgar fue descrito como "rey de los árabes " por Tácito , una fuente casi contemporánea. [2] [3] Según Movses Khorenatsi , Abgar era armenio . [4] Sin embargo, tanto Robert W. Thomson como Richard G. Hovannisian afirman que la etnia armenia de Abgar fue inventada por Khorenatsi. [5] El consenso académico moderno coincide en que los abgaríes eran de hecho una dinastía árabe. [6] [7] [8] [9] [10] [11]

Abgar V llegó al poder en el 4 a. C. Se convirtió en cliente romano , perdió su trono en el 7 d.C. y lo recuperó cinco años después. [ cita requerida ]

El historiador armenio Movses Khorenatsi , o Moisés de Corea (ca. 410-490 d. C.), informó que la esposa principal del rey Abgar V era la reina Elena de Adiabene , la esposa del rey Monobaz I de Adiabene , y por lo tanto los reinos de Edesa y Adiabene. estaban vinculados de alguna manera. Robert Eisenman sugiere a la reina Elena como una de las esposas del rey Abgar V, quien le asignó las tierras de Adiabene. [12] El profesor Eisenman derivó esta asociación de Movses Khorenatsi mencionando el mismo alivio de la hambruna a Judea que Flavius ​​Josephus:

En cuanto a la primera de las esposas de Abgar, llamada Helena ... Ella se fue a Jerusalén en el tiempo de Claudio, durante la hambruna que había predicho Agabo; con todos sus tesoros compró en Egipto una inmensa cantidad de trigo, que distribuyó entre los pobres, hecho de lo que Josefo testifica. La tumba de Helena, verdaderamente notable, aún se puede ver frente a la puerta de Jerusalén. [13]

El profesor Eisenman equipara al rey Abgarus V con el Agabo en Hechos de los Apóstoles (Hechos 11: 27-30), porque Agabo fue identificado con el mismo alivio de hambre que la reina Elena. Por necesidad, Eisenman equipara a la bíblica Antioquía Orontes con Antioquía Edesa, lo que indica que el apóstol Pablo y Bernabé fueron a Edesa. [14]

Leyenda cristiana [ editar ]

Carta de Abgar a Jesús [ editar ]

Más información: Abgar Legend

Se afirma que Abgar V fue uno de los primeros reyes cristianos de la historia, habiendo sido convertido a la fe por Tadeo de Edesa , uno de los setenta discípulos . [15] [16]

El historiador de la iglesia Eusebio registra que los archivos de Edessan contenían una copia de una correspondencia intercambiada entre Abgar de Edesa y Jesús. [17] [18] La correspondencia consistió en la carta de Abgar y la respuesta dictada por Jesús. El 15 de agosto de 944, la Iglesia de Santa María de Blaquernas en Constantinopla recibió la carta y el Mandylion . Ambas reliquias fueron luego trasladadas a la Iglesia de la Virgen del Pharos . [19]

Fresco de la capilla de la iglesia de San Gevorg de Varaga mostrando el rey Abgar con la imagen de Cristo

El relato gozó de gran popularidad en Oriente, y también en Occidente, durante la Edad Media: la carta de Jesús se copiaba en pergamino, se inscribía en mármol y metal y se usaba como talismán o amuleto. De esta correspondencia, sobrevive no solo un texto siríaco, sino también una traducción armenia, dos versiones griegas independientes, más cortas que el siríaco, y varias inscripciones en piedra. [ cita requerida ]

Un crecimiento curioso ha surgido de este evento, con los eruditos disputando si Abgar sufría de gota o lepra, si la correspondencia estaba en pergamino o papiro, etc. [20]

El texto de la carta era:

Abgar, gobernante de Edesa, saluda a Jesús, el buen médico que ha aparecido en el país de Jerusalén. He escuchado los informes de usted y de sus curas realizadas por usted sin medicinas ni hierbas. Porque se dice que haces ver a los ciegos y andar a los cojos, que limpias a los leprosos y expulsas a los espíritus impuros y demonios, que sanas a los que padecen una enfermedad persistente y resucitas a los muertos. Y habiendo oído todas estas cosas acerca de ti, he llegado a la conclusión de que una de dos cosas debe ser verdad: o eres Dios, y habiendo descendido del cielo haces estas cosas, o tú, que haces estas cosas, eres hijo de Dios. Dios. Por tanto, le he escrito para preguntarle si se tomaría la molestia de venir a mí y curar todos los males que sufro.Porque he oído que los judíos murmuran contra ti y conspiran para hacerte daño. Pero tengo una ciudad muy pequeña pero noble que es lo suficientemente grande para los dos.[21]

Jesús le dio al mensajero la respuesta para regresar a Abgar:

Bienaventurado tú que has creído en mí sin haberme visto. Porque de mí está escrito que los que me han visto, no creerán en mí, y los que no me han visto, creerán y se salvarán. Pero con respecto a lo que me has escrito, para que yo vaya a ti, es necesario que cumpla aquí todas las cosas para las cuales he sido enviado, y después de haberlas cumplido así, ser llevado de nuevo al que envió. yo. Pero después de que yo sea elevado, te enviaré a uno de mis discípulos para que sane tu enfermedad y te dé vida a ti y a los tuyos. [22]

Egeria escribió sobre la carta en su relato de su peregrinaje en Edesa. Ella leyó la carta durante su estadía y comentó que la copia en Edessa estaba más llena que las copias en su casa (que probablemente era Francia). [23]

Además de la importancia que alcanzó en el ciclo apócrifo, la correspondencia del rey Abgar también ganó un lugar en la liturgia durante algún tiempo. Las liturgias siríacas conmemoran la correspondencia de Abgar durante la Cuaresma. La liturgia celta parece haberle concedido importancia; el Liber Hymnorum , un manuscrito conservado en el Trinity College de Dublín (E. 4, 2), presenta dos recopilaciones según las líneas de la carta a Abgar. Incluso es posible que esta carta, seguida de varias oraciones, haya formado una oficina litúrgica menor en algunas iglesias católicas. [21]

Este evento ha jugado un papel importante en la autodefinición de varias iglesias orientales. Abgar es contado como santo, con fiestas el 11 de mayo y el 28 de octubre en la Iglesia Ortodoxa Oriental, el 1 de agosto en la Iglesia Siria y todos los días en la Misa de la Iglesia Apostólica Armenia . La Iglesia Apostólica Armenia en Scottsdale, Arizona , lleva el nombre de San Abgar (también escrito como Apkar). [ cita requerida ]

Beca crítica [ editar ]

El erudito Bart D. Ehrman cita evidencia de Han Drijvers y otros por considerar toda la correspondencia como forjada en el siglo III por cristianos ortodoxos "como una polémica anti- maniquea ", y completamente falsa. [24]

Varios eruditos contemporáneos han sugerido los orígenes de la tradición de la conversión de Abgar además del registro histórico. SK Ross sugiere que la historia de Abgar pertenece al género de un mito genealógico que rastrea el origen de una comunidad hasta un antepasado mítico o divino. [25] FC Burkitt sostiene que la conversión de Edessa en la época de Abgar VIII se retrocedió a la era apostólica. [26] William Adler sugiere que el origen de la historia de la conversión de Abgar V fue una invención de un investigador anticuario empleado por Abgar VIII, quien se había convertido recientemente al cristianismo, en un esfuerzo por enraizar el cristianismo de manera segura en la historia de la ciudad. [27] Walter Bauer , por otro lado, argumentó que la leyenda se escribió sin fuentes para reforzar la cohesión del grupo , la ortodoxia y la sucesión apostólica contra los cismáticos heréticos . [28] Sin embargo, varias fuentes distintas, que se sabe que no han estado en contacto entre sí, afirmaron haber visto las cartas en los archivos, por lo que su afirmación es sospechosa. [29]

Se han logrado avances significativos en la erudición sobre el tema [30] mediante la traducción de Desreumaux con comentarios, [31] la colección de testigos textuales de la leyenda de M. Illert, [32] y los estudios detallados de la ideología de las fuentes por Brock, [33 ] Griffith, [34] y Mirkovic. [35] La mayoría de los estudiosos ahora afirman que el objetivo de los autores y editores de textos sobre la conversión de Abgar no estaba tan preocupado por la reconstrucción histórica de la cristianización de Edesa como por las relaciones entre la iglesia y el poder estatal , basadas en la política y ideas eclesiológicas deEfrén el sirio . [36] [37] [35] Sin embargo, los orígenes de la historia están lejos de ser seguros, [38] aunque las historias registradas parecen haber sido moldeadas por las controversias del siglo III d.C. , especialmente como respuesta a Bardaisan. . [36]

Ver también [ editar ]

  • Abgar Legend
  • Doctrina de Addai

Notas [ editar ]

  1. ^ Árabe : أبجر الخامس أوكاما , romanized :  'Abǧar al-HAMIS'Ūkāmā , [ citación necesaria ] siríaco : ܐܒܓܪ ܚܡܝܫܝܐ ܐܘܟܡܐ , romanized :  'Aḇgar Ḥmīšāyā'Ukkāmā , [ citación necesaria ] armenio : Աբգար Ե Եդեսացի , romanized :  Abgar Hingerord Yedesatsi , [ cita requerida ] Griego : Ἄβγαρος , translit.  Abgaros , [ cita requerida] Latín : Abgarus . [ cita requerida ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Vailhé, Siméon (1913). "Edessa"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Anillo, Steven. "Historia de los textos siríacos y el cristianismo sirio - Tabla 1" . www.syriac.talktalk.net . Archivado desde el original el 27 de febrero de 2018 . Consultado el 26 de febrero de 2018 .
  3. ^ https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_12
  4. ^ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del arca: 1700 años de arte cristiano armenio . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 224. ISBN 978-0892366392.
  5. ↑ Armenian Van / Vaspurakan - p.68, Richard G. Hovannisian
  6. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). El Cambridge Historia Antigua: Volumen 12, La crisis del Imperio, AD 193-337 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521301992.
  7. ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
  8. ^ Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (2007). Enciclopedia Judaica . Macmillan Reference USA. ISBN 9780028659435.
  9. ^ Roberts, John Morris; Westad, Odd Arne (2013). La Historia del Mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199936762.
  10. ^ "ABGAR Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org .
  11. ^ Laet, Sigfried J. de; Herrmann, Joachim (1996). Historia de la Humanidad: Desde el siglo VII a. C. hasta el siglo VII d . C. UNESCO. ISBN 9789231028120.
  12. ^ Eisenman 1992 , p. 8.
  13. ^ Movses Khorenatsi. "Historia de Armenia"  . En Roberts, Alexander; Donaldson, James; Coxe, Arthur Cleveland; Schaff, Philip (eds.). Memorias de Edesa y otros documentos siríacos antiguos . Padres ante-nicenos . Vol. VIII. Traducido por Pratten, Benjamin Plummer. Capítulo 10. .
  14. ^ Eisenman 1992 , p. 1.
  15. ^ Chapman, 1913 .
  16. ^ Fortescue, Adrian (diciembre de 2001). Iglesias orientales menores . ISBN 978-0-9715986-2-1.
  17. ^ Walsh, Michael J. (1986). El triunfo de los mansos: por qué triunfó el cristianismo primitivo . Harper y Row. pag. 125. ISBN 9780060692544. La historia de este reino que relata Eusebio es la siguiente. El rey Abgar (que gobernó entre el 13 y el 50 d. C.) estaba muriendo. Al enterarse de los milagros de Jesús, envió a buscarlo. Jesús respondió (esta correspondencia, afirma Eusebio, se puede encontrar en los archivos de Edessan) para decir que no podía venir porque había sido enviado al pueblo de Israel, pero que enviaría un discípulo más tarde. Pero Abgar ya estaba bendecido por haber creído en él.
  18. ↑ En su Historia de la Iglesia , I, xiii, ca 325 d.C.
  19. ^ Janin, Raymond (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Parte: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3er vol. : Les Églises et les Monastères (en francés). París: Institut Français d'Etudes Byzantines. pag. 172.
  20. ↑ Norris, Steven Donald (11 de enero de 2016). Desentrañando la historia familiar de Jesús: una historia de la familia extendida de Jesús desde el año 100 a. C. hasta el año 100 d. C. y la influencia que tuvieron en él, en la formación del cristianismo y en la historia de Judea . WestBow Press. ISBN 9781512720495.
  21. ↑ a b Leclercq, Henri (1913). "La leyenda de Abgar"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  22. ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
  23. ^ Bernardo, Juan. "La Romería de Egeria" . Universidad de Pensilvania . Sociedad de textos de los peregrinos de Palestina.
  24. ^ Falsificación y contrafalsificación , pp455-458
  25. ^ SK Ross, Roman Edessa. Política y cultura en la franja oriental del Imperio Romano, Routledge, Londres 2001, p. 135
  26. ↑ Burkitt, FC , Early Eastern Christianity, John Murray, Londres 1904, cap. I
  27. ^ Adler, William (2011). "Cristianos y Archivo Público" . En Mason, EF (ed.). Un maestro para todas las generaciones: ensayos en honor a James C. VanderKam . Suplementos de la Revista para el estudio del judaísmo. Rodaballo. pag. 937. ISBN 978-90-04-22408-7. Consultado el 25 de enero de 2017 .
  28. ^ Bauer 1971 , Capítulo 1.
  29. ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
  30. ^ Camplani 2009 , p. 253.
  31. ↑ Histoire du roi Abgar et de Jésus, Présentation et traduction du texte syriaque intégral de la Doctrine d'Addaï par. A. Desreumaux, Brepols, París 1993.
  32. ^ M. Illert (ed.), Doctrina Addai. De imagine Edessena / Die Abgarlegende. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45), Brepols, Turhout 2007
  33. ^ SP Brock, Eusebio y cristianismo siríaco, en HW Attridge-G. Hata (eds.), Eusebius, Christianity, and Judaism, Brill, Leiden-New York-Köln 1992, págs. 212-234, republicado en S. Brock, From Ephrem to Romanos. Interacciones entre siríaco y griego en la antigüedad tardía (Variorum Collected Studies Series, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapur-Sydney 1999, n. II.
  34. ^ Griffith, Sidney H. (2003). "La Doctrina Addai como paradigma del pensamiento cristiano en Edesa en el siglo V" . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 6 (2): 269-292. ISSN 1097-3702 . Archivado desde el original el 21 de agosto de 2003 . Consultado el 25 de enero de 2017 . CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
  35. ↑ a b Mirkovic, 2004 .
  36. ↑ a b Camplani, 2009 .
  37. ^ Griffith 2003 , §3 y §28.
  38. ^ Mirkovic 2004 , págs. 2-4.

Fuentes [ editar ]

  • Bauer, Walter (1971). Ortodoxia y herejía en el cristianismo más antiguo . Filadelfia, PA: Fortress Press. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2000 . Consultado el 25 de enero de 2017 . (Original alemán publicado en 1934)
  • Camplani, Alberto (2009). "Tradiciones de la fundación cristiana en Edesa: entre el mito y la historia" (PDF) . Studi e materiali di storia delle religioni (SMSR) . 75 (1): 251–278 . Consultado el 25 de enero de 2017 .
  • Chapman, Henry Palmer (1913). "Doctrina de Addai"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Eisenman, Robert (1992), "La sociología de MMT y las conversiones del rey Agbarus y la reina Helena de Adiabene" (PDF) , artículo presentado en la conferencia SBL , consultado el 21 de marzo de 2017
  • Eisenman, Robert (1997). "Judas el hermano de James y la conversión del rey Agbar". Santiago el hermano de Jesús .
  • Holweck, FG (1924). Un diccionario biográfico de los santos . St. Louis, MO: B. Herder Book Co.
  • Mirkovic, Alexander (2004). Preludio de Constantino: La tradición de Abgar en el cristianismo primitivo . Arbeiten zur Religion und Geschichte des Urchristentums. Fráncfort del Meno: Peter Lang.
  • von Tischendorf, Constantin . "Acta Thaddei ( Hechos de Thaddeus )". Acta apostolorum apocr . pag. 261ff.
  • Wilson, Ian (1991). Rostros santos, lugares secretos .

Enlaces externos [ editar ]

  • Padres ante-nicenos, vol. VIII: Hechos del santo apóstol Tadeo, uno de los doce
  • Epístola de Jesucristo a Abgarus rey de Edesa de Eusebio
  • Iglesia Apostólica Armenia de San Apkar de Arizona
  • Correspondencia entre Abgarus Ouchama, rey de Edesa, y Jesús de Nazaret (J.Lorber, 1842)
  • La traducción al inglés de documentos antiguos sobre la conversión de Abgar, incluidos los pasajes relevantes de Eusebio y la Doctrina de Addai, están disponibles en Cureton, W. (1864). Documentos siríacos antiguos . Londres, Reino Unido: Williams y Norgate. pag. 1-23 . Consultado el 15 de junio de 2017 .